Ang aklat na ito ay dictated sa Benoni B. Gattell sa mga agwat sa pagitan ng mga taon 1912 at 1932. Mula noon ay nagtrabaho muli at muli. Ngayon, sa 1946, may mga ilang pahina na hindi pa nabago nang bahagya. Upang maiwasan ang mga repetitions at kumplikado ng buong mga pahina ay tinanggal na, at nagdagdag ako ng maraming mga seksyon, mga talata at mga pahina.

Walang tulong, ito ay nagdududa kung ang trabaho ay naisulat, sapagkat mahirap para sa akin na mag-isip at sumulat nang sabay. Ang aking katawan ay dapat na maging pa rin habang naisip ko ang paksa sa form at pinili ng naaangkop na mga salita upang bumuo ng istraktura ng form: at sa gayon, ako ay tunay na nagpapasalamat sa kanya para sa trabaho na siya ay tapos na. Kinikilala ko rin dito ang mga uri ng mga kaibigan, na nagnanais na manatiling walang pangalan, para sa kanilang mga mungkahi at tulong teknikal sa pagkumpleto ng gawain.

Ang isang pinaka-mahirap na gawain ay upang makakuha ng mga termino upang ipahayag ang recondite paksa itinuturing. Ang aking mahirap na pagsisikap ay upang mahanap ang mga salita at parirala na pinakamahusay na ihatid ang kahulugan at mga katangian ng ilang mga hindi kapani-paniwala na katotohanan, at upang ipakita ang kanilang hindi mapaghihiwalay na kaugnayan sa mga nakakamalay na tao sa mga katawan ng tao. Pagkatapos ng paulit-ulit na mga pagbabago, sa wakas ay nanirahan ako sa mga terminong ginamit dito.

Maraming mga paksa ay hindi ginawa bilang malinaw hangga't gusto ko ang mga ito upang maging, ngunit ang mga pagbabago na ginawa ay dapat na magkasiya o maging walang katapusang, dahil sa bawat pagbabasa ng iba pang mga pagbabago tila maipapayo.

Hindi ko inaakala na ipangaral sa sinuman; Hindi ko itinuturing na isang mangangaral o isang guro. Kung hindi na ako ang may pananagutan sa aklat, mas gusto ko na ang aking pagkatao ay hindi pinangalanan bilang may-akda nito. Ang kadakilaan ng mga paksang tungkol sa kung saan ako nag-aalok ng impormasyon, nagpapagaan at nagpapalaya sa akin mula sa pagmamalasakit sa sarili at ipinagbabawal ang paghingi ng kahinhinan. Maglakas-loob akong gumawa ng mga kakaiba at kagulat-gulat na mga pahayag sa kamalayan at walang kamatayang sarili na nasa bawat katawan ng tao; at binibigyan ko ng pahintulot na ang indibidwal ay magpapasya kung ano ang gagawin niya o hindi gagawin sa impormasyong ipinakita.

Inisip ng mga naiisip na tao ang pangangailangan ng pagsasalita dito ng ilan sa aking mga karanasan sa mga estado ng pagiging malay, at ng mga pangyayari sa aking buhay na maaaring makatulong upang ipaliwanag kung paano ito ay posible para sa akin na maging pamilyar at isulat ang mga bagay na kaya sa pagkakaiba sa kasalukuyang mga paniniwala. Sabi nila ito ay kinakailangan dahil walang bibliograpiya ay nakadugtong at walang mga sanggunian ay inaalok upang patunayan ang mga pahayag na ginawa dito. Ang ilan sa aking mga karanasan ay hindi katulad ng anumang narinig ko o nabasa. Ang aking sariling pag-iisip tungkol sa buhay ng tao at sa mundo na aming tinitirhan ay nagbigay sa akin ng mga paksa at phenomena na hindi ko nahanap na binanggit sa mga aklat. Ngunit hindi makatuwiran na ipagpalagay na ang gayong mga bagay ay maaaring maging, ngunit hindi kilala sa iba. Dapat ay may mga alam ngunit hindi maaaring sabihin. Wala akong pangako ng pagiging lihim. Nabibilang ako sa walang organisasyon ng anumang uri. Wala akong pananalig sa pagsabi kung ano ang natagpuan ko sa pamamagitan ng pag-iisip; sa pamamagitan ng matatag na pag-iisip habang gising, hindi sa pagtulog o sa kawalan ng ulirat. Hindi ko pa kailanman nagawa o nais kong maging malaya sa anumang uri.

Kung ano ang naiisip ko habang nag-iisip tungkol sa mga nasasakupan tulad ng espasyo, mga yunit ng bagay, saligang batas ng bagay, katalinuhan, oras, dimensyon, paglikha at panlabas ng mga kaisipan, ay, pagasa ko, ay nagbukas ng mga realms para sa pagsaliksik at pagsasamantala sa hinaharap . Sa panahong iyon, ang tamang pag-uugali ay dapat na isang bahagi ng buhay ng tao, at dapat manatiling abay sa agham at imbensiyon. Pagkatapos ng sibilisasyon ay maaaring magpatuloy, at ang Kalayaan sa Pananagutan ay ang panuntunan ng indibidwal na buhay at ng Pamahalaan.

Narito ang isang sketch ng ilang mga karanasan ng aking maagang buhay:

Ang ritmo ang aking unang pakiramdam ng koneksyon sa pisikal na mundo. Pagkaraan ay nakaramdam ako sa loob ng katawan, at naririnig ko ang mga tinig. Nauunawaan ko ang kahulugan ng mga tunog na ginawa ng mga tinig; Wala akong nakikitang anuman, ngunit ako, bilang pakiramdam, ay makakakuha ng kahulugan ng alinman sa salita-tunog na ipinahayag, sa pamamagitan ng ritmo; at ang aking damdamin ay nagbigay ng anyo at kulay ng mga bagay na inilarawan sa pamamagitan ng mga salita. Kapag maaari kong gamitin ang pakiramdam ng paningin at nakikita ko ang mga bagay, natagpuan ko ang mga form at mga pagpapakita na naramdaman ko, bilang pakiramdam, upang maging sa humigit-kumulang na kasunduan sa kung ano ang aking nahuli. Nang magamit ko ang mga pandama ng paningin, pandinig, panlasa at amoy at maaaring magtanong at sumagot ng mga tanong, natagpuan ko ang aking sarili na isang estranghero sa isang kakaibang mundo. Alam kong hindi ako ang katawan na aking tinirahan, ngunit walang sinuman ang makapagsasabi sa akin kung sino o kung ano ako o kung saan ako nagmula, at karamihan sa mga tinanong ko ay tila naniniwala na sila ang mga katawan kung saan sila nakatira.

Napagtanto kong nasa isang katawan ako na kung saan hindi ko mapalaya ang aking sarili. Nawala ako, nag-iisa, at sa isang paumanhin ng kalungkutan. Ang paulit-ulit na mga pangyayari at karanasan ay nakumbinsi sa akin na ang mga bagay ay hindi kung ano ang hitsura nila; na mayroong patuloy na pagbabago; na walang pananatili ng anumang bagay; na ang mga tao ay madalas na sinabi ng kabaligtaran ng kung ano talaga ang kanilang ibig sabihin. Ang mga bata ay naglaro ng mga laro na tinawag nilang "make-believe" o "let us pretend." Naglaro ang mga bata, nagsanay ang mga kalalakihan at kababaihan sa pagpapanggap at pagpapanggap; medyo ilang mga tao ay talagang totoo at taos-puso. Mayroong basura sa pagsisikap ng tao, at ang mga hitsura ay hindi tumagal. Ang mga hitsura ay hindi ginawang magtagal. Tinanong ko ang aking sarili: Paano dapat gawin ang mga bagay na tatagal, at gagawin nang walang basura at kaguluhan? Ang isa pang bahagi ng aking sarili ay sumagot: Una, alamin kung ano ang gusto mo; tingnan at panatilihing nasa isip ang form na kung saan magkakaroon ka ng nais mo. Pagkatapos isipin at sasabihin at sasabihin iyan sa hitsura, at kung ano sa tingin mo ay makokolekta mula sa hindi nakikitang kapaligiran at naayos sa at paligid ng form na iyon. Hindi ko naisip noon ang mga salitang ito, ngunit ang mga salitang ito ay nagpapahayag ng naisip ko noon. Tiwala akong nagagawa ko iyon, at sabay na sinubukan at sinubukan ng matagal. Nabigo ako. Sa kabiguan ay nakadama ako ng kademonyohan, napasama, at nahihiya ako.

Hindi ko matulungan ang pagiging mapagmasid ng mga kaganapan. Ang narinig ko na sinasabi ng mga tao tungkol sa mga bagay na nangyari, lalo na tungkol sa kamatayan, ay hindi makatwiran. Ang mga magulang ko ay mga debotong Kristiyano. Narinig ko itong binabasa at sinabi na ginawa ng Diyos ang mundo; na nilikha niya ang isang kaluluwang walang kamatayan para sa bawat katawan ng tao sa mundo; at ang kaluluwang hindi sumunod sa Diyos ay itatapon sa impiyerno at sunugin sa apoy at asupre magpakailanman. Hindi ako naniniwala sa isang salita nito. Tila walang katotohanan para sa akin na ipalagay o naniniwala na ang anumang Diyos o kaya'y maaaring gumawa ng mundo o lumikha sa akin para sa katawan kung saan ako nabuhay. Sinunog ko ang aking daliri sa isang brimstone match, at naniniwala ako na ang katawan ay maaaring masunog sa kamatayan; ngunit alam ko na ako, kung ano ang nakakamalay na gaya ko, ay hindi masunog at hindi mamatay, hindi ako mapapatay ng apoy at asupre, bagaman ang sakit mula sa nasusunog ay kakila-kilabot. Alam ko ang panganib, ngunit hindi ako natatakot.

Ang mga tao ay hindi mukhang 'kung bakit' o 'ano', tungkol sa buhay o tungkol sa kamatayan. Alam ko na dapat magkaroon ng dahilan para sa lahat ng nangyari. Nais kong malaman ang mga lihim ng buhay at kamatayan, at mabuhay magpakailanman. Hindi ko alam kung bakit, ngunit hindi ko matulungan ang pagnanais na iyon. Alam ko na walang gabi at araw at buhay at kamatayan, at walang mundo, maliban kung may mga pantas na namamahala sa mundo at gabi at araw at buhay at kamatayan. Gayunpaman, tinutukoy ko na ang aking layunin ay upang mahanap ang mga pantas na sasabihin sa akin kung paano ko dapat matutunan at kung ano ang dapat kong gawin, upang maihatid sa mga lihim ng buhay at kamatayan. Hindi ko rin iniisip na sabihin ito, ang aking matatag na paninindigan, dahil hindi maunawaan ng mga tao; sila ay naniniwala sa akin na maging hunghang o sira ang ulo. Ako ay pitong taong gulang sa oras na iyon.

Lumipas na labinlimang taon o higit pa. Napansin ko ang iba't ibang pananaw sa buhay ng mga lalaki at babae, habang lumaki sila at naging mga kalalakihan at kababaihan, lalo na sa panahon ng kanilang pagbibinata, at lalo na sa sarili ko. Ang aking mga pananaw ay nagbago, ngunit ang aking layunin - upang mahanap ang mga marunong, na nakakaalam, at mula sa kung sino ang matututunan ko ang mga lihim ng buhay at kamatayan - ay hindi nagbabago. Sigurado ako sa kanilang pag-iral; ang mundo ay hindi, nang wala sila. Sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ay nakikita ko na dapat magkaroon ng pamahalaan at pamamahala ng mundo, tulad ng dapat na pamahalaan ng isang bansa o pamamahala ng anumang negosyo para sa mga ito upang magpatuloy. Isang araw tinanong ako ng aking ina kung ano ang pinaniniwalaan ko. Walang pag-aalinlangan sinabi ko: alam ko nang walang alinlangan na ang katarungan ay namamahala sa mundo, kahit na ang aking sariling buhay ay tila katibayan na hindi ito, dahil wala akong makita na posibilidad na matupad ang nalalaman ko, at kung ano ang pinakagusto ko.

Sa parehong taon, sa tagsibol ng 1892, nabasa ko sa isang pang-araw-araw na papel na ang isang Madam Blavatsky ay isang mag-aaral ng matalinong tao sa Silangan na tinatawag na Mahatmas; na sa pamamagitan ng paulit-ulit na mga buhay sa lupa, nakamit nila sa karunungan; na sila ay nagtataglay ng mga lihim ng buhay at kamatayan, at na ginawa nila Madam Blavatsky upang bumuo ng isang Theosophical Society, kung saan ang kanilang mga aral ay maaaring ibigay sa publiko. Mayroong isang panayam sa gabing iyon. Pumunta ako. Nang maglaon, naging masigasig kong miyembro ng Kapisanan. Ang pahayag na may matalinong mga lalaki - sa anumang pangalan na tinawag nila - ay hindi ako nagulat; na lamang ang katibayan ng kung ano ang aking likas na natitiyak kung kinakailangan para sa pagsulong ng tao at para sa direksyon at patnubay ng kalikasan. Nabasa ko ang lahat ng magagawa ko tungkol sa kanila. Naisip ko na maging isang mag-aaral ng isa sa mga taong marunong; ngunit patuloy na pag-iisip na humantong sa akin upang maunawaan na ang tunay na paraan ay hindi sa pamamagitan ng anumang pormal na application sa kahit sino, ngunit upang maging ang aking sarili magkasya at handa na. Hindi ko nakita o narinig mula sa, ni ako ay nagkaroon ng anumang pakikipag-ugnay sa, 'ang mga marunong' tulad ng ako ay naglihi. Wala akong guro. Ngayon ay mayroon akong mas mahusay na pag-unawa sa mga bagay na iyon. Ang tunay na 'Mga Matalino' ay ang Triune Selves, sa The Realm of Permanence. Tumigil ako sa koneksyon sa lahat ng lipunan.

Mula Nobyembre ng 1892 Dumaan ako sa pamamagitan ng mga kagila-gilalas at mahahalagang karanasan, kasunod nito, sa tagsibol ng 1893, naganap ang pinaka-pambihirang kaganapan ng aking buhay. Ako ay tumawid sa 14th Street sa 4th Avenue, sa New York City. Ang mga kotse at mga tao ay nagmamadali. Habang lumalakad hanggang sa hilagang-silangan na sulok ng kalangitan, ang Liwanag, mas malaki kaysa sa napakarami ng mga araw na binuksan sa gitna ng aking ulo. Sa sandaling iyon o punto, ang mga kawalang-hanggan ay nahuli. Walang oras. Ang distansya at sukat ay hindi katibayan. Ang kalikasan ay binubuo ng mga yunit. Ako ay may kamalayan sa mga yunit ng kalikasan at ng mga yunit bilang Intelligences. Sa loob at sa hinaharap, kaya masasabi, may mas malaki at mas mababang mga Ilaw; mas malaki ang lumalawak sa mas mababang mga Ilaw, na nagsiwalat sa iba't ibang uri ng mga yunit. Ang mga Ilaw ay hindi kalikasan; sila ay mga ilaw bilang Intelligences, nakakamalay ilaw. Kung ikukumpara sa liwanag o liwanag ng mga Ilaw, ang nakapalibot na sikat ng araw ay isang siksik na fog. At sa at sa pamamagitan ng lahat ng Ilaw at mga yunit at bagay na nalalaman ko ang Presensya ng Kamalayan. Ako ay may malay-tao ng Kamalayan bilang ang Ultimate at Ganap na Reality, at may kamalayan ng kaugnayan ng mga bagay. Nakaranas ako ng mga nakapagpapakilig, damdamin, o lubos na kaligayahan. Ang mga salita ay hindi lubos na naglalarawan o nagpapaliwanag ng KARAPATAN. Ito ay magiging walang saysay upang subukin ang paglalarawan ng dakilang kaluwalhatian at kapangyarihan at kaayusan at kaugnayan sa pagiging totoo ng kung ano ako pagkatapos ay nakakamalay. Dalawang beses sa susunod na labing-apat na taon, sa loob ng mahabang panahon sa bawat okasyon, ako ay may kamalayan ng Kamalayan. Ngunit sa panahong iyon ay nalalaman ko na hindi na ako nalalaman sa unang sandali.

Ang pagiging malay-tao ng kamalayan ay ang hanay ng mga kaugnay na mga salita na pinili ko bilang isang parirala upang magsalita ng pinaka-makapangyarihan at kapansin-pansin na sandali ng aking buhay.

Ang kamalayan ay naroroon sa bawat yunit. Samakatuwid ang pagkakaroon ng kamalayan ay gumagawa ng bawat yunit ng malay-tao bilang ang function na ito ay gumaganap sa antas kung saan ito ay may malay-tao.

Ang pagkakaroon ng malay-tao ng Kamalayan ay nagpapakita ng 'hindi alam' sa taong nalalaman na. Kung magkagayon ay magiging tungkulin ng isang tao na ipaalam kung ano ang makakaya niya sa pagiging malay-tao ng Kamalayan.

Ang dakilang kahalagahan sa pagiging malay-tao ng kamalayan ay nagbibigay-daan sa isa na malaman ang tungkol sa anumang paksa, sa pag-iisip. Ang pag-iisip ay ang patuloy na paghawak ng Malinaw na Banayad sa loob ng paksa ng pag-iisip. Sa maikling sabi, ang pag-iisip ay may apat na yugto: pagpili ng paksa; hawak ang Malay-tao na Banal sa paksa na iyon; na tumututok sa Liwanag; at, ang pokus ng Liwanag. Kapag nakatuon ang Liwanag, ang paksa ay kilala. Sa pamamaraang ito, isinulat ang Pag-iisip at Kapalaran.

Ang espesyal na layunin ng aklat na ito ay: Upang sabihin sa mga nakakamalay na tao sa mga katawan ng tao na hindi tayo mapaghihiwalay ng mga bahagi ng sinasadya na walang kamatayan na mga indibidwal na trinidad, Triune Selves, na, sa loob at lampas ng oras, namuhay kasama ang aming mahusay na palaisip at nakikilala ang mga bahagi sa perpektong mga walang katawan na katawan sa Realm ng Permanence; na tayo, ang mga nakakamalay na tao ngayon sa mga katawan ng tao, ay nabigo sa isang napakahalagang pagsubok, at sa gayo'y inalis ang ating sarili mula sa Realm of Permanence na ito sa temporal na lalaki at babae na mundo ng kapanganakan at kamatayan at muling pagkakaroon; na wala tayong memorya ng mga ito dahil inilalagay natin ang ating sarili sa isang pagpapa-hypnotic na pagtulog, upang mangarap; na kami ay patuloy na mangarap sa buhay, sa pamamagitan ng kamatayan at muling pagbabalik sa buhay; na dapat nating ipagpatuloy ang paggawa nito hanggang sa ating di-magpatulog, magising, tayo mismo sa hipnosis kung saan inilalagay natin ang ating sarili; atipan ng pawid, gaano katagal aabutin, tayo ay dapat gising mula sa ating managinip, maging may kamalayan tayo gaya tayo sa ating mga katawan, at pagkatapos regenerate at ibalik ang ating mga katawan sa buhay na walang hanggan sa atin tahanan - ang kaharian ng permanente mula sa kung saan kami ay dumating - alin lumalamon sa mundong ito sa atin, ngunit hindi nakikita ng mortal na mga mata. Kung gayon ay sinasadya naming dalhin ang aming mga lugar at ipagpatuloy ang aming mga bahagi sa Eternal Order of Progression. Ang paraan upang maisagawa ito ay ipinapakita sa mga kabanata na sumusunod.

Sa pagsusulat ng manuskrito ng gawaing ito ay nasa printer. May kaunting oras upang idagdag sa nakasulat. Sa loob ng maraming taon ng paghahanda nito, madalas na hiniling na isama ko sa teksto ang ilang interpretasyon ng mga talata sa Biblia na tila hindi maunawaan, ngunit kung saan, sa liwanag ng nasabi sa mga pahinang ito, may kahulugan at may kahulugan, at alin , sa parehong oras, patunayan ang mga pahayag na ginawa sa gawaing ito. Subalit ayaw kong gumawa ng mga paghahambing o ipakita ang mga correspondence. Nais ko ang gawaing ito na hatulan lamang sa sarili nitong mga merito.

Noong nakaraang taon bumili ako ng dami na naglalaman ng The Lost Books of the Bible at The Forgotten Books of Eden. Sa pag-scan ng mga pahina ng mga librong ito, nakakagulat na makita kung gaano karaming mga kakaiba at kung hindi maunawaan na mga daanan ang maaaring maintindihan kapag naintindihan ng isa kung ano ang nakasulat dito tungkol sa Triune Self at sa tatlong bahagi nito; tungkol sa pagbabagong-buhay ng katawang pisikal ng tao sa isang perpekto, walang kamatayang pisikal na katawan, at ang Pamahalaan ng Permanence, na sa mga salita ni Jesus ay ang "Kaharian ng Diyos."

Muli ang mga kahilingan para sa paglilinaw ng mga talata sa Bibliya. Marahil na ito ay magawa at din na ang mga mambabasa ng Pag-iisip at Destiny ay bibigyan ng ilang katibayan upang patunayan ang ilang mga pahayag sa aklat na ito, na ang katibayan ay matatagpuan sa parehong Bagong Tipan at sa mga aklat na nabanggit sa itaas. Samakatuwid ay idaragdag ko ang ikalimang seksyon sa Kabanata X, Mga Diyos at kanilang mga Relihiyon, na may kinalaman sa mga bagay na ito.

HWP

New York, March 1946