ANG DEMOKRASYON AY SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

PART III

DEMOKRASYON — CIVILISASYON

Ang demokrasya at sibilisasyon ay sa bawat isa tulad ng paksang paksa ay para sa layunin. Ang mga ito ay nauugnay at nakasalalay sa bawat isa. Ang mga ito ay sanhi. Sila ang tao at ang kapaligiran na ginagawa niya.

Ang demokrasya ay ang kinatawan ng gobyerno na ang mga tao mismo ang pumili upang mamamahala, kung kanino ang mga tao ay nagbibigay ng awtoridad at kapangyarihan upang pamahalaan, at ang mga kinatawan ay, o dapat gaganapin, responsable sa mga tao para sa kung ano ang ginagawa nila sa pamahalaan.

Ang kabihasnan ay ang pagbabagong ginawa ng tao mula sa natural at primitive na kapaligiran hanggang sa pampulitika at panlipunan at pisikal na istruktura ng industriya, paggawa, kalakalan; sa pamamagitan ng edukasyon, pag-imbento, pagtuklas; at sa pamamagitan ng sining, agham at panitikan. Ito ang mga panlabas at nakikitang ekspresyon sa sibilisasyon ng panloob na pag-unlad ng tao habang siya ay sumusulong patungo sa demokrasya — ang sariling pamahalaan.

Ang kabihasnan ay isang pag-unlad ng lipunan, sa loob pati na rin sa panlabas, kung saan ang tao ay pinamunuan ng unti-unting mga proseso ng sibilisasyon, mula sa mga sibilisadong yugto ng hindi kapani-paniwalang kamangmangan o kabangisan, malupit na kalupitan, mabangis na kaugalian at walang pigil na mga hilig, at, sa pamamagitan ng kamag-anak na yugto ng edukasyon, magkaroon ng mabuting asal, upang maging magalang, maalalahanin, may kultura at pino at mapalakas.

Ang kasalukuyang yugto sa kaunlarang panlipunan ay hindi hihigit sa kalahating daan na yugto patungo sa sibilisasyon; ito pa rin ang teoretikal at panlabas, hindi pa praktikal at panloob, sibilisasyon. Ang mga tao ay mayroon lamang isang panlabas na barnisan o pagtakpan ng kultura; hindi sila panloob na kultura at pinino at pinalakas. Ito ay ipinapakita ng mga bilangguan, mga korte ng batas, puwersa ng pulisya sa mga bayan at lungsod upang maiwasan o mahawak sa tseke ang pagpatay, pagnanakaw, panggagahasa at pangkalahatang kaguluhan. At ito ay higit pa ring nakasisilaw na ipinakita ng kasalukuyang krisis, kung saan ang mga tao at kanilang mga pamahalaan ay naging imbensyon, agham, at industriya sa paggawa ng mga bala at machine ng kamatayan para sa pagsakop sa mga lupain ng ibang mga tao, at pinipilit ang iba upang makisali sa mga digmaan para sa pagtatanggol sa sarili, o upang puksain. Bagaman maaaring magkaroon ng mga digmaan para sa pananakop at tulad ng walang kabuluhan, hindi kami sibilisado. Ang puwersa ng malupit ay hindi kikilalanin ang kapangyarihang moral hanggang sa ang kapangyarihan ng moral ay magtagumpay sa matapang na puwersa. Ang puwersa ay dapat na matugunan ng lakas at ang mga malulupig na nasakop at kumbinsido na ang kanilang malupit na puwersa ay dapat sa pamamagitan ng mga ito ay mabago sa kapangyarihang moral ng katuwiran, na ang panloob na kapangyarihan ng katuwiran at pangangatwiran ay mas malaki kaysa sa panlabas na puwersa ng lakas.

Ang panlabas na despotismo ng mga pandama ay ang batas na marahas na puwersa ng tama. Marahil ay marupok na batas, ang batas ng gubat. Hangga't ang tao ay pinamamahalaan ng mga taong malupit na nasa kanya ay isusumite siya sa malalakas na lakas, sa panlabas na astig. Kapag pinuno ng tao ang brute sa kanya, tuturuan ng tao ang brute; at matututunan ng brute na tama ang maaaring. Habang ang brute sa tao ay namumuno sa pamamagitan ng lakas, ang brute ay natatakot sa lalaki at ang tao ay natatakot sa brute. Kapag ang tao ay namamahala sa brute nang tama, ang tao ay walang takot sa mga brute at tiwala sa brute at pinamamahalaan ng lalaki.

Ang malupit na puwersa ng maaaring naging agarang sanhi ng kamatayan at pagkawasak sa mga sibilisasyon, sapagkat ang tao ay hindi nagtiwala sa kanyang kapangyarihang moral na karapatan na sakupin ang malupit na puwersa ng lakas. Maaaring hindi tama hanggang sa kanan ay kilalang maaaring. Noong nakaraan, kinompromiso ng tao ang kanyang moral na kapangyarihan ng tama sa matapang na puwersa ng lakas. Ang kahusayan ay palaging ang kompromiso. Ang kahusayan ay palaging pinapaboran ng panlabas na pandama, at ang lakas ng loob ay patuloy na namuno. Ang tao ay nakatadhana upang mamuno sa brute sa kanya. Walang maaaring pagkompromiso sa pagitan ng tao at ng astig kung ang tao ay upang mamuno, at hindi rin kompromiso sa pagitan ng batas ng tao at batas na astig. Ito ay mataas na oras upang ipahayag at mapanatili na ang moral na kapangyarihan ng batas ay tama, at ang malupit na puwersa na iyon ay dapat sumuko sa at pamamahalaan ng kapangyarihan ng tama.

Kapag ang mga kinatawan ng mga demokrasya ay tumanggi para sa kapakanan ng kakayahang kumompromiso, kung gayon ang lahat ng tao ay kinakailangan na mapilit na ipahayag ang kanilang sarili sa kanilang sarili. Kapag ang isang sapat na bilang ng mga tao sa lahat ng mga bansa ay nagpapahayag para sa batas ng tama at nananatiling tapat sa batas ng tama, ang malupit na puwersa ng mga diktador ay malulampasan at dapat sumuko. Kung gayon ang mga tao ay maaaring malaya na pumili sa pamamagitan ng panloob na kultura (pagpipigil sa sarili) upang maging sibilisado, at magsusumikap nang maaga patungo sa sibilisasyon.

Ang Estados Unidos ng Amerika ang lupain para sa pagtatatag ng tunay na demokrasya, totoong sibilisasyon. Ang totoong sibilisasyon ay hindi para sa kultura ng isang lahi o isang edad, ni para sa pagsasamantala ng ibang mga lupain at mga tao na mabubuhay at mamamatay at makalimutan, dahil ang mga sibilisasyon ng nakaraan ay nabuhay at namatay at nakalimutan. Ang isang sibilisasyon ay ang pagpapahayag ng mga mithiin at pag-iisip ng mga gumawa nito kung ano ito, sa labas at sa loob. Ang mga sibilisasyon ng nakaraan ay itinatag at naalalay sa pagpatay at pagdanak ng dugo at pagsakop o pang-aalipin ng mga mamamayan kung saan ang mga lupain ay itinayo ang mga sibilisasyon.

Ang kasaysayan ay umabot mula sa kasalukuyan hanggang sa hindi malilimutan na nakalimutan at nakalimutan ang nakaraan, bilang ang pinarangalan at lumalagong talaan ng mga nagawa ng nasakop at ang kanilang mga mananakop, na siya namang sinakop ng kalaunan ay pagpatay sa mandirigma-bayani. Ang batas ng lakas ng matapang na puwersa ay batas ng buhay at kamatayan kung saan nabuhay at namatay ang mga mamamayan at sibilisasyon ng nakaraan.

Iyon ang nakaraan, sa pagtatapos ng ating pagtayo maliban kung tayo sa kasalukuyan ay kaya magpatuloy. At tayo sa kasalukuyan ay dapat lumipas sa oras kung ano ang magiging ating nakaraan maliban kung tayo sa kasalukuyan ay nagsisimula na mai-convert ang ating pag-iisip mula sa pagkakasala at pagpatay at pagkalasing at kamatayan, upang mabuhay ang ating mga katawan para sa walang hanggan. Ang Walang Hanggan ay hindi kanais-nais na magarbong, isang patula na panaginip, o isang mapag-isip-isip. Ang Walang Hanggan ay kailanman-sa pamamagitan at hindi makikita sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng mga pasimula at mga dulo ng mga panahon.

Habang ang walang kamatayang Pintuan sa bawat katawan ng tao ay patuloy na hindi nagpatotoo sa sarili at mangarap sa daloy ng oras sa ilalim ng spell ng mga pandama, ang hindi mapaghihiwalay na Thinker at Knower ay nasa walang hanggan na Walang Hanggan. Pinapayagan nilang managinip ang kanilang bahagi sa sarili, sa pamamagitan ng pagsilang at pagkamatay ng mga pandama, hanggang sa nais nitong isipin ang sarili at palayain ang sarili mula sa bilangguan ng mga pandama, at alamin at maging at gawin ang bahagi nito para sa Walang Hanggan - bilang ang may kamalayan na Doer ng mismong Thinker at Knower, habang nasa pisikal na katawan. Ito ang mainam para sa pagtatatag ng totoong sibilisasyon at para sa may kamalayan na Doer sa bawat katawan ng tao, kapag nauunawaan nito kung ano ito at magkasya ang sarili at ang katawan nito para sa gawain.

Ang totoong sibilisasyon ay hindi lamang para sa ating sarili at sa ating mga anak at mga anak ng ating mga anak at para sa buhay at kamatayan ng mga henerasyon ng ating mga tao sa pamamagitan ng isang panahon o isang edad, tulad ng naging kaugalian na mabuhay at mamatay, ngunit, ang sibilisasyon ay para sa pagpapanatili , upang magpatuloy sa lahat ng dumadaloy na oras, upang mabigyan ng pagkakataon ang kapanganakan at kamatayan at buhay para sa mga sumusunod sa kaugalian upang mabuhay at mamatay; at magkakaroon din ito ng pagkakataon para sa mga hindi mamamatay, ngunit mabuhay — upang magpatuloy sa kanilang gawain sa pamamagitan ng muling pagsasaayos ng kanilang mga katawan, mula sa mga katawan ng kamatayan tungo sa walang hanggang katawan ng walang kamatayang kabataan. Iyon ang mainam ng sibilisasyon ng Permanence, na magiging ekspresyon ng pag-iisip ng Mga Gawa sa katawan ng tao. Ito ay karapatan ng bawat isa na pumili ng kanyang layunin. At ang bawat isa na may layunin ay igagalang ang layunin na pinili ng bawat isa.

Inilahad na sa oras na ginawa ang Saligang Batas ng Estados Unidos at pinagtibay, itinuturing ito ng ilan sa mga pinakamatalinong lalaki na maging "Mahusay na Eksperimento" sa gobyerno. Ang gobyerno ay nabuhay ng isang daan at limampung taon at sinasabing pinakaluma ng pinakamahalagang pamahalaan sa buong mundo. Pinatunayan ng eksperimento na hindi ito naging kabiguan. Nagpapasalamat kami sa demokrasya na mayroon tayo. Lalo tayong magpapasalamat kung ginagawa nating mas mahusay na demokrasya kaysa ito. Ngunit hindi tayo makuntento hanggang sa gawin natin itong isang tunay, isang tunay na Demokrasya. Ang pinakadakilang mga Intelligences ay hindi maaaring o hindi bubuo ng isang demokrasya para sa amin. Mayroong dahilan na lampas sa pag-aalinlangan o eksperimento na ang anumang gobyerno na hindi dala ng kalooban ng mga tao ay hindi demokrasya.

Sa takbo ng sibilisasyon, sa sandaling lumaki ang mga tao mula sa estado ng alipin at estado ng bata at nais ang kalayaan at responsibilidad, posible ang isang demokrasya - ngunit hindi bago. Ipinakikita ng katwiran na walang pamahalaan ang maaaring magpatuloy kung ito ay para lamang sa isa o iilan o para sa isang minorya, ngunit maaari itong magpatuloy bilang isang pamahalaan kung ito ay para sa mas maraming bilang ng mga tao. Ang bawat gobyerno na nilikha kailanman ay patay, namamatay o napapahamak na mamatay, maliban kung ito ay pamahalaan ng kalooban at sa interes ng lahat ng tao bilang isang tao. Ang gobyernong ito ay hindi maaaring maging handa na gumawa ng himala at bumaba mula sa kalangitan.

Ang mga batayan ng demokrasya ng Amerikano ay mahusay, ngunit ang mga kagustuhan at pagkiling at hindi mahina na mga kahinaan ng mga tao ay pinipigilan ang pagsasagawa ng mga pundasyon. Walang isa o iilan lamang ang dapat sisihin sa mga pagkakamali ng nakaraan, ngunit ang lahat ay dapat sisihin kung ipinagpapatuloy nila ang mga pagkakamali. Ang mga pagkakamali ay maaaring maiwasto ng lahat na nagsisimulang disiplinahin ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili ng mga kahinaan at pagpukaw ng pagnanasa, hindi sa pamamagitan ng pagsupil ngunit sa pamamagitan ng kontrol, pagpipigil sa sarili at direksyon, upang ang bawat isa ay bubuo ng kanyang mga damdamin at hangarin sa kanyang katawan sa isang tunay na demokratikong pamamahala sa sarili.

Ngayon na ang panahon para magsimula ang pagkakaroon, isang tunay na demokrasya, ang tanging gobyerno na maaaring magpasinaya sa sibilisasyon ng totoong demokrasya. Sa gayon ito ay magpapatuloy sa mga edad dahil ito ay batay at magpapatuloy sa mga prinsipyo ng katotohanan, ng pagkakakilanlan at kaalaman, ng katuwiran at pangangatuwiran bilang batas at katarungan, ng pakiramdam at pagnanasa bilang kagandahan at kapangyarihan, tulad ng sariling pamahalaan ng Ang mga nakakaalam ng Eternal na nasa Eternal, at kung sino ang Pamahalaan ng Mundo, sa Realm of Permanence, sa ilalim ng Kataas-taasang Intelligence ng Uniberso.

Sa sibilisasyon ng Permanence na dinala o ipinahayag sa mundo ng tao, ang bawat isa sa mga tao ay magkakaroon ng pagkakataon para sa tagumpay at pag-unlad: upang makamit ang nais at maging kung ano ang nais ng isa na maging sa mga sining at agham, upang patuloy na sumulong sa kapasidad na magkaroon ng kamalayan sa sunud-sunod na mas mataas na antas ng pagiging may malay, magkaroon ng kamalayan at kung ano ang isa, at magkaroon ng kamalayan sa mga bagay tulad ng mga bagay.

At ang oportunidad para sa bawat isa sa iyo na pumili at maghanap ng iyong sariling kaligayahan sa pamamagitan ng pagiging kung ano ang gagawin mo sa iyong sarili, ay ang pagsasanay sa pagpipigil sa sarili at pamamahala sa sarili hanggang sa ikaw ay makontrol at self-governed. Sa paggawa nito ay magtatag ka ng sariling pamahalaan sa iyong sariling katawan, at sa gayon ay magiging isa sa mga taong magkakaroon ng pamahalaan ng mga tao, ng mga tao, at sa interes ng lahat ng tao bilang isang tao — isang totoo, isang tunay na demokrasya: Pamahalaang sa sarili.