ANG

WORD

HUNYO 1906

MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN

Sa isang pagtitipon ng ilang gabi na ang tanong ay tinanong: Ang isang Theosophist ay isang vegetarian o isang mangangain ng karne?

Ang isang theosophist ay maaaring isang meat eater o isang vegetarian, ngunit ang vegetarianism o pagkain ng karne ay hindi gagawing isang theosophist. Sa kasamaang palad, maraming tao ang nag-aakala na ang sine qua non para sa isang espirituwal na buhay ay vegetarianism, samantalang ang gayong pahayag ay salungat sa mga turo ng mga tunay na espirituwal na tagapagturo. “Hindi ang pumapasok sa bibig ang nagpaparumi sa tao, kundi ang lumalabas sa bibig, ito ang nagpaparumi sa tao,” sabi ni Jesus. (Mat. xvii.)

“Huwag kang maniwala na nakaupo sa madilim na kagubatan, sa mapagmataas na pag-iisa at hiwalay sa mga tao; huwag kang maniwala na ang buhay ay nasa mga ugat at halaman. . . . Oh deboto, na ito ay magdadala sa iyo sa layunin ng pangwakas na pagpapalaya,” sabi ng Voice of the Silence. Ang isang theosophist ay dapat gumamit ng kanyang pinakamahusay na paghuhusga at palaging pinamamahalaan ng katwiran sa pangangalaga ng kanyang pisikal na saykiko at mental na kalusugan. Tungkol sa pagkain ang unang tanong na dapat niyang itanong sa kanyang sarili ay "Anong pagkain ang kailangan para mapanatiling malusog ang aking katawan?" Kapag nalaman niya ito sa pamamagitan ng eksperimento, hayaan siyang kunin ang pagkaing iyon na ipinakita sa kanya ng kanyang karanasan at obserbasyon na pinakaangkop sa kanyang pisikal at mental na mga pangangailangan. Pagkatapos ay walang pag-aalinlangan kung anong pagkain ang kanyang kakainin, ngunit tiyak na hindi siya magsasalita o iisipin ang meatariasm o isang vegetablearianism bilang mga kwalipikasyon ng theosophist.

Paano maiisip ng tunay na theosophist ang kanyang sarili na isang theosophist at kumakain pa rin ng karne kapag alam natin na ang mga kagustuhan ng hayop ay inilipat mula sa laman ng hayop hanggang sa katawan ng taong kumakain nito?

Ang isang tunay na theosophist ay hindi kailanman nag-aangkin na maging isang theosophist. Maraming mga miyembro ng Theosophical Society ngunit kakaunti ang totoong mga theosophist; sapagkat ang isang theosophist ay, tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan, isang nakamit ang banal na karunungan; isa na nakiisa sa kanyang Diyos. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tunay na theosophist, dapat nating sabihin ang isang may banal na karunungan. Sa pangkalahatan, kahit na hindi tumpak, nagsasalita, gayunpaman, ang isang theosophist ay isang miyembro ng Theosophical Society. Ang nagsasabing alam niya ang mga hinahangad ng hayop na ilipat sa katawan ng isang kumakain nito ay nagpapatunay sa kanyang pahayag na hindi niya alam. Ang laman ng hayop ang pinakahusay na binuo at puro anyo ng buhay na maaaring karaniwang ginagamit bilang pagkain. Ito ay kumakatawan sa pagnanasa, tiyak, ngunit ang pagnanasa ng hayop sa likas na kalagayan nito ay mas mura kaysa sa pagnanasa sa tao. Ang pagnanais sa kanyang sarili ay hindi masama, ngunit nagiging masama lamang kapag ang isang masamang pagiisip na kaisipan ay nag-iisa dito. Hindi ang pagnanasa mismo na masama, ngunit ang mga masasamang hangarin na inilalagay ng pag-iisip at kung saan ito ay maaaring magbuod ng isip, ngunit upang sabihin na ang pagnanasa ng hayop bilang isang nilalang ay inililipat sa katawan ng tao ay isang maling pahayag. Ang nilalang na tinatawag na kama rupa, o body ng pagnanasa, na gumagalaw sa katawan ng hayop, ay hindi na konektado sa karne ng hayop na iyon pagkamatay. Ang pagnanasa ng hayop ay nabubuhay sa dugo ng hayop. Kapag pinatay ang hayop, ang pagnanasa-katawan ay lumalabas mula sa pisikal na katawan na may buhay na dugo, na iniiwan ang laman, na binubuo ng mga selyula, bilang puro anyo ng buhay na pinagtrabaho ng hayop na iyon mula sa kaharian ng gulay. Ang kumakain ng karne ay may karapatang masabi, at magiging mas makatuwiran kung sinabi niya, na ang vegetarian ay naglalason sa kanyang sarili ng prussic acid sa pamamagitan ng pagkain ng litsugas o alinman sa iba pang mga lason na masagana sa mga gulay, kaysa sa vegetarian ay maaaring tunay at tamang sabihin na ang kumakain ng karne ay kumakain at sumisipsip ng mga pagnanasa ng mga hayop.

Hindi ba totoo na ang mga yogis ng India, at mga kalalakihan ng mga makamit ng Diyos, ay nabubuhay sa mga gulay, at kung gayon, hindi ba dapat silang maiwasan ang mga karne na maiwasan ang karne at mabuhay din sa mga gulay?

Totoo, na ang karamihan sa mga yogis ay hindi kumakain ng karne, ni ang mga may mahusay na espirituwal na tagumpay, at na karaniwang nakatira bukod sa mga kalalakihan, ngunit hindi nito sinusunod iyon dahil ginawa nila, lahat ng iba ay dapat na umiwas sa karne. Ang mga kalalakihang ito ay walang espirituwal na nakamit dahil nabubuhay sila sa mga gulay, ngunit kumakain sila ng mga gulay dahil maaari silang magawa nang walang lakas ng karne. Muli nating alalahanin na ang mga nakamit ay ibang-iba sa mga nagsisikap na magsimulang makuha, at ang pagkain ng isa ay hindi maaaring maging pagkain ng iba dahil ang bawat katawan ay nangangailangan ng pagkain na kinakailangan upang mapanatili ang kalusugan. Nakakatawa ito sapagkat nakakatawa na makita na ang sandali ng isang perpekto ay napagtanto ng isang nakakaunawa na ito ay malamang na ipagpalagay na ito ay nasa kanyang maabot. Kami ay tulad ng mga bata na nakakakita ng isang bagay na malayo ngunit na walang alam na inaabot upang maunawaan ito, hindi maingat sa distansya na nakikialam. Napakasama nito na magiging mga hangarin sa yogiship o pagka-diyos ay hindi dapat gayahin ang mga banal na katangian at ang espirituwal na pananaw ng mga banal na tao sa halip na aping ang pinaka pisikal at materyal na gawi at kaugalian, at iniisip na sa paggawa nito, sila rin ay magiging banal . Ang isa sa mga mahahalagang pag-unlad sa espirituwal ay ang malaman ang tinatawag ni Carlyle na "The Eternal Fitness of Things."

Ano ang epekto ng pagkain ng mga gulay sa katawan ng tao, kumpara sa pagkain ng karne?

Ito ay higit sa lahat na tinutukoy ng digestive apparatus. Ang digestion ay isinasagawa sa bibig, tiyan at bituka kanal, na tinulungan ng mga pagtatago ng atay at pancreas. Ang mga gulay ay nahuhukay lalo na sa kanal ng bituka, samantalang ang tiyan ay pangunahin isang laman ng digesting organ. Ang pagkain na kinuha sa bibig ay may masticated at halo-halong may laway, ngipin na nagpapahiwatig ng likas na pagkahilig at kalidad ng katawan tungkol sa pagiging malisyoso o malaswa. Ipinakita ng mga ngipin na ang tao ay dalawang-katlo ng karnabal at isang-ikatlong nakapagpapagaling, na nangangahulugang ang kalikasan ay nagbigay sa kanya ng dalawang-katlo ng buong bilang ng kanyang mga ngipin para sa pagkain ng karne at isang-katlo para sa mga gulay. Sa natural na malusog na katawan dapat itong proporsyon ng pagkain nito. Sa isang malusog na kundisyon ang paggamit ng isang uri sa pagbubukod ng iba pa ay magiging sanhi ng hindi balanseng kalusugan. Ang eksklusibong paggamit ng mga gulay ay nagdudulot ng pagbuburo at pagbuo ng lebadura sa katawan, na nagdadala sa lahat ng uri ng mga sakit na ipinamana ng tao. Sa sandaling magsimula ang pagbuburo sa tiyan at bituka pagkatapos ay mayroong mga pormasyong lebadura sa dugo at ang isip ay hindi nabigo. Ang carbonic acid gas na binuo ay nakakaapekto sa puso, at sa gayon ay kumikilos sa mga nerbiyos upang magdulot ng mga pag-atake ng pagkalumpo o iba pang mga karamdaman sa kalamnan at kalamnan. Kabilang sa mga palatandaan at mga katibayan ng vegetarianism ay pagkamayamutin, kawalang-kilos, nerbiyos na pangit, kapansanan sa sirkulasyon, palpitation ng puso, kakulangan ng pagpapatuloy ng pag-iisip at konsentrasyon ng isip, isang pagbagsak ng matatag na kalusugan, isang sobrang labis na katawan, at isang ugali sa katamtaman. Ang pagkain ng karne ay nagbibigay ng katawan ng natural na puwersa na kinakailangan nito. Ginagawa nito ang katawan na isang malakas, malusog, pisikal na hayop, at nagtatayo ng katawan ng hayop na ito bilang isang kuta ng likod na kung saan ang isip ay makatiis sa mga pagsalakay ng iba pang mga pisikal na personalidad na natutugunan nito at kailangang makipagtalo sa bawat malaking lungsod o pagtitipon ng mga tao .

Kaibigan [HW Percival]