ANG

WORD

PAGSUSULIT

ANG pag-iisip ay nagsisimula sa ikatlong kuwarter.

Ang unang quaternary: malay (aries), paggalaw (taurus), sangkap (gemini), hininga (cancer), ay namamalagi sa mundo ng noumenal. Ang pangalawang quaternary: buhay (leo), form (virgo), sex (libra), at pagnanasa (scorpio), ay ang mga proseso kung saan ang prinsipyo ng mundo ng noumenal ay ipinahayag sa nahayag na kamangha-manghang mundo. Ang nahayag na kamangha-manghang mundo ay tinawag sa pamamagitan ng paghinga at nagtatapos sa sariling katangian. Ang ikatlong quaternary, na nagsisimula sa pag-iisip, ay binubuo ng pag-iisip (sagittary), sariling katangian (capricorn), kaluluwa (aquarius), at kalooban (pisces).

Tulad ng buhay ang pagsisimula ng proseso sa pagbuo ng isang katawan para sa mga panlabas na pandama, kaya naisip ang simula ng proseso sa pagbuo ng katawan ng panloob na mga pandama.

Ang pag-iisip ay isang fusing ng isip at pagnanasa. Ang isip sa pamamagitan ng paghinga ay sumasabog sa hindi nabagong katawan ng pagnanasa sa tao, at ang pagnanasa ay lumitaw bilang isang walang hugis na masa, pinagsasama ng hininga, binibigyan ng anyo at naiisip.

Ang mga saloobin ay pumapasok lamang sa katawan sa pamamagitan ng ilang mga sentro. Ang katangian ng pag-iisip ay maaaring makilala sa pamamagitan ng pag-andar ng sentro kung saan ito pinapasok. Ang bilang at mga kumbinasyon ng mga saloobin ay marami at iba-iba kaysa sa milyon-milyong mga nilalang na nagmula, ngunit ang lahat ng mga saloobin ay maaaring maiuri sa ilalim ng apat na ulo. Ito ay sekswal, elemental, emosyonal, at intelektuwal.

Ang mga saloobin ng likas na kasarian ay nagpapasigla at pumapasok sa sentro na iyon at, kumikilos sa solar plexus at pumukaw sa mga organo ng rehiyon ng tiyan, tumataas sila tulad ng isang mainit na paghinga sa puso. Kung nakakuha sila ng pasukan doon ay tumataas sila bilang mga hindi natukoy na mga form sa lalamunan at mula doon ay pumasa sa ulo kung saan sila binigyan ng form - bilang malinaw at natatanging pahihintulutan ng indibidwal na pag-unlad. Kung ang isang tao ay nakakaramdam ng isang pampasigla sa rehiyon ng kasarian ay maaaring alam niya na ang ilang mga labis na impluwensya ay kumikilos sa kanya. Kung papatalsik o ilihis niya ang pag-iisip na dapat niyang tanggihan na pagbigyan ito kapag nagtanong ito

Sa itaas ay ilaw, sa ibaba ay ang buhay. Muli, nagbago ang pagkakasunud-sunod, at ngayon, sa pamamagitan ng nagnanais na pag-iisip, ang mga ito ay nahayag na mga mundo ng buhay at anyo, kasarian at pagnanais, at naisip mismo, ay binago ng alchemy sa liwanag. ANG ZODIAC. pagpasok sa puso, at sa pamamagitan ng pakiramdam sa puso isang pag-ibig para sa pagkatao na sa loob ng ang katawan, o sa pamamagitan ng pagpihit ng kaisipan sa pinakamataas na kamalayan na nagawa niyang maabot at panawagin ang pagkakaroon nito. Ang pakiramdam ay papasa sa isa sa hangarin at kadakilaan, at pagkatapos ay kapayapaan. Mas madaling mag-transmute ng isang kaisipan kaysa itaboy ito. Walang pag-iisip na maaaring patayin nang sabay-sabay na pinaniniwalaan minsan. Maaari itong itaboy ngunit ito ay babalik ayon sa siklo ng siklo. Ngunit kung ito ay tinatanggihan ang sustansya sa bawat oras na ito ay babalik ito ay unti-unting mawawala ang kapangyarihan at sa wakas ay mawala ito.

Ang mga saloobin ng isang elemental na kalikasan ay pumapasok sa katawan sa pamamagitan ng pusod at mga pores ng balat. Ang mga saloobin ng elemento ay ang galit, poot, pagnanasa, inggit, pagnanasa, pagkagutom at pagkauhaw, at ang mga nakakaaliw sa limang organo ng kamalayan, tulad ng gluttony, o nakakakita ng isang pagkalungkot. Kumilos sila sa solar plexus at pinasisigla ang puno ng nerbiyos, kasama ang ugat nito sa sex center, at ang mga sanga nito sa solar plexus, o naglalaro sa punong iyon ng mga nerbiyos, ang ugat na nasa utak, na may mga sanga sa solar plexus.

Ang mga pang-elemental na kaisipang ito ay kumikilos at binibigyan ng puwersa ng mga organo ng tiyan at tumaas sa puso mula sa kung saan, kung tatanggap sila ng parusa, tumataas sila sa ulo, kumuha ng tiyak na form at ipinapadala mula sa isa sa mga pagbubukas tulad ng mata o bibig, kung hindi man sila bumababa, nakakagambala sa katawan at, sa pamamagitan ng nakakaapekto sa lahat ng mga atomo nito, sanhi ito upang tumugon sa kanilang pagkilos. Ang anumang sangkap na pang-elemental o masamang pag-iisip na kung saan ay nahahanap ang pagpasok sa pusod ay maaaring mabago sa pamamagitan ng paggamit ng isip nang sabay-sabay sa ilang tiyak na pag-iisip ng isang kakaibang kalikasan, o sa pamamagitan ng pagbabago ng kaisipan sa isa sa hindi makasariling pag-ibig tulad ng dati na iminungkahi; kung hindi, ang pag-iisip ay mapapalakas ng lakas, bibigyan ng form ayon sa kakayahan ng indibidwal na mag-isip, at maipadala sa mundo upang kumilos sa iba na papayagan ito.

Ang mga saloobin ng isang emosyonal na kalikasan ng tao ay pumapasok sa puso sa pamamagitan ng mga bukana at sentro sa mga suso. Ano ang mga emosyonal na kaisipan (kung minsan ay tinawag na damdamin), ay maaaring maiintindihan nang mabuti sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa pag-iwas sa kung saan ang ilang mga tao laban sa nakikita ang pag-iwas ng dugo, o nakikita ang kahirapan o ang pagdurusa ng iba kapag sila ay dinala nang direkta sa pakikipag-ugnay sa naturang pagdurusa, ngunit kalimutan tungkol dito sa sandaling nawala ang mga tanawin at tunog, pagkatapos ay hangal na pagnanasa sa relihiyon, sikolohiya ng mga pagbabagong-buhay, ang sigasig ng pakikipaglaban, hindi makatwirang pakikiramay, at salakay ng isang nagmadali na manggugulo. Ayon sa katangian ng mga emosyon na bumababa sila mula sa puso hanggang sa mas mababang mga rehiyon, o tumaas at kumuha ng form sa ulo at doon pinataas sa mataas na pag-iisip at kapangyarihan. Ang lahat ng mga uri ng mga saloobin at impresyon ay humahanap ng pagpasok sa ulo dahil ang ulo ay ang rehiyon ng intelektwal na kung saan ang mga impression ay binibigyan ng porma at aktibong pag-iisip ay naayos, pinalalim at pinalamutian. Ang ulo ay may pitong pagbubukas: butas ng ilong, bibig, tainga, at mata, na, kasama ng balat, aminin ayon sa pagkakabanggit ng limang elemento na kilala sa mga nauna bilang lupa, tubig, hangin, apoy, at eter, na nauugnay sa kung saan ang aming mga pandama amoy, panlasa, pandinig, nakikita, at pagpindot. Ang mga elemento at mga bagay ng pang-unawa ay kumikilos o sa pamamagitan ng mga channel na ito na nagsisimula sa pagpapatakbo ng isa o higit pa sa limang mga pag-andar ng isip. Ang limang pag-andar ng pag-iisip ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng limang pandama at limang organo ng kahulugan at ang mga proseso ng materyal na bahagi ng pag-iisip.

Ang apat na klase ng mga saloobin ay nagmula sa dalawang mapagkukunan: mga saloobin na nagmula sa wala at mga saloobin na nagmula sa loob. Ipinakita kung paano nagmula ang tatlong unang pinangalanan na mga klase, pasiglahin ang kani-kanilang mga sentro at tumaas sa ulo. Ang lahat ng mga iniisip ay nagsisilbing materyal at pagkain na pumapasok sa sikmura ng kaisipan tulad ng pisikal na pagkain ay nakuha sa tiyan. Pagkatapos ang pagkain sa kaisipan ay pumasa sa kahabaan ng digestive tract na katulad ng sa alimentary canal, kung saan ito ay kumilos ng mga organo sa ulo na may mga pagkakatulad na pag-andar sa mga nasa rehiyon ng tiyan at pelvic. Ang cerebellum ay ang tiyan ng kaisipan, at ang mga convolutions ng cerebrum na kanal na kung saan ang materyal para sa pag-iisip ay pumasa, sa proseso ng panunaw at asimilasyon, bago ito maipadala mula sa noo, mata, tainga, ilong, o bibig, ganap na nabuo sa mundo, sa misyon nito ng mabuti o masama. Kaya ang mga impression o saloobin na natanggap sa pamamagitan ng mas mababang tatlong mga sentro ay mula sa isang panlabas na mapagkukunan at maaaring magsilbing pagkain para mabuo ang talino.

Ang pag-iisip na nagmula sa loob ay nagmula sa puso o sa ulo. Kung sa puso, ito ay isang malambot na matatag na ilaw na sumasalamin sa isang hindi mapag-ugnay na pag-ibig sa lahat ng mga bagay, ngunit kung saan ay maaaring maging isang emosyonal na pag-ibig at ipasa bilang tugon sa sigaw ng sangkatauhan, sa pamamagitan ng mga suso, kung hindi ito itataas bilang isang siga ng hangarin sa ulo. Kapag napataas, maaari itong masuri, synthesized, at balanse ng unibersal na paggalaw sa pag-iisip na nililinaw ang limang prosesong intelektuwal na nabanggit. Ang limang-tiklop na pag-andar ng isip sa pamamagitan ng pandama ay pagkatapos ay pahalagahan at maunawaan. Ang kaisipang form na nagmula sa loob ng ulo ay maaaring bahagya na tawaging isang pag-iisip dahil ganap itong nabuo nang walang anumang proseso sa pag-iisip. Kasabay ng hitsura nito sa ulo mayroong isang aksyon sa rehiyon sa base ng gulugod na nagiging sanhi ng ulo na mapuno ng ilaw. Sa liwanag na ito ay naiintindihan ang panloob na mundo ng pag-iisip. Ang mapagkukunan ng pag-iisip na nagmula sa loob ay ang kaakuhan ng isa o Mas mataas na Sarili. Ang ganitong pag-iisip ay maaaring tawagan lamang sa pamamagitan ng isang naabot ang pag-iilaw at nakamit ang karunungan. Sa lahat ng iba pa ay dumating ito nang hindi inaasahan, sa malalim na pagmumuni-muni, o sa pamamagitan ng masidhing hangarin.

Ang pag-iisip ay hindi isip; hindi ito pagnanasa. Ang pag-iisip ay ang pinagsama na pagkilos ng pagnanais at pag-iisip. Sa kahulugan na ito ay maaaring tawaging mas mababang isip. Ang pag-iisip ay sanhi ng alinman sa pagkilos ng pagnanais sa isip, o pag-iisip sa pagnanais. May dalawang direksyon ang pag-iisip; na nauugnay sa pagnanais at pandama, ay ang mga gana, hilig, at ambisyon, at ang nauugnay sa isip sa mga mithiin.

Sa may bughaw na asul na simboryo ng isang walang ulap na langit ay nag-ihip ang isang hangin at isang mabungis na malabo na parang malabo na lumitaw. Mula rito, lilitaw ang mga form na kung saan ang pagtaas sa laki at maging mas mabigat at mas madidilim hanggang sa ang buong langit ay madulas at ang ilaw ng araw ay patayin. Ang isang bagyo na galit, mga ulap at iba pang mga anyo ay nawala sa kadiliman, nasira lamang sa pamamagitan ng isang kidlat ng kidlat. Kung ang patuloy na kadiliman ay magpapatuloy, ang kamatayan ay kumalat sa lupain. Ngunit ang ilaw ay mas permanente kaysa sa kadiliman, ang mga ulap ay umuulan sa ulan, ang ilaw ay muling masisilaw ang kadiliman, at makikita ang mga resulta ng bagyo. Ang mga saloobin ay nabuo sa isang katulad na paraan kapag ang pagnanasa ay nakikipag-ugnay sa isip.

Ang bawat cell sa katawan ay naglalaman ng materyal at mikrobyo ng pag-iisip. Ang mga impression at panlabas na kaisipan ay natanggap sa pamamagitan ng mga sex, elemental, at emosyonal na mga sentro; amoy, panlasa, tunog, kulay, at damdamin (ng pagpindot), pumasa sa katawan sa pamamagitan ng gateway ng mga pandama sa pamamagitan ng limang intelektwal na sentro; ang isip ay humihinga ng ritmo, at sabay-sabay na may isang dobleng paggalaw sa dalawang magkasalungat na direksyon, sa pamamagitan ng buong katawan, at sa gayon ay nagising at pinalaya ang mga mikrobyo ng buhay; ang pagnanasa ay nagbibigay ng direksyon sa buhay na bumangon sa isang kilusan na tulad ng vortex sa puso, na tumatanggap ng impetus mula sa kahabaan ng landas nito habang umaakyat. Kung ito ay isang pag-iisip ng ilang mabangis na pagnanasa, pagnanasa, o galit, na nakakakuha ng pagpasok at pagpapahintulutan ng puso, isang umuusok, malabo, mala-ulap na masa ay aakyat sa ulo, maaaring matigil ang isip at patayin ang liwanag ng dahilan mula sa puso. Pagkatapos ang bagyo ng pagkahilig ay magngangalit, maalab na mga kaisipan tulad ng mga kidlat ng kidlat ay sasabog, at habang ang bagyo ng pagkahilig ay tumatagal na bulag na pagnanasa ay dapat mangibabaw; kung magpapatuloy na pagkabaliw o kamatayan ang resulta. Ngunit tulad ng likas na katangian, ang galit ng naturang bagyo ay malapit na ginugol, at ang mga resulta nito ay maaaring makita sa magaan na katwiran. Ang pagnanais na nakakuha ng pasukan sa puso - kung ito ay bulag na simbuyo ng damdamin maaari itong mapailalim - lumitaw sa isang magkakaibang kulay na apoy na hugis ng apoy sa lalamunan, mula doon sa cerebellum at cerebrum kung saan natatanggap nito ang lahat ng mga elemento ng kamalayan sa mga proseso ng panunaw, asimilasyon, pagbabagong-anyo, pag-unlad, at pagsilang. Binibigyan ito ng sentro ng olfactory ng amoy at solidity, ang sentro ng gustatory ay nagiging sanhi nito na maging parched at mapait o basa-basa at matamis, ang auditory center ay pinapansin ito sa isang malupit o malambing na nota, binibigyan ito ng visual center at pinahusay ito ng ilaw at kulay. ang sentro ng pang-unawa ay nagbibigay ng pakiramdam at layunin, at pagkatapos ay ipinanganak sa mundo mula sa isa sa mga sentro ng ulo ng isang ganap na nabuo na nilalang, isang sumpa o isang pagpapala sa sangkatauhan. Ito ay isang anak ng pag-iisip at pagnanais. Ang siklo ng buhay nito ay nakasalalay sa tagalikha nito. Mula sa kanya inilalabas nito ang ikinabubuhay. Ang mga saloobin na hindi tumatanggap ng wastong pagpapakain sa panahon ng proseso ng gestation, o kung saan ay hindi pa naluluwal na ipinanganak, ay tulad ng mga kulay-abo na balangkas, o walang buhay na mga bagay, na walang balak na hangarin hanggang sa madala sa kapaligiran ng isang taong walang katiyakan na pagnanasa, na ipasa at sa isip niya tulad ng isang multo sa pamamagitan ng isang walang laman na bahay. Ngunit ang lahat ng mga saloobin na nilikha ng isang isip ay mga anak ng kaisipang iyon, na may pananagutan sa kanila. Kinokolekta nila sa mga pangkat ayon sa kanilang pagkatao at tinukoy ang mga patutunguhan sa hinaharap na buhay ng kanilang tagalikha. Tulad ng isang bata, ang isang pag-iisip ay nagbabalik ng sustansya sa magulang nito. Ang pagpasok sa kanyang kapaligiran ay ipinapahayag nito ang pagkakaroon ng isang pakiramdam na naaayon sa pagkatao nito, at hinihingi ang pansin. Kung ang isip ay tumangging aliwin o makinig sa mga pag-angkin nito ay napipilitan ito ng batas ng mga siklo na umatras hanggang pinapayagan ng pagbalik ng siklo. Panahon na nawawala ang lakas at hindi gaanong naiiba sa anyo. Ngunit kung ang isipan ay nagbibigay-aliw sa kanyang anak, mananatili ito hanggang sa ito ay magpapaginhawa at magpalakas at pagkatapos, tulad ng isang bata na ang pagnanais ay nasiyahan, nagmamadali itong sumali sa mga kasama nito sa mga laro at magbigay ng silid para sa susunod na aplikante.

Ang mga saloobin ay dumarating sa isa sa mga kumpol, sa mga ulap. Ang naghaharing impluwensya ng mga konstelasyon ng zodiacal, na may kaugnayan sa pitong prinsipyo ng isang tao ay tumutukoy sa pagdating ng kanyang mga iniisip, at ang sukatan ng ikot ng kanilang pagbabalik. Kung paanong pinalalakas niya ang mga kaisipan ng isang tiyak na uri, sa kanilang pagbabalik sa kanya sa buhay pagkatapos ng buhay, sa gayon ay napalakas niya sila nang sapat, at sa gayon ay pinahina naman nila ang kapangyarihan ng paglaban ng kanyang isip at ng mga atomo ng kanyang katawan, hanggang sa ang paglitaw ng mga kaisipan, mood, damdamin at impulses na ito, ay may kapangyarihan at hindi mapaglabanan na takot ng kapalaran. Ang mga kaisipan ay nag-iipon, tumitibay, nagi-kristal at nagiging pisikal na anyo, kilos at pangyayari, sa buhay ng isang indibidwal gayundin ng isang bansa. Kaya dumarating ang biglaang di-mapigil na hilig na magpakamatay, pumatay, magnakaw, pagnanasa, gayundin ang biglaang mga gawa ng kabaitan at pagsasakripisyo sa sarili. Kaya't dumating ang hindi mapigil na mga damdamin ng kalungkutan, ng sama ng loob, ng masamang hangarin, ng kawalan ng pag-asa, ng hindi tiyak na pagdududa at takot. Kaya dumating ang pagsilang sa mundong ito na may katangian ng kabaitan, kabutihang-loob, katatawanan, o katahimikan, at ang mga kabaligtaran nito.

Iniisip ng tao at ang kalikasan ay tumutugon sa pamamagitan ng pagwawasto ng kanyang mga saloobin sa isang patuloy na prusisyon habang tinitingnan niya ang nakakagulat na tingin, hindi mapagbiro ng dahilan. Iniisip ng tao sa pagnanasa, inggit at galit, at mga fume at fret na may kalikasan at ang kanyang kapwa tao. Iniisip ng tao at binubuutan ang kalikasan sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip, at ang kalikasan ay nagpapalabas ng kanyang kalokohan sa lahat ng mga organikong anyo bilang mga anak ng kanyang iniisip. Ang mga puno, bulaklak, hayop, reptilya, ibon, ay nasa kanilang mga anyo ang pagkikristal ng kanyang mga saloobin, habang sa bawat isa sa kanilang magkakaibang mga norma ay isang paglalarawan at pagdadalubhasa sa isa sa kanyang mga partikular na hangarin. Ang likas na katangian ay nagpaparami ayon sa isang naibigay na uri, ngunit ang pag-iisip ng tao ay tumutukoy sa uri, at ang uri ay nagbabago lamang sa kanyang iniisip. Ang mga tigre, kordero, paboreal, parrot, at mga kalapati-pagong, ay patuloy na lalabas hangga't ang tao ay dapat na dalubhasa sa pamamagitan ng katangian ng kanyang pag-iisip. Ang mga nilalang na nakakaranas ng buhay sa mga katawan ng hayop ay dapat magkaroon ng kanilang pagkatao at porma na tinutukoy ng pag-iisip ng tao hanggang sa sila mismo ang makapag-isip. Pagkatapos ay hindi na nila kakailanganin ang kanyang tulong, ngunit magtatayo ng kanilang sariling mga anyo kahit na ang pag-iisip ng tao ngayon ay nagtatayo ng kanyang sarili at kanila.

Bilang isang lemniscate, ang tao ay nakatayo sa mga noumenal at hindi pangkaraniwang mga mundo. Sa pamamagitan niya ang pagkakaiba-iba ng sangkap ay bilang bagay sa espiritu at magbubukas sa pisikal na mundong ito sa pitong mga kondisyon mula sa espiritu hanggang sa bagay. Sa pamamagitan ng tao, na nakatayo sa gitna, ang pitong kundisyong ito ay magkakasundo at muling maging sangkap. Siya ang tagasalin na nagbibigay porma sa hindi nakikita kapag pinamamahalaan at pinatitibay ito — sa pamamagitan ng pag-iisip. Binago niya ang solidong bagay sa hindi nakikita at muli sa nakikita - palaging sa pamamagitan ng pag-iisip. Kaya't nagpapatuloy siya sa kanyang mga proseso ng pagbabago at pagpapadalisay, paglikha at pag-dissolve, pagsira at pagbuo ng kanyang sariling mga katawan, mga hayop at halaman ng gulay, mga katangian ng mga bansa, ang mga climates ng mundo, ang pagbuo ng mga kontinente nito, kabataan at edad at kabataan sa buong siklo - palaging sa pamamagitan ng pag-iisip. Kaya sa pamamagitan ng pag-iisip ay isinasagawa niya ang kanyang bahagi sa mahusay na gawain ng pagbabago ng bagay hanggang sa maging Pagkamamalayan.