ANG DEMOKRASYON AY SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

PART II

PAGSUSURI

Kung ang tao ay hindi naniniwala na mayroong isang orihinal na nilikha kung saan siya nagmula, hindi ba siya mawawalan ng pakiramdam ng pananagutan, huwag mag-atubiling gawin ayon sa gusto niya, at maging isang kahalili sa lipunan?

Hindi! Ang tao ay darating na edad. Sa pagdating ng edad, ang bawat isa ay dapat magpasya para sa kanyang sarili.

Sa mahabang pag-unlad ng kasalukuyang sibilisasyon, ang tao ay napasok at naingatan sa estado ng pagkabata. Sa panahong ito ng sibilisasyong ito ang tao ay lumalaki sa edad ng pagkabata. Mahalaga at kinakailangan na malaman ng tao na siya ay pumapasok sa edad ng pagkalalaki, at siya ang may pananagutan sa lahat ng iniisip niya at para sa lahat ng ginagawa niya; na hindi tama o para lang sa kanya na umaasa sa sinuman o hayaan ang iba na gawin para sa kanya ang magagawa at dapat gawin para sa kanyang sarili.

Ang tao ay hindi kailanman maaaring gawin ang pagsunod sa batas at may pananagutan sa pamamagitan ng takot sa batas na kung saan siya ay walang bahagi sa paggawa, at kung saan sa gayon ay nararamdaman niya na hindi siya responsable. Kapag ipinakita ang tao na tumutulong siya sa paggawa ng batas na kung saan siya nabubuhay at pinamamahalaan; siya ang may pananagutan sa lahat ng iniisip at ginagawa niya; kapag nakikita niya, kapag naramdaman at nauunawaan niya na ang kanyang kapalaran sa buhay ay ginawa sa pamamagitan ng kanyang sariling mga saloobin at kilos at na ang kanyang kapalaran ay pinangangasiwaan sa kanya alinsunod sa parehong batas ng hustisya na natutugunan sa lahat ng mga tao, kung gayon ito ay magiging sarili -Magtanto sa tao na hindi niya magagawa sa ibang kung ano ang hindi niya nais na gawin ng iba sa kanya, nang hindi siya mismo ang naghihirap para sa kung ano ang nagawa niya ang iba.

Naniniwala ang isang bata kung ano ang sinabi nito. Ngunit habang ito ay nagiging isang tao ay siya ay mangatuwiran at maiintindihan, kung hindi, dapat siyang manatiling anak sa lahat ng mga araw ng kanyang buhay. Tulad ng sinabi ng mga kwento sa isang bata na nawawala sa darating na mga taon, gayon ang kanyang paniniwala sa pagkabata ay nawala sa pagkakaroon ng kanyang katuwiran.

Upang maging responsable, ang isang tao ay dapat magpalaki sa kanyang pagkabata. Lumalaki siya sa pagkabata sa pag-iisip. Sa pamamagitan ng pag-iisip mula sa isang background ng karanasan ang tao ay maaaring maging responsable.

Ang tao ay nangangailangan ng proteksyon mula sa kanyang sarili nang mas kaunti kaysa sa kailangan niya ng proteksyon mula sa kanyang mga kaaway. Ang mga kaaway na dapat katakutan ng tao ay ang kanyang sariling mga damdamin at kagustuhan na hindi pinamamahalaan sa sarili. Walang mga diyos o kalalakihan ang makakapangangalaga sa tao mula sa kanyang sariling mga hangarin, na maaari at dapat siyang mamuno at magdirekta.

Kapag ang tao ay may kamalayan na hindi niya kailangan ng takot ng higit pa kaysa sa dapat niyang matakot sa kanyang sarili, magiging responsable siya sa kanyang sarili. Ang pananagutan sa sarili ay walang takot sa tao, at walang taong may pananagutan sa sarili na dapat matakot sa kanya.

Ang tao ay may pananagutan sa sibilisasyon. At kung ang sibilisasyon ay magpapatuloy, ang tao ay dapat maging responsable sa sarili. Upang maging responsable sa sarili, dapat alam ng tao ang tungkol sa kanyang sarili. Upang malaman ang higit pa tungkol sa kanyang sarili, dapat isipin ng tao. Ang pag-iisip ay ang paraan ng kaalaman sa sarili. Walang ibang paraan.

May pag-iisip ng katawan at may pag-iisip ng sarili. Ang uri ng isip na ginamit sa pag-iisip ay natutukoy ng paksa ng pag-iisip. Sa pag-iisip ng katawan, ginagamit ang pag-iisip sa katawan. Upang isipin ang iyong sarili, dapat gamitin ang pakiramdam-isip. Ang pag-iisip na may pag-iisip sa katawan ay humahantong sa iyong sarili; humahantong sa pamamagitan ng pandama at pababa at labas sa kalikasan. Hindi maisip ng iyong isip-isip ang iyong sarili; maaari itong mag-isip lamang sa pamamagitan ng mga pandama, ng mga bagay ng pandama, at ang mga pandama ay humantong at gagabay sa pag-iisip. Sa pamamagitan ng isang pagsasanay at disiplina ng pag-iisip sa katawan upang isipin, ang agham ng mga pandama ay maaaring mabuo at makuha; ang agham na kung saan ang pinakamalayo naabot at muling pagsulud sa kalikasan ay maaaring galugarin. Ngunit ang agham ng mga pandama ay hindi kailanman maipahayag o ipakikilala sa tao ang sarili na may kamalayan sa sarili sa tao.

Hanggang sa makakuha ka ng kaalaman sa sarili, ang iyong pag-iisip sa katawan ay magpapatuloy na panatilihin ang isang screen ng kalikasan sa paligid mo, ang Pag-iisip ng Pag-iisip: ay hahawakan ang iyong pansin sa iyong katawan sa iyong katawan at ang mga bagay ng kalikasan. Ang pag-iisip sa iyong pag-iisip sa katawan sa gayon ay nagtatago sa iyo, ang Gawa, mula sa iyong sarili; at pinapanatili ka ng iyong mga pandama sa katawan, ang pag-iisip na Gawin sa katawan, sa kamangmangan ng iyong sarili.

Ang tao ay, sa loob, ang simula ng kaalaman sa sarili, tulad ng isang punto. Ang punto ng kaalaman sa sarili ay: na siya ay may kamalayan. Kapag iniisip mo na "Ako ay may kamalayan," ikaw ay nasa simula ng paraan upang malaman ang sarili. Pagkatapos ay alam mo na may kamalayan. Ang kaalaman na ang isa ay may kamalayan ay ang sariling patunay; walang silid para sa pagdududa. Ang pag-iisip sa katawan ay hindi makaramdam ng kamalayan na ito ay may malay. Ang kaisipan ng katawan ay gumagamit ng ilaw ng pandama hindi upang maging malay sa sarili ngunit may malay sa mga bagay ng kalikasan.

Ang pakiramdam-isip ay ginagamit ng pakiramdam upang isipin ang sarili bilang malay, at ginagamit nito ang Conscious Light sa loob upang mag-isip.

Sa pamamagitan ng pag-iisip na magkaroon ng kamalayan, ang Karaniwang Ilaw sa pag-iisip ng pakiramdam-isip ay nagpapanatili ng pag-iisip sa katawan, habang ang pakiramdam ay nakakamit ang kaalaman na ito ay may malay. Pagkatapos, sa maikling sandali na iyon, ang pag-iisip ng katawan ay pinatahimik, ang mga pandama ay hindi maaaring maglagay ng mga bagay ng kalikasan upang makagambala at maiwasan ang pakiramdam na malaman ito. Ang puntong iyon ng kaalaman ay ang simula ng iyong kaalaman sa iyong sarili: ang kaalaman sa sarili ng walang-kamatayang Gawa sa katawan.

Upang ang pakiramdam ng Doer ay maaaring malaman ang sarili nito tulad nito, nang walang katawan, pakiramdam dapat alisin ang sarili mula sa sarili ng mga pandama ng katawan na kung saan ito ay nagagambala at nakatago mula sa kanyang sarili. Ang pag-iisip ng katawan ay maaaring maputla at ang mga pandama ng katawan ay natanggal sa pamamagitan ng pag-iisip gamit ang pakiramdam-isip lamang.

Ang kaalaman ng pakiramdam na ito ay may kamalayan na ito ay may kamalayan, ay ang unang hakbang sa paraan ng kaalaman sa sarili. Sa pamamagitan ng pag-iisip gamit ang pag-iisip lamang, maaaring gawin ang iba pang mga hakbang. Upang makagawa ng iba pang mga hakbang sa pag-iisip upang makamit ang kaalaman sa sarili, dapat sanayin ng Doer ang pakiramdam-isip na mag-isip at dapat itong sanayin ang hangarin-isip upang ipakita ang mga hangarin nito kung paano mamamahala sa kanilang sarili. Gaano katagal na gawin ito ay matukoy sa kanyang sarili at ang kalooban ng Doer na gawin ito. Pwedeng magawa.

Nararamdaman ng tao at likas na nalalaman na hindi siya responsable kung wala siyang masasaasa kaysa sa nagbabago na pakiramdam ng kanyang katawan. Mayroong mga konsepto ng mga katangian na nagmula sa Triune Self ng Doer na naglalagay sa kanila. Ang Pintuan sa bawat tao ay hindi mapaghihiwalay na bahagi ng Sariling Triune. Iyon ang dahilan kung bakit maiisip ng tao na mayroong isang nakakaalam at may-lahat na makapangyarihan-sa-lahat at kailanman-naroroon na maaari niyang apila at kung kanino siya maaasahan.

Ang bawat tao ay ang pinakamalayo at hindi perpektong pisikal na pagpapahayag ng Gumagawa ng tulad ng isang Triune Self. Walang dalawang tao ang magkatulad na Triune Self. Para sa bawat tao sa mundo mayroong kanyang Triune Self sa Eternal. Marami pang Selune Selves sa Walang Hanggan kaysa sa mga tao sa mundo. Ang bawat Triune Self ay isang Knower, isang Thinker at isang Doer. Ang pagkakakilanlan bilang I-ness na may ganap at kumpletong kaalaman sa lahat ng mga bagay ay isang katangian ng Knower of the Triune Self na maaaring sa lahat ng oras naroroon kahit saan at alam ang lahat na malalaman sa buong mundo.

Ang katuwiran at dahilan, o batas at hustisya, na walang limitasyong at walang hanggan na kapangyarihan ay mga katangian ng Thinker of the Triune Self na gumagamit ng kapangyarihan na may hustisya hinggil sa Gumagawa nito at sa pagsasaayos ng kapalaran na ginawa ng Doer para sa sarili at sa katawan nito at sa kaugnayan nito sa ibang tao.

Ang Doer ay dapat na maging kinatawan at ahente sa nagbabagong mundo ng Triune Sarili sa Walang Hanggan kapag naipatupad nito ang unyon ng pakiramdam-at-pagnanais at binago at binuhay ang hindi perpektong pisikal na katawan sa isang perpekto at walang hanggang katawan.

Iyon ang kapalaran ng Doer ngayon sa bawat tao sa mundo. Ang bagay na ngayon ang tao ay magiging mas malaki kaysa sa sinumang kilala sa kasaysayan. Kung gayon ay walang bakas ng gayong kahinaan ng tao sa Gawa upang aminin ang posibilidad na magbanta, o magyabang ng kapangyarihan, sapagkat marami ang dapat gawin; at ito ay malaki sa pag-ibig.