Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito



ANG

WORD

Abril 1906


Copyright 1906 ni HW PERCIVAL

MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN

Naniniwala ba ang Theosophist sa mga superstisyon? ay tinanong ang isa sa isang partido ng mga kaibigan hindi nagtagal.

Tinatanggap ng isang Theosophist ang lahat ng mga katotohanan, at hindi mawawala ang kanyang dahilan. Ngunit ang isang Theosophist ay hindi humihinto at nagpahinga ng nilalaman sa katotohanan; sinisikap niyang suriin ito sa pinagmulan at makita ang mga kahihinatnan nito. Ang pamahiin ay ang paniniwala sa o ang pagsasagawa ng ilang bagay nang hindi talaga alam kung bakit. Sa isang mas malawak na ilaw, ang pamahiin ay isang pahintulot ng isip sa isang likas na ugali o ugali tungkol sa ilang kasanayan nang walang ibang dahilan para sa paniniwala. Ang mga pamahiin ng isang tao ay ang madilim na pagmuni-muni ng nakalimutan na kaalaman. Nawala ang kaalaman, at ang mga may kaalaman, ipinagpapatuloy ng mga tao ang pagsasagawa ng mga porma; at sa gayon ang mga porma at paniniwala ay ibinibigay ng tradisyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Habang sila ay mas malayo na tinanggal mula sa kaalaman ay mas malapit sila sa kanilang mga pamahiin at kahit na maging panatiko. Ang kasanayan nang walang kaalaman ay pamahiin. Bisitahin ang mga simbahan sa isang malaking lungsod sa isang Linggo ng umaga. Tingnan ang mga pormalidad ng pagsamba; panoorin ang prusisyon ng mga choristers; pansinin ang insignia ng tanggapan ng mga nagsasagawa ng serbisyo; obserbahan ang mga estatwa, sagradong burloloy, mga instrumento, at simbolo; pakinggan ang pag-uulit at pormula ng pagsamba sa — ano? Masisisi ba natin ang isang hindi pamilyar sa lahat ng ito sa pagtawag nito ng pamahiin, at sinasabi na tayo ay isang pamahiin? Sa gayon tayo ay may kagustuhan na ituring ang mga paniniwala ng iba na bihirang mas pamahiin kaysa sa ating sariling bayan. Ang mga pamahiin na hawak ng mga tinawag nating "ignorante" at "walang katotohanan," ay dapat magkaroon ng isang pinagmulan. Ang mga malalaman ay dapat suriin ang mga tradisyon o pamahiin sa kanilang pinagmulan. Kung gagawin nila ito makakakuha sila ng kaalaman, na kabaligtaran ng hindi marunong na pagmuni-muni nito - pamahiin. Ang isang hindi mapanghusatang pag-aaral ng sarili ng mga pamahiin ng isang tao ay magbubunyag ng isang kahabag-habag na kamangmangan sa sarili. Ipagpatuloy ang pag-aaral at ito ay hahantong sa kaalaman sa sarili.

 

Ano ang batayan para sa pamahiin na ang isang ipinanganak na may isang "caul" ay maaaring magkaroon ng ilang psychic faculty o okultikong kapangyarihan?

Ang paniniwala na ito ay bumababa sa mga edad mula sa unang panahon, kapag ang sangkatauhan ay nakikipagtalik sa mga nilalang sa loob at paligid ng mundo. Pagkatapos ang paningin ng tao, pandinig at iba pang panloob na mga pandama ng okulto, ay napuno ng paglaki sa isang mas madama at materyal na buhay. Walang bahagi ng katawan ng tao na hindi nauugnay sa ilang puwersa at kapangyarihan sa isa o higit pa sa hindi nakikitang mga mundo ng kalikasan. Ang tinatawag na "caul" ay nauugnay sa mundo ng astral. Kung, kung ang tao ay ipinanganak sa pisikal na mundong ito, ang caul ay nananatili sa kanya ito ay tatatak o pinapansin ang katawan ng astral na may ilang mga tendensya at pinapunta ito sa mundo ng astral. Sa kalaunan buhay ang mga tendensyang ito ay maaaring mapagtagumpayan, ngunit hindi ganap na nagawa, tulad ng linga sharira, ang disenyo ng astral na katawan, ay natanggap upang makatanggap ng mga impression mula sa ilaw ng astral. Ang pamahiin na kung saan ang mga marino sa dagat ay nakadikit sa relic na ito, tungkol sa pagiging isang tanda ng "good luck" o bilang isang pangangalaga laban sa pagkalunod, ay batay sa katotohanan na bilang isang proteksyon sa embryo mula sa mga salungat na elemento sa pre-natal mundo, kaya maaari na ngayong sa pisikal na mundo maprotektahan mula sa mga panganib ng tubig na naaayon sa ilaw ng astral at ang mga elemento na, kahit na tinawag silang pisikal, ay wala sa gaanong bulto at nagmula sa mundo ng astral.

 

Kung ang isang pag-iisip ay maaaring ipadala sa isip ng iba, bakit hindi ito ginagawa nang tumpak at may mas maraming katalinuhan gaya ng ordinaryong pag-uusap na isinagawa?

Hindi ito nagawa dahil hindi tayo "nakikipag-usap" sa pag-iisip; ni hindi pa natin natutunan ang wika ng pag-iisip. Ngunit pa rin, ang ating mga saloobin ay inilipat sa isipan ng iba nang mas madalas kaysa sa inaakala natin, bagaman hindi ito ginagawa bilang matalinong bilang tayo ay makikipag-usap dahil hindi tayo napipilit ng pangangailangan upang makipag-usap sa bawat isa sa pamamagitan ng pag-iisip lamang, at, dahil tayo hindi gagawa ng gulo upang turuan ang isip at mga pandama na gawin ito. Ang isang ipinanganak sa mga may kultura na tao ay inaalagaan, sinanay, disiplinado at edukado sa mga paraan ng mga magulang o bilog kung saan siya ipinanganak. Tumigil ngunit mag-isip, at makikita agad na nangangailangan ito ng mahabang taon ng pasensya sa bahagi ng guro at patuloy na pagsisikap sa bahagi ng mag-aaral upang malaman ang sining ng pagsasalita at pagbabasa at pagsulat ng isang wika, at malaman ang mga gawi, kaugalian at mga mode ng pag-iisip sa wikang iyon. Kung nangangailangan ito ng pagsisikap at pagsasanay sa pisikal na mundong ito upang malaman ang isang wika, hindi kataka-taka na kakaunti ang mga tao na mailipat nang tama ang mga saloobin nang hindi gumagamit ng mga salita. Hindi na okultong maglipat ng pag-iisip nang walang mga salita kaysa sa paglilipat ng pag-iisip sa pamamagitan ng paggamit ng mga salita. Ang pagkakaiba ay natutunan natin kung paano ito gawin sa mundo ng pag-uusap, ngunit nananatili pa rin bilang ignorante bilang mga bata na walang pasalita sa mundo ng pag-iisip. Ang pagbabagong-anyo ng pag-iisip sa pamamagitan ng salita ay nangangailangan ng dalawang kadahilanan: ang nagsasalita, at ang nakikinig; ang paghahatid ay ang resulta. Malalaman natin kung paano gawin, ngunit ang aktwal na paraan kung saan tayo ay nagsasalita at nakauunawa ay tulad ng okult sa atin tulad ng paggalaw ng pag-iisip nang walang mga salita. Hindi namin alam kung paano at sa anong paraan ang iba't ibang mga organo sa katawan upang gumana upang mabuo ang tunog na binigkas; hindi natin alam sa kung anong proseso ang tunog na binigkas ay ipinapadala sa pamamagitan ng puwang; hindi namin alam kung paano natatanggap ang tunog ng tympanum at auditory nerve; ni sa pamamagitan ng kung anong proseso ito ay isinalin sa talino sa loob na nakakaintindi ng kaisipang naiparating ng tunog. Ngunit alam natin na ang lahat ng ito ay tapos na, at nauunawaan natin ang bawat isa pagkatapos ng ilang ganoong pamamaraan.

 

Mayroon ba tayo anumang bagay na katulad ng proseso ng pag-iisip na paglilipat?

Oo. Ang mga proseso ng telegraphic at photographic ay halos kapareho ng pag-iisip ng pag-iisip. Dapat mayroong operator na nagpapadala ng kanyang mensahe, dapat mayroong tatanggap na nakakaintindi nito. Kaya't dapat mayroong dalawang tao na disiplinado, sanay o edukado upang maipadala at matanggap ang mga iniisip ng bawat isa kung gagawin nila ito nang may katalinuhan at may parehong katumpakan kung saan isinasagawa ang ordinaryong matalinong pag-uusap, tulad ng dalawang tao ay kailangang magsalita ang parehong wika kung sila ay makipag-usap. Sinasabing maraming tao ang nagagawa nito, ngunit ginagawa lamang nila ito sa isang napaka hindi marunong gawin, dahil hindi sila handang isumite ang isip sa isang mahigpit na kurso ng pagsasanay. Ang pagsasanay na ito ng pag-iisip ay dapat na maayos, at isinasagawa nang may labis na pangangalaga, tulad ng buhay ng scholar sa isang maayos na disiplinang paaralan.

 

Paano natin maunawaan nang maayos ang pag-iisip?

Kung maingat na obserbahan ng isang tao ang kanyang sariling isip at isipan ng iba, malalaman niya na ang kanyang mga saloobin ay ipinapadala sa iba sa pamamagitan ng ilang mahiwagang proseso. Ang isa na makipag-usap sa pamamagitan ng pag-iisip nang walang paggamit ng mga salita ay dapat matutunan upang makontrol ang mga pag-andar ng kanyang isip. Bilang ang mga pag-andar ng pag-iisip ay kinokontrol, at ang isa ay magagawang upang mapanatili ang isip nang tuloy-tuloy sa anumang isang paksa, mapapansin na ang isip ay inukit ang porma, kinuha ang hugis at katangian ng paksa na kung saan ay isasaalang-alang, at sa sa sandaling ipinagpapadala ang paksang ito o naisip sa bagay na kung saan ito ay nakadirekta, sa pamamagitan ng pagpayag doon. Kung ito ay isinasagawa nang maayos, ang taong pinag-aralan ng kaisipan ay tiyak na tatanggap nito. Kung hindi ito nagawa nang maayos ay magkakaroon ng hindi natatanging impression tungkol sa kung ano ang inilaan. Tulad ng pagbabasa o pag-alam ng mga saloobin, ang mga pag-andar ng pag-iisip ay dapat ding kontrolin kung ang pag-iisip ng isa pa ay tatanggapin at maunawaan. Ginagawa ito sa parehong paraan na ang isang karaniwang intelihenteng taong nakikinig sa mga salita ng isa pa. Upang maunawaan nang maayos ang isa ay dapat makinig nang mabuti sa mga salitang binigkas. Upang makinig nang mabuti ang isip ay dapat na gaganapin hangga't maaari. Kung ang mga hindi nauugnay na kaisipan ay pumasok sa isip ng nakikinig ang kinakailangang pansin ay hindi ibinigay, at ang mga salita, kahit na naririnig, ay hindi maintindihan. Kung babasahin ng isa ang pag-iisip ng isa pa sa kanyang isip ay dapat na gaganapin sa isang pansin na blangko upang ang impression ng kaisipang nailipat ay maaaring mapanatili nang malinaw at malinaw. Pagkatapos kung ang pag-iisip na iyon ay malinaw at natatanging walang magiging kahirapan sa anuman sa pag-unawa nito. Sa gayon nakikita natin na ang kaisipan ng transmiter ng pag-iisip at pag-iisip ng tatanggap ng pag-iisip ay kapwa dapat sanay sa kasanayan, kung ang pag-iisip ng pag-iisip ay isasagawa nang tumpak at may katalinuhan.

 

Mahalaga bang basahin ang mga kaisipan ng iba kung gusto nila o hindi?

Tiyak na hindi. Ang paggawa nito ay hindi mapapatawad at hindi tapat tulad ng pagpasok sa pag-aaral ng iba at paghalughog at pagbabasa ng kanyang mga pribadong papel. Sa tuwing nagpapadala ang isang tao ng isang kaisipan ito ay natatatak ng sariling katangian ng nagpadala at nagtataglay ng isang impress o lagda. Kung ang pag-iisip ay likas na hindi nais ng nagpadala na malaman ito, ang impress o pirma ng nagpadala ay minarkahan ito ng kapareho ng pagmamarka natin ng isang sobre na "pribado" o "personal." Ito ay nagiging sanhi upang hindi ito makita ng magiging hindi tapat na makialam maliban kung ang pag-iisip ay maluwag sa pagbuo nito at nauugnay sa panghihimasok. Sa pamamagitan ng tunay na okultista, ang gayong kaisipan ay hindi mababasa o makikialam. Kung hindi dahil sa hadlang na ito ang lahat ng mga magiging guro ng okultismo na kapangyarihan ay maaaring maging milyonaryo sa magdamag, at, marahil, aalisin nila ang pangangailangang kumita ng napakaraming halaga sa bawat aralin o pag-upo. Gagawin nila ang stock market, bumuo ng isang okultismo na tiwala sa mga merkado ng mundo, pagkatapos ay mag-atake sa isa't isa at magtatapos sa napapanahong paraan, tulad ng sa "Kilkenny cats."

Kaibigan [HW Percival]