Paunang Salita ng May-akda sa:

Pag-iisip at DESTINY



 

Ang aklat na ito ay dictated sa Benoni B. Gattell sa mga agwat sa pagitan ng mga taon 1912 at 1932. Mula noon ay nagtrabaho muli at muli. Ngayon, sa 1946, may mga ilang pahina na hindi pa nabago nang bahagya. Upang maiwasan ang mga repetitions at kumplikado ng buong mga pahina ay tinanggal na, at nagdagdag ako ng maraming mga seksyon, mga talata at mga pahina.

Walang tulong, ito ay nagdududa kung ang trabaho ay naisulat, sapagkat mahirap para sa akin na mag-isip at sumulat nang sabay. Ang aking katawan ay dapat na maging pa rin habang naisip ko ang paksa sa form at pinili ng naaangkop na mga salita upang bumuo ng istraktura ng form: at sa gayon, ako ay tunay na nagpapasalamat sa kanya para sa trabaho na siya ay tapos na. Kinikilala ko rin dito ang mga uri ng mga kaibigan, na nagnanais na manatiling walang pangalan, para sa kanilang mga mungkahi at tulong teknikal sa pagkumpleto ng gawain.

Ang isang pinaka-mahirap na gawain ay upang makakuha ng mga termino upang ipahayag ang recondite paksa itinuturing. Ang aking mahirap na pagsisikap ay upang mahanap ang mga salita at parirala na pinakamahusay na ihatid ang kahulugan at mga katangian ng ilang mga hindi kapani-paniwala na katotohanan, at upang ipakita ang kanilang hindi mapaghihiwalay na kaugnayan sa mga nakakamalay na tao sa mga katawan ng tao. Pagkatapos ng paulit-ulit na mga pagbabago, sa wakas ay nanirahan ako sa mga terminong ginamit dito.

Maraming mga paksa ay hindi ginawa bilang malinaw hangga't gusto ko ang mga ito upang maging, ngunit ang mga pagbabago na ginawa ay dapat na magkasiya o maging walang katapusang, dahil sa bawat pagbabasa ng iba pang mga pagbabago tila maipapayo.

Hindi ko inaakala na ipangaral sa sinuman; Hindi ko itinuturing na isang mangangaral o isang guro. Kung hindi na ako ang may pananagutan sa aklat, mas gusto ko na ang aking pagkatao ay hindi pinangalanan bilang may-akda nito. Ang kadakilaan ng mga paksang tungkol sa kung saan ako nag-aalok ng impormasyon, nagpapagaan at nagpapalaya sa akin mula sa pagmamalasakit sa sarili at ipinagbabawal ang paghingi ng kahinhinan. Maglakas-loob akong gumawa ng mga kakaiba at kagulat-gulat na mga pahayag sa kamalayan at walang kamatayang sarili na nasa bawat katawan ng tao; at binibigyan ko ng pahintulot na ang indibidwal ay magpapasya kung ano ang gagawin niya o hindi gagawin sa impormasyong ipinakita.

 

Inisip ng mga naiisip na tao ang pangangailangan ng pagsasalita dito ng ilan sa aking mga karanasan sa mga estado ng pagiging malay, at ng mga pangyayari sa aking buhay na maaaring makatulong upang ipaliwanag kung paano ito ay posible para sa akin na maging pamilyar at isulat ang mga bagay na kaya sa pagkakaiba sa kasalukuyang mga paniniwala. Sabi nila ito ay kinakailangan dahil walang bibliograpiya ay nakadugtong at walang mga sanggunian ay inaalok upang patunayan ang mga pahayag na ginawa dito. Ang ilan sa aking mga karanasan ay hindi katulad ng anumang narinig ko o nabasa. Ang aking sariling pag-iisip tungkol sa buhay ng tao at sa mundo na aming tinitirhan ay nagbigay sa akin ng mga paksa at phenomena na hindi ko nahanap na binanggit sa mga aklat. Ngunit hindi makatuwiran na ipagpalagay na ang gayong mga bagay ay maaaring maging, ngunit hindi kilala sa iba. Dapat ay may mga alam ngunit hindi maaaring sabihin. Wala akong pangako ng pagiging lihim. Nabibilang ako sa walang organisasyon ng anumang uri. Wala akong pananalig sa pagsabi kung ano ang natagpuan ko sa pamamagitan ng pag-iisip; sa pamamagitan ng matatag na pag-iisip habang gising, hindi sa pagtulog o sa kawalan ng ulirat. Hindi ko pa kailanman nagawa o nais kong maging malaya sa anumang uri.

Kung ano ang naiisip ko habang nag-iisip tungkol sa mga nasasakupan tulad ng espasyo, mga yunit ng bagay, saligang batas ng bagay, katalinuhan, oras, dimensyon, paglikha at panlabas ng mga kaisipan, ay, pagasa ko, ay nagbukas ng mga realms para sa pagsaliksik at pagsasamantala sa hinaharap . Sa panahong iyon, ang tamang pag-uugali ay dapat na isang bahagi ng buhay ng tao, at dapat manatiling abay sa agham at imbensiyon. Pagkatapos ng sibilisasyon ay maaaring magpatuloy, at ang Kalayaan sa Pananagutan ay ang panuntunan ng indibidwal na buhay at ng Pamahalaan.

Narito ang isang sketch ng ilang mga karanasan ng aking maagang buhay:

Ang ritmo ang aking unang pakiramdam ng koneksyon sa pisikal na mundo. Pagkaraan ay nakaramdam ako sa loob ng katawan, at naririnig ko ang mga tinig. Nauunawaan ko ang kahulugan ng mga tunog na ginawa ng mga tinig; Wala akong nakikitang anuman, ngunit ako, bilang pakiramdam, ay makakakuha ng kahulugan ng alinman sa salita-tunog na ipinahayag, sa pamamagitan ng ritmo; at ang aking damdamin ay nagbigay ng anyo at kulay ng mga bagay na inilarawan sa pamamagitan ng mga salita. Kapag maaari kong gamitin ang pakiramdam ng paningin at nakikita ko ang mga bagay, natagpuan ko ang mga form at mga pagpapakita na naramdaman ko, bilang pakiramdam, upang maging sa humigit-kumulang na kasunduan sa kung ano ang aking nahuli. Nang magamit ko ang mga pandama ng paningin, pandinig, panlasa at amoy at maaaring magtanong at sumagot ng mga tanong, natagpuan ko ang aking sarili na isang estranghero sa isang kakaibang mundo. Alam kong hindi ako ang katawan na aking tinirahan, ngunit walang sinuman ang makapagsasabi sa akin kung sino o kung ano ako o kung saan ako nagmula, at karamihan sa mga tinanong ko ay tila naniniwala na sila ang mga katawan kung saan sila nakatira.

Napagtanto ko na ako ay nasa isang katawan kung saan hindi ko mapalaya ang aking sarili. Nawala ako, nag-iisa, at nasa isang malungkot na estado ng kalungkutan. Ang mga paulit-ulit na pangyayari at mga karanasan ay nakakumbinsi sa akin na ang mga bagay ay hindi kung ano ang hitsura nila; na mayroong patuloy na pagbabago; na walang permanente ng anuman; na madalas sabihin ng mga tao ang kabaligtaran sa kung ano talaga ang ibig nilang sabihin. Ang mga bata ay naglaro ng mga laro na tinatawag nilang “make-believe” o “let us pretend.” Naglalaro ang mga bata, nagsasanay ang mga lalaki at babae na magpanggap at magpanggap; medyo kakaunting tao ang talagang tapat at tapat. Nagkaroon ng pag-aaksaya sa pagsisikap ng tao, at ang mga pagpapakita ay hindi tumagal. Ang mga pagpapakita ay hindi ginawang tumagal. Tinanong ko ang aking sarili: Paano dapat gawin ang mga bagay na tatagal, at gagawin nang walang pag-aaksaya at kaguluhan? Ang isa pang bahagi ng aking sarili ay sumagot: Una, alamin kung ano ang gusto mo; tingnan at panatilihing nasa isip ang anyo kung saan makukuha mo ang gusto mo. Pagkatapos ay isipin at sasabihin at sabihin iyon sa hitsura, at kung ano ang sa tingin mo ay titipunin mula sa hindi nakikitang kapaligiran at itatakda sa at sa paligid ng anyong iyon. Hindi ko naisip noon ang mga salitang ito, ngunit ipinapahayag ng mga salitang ito ang naisip ko noon. Nakaramdam ako ng tiwala na magagawa ko iyon, at sabay na sinubukan at sinubukan nang matagal. Nabigo ako. Nang mabigo ako ay nakaramdam ako ng kahihiyan, hinamak, at nahihiya ako.

Hindi ko maiwasang maging mapagmasid sa mga pangyayari. Ang narinig kong sinabi ng mga tao tungkol sa mga nangyari, partikular na tungkol sa kamatayan, ay tila hindi makatwiran. Ang aking mga magulang ay debotong Kristiyano. Narinig ko itong binasa at sinabing "Diyos" ang gumawa ng mundo; na lumikha siya ng imortal na kaluluwa para sa bawat katawan ng tao sa mundo; at na ang kaluluwang hindi sumunod sa Diyos ay itatapon sa impiyerno at masusunog sa apoy at asupre magpakailanman. Hindi ako naniwala sa isang salita niyan. Tila napakawalang katotohanan para sa akin na ipagpalagay o maniwala na ang sinumang Diyos o nilalang ay maaaring gumawa ng mundo o lumikha sa akin para sa katawan na aking tinitirhan. Nasunog ko ang aking daliri ng posporo ng asupre, at naniniwala ako na ang katawan ay maaaring masunog hanggang mamatay; ngunit alam ko na ako, kung ano ang aking malay, ay hindi maaaring masunog at hindi mamatay, na apoy at asupre ay hindi maaaring pumatay sa akin, kahit na ang sakit mula sa paso na iyon ay kakila-kilabot. Nararamdaman ko ang panganib, ngunit hindi ako natakot.

Tila hindi alam ng mga tao ang “bakit” o “ano,” tungkol sa buhay o tungkol sa kamatayan. Alam kong dapat may dahilan ang lahat ng nangyari. Nais kong malaman ang mga lihim ng buhay at ng kamatayan, at mabuhay magpakailanman. Hindi ko alam kung bakit, ngunit hindi ko maiwasang magustuhan iyon. Alam ko na walang gabi at araw at buhay at kamatayan, at walang mundo, maliban kung may mga matatalino na namamahala sa mundo at gabi at araw at buhay at kamatayan. Gayunpaman, ipinasiya ko na ang layunin ko ay hanapin ang mga matatalino na magsasabi sa akin kung paano ako dapat matuto at kung ano ang dapat kong gawin, upang pagkatiwalaan ang mga lihim ng buhay at kamatayan. Hindi ko maiisip na sabihin ito, ang aking matatag na pasiya, dahil hindi mauunawaan ng mga tao; maniniwala sila na ako ay tanga o baliw. Mga pitong taong gulang ako noon.

Labinlimang taon o higit pa ang lumipas. Napansin ko ang iba't ibang pananaw sa buhay ng mga lalaki at babae, habang sila ay lumaki at nagbago sa pagiging lalaki at babae, lalo na sa panahon ng kanilang pagdadalaga, at lalo na sa aking sarili. Ang aking mga pananaw ay nagbago, ngunit ang aking layunin—ang hanapin ang mga matatalino, may alam, at kung kanino ko malalaman ang mga lihim ng buhay at kamatayan—ay hindi nabago. Sigurado ako sa kanilang pag-iral; hindi maaaring maging ang mundo, kung wala sila. Sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, nakita ko na dapat mayroong isang pamahalaan at isang pamamahala ng mundo, tulad ng dapat na may pamahalaan ng isang bansa o isang pamamahala ng anumang negosyo para magpatuloy ang mga ito. Isang araw tinanong ako ng nanay ko kung ano ang paniniwalaan ko. Walang pag-aalinlangan kong sinabi: Alam kong walang pag-aalinlangan na ang katarungan ang namamahala sa mundo, kahit na ang sarili kong buhay ay tila katibayan na hindi, dahil wala akong nakikitang posibilidad na maisakatuparan ang likas kong nalalaman, at kung ano ang pinakananais ko.

Sa parehong taon, sa tagsibol ng 1892, nabasa ko sa isang papel sa Linggo na ang isang Madam Blavatsky ay naging isang mag-aaral ng mga pantas sa Silangan na tinawag na "Mahatmas"; na sa pamamagitan ng paulit-ulit na buhay sa lupa, nakamit nila ang karunungan; na sila ay nagtataglay ng mga lihim ng buhay at kamatayan, at na sila ang naging dahilan upang si Madam Blavatsky ay bumuo ng isang Theosophical Society, kung saan ang kanilang mga turo ay maibibigay sa publiko. May lecture sa gabing iyon. pumunta ako. Nang maglaon, naging masigasig akong miyembro ng Lipunan. Ang pahayag na may mga pantas na tao—sa anumang pangalan na itawag sa kanila—ay hindi nagulat sa akin; iyon ay pasalita lamang na katibayan ng kung ano ang aking likas na natitiyak bilang kinakailangan para sa pagsulong ng tao at para sa direksyon at patnubay ng kalikasan. Binasa ko lahat ng kaya ko tungkol sa kanila. Naisip kong maging isang mag-aaral ng isa sa mga pantas; ngunit ang patuloy na pag-iisip ay humantong sa akin na maunawaan na ang tunay na paraan ay hindi sa pamamagitan ng anumang pormal na aplikasyon sa sinuman, ngunit upang maging akma at handa ang aking sarili. Wala akong nakita o narinig mula sa, ni wala akong anumang pakikipag-ugnayan sa, "mga matatalino" tulad ng aking naisip. Wala akong guro. Ngayon ay mas naiintindihan ko na ang mga ganitong bagay. Ang tunay na "Mga Matalino" ay Triune Selves, sa The Realm of Permanence. Tumigil ako sa pakikipag-ugnayan sa lahat ng lipunan.

Mula Nobyembre ng 1892 Dumaan ako sa pamamagitan ng mga kagila-gilalas at mahahalagang karanasan, kasunod nito, sa tagsibol ng 1893, naganap ang pinaka-pambihirang kaganapan ng aking buhay. Ako ay tumawid sa 14th Street sa 4th Avenue, sa New York City. Ang mga kotse at mga tao ay nagmamadali. Habang lumalakad hanggang sa hilagang-silangan na sulok ng kalangitan, ang Liwanag, mas malaki kaysa sa napakarami ng mga araw na binuksan sa gitna ng aking ulo. Sa sandaling iyon o punto, ang mga kawalang-hanggan ay nahuli. Walang oras. Ang distansya at sukat ay hindi katibayan. Ang kalikasan ay binubuo ng mga yunit. Ako ay may kamalayan sa mga yunit ng kalikasan at ng mga yunit bilang Intelligences. Sa loob at sa hinaharap, kaya masasabi, may mas malaki at mas mababang mga Ilaw; mas malaki ang lumalawak sa mas mababang mga Ilaw, na nagsiwalat sa iba't ibang uri ng mga yunit. Ang mga Ilaw ay hindi kalikasan; sila ay mga ilaw bilang Intelligences, nakakamalay ilaw. Kung ikukumpara sa liwanag o liwanag ng mga Ilaw, ang nakapalibot na sikat ng araw ay isang siksik na fog. At sa at sa pamamagitan ng lahat ng Ilaw at mga yunit at bagay na nalalaman ko ang Presensya ng Kamalayan. Ako ay may malay-tao ng Kamalayan bilang ang Ultimate at Ganap na Reality, at may kamalayan ng kaugnayan ng mga bagay. Nakaranas ako ng mga nakapagpapakilig, damdamin, o lubos na kaligayahan. Ang mga salita ay hindi lubos na naglalarawan o nagpapaliwanag ng KARAPATAN. Ito ay magiging walang saysay upang subukin ang paglalarawan ng dakilang kaluwalhatian at kapangyarihan at kaayusan at kaugnayan sa pagiging totoo ng kung ano ako pagkatapos ay nakakamalay. Dalawang beses sa susunod na labing-apat na taon, sa loob ng mahabang panahon sa bawat okasyon, ako ay may kamalayan ng Kamalayan. Ngunit sa panahong iyon ay nalalaman ko na hindi na ako nalalaman sa unang sandali.

Ang pagiging malay sa Kamalayan ay ang hanay ng mga magkakaugnay na salita na pinili ko bilang isang pariralang sasabihin tungkol sa pinakamabisa at kapansin-pansing sandali ng aking buhay.

Ang kamalayan ay naroroon sa bawat yunit. Samakatuwid ang pagkakaroon ng Kamalayan ay ginagawang may kamalayan ang bawat yunit bilang ang pag-andar na ginagawa nito sa antas kung saan ito ay may kamalayan. Ang pagiging malay sa Kamalayan ay nagpapakita ng "hindi alam" sa taong naging napakamalay. Kung magkagayon ay magiging tungkulin ng isang iyon na ipaalam kung ano ang magagawa niya pagiging malay sa Kamalayan.

Ang malaking halaga sa pagiging malay sa Kamalayan ay na ito ay nagbibigay-daan sa isa na malaman ang tungkol sa anumang paksa, sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay ang patuloy na paghawak ng Conscious Light sa loob ng paksa ng pag-iisip. Sa madaling sabi, ang pag-iisip ay may apat na yugto: pagpili ng paksa; hawak ang Concious Light sa paksang iyon; nakatuon ang Liwanag; at, ang pokus ng Liwanag. Kapag ang Liwanag ay nakatuon, ang paksa ay kilala. Sa pamamaraang ito, Pag-iisip at Destiny ay nakasulat.

 

Ang espesyal na layunin ng aklat na ito ay: Upang sabihin sa mga may kamalayan na sarili sa katawan ng tao na tayo ay hindi mapaghihiwalay na mga bahagi ng gawa ng sinasadyang imortal. indibiduwal mga trinidad, Triune Selves, na, sa loob at lampas ng panahon, ay namuhay kasama ng ating mahusay na palaisip at nakakaalam na mga bahagi sa perpektong walang kasarian na katawan sa Realm of Permanence; na tayo, ang may kamalayan sa sarili na ngayon sa katawan ng tao, ay nabigo sa isang mahalagang pagsubok, at sa gayon ay ipinatapon ang ating mga sarili mula sa Realm of Permanence na ito sa temporal na lalaki at babae na mundo ng kapanganakan at kamatayan at muling pag-iral; na wala tayong alaala nito dahil inilalagay natin ang ating sarili sa isang self-hypnotic na pagtulog, upang mangarap; na patuloy tayong mangarap sa buong buhay, sa pamamagitan ng kamatayan at muli sa buhay; na dapat nating ipagpatuloy ang paggawa nito hanggang sa tayo ay mag-dehypnotize, magising, ang ating mga sarili mula sa hipnosis kung saan natin inilalagay ang ating sarili; na, gaano man katagal, dapat tayong magising sa ating panaginip, magkaroon ng kamalayan of ating sarili as ating sarili sa ating mga katawan, at pagkatapos ay muling buuin at ipanumbalik ang ating mga katawan sa buhay na walang hanggan sa ating tahanan—Ang Kaharian ng Permanente kung saan tayo nagmula—na tumatagos sa mundo nating ito, ngunit hindi nakikita ng mortal na mga mata. Pagkatapos ay sinasadya natin ang ating mga puwesto at ipagpapatuloy ang ating mga bahagi sa Eternal Order of Progression. Ang paraan upang maisakatuparan ito ay ipinapakita sa mga susunod na kabanata.

* * *

Sa pagsusulat ng manuskrito ng gawaing ito ay nasa printer. May kaunting oras upang idagdag sa nakasulat. Sa loob ng maraming taon ng paghahanda nito, madalas na hiniling na isama ko sa teksto ang ilang interpretasyon ng mga talata sa Biblia na tila hindi maunawaan, ngunit kung saan, sa liwanag ng nasabi sa mga pahinang ito, may kahulugan at may kahulugan, at alin , sa parehong oras, patunayan ang mga pahayag na ginawa sa gawaing ito. Subalit ayaw kong gumawa ng mga paghahambing o ipakita ang mga correspondence. Nais ko ang gawaing ito na hatulan lamang sa sarili nitong mga merito.

Noong nakaraang taon bumili ako ng isang tomo na naglalaman ng “The Lost Books of the Bible and The Forgotten Books of Eden.” Sa pag-scan sa mga pahina ng mga aklat na ito, kahanga-hangang makita kung gaano karaming kakaiba at kung hindi man ay hindi maintindihan na mga sipi ang mauunawaan kapag naunawaan ng isa ang nakasulat dito tungkol sa Triune Self at sa tatlong bahagi nito; tungkol sa pagbabagong-buhay ng pisikal na katawan ng tao tungo sa isang perpekto, walang kamatayang pisikal na katawan, at ang Realm of Permanence, —na sa mga salita ni Jesus ay ang “Kaharian ng Diyos.”

Muli ang mga kahilingan na ginawa para sa paglilinaw ng mga sipi ng Bibliya. Marahil ito ay mahusay na gawin ito at din na ang mga mambabasa ng Pag-iisip at Destiny bigyan ng ilang katibayan upang patunayan ang ilang mga pahayag sa aklat na ito, na katibayan ay maaaring matagpuan kapwa sa Bagong Tipan at sa mga aklat na nabanggit sa itaas. Samakatuwid, magdaragdag ako ng ikalimang seksyon sa Kabanata X, “Mga Diyos at kanilang mga Relihiyon,” na may kinalaman sa mga bagay na ito.

HWP

New York, March 1946

Magpatuloy sa Panimula ➔