ANG

WORD

Vol 5

Hulyo 1907

Hindi. 4

AKO SA SENSES

Naaamoy at natitikman NAMIN at naririnig at nakikita at nararamdaman; nabubuhay tayo sa mga pandama, kumikilos gamit ang mga pandama, nag-iisip sa pamamagitan ng mga pandama at madalas na kinikilala ang ating mga sarili sa mga pandama, ngunit bihira o hindi natin kailanman kinukuwestiyon ang pinagmulan ng ating mga pandama, o kung paano naninirahan ang mga ito. Kami ay nagdurusa at nasisiyahan, nagsusumikap at alipin upang pakainin at bigyang-kasiyahan ang mga pandama; tayo ay nag-iisip at nagpaplano at gumagawa para sa pagkamit ng ating mga ambisyon nang hindi napagtatanto na ang mga ambisyong ito ay lahat ay konektado sa mga pandama at tayo ay kanilang mga lingkod. Gumagawa kami ng mga mithiin na batay sa mga sensuous perception. Ang mga mithiin ay nagiging mga diyus-diyusan at tayo ay mga idolator. Ang ating relihiyon ay relihiyon ng mga pandama, ang mga pandama na ating mga diyos. Nilikha o pinipili natin ang ating diyos ayon sa dikta ng ating mga pandama. Pinagkalooban natin ito ng mga katangian ng pandama, at sumasamba nang buong katapatan sa pamamagitan ng mga daan ng ating mga pandama. Tayo ay tinuruan at nilinang ayon sa ating kakayahan at sa kaliwanagan ng panahon na ating ginagalawan; ngunit ang ating kultura at edukasyon ay para sa layunin ng pagbibigay pugay at pagpupugay sa ating mga pandama sa masining at aesthetic na paraan, at ayon sa mga pamamaraang siyentipiko. Ang ating agham ay isang agham ng mga pandama. Sinisikap naming ipakita na ang mga ideya ay mga sensuous form lamang at ang mga numero ay mga figure na inimbento para sa kaginhawahan ng pagbibilang at upang magamit para sa pagkuha ng mga kaginhawahan at kasiyahan ng mga pandama sa edad kung saan tayo nabubuhay.

Kaliwa sa mga pandama na dapat nating i-circumscribe at isara sa pamamagitan ng mundo ng ating mga pandama; dapat nating pakainin, kumilos, mabuhay at mamatay tulad ng mga hayop sa mundo ng ating katinuan. Ngunit mayroong "Ako" na siyang naninirahan sa pandama - kung saan umaasa ang mga pandama para sa kanilang katinuan ng pandamdam - at kahit na ang mga pandama ay kanyang mga panginoon ngayon, magkakaroon ng isang araw na ang "Ako" ay magigising mula sa kanyang pagkantot at babangon at itatapon ang mga tanikala ng pandama. Tatapusin niya ang kanyang termino ng pagkaalipin at aangkin ang kanyang banal na mga karapatan. Sa pamamagitan ng ilaw na siya ay sumasalamin ay aalisin niya ang mga kapangyarihan ng kadiliman at mapawi ang kaakit-akit ng mga pandama na nabulag at nilinaw siya sa pagkalimot sa kanyang banal na pinagmulan. Siya ay tahimik, magbagsak, magdidisiplina, at bubuo ng mga pandama sa mga napakahusay na kasanayan at sila ay magiging kanyang handang mga lingkod. Kung gayon ang "I" ay bilang hari ng banal na hari na may hustisya, pag-ibig at karunungan sa uniberso ng mga pandama.

Ang "I" ay malalaman kung ano ang kaharian sa loob at lampas sa mga pandama, na siyang banal na mapagkukunan ng lahat ng mga bagay, at makikilahok sa hindi mabubuting presensya na ang Isang Katotohanan sa lahat ng bagay - ngunit kung saan, habang binulag tayo ng aming pandama, ay hindi maramdaman.

Sa simula ng sansinukob, ang isang homogenous na substansiya ay nag-iiba, at sa pamamagitan ng isang katangian nito, duality, ay nagpapakita bilang espiritu-materya. Mula at bilang espiritu-materya ay ginawa ang lahat ng pwersa. Sa gayon ay umiral ang isang uniberso na walang anyo. Sa kurso ng inbolusyon ang mga pwersa ay gumagawa ng mga elemento bilang kanilang mga sasakyan. Ang bawat puwersa ay may kaukulang sasakyan. Ang sasakyan o elementong ito ay ang grosser expression ng puwersa. Ito ay ang kabaligtaran na bahagi ng puwersa nito, tulad ng espiritu-materya at matter-spirit ay ang kabaligtaran na mga poste ng kung saan ay substance. Ang lahat ng mga puwersa at elemento ay hindi nagpapakita nang sabay-sabay sa simula, ngunit nagpapakita lamang bilang at sa antas kung saan sila gumagawa ng mga kondisyon para sa pagpapakita. Mayroong pitong pwersa, kasama ang kanilang mga kaukulang sasakyan, pitong elemento. Ang mga ito ay bumubuo ng isang uniberso sa kanyang involution at sa kanyang ebolusyon. Ang zodiac ay nagpapakita ng inbolusyon at ebolusyon na ito sa pamamagitan ng pitong palatandaan nito mula sa kanser (♋︎) sa pamamagitan ng libra (♎︎ ) sa capricorn (♑︎). Sa simula ng unang yugto (ikot) ng pagpapakita, ngunit ang isang puwersa ay nagpapahayag ng sarili at sa pamamagitan ng partikular na elemento nito. Ang elementong ito sa kalaunan ay nagsisilbing paraan para sa pagpapahayag ng pangalawang puwersa kasama ang pangalawang elemento nito. Sa bawat yugto (pag-ikot) isang karagdagang puwersa at elemento na nagpapakita. Ang ating kasalukuyang sansinukob ay dumaan sa tatlong napakahusay na panahon at ngayon ay nasa ikaapat na nito. Ang ating mga katawan ay resulta ng involution ng mga pwersa at ang kanilang mga elemento na nahayag at nagiging hayag na. Sa ika-apat na yugto ay ang punto ng pagbabago mula sa involution patungo sa ebolusyon.

Sa pamamagitan ng hindi pagkakasangkot ng mga elemento, ang mga katawan ay ginawa na makipag-ugnay sa mga elemento at kung saan nagpapatakbo ang mga elemento. Ang mga elemento ay hindi nakikilala sa mga katawan at nagiging mga pandama ng organisadong katawan. Ang aming mga pandama ay ang pagguhit nang magkasama at pagsasama ng mga elemento sa isang katawan. Ang bawat kamalayan ay konektado sa partikular na bahagi ng katawan kung aling bahagi ang kanyang organ at ang partikular na sentro kung saan kumikilos ang kamalayan sa kaukulang elemento nito at kung saan ang elemento ay nakakaapekto sa kahulugan. Sa gayon ay nasangkot ang mga elemento ng apoy, hangin, tubig at lupa; at ang pang-lima ay na-evolve na bilang eter. Ang ika-anim at ikapitong pandama ay naririto na ngayon, at dapat pa ring umunlad sa kanilang kaukulang mga organo at sentro sa katawan. Ang mga puwersa na nagpapatakbo sa pamamagitan ng mga elemento ng apoy, hangin, tubig, lupa at eter ay ilaw, kuryente, lakas-tubig na wala pang pang-agham na pangalan, pang-akit, at tunog. Ang mga kaukulang pandama ay: paningin (sunog), pandinig (hangin), pagtikim (tubig), amoy (lupa), at hawakan o pakiramdam (eter). Ang mga organo ng mga elementong ito sa ulo ay ang mata, tainga, dila, ilong at balat o labi.

Ang mga elementong ito kasama ang kanilang mga puwersa ay mga entidad, hindi sila magulong mga bagay na walang gulo. Pinagsasama-sama sila at nagkakaisa upang makabuo ng katawan ng tao na may pandama.

Halos bawat porma ng hayop ay pinagkalooban ng limang pandama, ngunit wala sa parehong antas ng tao. Ang pandama sa hayop ay pinamamahalaan at kinokontrol ng kanilang mga kaukulang elemento, ngunit sa tao ang "I" ay nag-aalok ng pagtutol sa buong kontrol ng mga elemento. Ang mga pandama sa hayop ay mukhang mas matindi kaysa sa tao. Ito ay dahil ang mga elemento ay hindi nakakatugon sa pagsalungat kapag kumikilos sa hayop, at samakatuwid ang hayop ay ginagabayan nang mas tunay na mga elemento. Ang mga pandama ng hayop ay sadyang may kamalayan sa kani-kanilang mga elemento, ngunit ang "I" sa tao ay nagtatanong sa pagkilos ng kanyang katinuan habang sinusubukan niyang maiugnay ang mga ito sa kanyang sarili, at sa gayon malinaw na pagkalito ang nagsisimula. Ang hindi gaanong pagtutol sa alok ng "I" sa mga pandama kung saan masusumpungan nito ang sarili na mas tunay na gagabay ang mga elemento sa mga pandama, ngunit kung ang mga elemento ay gagabay sa tao nang buo sa pamamagitan ng kanyang mga pandama ay mas matalino siya at hindi gaanong responsable. Ang mas malapit sa kalikasan ang tao ay nabubuhay nang mas kaagad na siya ay tumugon at gagabayan ng kalikasan sa pamamagitan ng kanyang pandama. Bagaman nakikita at maririnig ng primitive na tao at ang kanyang amoy at panlasa ay masigla sa likas na mga linya, subalit hindi niya makilala sa pagitan ng mga kulay at kulay ng kulay, na nakikita at pinahahalagahan ng artist, at hindi rin niya makilala ang pagkakaiba-iba ng mga tono at harmonies na alam ng musikero, o mayroon din siyang talino ng panlasa na nilinang ng epikyur o ang eksperto na tagasubok ng tsaa ay binuo, at hindi niya rin napansin ang pagkakaiba at dami ng amoy na kung saan ang isa ay maaaring disiplinahin ang kanyang pakiramdam ng amoy.

Ang tao ay bumubuo ng isang pang-anim na kahulugan na hindi nakuha ng mga hayop. Ito ang pagkatao o moral na kahulugan. Ang moral na kahulugan ay nagsisimula na gumising sa primitive na tao at nagiging isang higit na nangingibabaw na kadahilanan habang ang tao ay nagpapabuti sa pag-aanak at edukasyon. Ang sangkap na nauugnay sa kamalayan na ito ay hindi malalaman ng tao kahit na ito ay naroroon, ngunit ang puwersa na ginagamit niya sa pamamagitan ng kamalayan ng pagkatao at moralidad ay naisip, at sa pamamagitan ng pag-iisip na gumising sa loob ng mga pandama ng tao ang kanyang tunay na "Ako" na siyang pang-pitong kahulugan, ang kahulugan ng sariling katangian, ng pag-unawa at ng kaalaman.

Ang nakaraang kasaysayan ng ating uniberso, ng hindi pagsasama ng mga elemento ng kalikasan at ng lahat ng buhay ng hayop, ay muling nabuo sa pagbuo ng isang katawan ng tao. Ang pagkakasangkot ng mga elemento ay nagtatapos sa pagsilang at nagsisimula ang ebolusyon ng mga pandama. Ang unti-unting pag-unlad ng mga pandama sa mga nakaraang karera ay maaaring pinakamahusay na pag-aralan sa pamamagitan ng maingat na pag-obserba ng tao, mula sa kapanganakan hanggang sa kumpletong pagbuo ng tao. Ngunit ang isang mas mahusay at surer paraan ng pag-aaral kung paano binuo ang mga pandama ay upang bumalik sa oras ng ating sariling sanggol at panoorin ang unti-unting paglaki ng ating mga pandama at ang paraan kung paano namin ginamit ito.

Ang isang sanggol ay isang kamangha-manghang bagay; sa lahat ng nabubuhay na nilalang ito ang pinaka walang magawa. Ang lahat ng mga kapangyarihan ng mundo ay tinawag upang tumulong sa katha ng maliit na katawan; ito ay katotohanang isang "Arka ni Noe" kung saan nakapaloob ang mga pares ng lahat ng anyo ng buhay at ng bawat bagay. Ang mga hayop, ibon, isda, reptilya, at mga buto ng lahat ng buhay ay gaganapin sa uniberso na iyon. Ngunit hindi tulad ng iba pang mga nilikha ng hayop, ang isang sanggol ay nangangailangan ng patuloy na pangangalaga at proteksyon sa maraming mga taon, dahil hindi ito maibigay o makakatulong sa sarili. Ang maliit na nilalang ay ipinanganak sa mundo nang walang paggamit ng mga pandama; ngunit sa faculty ng paggawa mismo naririnig sa pagdating at hinihingi ng pansin.

Sa pagsilang ang sanggol ay hindi nagmamay-ari ng alinman sa mga pandama. Hindi ito nakikita, o marinig, o panlasa, o amoy, o pakiramdam. Kailangang malaman ang paggamit ng bawat isa sa mga pandama na ito, at ginagawa ito nang paunti-unti. Ang lahat ng mga sanggol ay hindi natututo ang paggamit ng kanilang mga pandama sa parehong pagkakasunud-sunod. Sa ilang pagdinig ay nauna; kasama ang iba, nakikita muna. Sa pangkalahatan, gayunpaman, ang sanggol ay nakakamalay lamang tulad ng sa isang hindi natukoy na panaginip. Ang bawat isa sa mga pandama ay binuksan bilang isang pagkabigla, na ginawa ng nakakakita o pakikinig sa kauna-unahang pagkakataon, na naganap sa pamamagitan ng ina o o isang naroroon. Ang mga bagay ay malabo sa mata ng sanggol, at sa anumang paraan ay hindi makikita ang anumang bagay na malinaw. Ang tinig ng kanyang ina ay naririnig lamang bilang isang pag-ungol o iba pang ingay na nakakaaliw sa organ ng pandinig. Hindi magagawang makilala ang mga amoy at hindi makatikim. Ang nutrisyon na kinuha ay mula sa pag-uudyok ng mga selula ng katawan, na mga simpleng bibig at tiyan, at hindi ito makaramdam ng anumang kawastuhan ni hanapin ang anumang bahagi ng katawan nito. Sa una hindi ito maaaring isara ang mga kamay nito sa anumang bagay, at tinatangkang pakainin ang sarili sa mga kamao nito. Na hindi ito makikita ay masusunod sa kawalan ng kakayahan nito na ituon ang mga mata nito sa anumang naibigay na bagay. Kailangang turuan ito ng ina upang makita at marinig, habang itinuturo ito upang alagaan. Sa paulit-ulit na mga salita at kilos sinisikap niyang maakit ang pansin. Sa pagtitiyaga tinitingnan ng nanay ang nanlaki nitong mga mata para sa isang sulyap na kilalanin, at lumipas ang mga linggo o buwan bago ang kanyang puso ay natutuwa sa isang matalinong ngiti. Kapag una itong nakakakita ng tunog ay gumagalaw ito ng maliit na mga paa, ngunit hindi mahanap ang tunog. Karaniwan sa lokasyon ng tunog ay nagmumula ang pakiramdam ng paningin kapag ang ilang maliwanag na bagay ay inilipat sa harap ng mga mata nito o ang pansin nito ay naaakit sa ilang bagay. Ang maingat na tagamasid na sumunod sa pag-unlad ng sinumang sanggol ay hindi mabibigo na madama sa mga pagkilos nito kung ang alinman sa mga pandama na ito ay ginamit nang maayos. Kung ang tono na ginamit sa pagsasalita nito ay banayad at kaaya-aya ay ngumiti ito, kung malupit at galit ay iiyak ito nang may takot. Ang oras kung saan una itong nakakakita ng isang bagay ay maaaring kilalanin ng kaukulang hitsura ng pagkilala kung saan ang bagay ay nasasabik. Sa oras na ito ang mga mata ay makikita na nakatuon nang maayos; sa ibang mga oras kaysa sa kapag nakikita nito ang mga mata ay hindi nakatuon. Maaari naming subukan ang bata kung nakikita at naririnig niya ang isa sa mga paboritong laruan, isang rattle. Kung iling namin ang rattle at naririnig ito ng bata ngunit hindi nakikita, iniunat nito ang mga kamay nito sa anumang direksyon at sipa nang marahas, na maaaring o hindi ay nasa direksyon ng rattle. Ito ay nakasalalay sa kakayahang hanapin ang tunog. Kung nakikita nito ang rattle ay agad nitong ituon ang mga mata nito sa rattle at maabot ito. Na ito o hindi nakikita ay napatunayan sa pamamagitan ng paglipat ng rattle nang paunti-unti sa mga mata at muling bawiin ito. Kung hindi ito nakikita, ang mga mata ay magpapakita ng isang blangko na titig. Ngunit kung nakikita nito ay magbabago sila sa kanilang pokus ayon sa malapit o distansya sa rattle.

Ang panlasa ay ang susunod na kahulugan na binuo. Sa una ang sanggol ay hindi maipakita ang kagustuhan nito sa tubig o gatas o asukal o iba pang pagkain na hindi talaga inisin o paltos ang mga cell ng katawan. Dadalhin nito ang lahat ng pagkain, ngunit sa oras na ito ay nagpapakita ng kagustuhan sa isa sa iba sa pamamagitan ng pag-iyak nito kapag ang partikular na pagkain ay biglang naatras. Kaya, halimbawa, kung ang isang piraso ng kendi ay inilalagay sa bibig nito ay iiyak ito kung ang kendi ay tinanggal at hindi mapapawi ng alinman sa utong o gatas. Ngunit ang pansin nito ay maaaring matanggal mula sa pakiramdam ng panlasa sa pamamagitan ng pag-iling ng isang rattle o sayawan ang ilang maliwanag na bagay sa harap ng mga mata nito. Ang pakiramdam ng amoy ay napansin ng tagamasid sa pamamagitan ng paglalahad ng ilang mga amoy, ang kagustuhan na kung saan ay ipapakita sa pamamagitan ng isang ngiti, isang sumimangot, o ang baby coo.

Ang pakiramdam ay unti-unting nabuo at katumbas ng iba pang mga pandama. Ngunit ang bata ay hindi pa natutunan ang halaga ng distansya. Aabutin nito ang buwan o isang puting bough ng isang puno na may sobrang kumpiyansa na aabutin ito sa ilong ng kanyang ina, o balbas ng kanyang ama. Kadalasang iiyak ito dahil hindi nito maiintindihan ang buwan o ilang malayong bagay; ngunit unti-unting natututo ang halaga ng mga distansya. Hindi, gayunpaman, kaya madaling alamin ang paggamit ng mga organo nito, sapagkat susubukan nitong pakainin ang sarili gamit ang mga paa o rattle o anumang laruan. Hindi hanggang sa maraming mga taon na ang lumipas ay ititigil na subukan na ilagay ang lahat sa loob ng bibig nito.

Ang mga pandama ay nasa maagang buhay na kinokontrol ng mga elemento tulad ng mga hayop. Ngunit sa maagang kabataan na ito ang mga pandama ay hindi talaga nabuo; para sa, bagaman mayroong mga prodyuser na kung saan ay mga eksepsiyon sa ordinaryong panuntunan, ang mga pandama ay hindi talaga nagsisimulang magamit nang may katalinuhan hanggang sa edad ng pagbibinata; pagkatapos ay nagsisimula ang tunay na paggamit ng mga pandama. Ito ay pagkatapos na ang pang-moral na kahulugan, ang kahulugan ng pagkatao ay nagsisimula, at ang lahat ng mga pandama ay tumatagal ng ibang kahulugan sa yugtong ito sa kanilang pag-unlad.

Tulad ng may mga puwersa na nagpapatakbo sa pamamagitan ng kanilang mga sasakyan, ang mga elemento, gayon din mayroong mga alituntunin na konektado at kumilos sa pamamagitan ng mga pandama at kanilang mga organo. Sa simula ang unang elemento ay sunog, ang unang puwersa na nagpapakita ay ilaw na pinapatakbo sa pamamagitan ng sasakyan at elemento nito, apoy. Sa mga simula ng tao ang ilaw bilang isang sunog sa sansinukob ay isipan, na, bagaman sa simula nito ay sa pinaka primitive na form, ay naglalaman ng sarili ng mga mikrobyo ng lahat ng bagay na bubuo at nagtatakda rin ng limitasyon sa pag-unlad nito . Ang kahulugan nito ay paningin at ang organ nito ay ang mata, na siyang simbolo din nito.

Pagkatapos ay darating ang pagpapatakbo ng lakas, koryente, sa pamamagitan ng elemento nito sa hangin. Sa tao ang kaukulang prinsipyo ay ang buhay (prana), na may kaukulang kahulugan ng pandinig, at ang tainga bilang organ nito. Ang puwersa ng "tubig" ay kumikilos sa pamamagitan ng elementong tubig nito, at may kaugnayan nito ang prinsipyo ng porma (astral na katawan o linga sharira), na may kahulugan, ng panlasa, at ang organ nito sa dila.

Ang puwersa ng magnetism ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng elemento ng lupa, at may kaukulang prinsipyo at pang-unawa sa lalaki, kasarian (pisikal na katawan, sthula sharira) at amoy, na may ilong bilang organ nito.

Ang lakas ng tunog na kumikilos sa pamamagitan ng eter ng sasakyan nito. Sa tao ang kaukulang prinsipyo ay ang pagnanais (kama) at ang pakiramdam ng pakiramdam, kasama ang balat at labi bilang mga organo nito. Ang limang pandama na ito ay pangkaraniwan sa hayop at tao, ngunit sa magkakaibang antas.

Ang pang-anim na kahulugan ay ang kahulugan na naiiba ang hayop mula sa tao. Nagsisimula ang kahulugan, maging sa bata man o tao, na may kamalayan ng I-am-ness. Sa bata ito ay ipinapakita kapag ang bata ay nagiging tinatawag na "self-conscious." Ang natural na bata, tulad ng natural na hayop o natural na tao, ay hindi gaanong hindi nararapat sa mga kaugalian nito, at hindi natatakot at tiwala sa pag-uugali nito. Sa sandaling malaman nito ang kanyang sarili, gayunpaman, nawawala na ang natural na pagtugon ng mga pandama sa kanilang mga panlabas na elemento, at naramdaman na napigilan ng pakiramdam nito.

Sa pagbabalik-tanaw sa nakaraan na ang pang-adulto ay hindi naaalala ang maraming pangs at garapon kung saan ang pagkakaroon ko ay sanhi ng kanyang mga sensasyon. Ang mas kamalayan ng sarili ko ay ang kanyang sarili, ang higit na sakit na dulot nito sa sensitibong organisasyon. Ito ay partikular na ipinahayag ng batang lalaki o babae na umabot lamang sa kanilang kabataan. Kung gayon ang pang-anim na kahulugan, ang moral o pang-unawa ng pagkatao, ay naalis dahil ang ako ay mas positibong nakakonekta sa katawan kaysa sa nauna. Sa puntong ito na ang prinsipyo ng pag-iisip ay kumikilos sa pamamagitan ng kahulugan nito, ang pang-moral na kahulugan o pagkatao. Sa diwa na ito ang pagkatao ay ang pagmumuni-muni lamang ng I, ang maskara ng I, ang maling ego. Ang I ay ang sariling katangian o ang perpektong prinsipyo ng pag-iisip, na naaayon sa paunang pagsisikap ng pag-iisip upang maipahayag ang sarili sa pamamagitan ng unang kahulugan, ng paningin, kasama ang kaukulang puwersa ng ilaw at apoy ng elemento.

Ang mga pandama ay kinakatawan sa zodiac. Kung ang isang diameter ay nakuha mula sa mga palatandaan ng kanser (♋︎) sa capricorn (♑︎), ang mga mata sa ulo ay nasa pahalang na linya sa zodiac na naghahati sa globo sa itaas at ibabang bahagi. Ang itaas na bahagi ng zodiac o ulo ay ang unmanifested, habang ang ibabang kalahati ng zodiac o ulo ay ang manifested at manifesting kalahati. Sa ibabang kalahating paghahayag na ito ay mayroong pitong bukana, na nagpapahiwatig ng pitong sentro, ngunit sa kasalukuyan ay limang pandama lamang ang kumikilos.

Ang mga prinsipyong binanggit ni Mme. Blavatsky sa theosophical teachings ay, ang pisikal na katawan (sthula sharira), ang astral na katawan (linga sharira), ang prinsipyo ng buhay (prana), ang prinsipyo ng pagnanais (kama), ang isip (manas). Ang prinsipyo ng isip (manas) ay ni Mme. Sinabi ni Blavatsky na ang prinsipyo ng pag-indibidwal, na isa lamang sa mga binanggit niya na walang hanggan, at ang tanging hindi namamatay na prinsipyo na nagpapakita ng sarili sa tao. Ang mas mataas na mga prinsipyo ay hindi pa nakikita, at samakatuwid ay kinakatawan sa itaas na kalahati ng zodiac; ngunit dahil ang prinsipyo ng pag-iisip ay ang nakikita sa sansinukob at sa tao, ang mga palatandaan ng zodiac ay nagpapakita ng paraan kung saan ang prinsipyong ito ay binuo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa mas mababang transisyonal na mga prinsipyo, sa natural na pagkakasunud-sunod mula sa involution hanggang sa ebolusyon. Kaya, halimbawa, ang unang hininga ng isip, kanser (♋︎), namumunga ng mikrobyo ng buhay, leo (♌︎), na unti-unting nabubuo sa anyo, virgo (♍︎), at kung aling anyo ang tinutukoy ng kasarian at kapanganakan nito, libra (♎︎ ). Ang kasarian nito ay ipinahayag sa pagbuo ng prinsipyo ng pagnanais, scorpio (♏︎). Dito nagtatapos ang nag-iisang hayop na pisikal na tao. Ngunit mayroong mga panloob na pandama, tulad ng clairvoyance at clairaudience, na tumutugma sa nakikita at pandinig. Ang mga ito, na may mga kakayahan ng pag-iisip, ay mayroong kanilang mga organo at mga sentro ng pagkilos sa itaas na kalahati ng ulo. Ang isip at ang mga kakayahan nito ay dapat na disiplinahin at paunlarin bago ang mas mataas na mga prinsipyo (atma at buddhi) ay maging aktibo.

Ang tao ay nagsisimula sa ikaanim na kahulugan ng personalidad at moralidad na alinman sa gabay o ginagabayan ng pag-iisip, sagittary (♐︎). Habang ang pag-iisip ay nagiging mahigpit na moral, at ang mga pandama ay ginagamit sa kanilang wastong mga pag-andar at inilalagay sa tamang paggamit, ang pag-iisip bilang personalidad at isang pagmuni-muni ng I ay naaayon sa kanyang tunay na Ako, ang indibidwalidad o isip, na siyang pagkumpleto ng ang mga pandama sa pamamagitan ng pagtawag sa pagkilos ng mas mataas na kapangyarihan ng isip. Ang organ kung saan ang personalidad ay makikita at kung saan ang moral na kahulugan ay nasa klasipikasyong ito na kinakatawan ng pituitary body. Ang organ na kumakatawan sa sariling katangian, capricorn (♑︎) ay ang pineal gland. Bilang isang organ ang pituitary body ay inilalagay sa likod at gitna sa pagitan ng mga mata. Ang pineal gland ay bahagyang nasa likod at itaas ng mga ito. Ang mga mata ay sumisimbolo sa dalawang organ na ito na nasa likuran nila.

Ang mga pandama namin habang kumikilos sa mga sentro o organo sa ulo ay hindi lamang aksidente, o pagkakataon — ebolusyon ng kapaligiran. Pareho silang tumatanggap at ang mga istasyon ng operating kung saan ang taong nag-iisip, tao, ay maaaring makatanggap ng tagubilin, at kontrolin o idirekta ang mga puwersa at elemento ng kalikasan. Hindi rin dapat na akalain na ang mga palatandaan ng zodiac ay ang di-makatwirang pagbibigay ng pangalan ng ilang mga konstelasyon sa kalangitan. Ang mga konstelasyon sa kalangitan ay mga simbolo ng ating sariling mga planeta. Ang mga palatandaan ng zodiac ay kumakatawan sa napakaraming mahusay na mga klase o order. Sa ulo ng bawat klase o order ay isang sagrado na intelihensiya upang gumawa ng higit sa banggitin sa amin. Mula sa bawat mahusay na katalinuhan ay unti-unting nagpapatuloy sa maayos na pagprusisyon ng lahat ng mga puwersa at elemento na bumubuo sa katawan ng tao, at ang bawat tulad nito ay may sulat sa katawan ng tao tulad ng nakasaad.

Ang mga pandama ay naiiba sa tunay na ako at hindi makikilala dito. Habang nakikipag-ugnay ako sa katawan, nadidiskubre ng pandamdam, nalasing ito, pinapahiya nila ito at itinapon ang isang kaakit-akit na kaakit-akit sa paligid nito na hindi ito magagawang mapagtagumpayan. Ang hindi ko dapat mahahalata ng pandama; ito ay hindi madaling unawain at impalpable. Sa pagdating nito sa mundo at nauugnay sa mga pandama na kinikilala nito ang sarili sa ilan o lahat ng mga pandama, sapagkat ito ay nasa pisikal na mundo ng mga pormula kung saan walang naalalahanan ito mismo, at hindi ito hanggang sa huli pagdurusa at maraming mga paglalakbay na nagsisimula itong makilala ang sarili bilang natatangi mula sa mga pandama. Ngunit sa kanyang pagsisikap na makilala ang sarili nito sa una ay nagiging mas mahinahon at masiraan.

Sa estado ng bata o ng primitive na tao ay mayroon itong likas na paggamit ng mga pandama, ngunit sa tulad nito ay hindi nito makilala ang sarili. Sa pamamagitan ng paglilinang at edukasyon ang mga pandama ay dinala sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad. Ito ay kinakatawan ng iba't ibang mga sanga ng sining. Tulad ng, halimbawa, ang sculptor ay mas malinaw na naglalagay ng form at proporsyon at hinuhulma ang plastik na luad o inukit ang solidong marmol sa mga form na tinatayang ang kagandahan na iniisip ng kanyang isip. Ang artista na may kulay na kahulugan ay nagsasanay sa kanyang mata upang makita at ang kanyang prinsipyo ng pag-iisip upang maglihi ng kagandahan hindi lamang sa anyo ngunit sa kulay. Nakita niya ang mga pagkakaiba-iba sa mga shade at tono ng kulay na hindi karaniwang naisip ng ordinaryong tao, at ang primitive na tao o bata ay nakikita lamang bilang isang splash ng kulay na magkakaibang sa ibang splash. Kahit na ang tao ng ordinaryong edukasyon sa pagtingin sa isang mukha ay nakikita lamang ang tabas, at nakakakuha ng pangkalahatang impression ng kulay at tampok. Mula sa mas malapit na pag-inspeksyon nakikita niya kung ano ang hindi niya maaaring pangalan bilang anumang partikular na kulay ng kulay; ngunit ang artista hindi lamang kaagad ay nakakakuha ng pangkalahatang impression ng kulay, ngunit maaari niyang i-inspeksyon na makita ang maraming lilim ng kulay sa balat na hindi rin pinaghihinalaang naroroon ng ordinaryong tao. Ang mga kagandahan ng isang tanawin o pigura na isinagawa ng isang mahusay na artista ay hindi pinapahalagahan ng ordinaryong tao, at nakikita lamang bilang mga daubs ng primitive na tao o bata. Ang isang hayop ay alinman sa walang pagsasaalang-alang sa kulay, o kung hindi man ay nasasabik lamang sa pamamagitan nito. Ang bata o primitive na tao ay dapat na sanayin nang mabuti upang maunawaan ang ideya ng mga kakulay ng kulay at ang pananaw sa isang pagpipinta. Sa una ang isang pagpipinta ay lumilitaw lamang na isang patag na ibabaw na kung saan ay magaan o madilim sa ilang mga bahagi, ngunit unti-unting pinahahalagahan ng isip ang harapan at ang background sa mga bagay at kapaligiran na namamagitan, at habang natututo itong pahalagahan ang kulay ng mundo ay lilitaw na naiiba dito . Ang bata o primitive na tao ay nakakakilala lamang ng isang tunog sa pamamagitan ng pakiramdam o damdamin na kung saan ito nagagawa. Pagkatapos ito ay nakikilala sa pagitan ng isang hindi pagkakaunawaan na ingay at isang simpleng himig. Kalaunan maaari itong sanayin upang pahalagahan ang mas kumplikadong mga tunog, ngunit ang tunay na musikero ay magagawang makilala at pahalagahan ang pagkakaiba sa pagkakaisa sa isang mahusay na symphony.

Ngunit ang kaakit-akit na nagreresulta mula sa paglilinang ng mga pandama ay nagbubuklod sa kanya ng mas malapit sa mga pandama, at ginagawa siyang mas alipin kaysa sa nauna. Mula sa kanilang masunuring lingkod sa kamangmangan, siya ay naging kanilang matapat na alipin na may kultura, bagaman sa pamamagitan ng edukasyon at kultura ay nalalapit siya sa oras ng paggising.

Ang bawat isa sa limang mga pandama ay alinman sa mataas o mababa ayon sa paggamit na ginawa nito sa pamamagitan ng pagkatao. Ang sibilisasyon at edukasyon ay may posibilidad na itali ang I sa mga pandama hangga't ako at ang mga pangangatuwiran na kasanayan ay mailalapat sa mga materyal na dulo at ang ako ay nakakabit sa mundo at sa kung ano ito ay maling iniisip na maging mga pag-aari nito. Pagkalugi, kahirapan, sakit, sakit, kalungkutan, gulo ng lahat ng uri, itinapon ko ang sarili ko at lumayo sa kanilang mga magkasalungat na nakakaakit at pinakawalan ang I. Kapag ako ay sapat na malakas ay nagsisimula itong magtaltalan sa sarili tungkol sa sarili. Pagkatapos posible upang malaman ang kahulugan at ang tunay na paggamit ng mga pandama. Napag-alaman nito na hindi ito sa mundo, na ito ay isang messenger na may misyon sa mundong ito. Na bago ito maibigay ang mensahe nito at maisagawa ang misyon nito dapat itong maging pamilyar sa mga pandama bilang tunay na sila, at gamitin ang mga ito tulad ng dapat nilang gamitin sa halip na maging deluded at kontrolado ng mga ito.

Nalaman ko na ang mga pandama ay talagang mga tagasalin ng sansinukob dito, ang I, at tulad nito ay dapat bigyan ng madla, ngunit dapat kong malaman ang kanilang wika ng pagpapakahulugan, at gamitin ang mga ito tulad nito. Sa halip na mapamura sa kanilang impluwensya, nalaman ko na sa pamamagitan lamang ng kontrol ng mga pandama ay nagawang bigyang kahulugan ang uniberso sa pamamagitan nila, at na sa pamamagitan ng kanilang kontrol, ito, ang, ako, ay gumaganap ng isang tungkulin sa pamamagitan ng pagbibigay porma sa mga walang pagbabago at pagtulong sa bagay sa hindi pagkakasangkot at ebolusyon na mga proseso nito. Ang natutunan ko pa rin ay nalalaman na sa likod at higit sa mga elemento na kung saan siya ay nagsasalita sa pamamagitan ng kanyang mga pandama ay mayroong mga intelektwal at presensya kung saan maaaring makipag-usap siya sa pamamagitan ng bago at hindi nagamit na mga kasanayan na naganap at nakuha ng wastong paggamit at kontrol ng kanyang pisikal pandama. Tulad ng mga mas mataas na kasanayan (tulad ng pang-unawa at diskriminasyon) ay binuo nila ang lugar ng mga pisikal na pandama.

Ngunit paano ako magiging malay-tao at nakikilala ko ang sarili? Ang proseso kung saan ito ay maaaring gawin ay simpleng nakasaad, kahit na para sa marami ay maaaring mahirap gawin. Ang proseso ay isang proseso ng kaisipan at ang proseso ng pag-aalis. Hindi ito maaaring gawin nang sabay-sabay, kahit na posible kung magpapatuloy ang mga pagsisikap.

Hayaan ang isa na magtagumpay sa pag-alis ng mga pandama ay makaupo nang tahimik at isara ang kanyang mga mata. Kaagad ay dadalhin sa kanyang isip ang mga saloobin ng lahat ng uri ng mga bagay na nauugnay sa mga pandama. Simulan lamang niya ang pag-aalis ng isa sa mga pandama, sabihin iyon ng amoy. Pagkatapos hayaan niyang maputol ang kahulugan ng panlasa, upang hindi siya malay sa anumang bagay na maaari niyang amoy o panlasa. Patuloy siyang magpatuloy sa pamamagitan ng pag-alis ng pang-unawa sa paningin, iyon ay sabihin na hindi siya magiging malay-tao sa pag-iisip sa anumang paraan ng anumang bagay sa anyo o kulay. Ipaalam pa sa kanya na alisin ang kahulugan ng pakikinig, upang siya ay magkaroon ng kamalayan ng walang ingay o tunog, kahit na ang pag-ungol sa tainga, o ang sirkulasyon ng dugo sa pamamagitan ng kanyang katawan. Hayaan siyang pagkatapos ay magpatuloy sa pamamagitan ng pag-alis ng lahat ng pakiramdam ng pakiramdam upang siya ay hindi malay sa kanyang katawan. Magugugulo ngayon na walang ilaw o kulay at walang makikita sa uniberso, na nawala ang pakiramdam ng lasa, nawala ang pakiramdam ng amoy, na walang naririnig sa uniberso, at mayroong walang pakiramdam na anuman.

Sasabihin na ang isa mula kanino ang mga pandama ng paningin, pandinig, pagtikim, pang-amoy at pakiramdam ay walang pag-iral, na siya ay patay na. Ito ay totoo. Sa sandaling iyon siya ay patay na, at wala siya, ngunit kapalit ng dating-istence mayroon siya Pagiging, at sa halip na magkaroon ng masayang buhay, SIYA.

Ang nananatiling mulat pagkatapos na matanggal ang mga pandama ay ako. Sa maikling sandaling iyon ang tao ay nag-iilaw sa Kamalayan. May kaalaman siya sa I bilang ako, na naiiba sa mga pandama. Hindi ito magtatagal. Muli siyang magiging malay-tao sa mga pandama, sa pandama, sa pamamagitan ng pandama, ngunit malalaman niya ang mga ito sa kung ano sila, at isasakatuparan niya ang alaala ng kanyang tunay na pagkatao sa kanya. Pagkatapos ay makikipagtulungan siya sa pamamagitan ng mga pandama patungo sa oras na hindi na siya magiging alipin nila, ngunit magiging siya mismo ang kanyang sarili, palaging ako ay nasa tamang kaugnayan sa mga pandama.

Ang isang natatakot sa kamatayan at ang proseso ng pagkamatay ay hindi dapat makisali sa pagsasanay na ito. Dapat niyang malaman ang likas na katangian ng kamatayan at ng kanyang mga proseso sa pag-iisip bago ito maghanap sa Akin.