Lalaki at BABAE AT ANAK
Harold W. Percival
BAHAGI I
Lalaki at BABAE AT ANAK
Ang isang daang taon ay dapat na normal na buhay ng lalaki at babae, humigit-kumulang na nahahati sa apat na mga yugto o yugto sa paglalakbay sa buhay. Una, ang kabataan, na siyang yugto ng edukasyon at pag-aaral ng pagpipigil sa sarili; pangalawa, kapanahunan, bilang yugto para sa pag-aaral ng mga relasyon sa tao; pangatlo, nagawa, bilang yugto para sa serbisyo sa mas malaking interes; at, huli, balanse, bilang yugto o panahon kung saan ang isang tao ay maaaring maunawaan at maaaring gumanap ng paglilinis ng mga ritwal na karaniwang ipinasa ng isang tao sa mga estado pagkatapos ng kamatayan, o marahil simulan ang pagbabagong-buhay ng pisikal na katawan.
Ang apat na yugto ay hindi pantay na nahahati sa oras; sila ay binuo ng saloobin ng isip, at sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang mga palakasan, libangan, o mga kinakailangan at kasiyahan sa lipunan ay magiging katugma sa edad, asosasyon at personal na pagpili. Ang apat na yugto ay hindi dapat isaalang-alang bilang matigas na pangangailangan ngunit bilang napiling tungkulin, kung saan isinasagawa ng kung ano ang kanyang pinili at kalooban.
Nagsisimula ang unang yugto kung ang katawan ng sanggol ay papasok sa mundong ito; ito ay isang katawan ng hayop lamang; ngunit naiiba ito sa iba pang mga katawan ng hayop; ito ang pinaka walang magawa sa lahat ng mga hayop; hindi ito makalakad o gumawa ng anuman para sa kanyang sarili. Upang magpatuloy na mabuhay, dapat itong yayain at mai-codd at sanay na kumain at maglakad at mag-usap at ulitin kung ano ang sinabi sa kanya; hindi ito nagtatanong. Kung gayon, mula sa kadiliman ng pagkabata, darating ang bukang-liwayway ng pagkabata. Kapag ang bata ay nagsisimulang magtanong, ito ay katibayan na ang isang malay na bagay, isang sarili, ay pumasok sa katawan, at pagkatapos ito ay isang tao.
Ang nagtatanong sa sarili ay nakagagawa ng pagkakaiba at nakikilala ito sa hayop. Ito ang panahon ng pagkabata. Kung gayon ang tunay na edukasyon ay dapat magsimula. Hindi karaniwang alam ng mga magulang na hindi sila ang mga magulang ng isang may malay-tao na bagay, ang sarili, na tumira sa kanilang anak; ni hindi nila alam na mayroon itong isang indibidwal na ninuno ng pagkatao. Ang indibidwal na may malay-tao sa sarili ay walang kamatayan; ang katawan ng corporeal na naroroon, napapailalim sa kamatayan. Sa paglaki ng katawan ay magkakaroon, dapat na, isang paligsahan sa pagitan ng malay-tao sa sarili at ng katawan ng hayop, upang magpasya kung alin ang dapat magpasiya.
Samakatuwid, kung ang mulat sa sarili ay hindi natututo ng kawalang-kamatayan sa panahon ng pagkabata hindi malamang na matututo ito sa panahon o pagkatapos ng kabataan; kung gayon ang isip-isip ng katawan ay gagawa ng malay-tao sa sarili na maniwala ito ay ang katawan, at maiiwasan ito na makilala ang sarili sa loob ng katawan at mula sa pagiging walang kamalayan na walang kamatayan. Iyon ang nangyari, at nangyari, sa halos bawat tao na ipinanganak sa mundong ito. Ngunit hindi ito dapat mangyari, sapagkat kapag ang may malay-tao na bagay sa bata — tulad ng nangyayari halos walang paltos-ay nagsisimulang tanungin ang kanyang ina, kung ano ito at kung saan ito nagmula, dapat sabihin na ang isang pisikal na katawan ay kinakailangan upang paganahin ito na pumasok sa pisikal na mundong ito, at sa gayon ay inilaan ng tatay at ina ang pisikal na katawan na naroroon. Sa pamamagitan ng pagtatanong sa isang bagay na may kamalayan sa kanyang sarili, ang pag-iisip ay nakasentro sa sarili nito sa halip na sa katawan nito, at sa gayon ay magiging mga tamang channel. Ngunit kung iniisip nito ang higit pa tungkol sa katawan nito kaysa sa sarili nito, pagkatapos ay malalaman nito ang sarili nito at bilang pisikal na katawan. Maingat na pansinin ng mga magulang ang mga saloobin, atraksyon at pagtanggi ng bata; ang kagandahang-loob o pagkamakasarili nito; mga tanong nito at mga sagot sa mga tanong. Sa gayon ang karakter na walang hanggan sa bata ay maaaring sundin. Kung gayon maaari itong ituro upang kontrolin ang masama at upang turuan, iguhit at malinang ang mabuti sa sarili. Kabilang sa karamihan ng mga bata na pumapasok sa mundo ay may kaunti sa kung kanino ito posible, at sa iilan ay dapat magkaroon ng isa na gagawa ng malay-tao na koneksyon sa mas malawak na Sarili nito. Kung ang isang bata ay sobrang edukado, handa itong kumuha ng mga kurso sa mga paaralan na kwalipikado para sa napiling larangan ng trabaho sa mundo.
Ang pangalawang yugto, kapanahunan, ay dapat mamarkahan ng mga kwalipikadong katangian ng kalayaan at responsibilidad. Ang gawain ng isa sa mundo ay magsisilbi sa hangaring ito. Sa panahon ng pag-unlad ang kabataan ay dapat mapalaki ang pangangailangan para sa pag-aalaga at pag-asa sa mga magulang nito sa pamamagitan ng pagtawag sa aktibidad at paggamit ng sariling potensyal na mapagkukunan upang magbigay at gumawa ng isang lugar para sa sarili sa komunidad. Ang paggawa nito ay bubuo ng responsibilidad. Ang maging responsable ay nangangahulugan na ang isa ay mapagkakatiwalaan; na gagawa niya ng mabuti ang kanyang mga pangako at tutuparin ang mga obligasyon ng lahat ng kanyang mga gawain.
Ang pangatlong yugto ay dapat na panahon ng pagtupad, para sa paglilingkod sa anumang uri. Ang edukasyon ng kabataan at ang karanasan at pag-aaral ng mga relasyon sa tao ay dapat na ang hinog na kapanahunan na pinakamahusay na makapaglilingkod sa pamayanan o Estado sa posisyon o kakayahan kung saan ang pinakamahusay na akma.
Ang ika-apat at pangwakas na yugto ng tao ay dapat na panahon para sa balanse kapag nagretiro mula sa aktibong gawain, para sa pagmumuni-muni ng sarili. Dapat itong suriin ang sariling mga iniisip at pagkilos na may kaugnayan sa hinaharap. Ang mga saloobin at gawa ng isang tao ay maaaring susuriin at walang pasyang hinuhusgahan habang nasa buhay, sa pamamagitan ng pag-iisip, sa halip na maghintay hanggang at kailan, sa mga estado pagkatapos ng kamatayan, dapat hatulan ng isang tao sa kanyang Hall of Judgment ng Conscious Light. Doon, nang walang pisikal na katawan, ang isa ay hindi maaaring gumawa ng anumang bagong pag-iisip; maaari lamang niyang isipin ang iniisip at ginawa niya habang buhay sa pisikal na katawan. Habang nabubuhay, ang bawat isa ay maaaring matalinong mag-isip at maghanda ng sarili para sa susunod na buhay sa mundo. Ang isang tao ay maaaring matuklasan ang kanyang kamalayan sa sarili sa katawan, at balansehin ang kanyang mga saloobin nang lubusan upang subukang mabuo ang kanyang pisikal na katawan para sa isang buhay na walang hanggan.
Ang naunang balangkas ng normal na apat na yugto ay kung ano ang maaari nilang maging o maaaring maging kung naiintindihan ng tao na hindi siya isang papet lamang na sa pamamagitan ng sitwasyon o posisyon ay ginawa upang gawin kung ano ang gagawin ng mga pandama na gagawin niya. Kung ang isa ay upang matukoy kung ano ang gagawin o hindi niya gagawin ay hindi niya papayagan ang kanyang sarili na kumilos na parang siya, sa pamamagitan ng pandama, hinila o hinimok na kumilos. Kapag natagpuan o tinutukoy niya kung ano ang kanyang layunin sa mundo, pagkatapos ay magtatrabaho siya para sa layuning iyon, at lahat ng iba pang mga gawa o kasiyahan ay magkataon sa layunin na ito.
Sa umaga ng buhay ang may malay-tao sa sarili ay pumapasok sa katawan at nagising sa bukang-liwayway ng paglalahad pagkabata. Unti-unting nalalaman ang sarili sa bata na may kamalayan sa mga tanawin at tunog at panlasa at amoy sa kakaibang mundo kung saan nahahanap nito ang sarili. Dahan-dahang nakakaintindi sa kahulugan ng mga salitang-tunog na sinasalita. At ang mulat sa sarili ay natututo magsalita.
Sa paglaki ng mga bata mayroong isang misteryo, isang kakaibang akit, sa pagitan ng batang lalaki at babae. Sa pamamagitan ng mga taon, ang misteryo ay hindi nalulutas; nagpapatuloy ito. Ang dalaga ay nakakakita ng kahinaan sa kanyang lakas; nakikita ng kabataan ang kasamaan sa kanyang kagandahan. Bilang lalaki at babae, dapat nilang malaman na ang daan sa pamamagitan ng buhay ay binubuo ng ilaw at lilim, sa gayong mga magkasalungat tulad ng sakit at kasiyahan, mapait at matamis, bawat isa ay nagtagumpay sa isa pa, habang ang araw ay nagtatagumpay sa gabi o bilang kapayapaan ay sumusunod sa digmaan. At, tulad ng pagbubukas ng mundo sa kabataan, sa pamamagitan ng karanasan at pag-iisip ang lalaki at babae ay dapat malaman na ang mga sanhi ng paglala ng mga phenomena ng mundo ay hindi matatagpuan o malulutas sa mundo sa labas ng kanilang sarili, ngunit sa mundo sa loob; na sa loob ng bawat dibdib ay ang mga magkasalungat, sakit at kasiyahan, kalungkutan at kagalakan, digmaan at kapayapaan, na, kahit na hindi nakikita, ay nakaugat sa puso ng tao; at iyon, sa pamamagitan ng pagsabog ng panlabas sa pamamagitan ng pag-iisip at pagkilos, sila ay nagdadala ng kanilang mga bunga bilang mga bisyo o birtud o sumpa o mga pagpapala sa labas ng mundo nang malaki. Kung talagang hinahanap ng isang tao ang sarili sa loob, magkakaroon siya ng pagtigil sa pakikipagdigma at pag-aalala, at makahanap ng kapayapaan — maging sa mundong ito — ang kapayapaan na hindi maabot ng kamatayan.
Ang misteryo at problema ng mga kalalakihan at kababaihan ay ang pansariling gawain ng bawat lalaki at ng bawat babae. Ngunit hindi gaanong sineseryoso ng sinumang sinuman ang bagay hanggang sa siya ay mabigla at nahaharap sa ilang katotohanan ng buhay o ng kamatayan. Kung gayon ang isa ay napagtanto ng misteryo, ang problema tungkol sa kapanganakan o kalusugan o kayamanan o karangalan o kamatayan o buhay.
Ang pisikal na katawan ng isa ay ang pagsubok, ang gamit at instrumento sa pamamagitan ng kung saan maaaring gawin ang lahat ng mga pagsubok at pagsubok; at ang naisip at nagawa ay magiging ebidensya at patunay at ang pagpapakita ng kung ano ang mayroon o hindi nagawa.
Magiging maayos na ngayong ipahayag ang mga bagong dating, upang tingnan ang kanilang mga pakikipagsapalaran at karanasan sa kanilang buhay, at isaalang-alang para sa iilan habilin upang malupig ang kamatayan sa pamamagitan ng pagbabagong-buhay ng kanilang mga pisikal na katawan - kung paano maging "mga mangunguna" na magpapakita ng Daan patungo sa Kaharian ng Langit o Kaharian ng Diyos — Ang Katapusan ng Pagpaparehas - na kung saan ay naglaho sa mundong ito ng pagbabago, ngunit hindi makikita ng mortal mga mata.
Dito sila darating: mga batang lalaki at mga batang babae! daan-daang mga ito, bawat oras ng araw at ng gabi; mula sa hindi nakikita hanggang sa nakikita, mula sa kadiliman patungo sa ilaw, na may isang hingal at isang sigaw — dumating sila; at hindi lamang sa libu-libo ngunit sa milyun-milyong taon na sila ay darating. Sa frozen na hilaga at torrid zone at pag-init ng mga clime ay darating sila. Sa nag-aalab na disyerto at sa walang araw na kagubatan, sa bundok at lambak, sa karagatan at sa yungib, sa masikip na mga slums at sa mga nasirang baybayin, sa palasyo at sa kubo dumating sila. Dumating sila bilang puti o dilaw o pula o itim, at bilang mga intermixture ng mga ito. Lumalakas sila sa mga karera at mga bansa at pamilya at mga tribo, at maaari silang mabuhay sa anumang bahagi ng mundo.
Ang kanilang pagdating ay nagdudulot ng kaligayahan at sakit at kagalakan at pagkagulo, at tinanggap sila nang may pagkabalisa at may mahusay na pag-angkon. Sila ay pinalaki ng pagmamahal at may malambing na pangangalaga, at ginagamot nang walang pakialam at pagpapabaya ng gross. Nalalaki ang mga ito sa mga atmospheres ng kalusugan at sakit, ng pagpipino at kawalan ng katiyakan, ng kayamanan at kahirapan, at pinalaki sila sa kabutihan at sa bisyo.
Ang mga ito ay nagmula sa lalaki at babae at nagkakaroon sila ng mga kalalakihan at kababaihan. Alam ng lahat iyon. Totoo, ngunit iyon ay isa lamang sa mga katotohanan na nababahala sa pagdating ng mga batang lalaki at mga batang babae. At kapag ang mga pasahero ay nakarating mula sa isang barko na nakarating lamang sa daungan at ang tanong ay tinanong: Ano sila at saan sila nanggaling?, May bisa rin na sagutin: Sila ay mga kalalakihan at kababaihan at sila ay nagmula sa barko. Ngunit hindi iyon talaga sinasagot ang tanong. Ang mga batang lalaki at babae ay hindi alam kung bakit sila napunta o kung paano sila dumating o nang sila ay dumating sa mundo, at hindi nalalaman ng mga kalalakihan at kababaihan kung bakit o kung paano o kailan sila napasok o aalis sa mundo. Sapagkat walang natatandaan, at dahil sa patuloy na pagdating ng mga batang lalaki at mga batang babae, ang kanilang pagdating ay hindi nakakagulat, ito ay isang pangkaraniwang katotohanan. Ngunit ipagpalagay na walang nagnanais ng pag-aasawa at na ang lahat ng tao ay nanirahan lamang at hindi namatay; na, din, ay magiging isang pangkaraniwang katotohanan, at walang magtataka tungkol dito. Kung gayon, kung sa walang anak, walang kamatayan na mundo ay dapat na dumating ang isang batang lalaki at isang batang babae: kung ano ang isang kamangha-mangha na magkakaroon! Sa katunayan, magiging kahanga-hanga iyon. Wala pa ring nangyari noon. Pagkatapos ang lahat ay magtataka, at magtaka ay hahantong sa pag-iisip. At ang pag-iisip ay magbibigay ng isang bagong simula sa pakiramdam-at-pagnanais. Pagkatapos ay darating muli ang matatag na stream ng mga batang lalaki at mga batang babae. Kaya't ang mga pintuang-bayan ng kapanganakan at kamatayan ay magbubukas at mapapanatiling bukas sa mundo. Kung gayon ang paghanga ay dapat magtaka, dahil iyon ang magiging likas na kurso ng mga kaganapan, katulad ngayon.
Lahat ng iniisip tulad ng ginagawa ng lahat. Ang mag-isip o gawin kung hindi man ay labag sa panuntunan at pagpapatakbo ng mga bagay. Ang mga tao ay nakikita at naririnig lamang at marahil ay naniniwala sila, ngunit hindi nila naiintindihan. Hindi nila alam ang misteryo ng kapanganakan.
Bakit ang mga sanggol ay dumating tulad ng ginagawa nila? Paano pinagsama at nabago ang dalawang mikroskopiko na specks mula sa isang embryo sa isang sanggol, at ano ang gumagawa ng walang magawa na maliit na nilalang at umunlad sa isang lalaki o babae? Ano ang sanhi ng isang tao at ang isa ay maging isang babae? Hindi alam ng isa.
Ang katawan ng sanggol at lalaki at babae ay mga makina, mahiwagang mekanismo. Ang mga ito ay ang pinaka nakakagulat na itinatag, ang pinaka-delicately nababagay, at ang pinaka masalimuot na mga mekanismo sa mundo. Ginagawa ng makina ng tao ang lahat ng iba pang mga makina na ginawa, at ito ang makina nang wala kung saan walang ibang makina ang maaaring gawin o mapatakbo. Ngunit sino ang nakakaalam sino ito ay o Ano ito ba ang gumagawa at nagpapatakbo ng makina ng tao?
Ang makina ng tao ay isang buhay na makina at nangangailangan ng pagkain para sa paglaki nito at pag-eehersisyo para sa organikong pag-unlad nito. Hindi tulad ng mga walang buhay na makina, ang makina ng tao ay ang grower at ang mag-aani ng pagkain nito, na nagmula sa mineral at gulay at halaman ng hayop, at mula sa tubig, hangin at sikat ng araw. Siyempre, alam din ng lahat iyon. Napakahusay, ngunit sino ang nakakaalam ng misteryo nito, na kung saan ay kaakibat ng misteryo ng sanggol? Ano ang nasa buto o lupa na gumagawa ng asukal-beet at ang nasusunog na paminta, ang halos walang masarap na patatas o repolyo, ang malakas na bawang, at kung ano ang gumagawa ng matamis at maasim na mga prutas - lahat ay lumalaki mula sa parehong uri ng lupa? Ano ang nasa binhi na pinagsasama ang mga nasasakupan ng lupa, tubig, hangin at ilaw sa mga gulay at prutas? Ano ang nagiging sanhi ng pag-sikreto ng mga organo sa katawan tulad ng ginagawa nila, at sa kanilang mga pagtatago upang paghiwalayin ang mga pagkain sa kanilang mga nasasakupan, at pag-tambalan at ibahin ang mga ito sa dugo at laman at utak at buto at sakit at balat at buhok at ngipin at kuko at mikrobyo cell? Ano ang mga fashions ng mga materyales na ito at laging hinahawakan ng parehong pagkakasunud-sunod at form; kung ano ang humuhubog sa mga tampok at nagbibigay sa kanila ng kulay at lilim; at ano ang nagbibigay ng biyaya o kawalang-hiya sa mga paggalaw ng makina ng tao, na may pagkakaiba-iba ng sarili mula sa bawat iba pang makina? Ang hindi nalalaman libu-libong tonelada ng mga pagkain ay kinakain araw-araw ng lalaki at babae machine, at araw-araw na maraming toneladang ibabalik sa lupa, tubig at hangin. Sa ganitong paraan ay pinapanatili ang isang sirkulasyon at isang balanse ng mga elemento sa pamamagitan at sa pamamagitan ng mga makina ng lalaki at babae. Ang mga ito ay nagsisilbing maraming paglilinis ng mga bahay para sa mga palitan na ginagawa sa pagitan ng kalikasan at ng makina ng tao. Ang sagot sa mga naturang katanungan ay na sa huli lahat ito ay dahil sa Conscious Light sa kalikasan.
Ngayon nang dumating ang sanggol na batang lalaki o batang babae, hindi ito makita o marinig o makatikim o amoy. Ang mga espesyal na pandama na ito ay nasa sanggol, ngunit ang mga organo ay hindi sapat na binuo upang ang mga pandama ay maaaring maiakma sa mga organo at sanay na gamitin ito. Sa una ang sanggol ay hindi kahit na magapang. Ito ay ang pinaka walang magawa sa lahat ng maliliit na hayop na pumapasok sa mundo. Maaari lamang itong umiyak at mag-coo at nars at magpahagikgik. Nang maglaon, matapos itong sanayin na makita at marinig at maaari itong maupo at tumayo, sinanay ito sa nakamamanghang pagganap ng paglalakad. Kapag ang sanggol ay maaaring umikot nang walang suporta ay sinabi na makalakad, at ang paglalakad ay talagang isang kamangha-manghang nakamit para sa isang sanggol. Tungkol sa oras na ito natutunan ang pagbigkas at ulitin ang ilang mga salita, at dapat itong mag-usap. Habang nakamit ang mga nagawa na ito, ang mga pandama ng paningin, pandinig, panlasa at amoy ay nababagay sa kani-kanilang mga nerbiyos, at ang mga nerbiyos na ito ay naakma at maiuyon sa kani-kanilang mga organo ang mata, tainga, dila, at ilong. At kung gayon ang mga pandama at nerbiyos at mga organo ay ganyang coordinated at may kaugnayan sa bawat isa na sila ay nagtulungan bilang isang organisadong mekanismo. Ang lahat ng mga prosesong ito sa buhay ng sanggol ay upang mabuo ito sa isang buhay at awtomatikong nagtatrabaho machine. Dati bago ito, ang nabubuhay na makina ay binigyan ng isang pangalan, at natutunan nitong sagutin ang ilang pangalan tulad ng Juan o Maria.
Hindi mo naaalala ang alinman sa mga gawaing ito at mga kaganapan sa iyong buhay, bilang isang sanggol. Bakit? Dahil ikaw ay hindi ang sanggol; ikaw ay hindi nasa sanggol, o hindi bababa sa, hindi sapat ng ikaw ay nasa katawan ng sanggol o nakikipag-ugnay sa mga pandama upang alalahanin ang mga pag-unlad at pagsasamantala ng sanggol. Tiyak na nakakainis para sa iyo na alalahanin ang lahat ng mga bagay na inihanda para sa iyo ng sanggol, na nagawa o nagawa para gawin itong handa para makapasok ka at manirahan dito.
Pagkatapos, isang araw ang isang pambihirang at napakahalagang kaganapan na naganap. Sa paligid at sa buhay na sanggol na nagngangalang John o Maria, nagkaroon ng isang malay-tao na isang bagay na may malay mismo, may malay-tao as pagkatao hindi Juan o Maria. Ngunit kapag ang kamalayan na iyon ay nasa John o Maria ay hindi nito maipakilala ang sarili bilang natatangi, at bilang hindi Juan o hindi Maria. Hindi malay kung saan ito nagmula, o kung saan ito naroon, o kung paano ito nakuha saan man ito naroon. Iyon ang paraan kung kailan ikaw, bilang isang malay-tao na sarili ay pumasok sa katawan na iyong pinaninirahan.
Bilang isang maliit na katawan ni Juan o Maria ang sanggol ay tumugon sa mga impression na natanggap nito bilang isang awtomatikong makina ay tutugon, nang walang kamalayan sa nangyayari. Ang sanggol ay pa rin isang makina, ngunit isang makina kasama ang "isang bagay" na pumasok dito. Kung ano ang isang bagay, tiyak na ang isang bagay ay hindi alam. Ito ay may kamalayan sa kanyang sarili, ngunit hindi nito maiintindihan kung ano mismo; hindi nito maipaliwanag ang sarili nito. Naiinis ito. Ito rin ay may kamalayan sa katawan kung saan ito nakatira at gumalaw at nadama, ngunit hindi nito tiyak na makilala ang sarili nito, upang sabihin: Ako ito, ang aking sarili, at ang katawan na nararamdaman ko ay isang bagay in alin I am. Ang may kamalayan sa isang bagay pagkatapos naramdaman na maging mulat ang "Ako" sa John o sa katawan ni Maria, tulad ng naiisip mo ngayon at nadarama ang mga damit na suot mo na naiiba sa katawan, at hindi ang katawan na nagsusuot ng damit. Tiyak na ikaw ay hindi ang katawan.
Nasa isang kakila-kilabot na kalagayan mo! Samakatuwid, pagkatapos magtanong tungkol sa bagay nang matagal, ang may malay na bagay ay nagtanong sa mga tanong ng ina tulad ng mga ito: Sino ako? Ano ako? Nasaan ako? Saan ako nanggaling? Paano ako nakarating dito? Ano ang ibig sabihin ng mga ganitong katanungan? Ibig sabihin nila na ang may malay na bagay ay may nakaraan! Halos bawat malay-tao ng isang bagay na pumapasok sa sanggol ay siguradong magtanong sa gayong mga katanungan ng ina sa sandaling makuha nito ang una nitong labi mula sa pagpasok, at magagawang magtanong. Siyempre ang mga nakakatawang tanong na ito, at nakikipag-usap sa ina, sapagkat hindi niya ito masagot. Gumawa siya ng ilang sagot na hindi nasiyahan. Ang pareho o magkaparehong mga katanungan ay tinanong ng may kamalayan sa isang bagay sa halos bawat batang lalaki at babae na dumating sa mundo. Ang ina ay sabay-sabay sa parehong kapalaran kung saan ang "Ako," ang ikaw ay noon. Ngunit nakalimutan niya na kung ano ang nangyayari sa iyo, kay Juan o kay Maria, ay halos kapareho na nangyari sa sarili nang siya ay pumasok sa kanyang katawan. At kaya binigyan ka niya ng pareho o magkatulad na mga sagot sa iyong mga katanungan tulad ng mga natanggap niya mula sa mga magulang ng kanyang katawan. Sinabi niya sa iyo na ang maliit na katawan kung nasaan ka noon, ay ikaw; na ang iyong pangalan ay Juan o iyon ay si Maria; na ikaw ang kanyang maliit na batang lalaki, o ang kanyang maliit na batang babae; na nagmula ka sa langit, o ibang lugar na hindi niya alam maliban sa sinabi sa kanya; at, na ang stork, o ang doktor, ay nagdala sa iyo. Ang kanyang hangarin at mga sagot ay ibinigay upang masiyahan ang iyo, sa Juan o sa Maria, at sa pag-asa na ititigil nila ang iyong pagtatanong. Ngunit tungkol sa misteryo ng paglilihi, pagbubuntis at pagsilang, alam niya ang higit pa sa alam mo. At alam niya pa rin na mas kaunti kaysa sa iyong ginawa sa oras na iyon tungkol sa higit na misteryo ng kamalayan ng isang bagay na hindi kanyang sanggol ngunit kung saan ay nagtatanong, sa pamamagitan ng katawan ng bata, ang mga tanong na hiniling niya at matagal nang nakalimutan.
Ang sanggol ay nabuhay nang walang pagsasaalang-alang sa nakaraan o sa hinaharap. Ang Juan o Maria ay hindi nakikilala sa araw at gabi. Ngunit ngayon na ang "Ako," iyo, napasok ito, hindi na ito sanggol, ito ay isang bata, at nagsimula kang manirahan sa oras ng mundo, magkaroon ng kamalayan sa araw at gabi, at inaasahan ang isang bukas. Gaano katagal ang isang araw tila! At kung gaano karaming mga kakaibang mga nangyari doon ay maaaring sa isang araw! Minsan ay kabilang ka sa maraming tao at pinuri ka o pinintahan ka, o pinasaya ka, o pinagalitan ka. Ginamot ka nila bilang isang bagay na kakaiba. Ikaw ay isang estranghero sa isang kakaibang lupain. At ikaw — minsan — nakaramdam ng nag-iisa at nag-iisa. Nang maglaon, nalaman mong walang saysay na magtanong tungkol sa iyong sarili; ngunit nais mong malaman ang tungkol sa kakaibang mundo kung saan ka napunta, at tinanong mo ang mga bagay na nakita mo. Nasanay ka upang sagutin ang pangalan ni Juan o Maria. At kahit alam mong hindi, gayon pa man, sumagot ka sa pangalang iyon. Nang maglaon, ikaw ay naging mapakali, at maghanap ng aktibidad; gawin, gawin, para lamang magpatuloy sa paggawa ng isang bagay, kahit ano man.
Sa lalaki at babae, ang pag-play ay mahalaga; ito ay isang seryosong bagay. Ngunit sa lalaki at babae ay walang katuturan lamang ito ng isang "paglalaro ng bata." Hindi nauunawaan ng lalaki at babae na ang maliit na kapwa, na nagsasabing siya ay manlulupig, ay maaaring sa pamamagitan lamang ng pag-iwas ng kanyang kahoy na tabak at sinasabing " mamatay! ”pumatay ng mga hukbo ng mga sundalo ng lata; na ang walang takot na kabalyero ay nakapagpapabagsak sa kanyang nakaganyak na broomstick-kabayo na tinatapakan ang isang kakila-kilabot na hardin ng dragon-hose at hinahayaan itong sumabog ang apoy at singaw habang namatay ito sa ilalim ng walang takot na pag-iingat ng kanyang drumstick-spear; na ang mga piraso ng string at ilang mga stick ay sapat upang maitayo at suspindihin ang isang maliit na pudilyo mula sa baybayin hanggang baybayin ng isang tulay; na gamit ang ilang mga kard o bloke ay nagtatayo siya ng isang ulap na nag-aapoy ng kalangitan na nag-scrap; na sa dalampasigan ang matapang na tagapagtanggol ng kanyang bansa ay nagtataas ng mahusay na mga kastilyo ng buhangin at mga lungsod, na protektado ng isang hukbong-dagat ng mga cockleshell at mga hukbo ng mga pebbles at laban sa kung saan ang mga hangin at pagtaas ng tubig ay hindi mangahas na mananaig; na may mga pindutan para sa pera at isang maliit na koton o mais ang binili ng maliit na prinsipe ng negosyante ay nagbibili o nagbebenta ng malaking ani, at ipinadala ang mga magagandang cargos ng tela at pagkain sa mga dayuhan na baybayin sa kanyang malaking armada ng mga papel na bangka na naglalayag sa mataas na dagat-sa isang maliit na tubig, sa ulam ng kanyang ina.
Ang mga nagawa ng batang babae ay hindi gaanong nakakagulat kaysa sa magagaling na gawa ng lalaki. Sa loob ng ilang minuto ay madali siyang nagtaas ng isang malaking pamilya, nagtuturo sa mga kalalakihan at batang babae sa kani-kanilang mga tungkulin, ikakasal sa kanila, at nagtataas ng isa pa. Sa susunod na sandali ay nakakahanap siya ng karagdagang outlet para sa kanyang enerhiya sa pamamagitan ng pag-order ng instant na gusali ng isang kastilyo, pumapasok sa mga pambihirang kasangkapan at nakakaaliw na mga kaibigan o buong buong kanayunan. Ang mga kakaibang bagay na binubuo ng anumang bagay sa kamay at tumatawag sa kanyang mga sanggol at mga bata, ay may pantay o higit na halaga kaysa sa mamahaling mga manika. Sa mga ribbons o basahan ay lumilikha siya o pinalamutian ang mga kalalakihan at kababaihan o iba pang mga bagay na maaaring umangkop sa kanyang magarbong. Ang isang attic kasama ang basura nito ay nagbabago sa isang palasyo at tumatanggap ng kaharian; o nagbibigay siya ng isang malaking fete, sa anumang sulok ng kanyang silid. Pagkatapos ay maaaring umalis siya bigla upang mapanatili ang isang appointment sa hardin na walang partikular na tao. Doon, maaaring dalhin siya ng mga bisita ng engkanto sa mga palasyo ng engkanto o ipakita sa kanya ang mga kababalaghan ng diwata. Ang isa sa kanyang mga pribilehiyo ay, kapag siya ang pumipili, upang lumikha ng anumang nais niyang wala sa anuman.
Ang mga pagtatanghal na ito ay maaaring hindi lamang para sa pakinabang ng nag-iisa na tagapalabas. Ang iba pang mga batang babae at lalaki ay maaaring italaga sa mga bahagi at maaaring makatulong upang maisagawa ang anumang mangyayari. Sa katunayan, ang nakakagulat na paggawa ng isa ay maaaring mabago sa kung ano ang iminumungkahi ng iba pa, at ang bawat isa sa partido ay nakikita at naiintindihan kung ano ang ginagawa ng iba. Lahat sila ay sinasadya na naninirahan sa boy-and-girl world. Ang lahat ay kakaiba o walang kakaiba. Kahit anong mangyari. Ang kanilang mundo ay ang mundo ng make-maniwala.
Ang mundo ng make-maniwala! Paano pinasok ito ng batang lalaki at babae? Pinasok nila ito at tumulong sila upang mapanatili ito sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa mga pandama ng paningin at tunog at panlasa at amoy, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagkakita at pakikinig at pagtikim at amoy. Sa tungkol sa oras ng unang memorya ng mundo, ang "malay na bagay" ay dumating sa batang lalaki o sa babae. Hindi ito nakikita o marinig o hindi maaaring makatikim o amoy, ngunit unti-unting nakakuha ito ng gear sa mga pandama ng katawan at natutunan itong gamitin. Pagkatapos ito ay nagsimulang managinip, at natagpuan na ito ay nasa isang kakaibang mundo, at hindi nito alam kung ano ang gagawin tungkol dito. Ang maliit na katawan ng hayop na kung saan natagpuan ang sarili ay itinuro upang mailarawan ang paghinga sa mga tunog-salita. Ang mga salitang ito ay inayos sa mga bahagi ng pagsasalita na ginamit ng mga tao upang kumatawan sa mga bagay at pangyayari ng kakaibang mundo kung saan ito, upang ang mga tao sa mundo ay maaaring makipag-usap sa bawat isa tungkol sa kung ano ang kanilang nakita at narinig, at sa gayon maaari nilang ilarawan ang mga bagay na ito sa bawat isa at sabihin kung ano ang naisip nila tungkol sa anumang bagay. Natuto ang lalaki at babae na ipahayag ang mga salitang ito, tulad ng ginagawa ng isang loro. Ngunit iyon sa batang lalaki o sa batang babae na siyang "isang bagay" na may malay-tao, natutunan kung ano ang kahulugan ng salita at alam nito kung ano ang pinag-uusapan. Buweno, tungkol sa oras na magagawa ito ng batang lalaki o babae, ang may malay na bagay sa kanya o sa kanya ay nagsimulang mag-isip at magtanong tungkol sa sarili, at tungkol sa katawan, at sa mundo kung saan natagpuan nito ang sarili. Siyempre hindi nito malaman kung ano ito, sapagkat ang mga pandama ng katawan ay maaaring sabihin lamang ito sa katawan; nalito ito; nawala ang memorya ng kung sino o ano ito, tulad ng mga kalalakihan o kababaihan ay may mga panahon ng amnesia kapag nawala ang kanilang kapangyarihan ng pagsasalita o nakalimutan ang kanilang pagkakakilanlan. Kung gayon walang sinuman na maaaring sabihin ito tungkol sa kanyang sarili, dahil ang isang bagay na "mulat sa sarili" sa bawat lalaki o babae ay matagal nang nakalimutan. Walang mga salita na maaaring malaman ng isang may kamalayan na maaaring sabihin tungkol sa sarili, kahit na ito ay libre na gawin ito; ang mga salita ay nangangahulugang isang bagay tungkol sa katawan at tungkol sa buong mundo. At mas lalo itong nakita at narinig nang mas kaunti ang nag-isip tungkol sa sarili; at, sa kabilang banda, mas naisip nito ang tungkol sa kanyang sarili nang mas kaunti ang nalalaman tungkol sa katawan nito at tungkol sa mundo. Sinubukan nitong gawin ang dalawang uri ng pag-iisip. Ang isang uri ay tungkol sa sarili, at ang isa ay tungkol sa katawan kung saan ito at tungkol sa mga tao at sa buong mundo. Hindi nito maipagkasundo ang sarili sa katawan at mga nakapaligid nito, at hindi ito malinaw na makilala ang sarili sa mga ito. Ito ay nasa isang hindi maligaya at nalilito na estado, tulad ng pagsisikap na maging sarili at hindi mismo sa parehong oras, at hindi pag-unawa sa alinman sa mga bagay na sinusubukan nitong maging. Samakatuwid, hindi ito maaaring maging ganap o maging ganap sa katawan. Hindi ito maaaring maging ganap na sarili dahil sa bahagi ng kanyang sarili na naging nakatuon sa katawan ng mga pandama ng katawan, at hindi ito makapag-isip at manirahan sa mundo ng lalaki at babae dahil ang mga organo ng katawan na kung saan ito ay hindi sapat na binuo upang maiisip at mabuhay ang sarili sa mga pattern ng mundo ng lalaki at babae.
Bakit ang mundo ng batang lalaki at babae ay gumawa ng paniniwala? Sapagkat ang lahat ng nasa loob nito ay totoo at walang tunay. Ang lahat ng bagay sa mundo ay tila tunay sa katinuan ng katawan kapag ang "malay na bagay" sa katawan ay nagpapakilala sa sarili sa mga pandama, at walang tunay na kamalayan ng isang bagay kapag ito ay may kamalayan sa kanyang sarili bilang pagiging hindi ng katawan o ng mga pandama ng katawan. Ang katawan ay hindi malay-tao ng kanyang sarili bilang isang katawan, ang mga pandama ay hindi malay-tao sa kanilang sarili bilang mga pandama, at hindi nila alam ang katawan. Ang pandama ay mga instrumento, at ang katawan ay isang instrumento o isang makina, kung saan ginagamit ang mga pandama bilang mga instrumento. Ang mga ito ay hindi malay sa kanilang sarili sa anumang paraan, at ang may malay na isang bagay na gumagamit ng mga ito bilang mga instrumento ay hindi malay-tao sa kanila o sa mga bagay ng mundo kapag ito ay nasa matulog na pagtulog. Sa matulog na pagtulog ang "may malay-tao na bagay" ay hindi nakikipag-ugnay sa katawan at mga pandama at, samakatuwid, hindi ito nalalaman ng mga ito o ng katawan o ng mundo. Kung gayon ang katawan at pandama ay hindi maaaring magkomunikasyon sa isang bagay na may malay. Habang natutulog ang katawan ng may kamalayan na may isang bagay na nagretiro sa isang bahagi ng kanyang sarili na kung saan ay wala sa gear sa katawan. Kapag ang may malay-tao ay nagbabalik, at muling nakikipag-ugnay sa katawan ay nasaktan ito ng pagkalimot sa sarili. Ito ay muling napapansin ng mga pandama sa nakikita at pakikinig ng mga bagay at sa pangalan ng katawan na dapat ipalagay. Ito ay may kamalayan ng sarili bilang tunay at ng mga bagay na hindi totoo kapag iniisip nito ang kanyang sarili; at ito ay may kamalayan sa mga bagay ng mundo bilang tunay kapag iniisip ito sa pamamagitan ng mga pandama.
Bago ang kamalayan ng isang bagay ay ganap na nakasara sa pamamagitan ng pandama ng katawan ito ay nasa isang sitwasyon na walang kabuluhan. Ito ay may kamalayan sa sarili nito bilang isang bagay na hindi katawan, ngunit hindi nito makilala ang katawan nito na hindi mismo. Ito ay may kamalayan na ang lahat ng mga bagay ay posible para dito, bilang isang bagay na may malay; at may kamalayan na limitado sa lahat ng mga bagay sa pamamagitan ng katawan nito. May kumpiyansa sa lahat, at walang katiyakan ng pagpapanatili ng anupaman. Anumang bagay na maaaring sa isang sandali ay nilikha, at sa isang flash maaari itong gawin upang mawala o mabago sa ilang iba pang bagay, ayon sa nais. Ang isang sawhorse ay maaaring magamit bilang isang prancing steed at isang kahon ng sabon bilang isang gintong karwahe, at maaaring sa parehong oras ay ang sawhorse at ang kahon ng sabon, o maaaring sila ay anumang iba pang mga bagay, o wala, sa paghiling sa kanila na maging o hindi. Kung gayon ang mga bagay ay hindi, sa pag-aakalang hindi magiging; at mga bagay na hindi, sa pamamagitan ng pag-aalaga sa kanila. Ngayon ay simple - at masyadong nakakatawa na maniwala! Buweno, ang may kamalayan sa isang bagay sa katawan na may kamalayan sa sarili at ng katawan, at kung saan sa pamamagitan ng pag-iisip ay may kamalayan na hindi ito ang katawan, at sa pamamagitan din ng pag-iisip ay pinaniniwalaan ang sarili na ito ay ang katawan, natututo sumunod kung saan ang pandama ng katawan humantong, at bilang magarbong kagustuhan nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang may kamalayan sa isang bagay sa batang lalaki at sa batang babae ay nagpapasaya sa mundo at naninirahan dito - at kung saan ang mga kalalakihan at kababaihan ay halos, kung hindi lubos, walang malay.
Alam ng may kamalayan na hindi ito ang katawan na may pangalan sapagkat: may kamalayan na ito ay may kamalayan; hindi malay na ang katawan ay may kamalayan bilang bahagi ng kanyang sarili; hindi ito kamalayan bilang bahagi ng katawan; samakatuwid ito, bilang isang bagay na may malay, ay hiwalay at naiiba sa katawan kung saan ito naroroon, at hindi ito ang pangalan na sinasagot nito. Ang may kamalayan na isang bagay ay hindi dahilan tungkol dito. Sa katunayan ang mga katotohanan ay maliwanag sa sarili - sapat na iyon.
Ngunit ang may kamalayan sa isang bagay sa lalaki o babae ay nagiging mapagmasid; kinukumpara nito at kung minsan ang mga dahilan sa kung ano ang nakikita at naririnig. Kung hindi itinuro sa sarili nito ay mapapansin na may mga tiyak na paggamit sa pagsasalita at pag-uugali para sa iba't ibang mga tao sa partikular na kaugnayan na kanilang dinadala sa bawat isa, sa pagitan ng mga magulang, mga anak, mga kamalayan, panauhin, at mga pagtitipon sa lipunan. Ang may kamalayan sa isang bagay na napansin ng bata na higit pa kaysa sa bata ay bibigyan ng kredito. Nakikita nito na sinasabi ng bawat isa at ginagawa ang sinasabi at ginagawa ng lahat, bawat isa sa kanyang lugar at sa kanyang kaugnayan sa iba. Lahat ay lilitaw upang gayahin ang iba. Samakatuwid, kapag ipinapalagay ng mga batang lalaki at babae ang kanilang mga bahagi at nilalaro ang mga ito, ito ay sa kanila bilang mahalaga at tunay na tulad ng mga bahagi na ginampanan ng kalalakihan at kababaihan. Nakikita nila ang mga bahagi bilang isang laro, ang laro ng gumawa-naniniwala.
Ang mga batang lalaki at babae ay magpapatuloy sa kanilang mga pagtatanghal saan man mangyari ito. Hindi sila, sa modernong panahong ito, ay nabalisa sa pagkakaroon ng kanilang mga matatanda. Kapag tinanong sila tungkol sa kanilang "walang katotohanan" o "hindi bagay" na paglalaro, kaagad silang nagpapaliwanag. Ngunit nasasaktan sila o hindi makatarungang ginagamot kapag pinapahiya ang kanilang sinabi o ginagawa. At madalas silang naaawa sa mga kalalakihan at kababaihan na hindi maintindihan.
Kapag ang may malay na bagay ay natutunan upang i-play ang bahagi ng katawan at ng pangalan na ito ay ipinapalagay, nalalaman nito na maaari rin itong pumili ng anumang iba pang pangalan para sa katawan ni Juan o Maria at i-play ang bahagi na kinunan. Naririnig nito ang mga pangalan ng mga tao, ng mga hayop at ng mga bagay na binanggit ng mga kalalakihan at kababaihan, at kinuha at ginampanan nito ang bahagi ng tao, hayop o bagay na tumatakbo sa kanyang magarbong at kung saan pinipili nitong maglaro. Sa gayon ang may malay na bagay ay natututo ng sining ng imitasyon at din ang sining ng masquerade. Ito ay pantay lamang at madali para dito na ipalagay ang pangalan at i-play ang bahagi ng ama, ina, sundalo, bokasyon, kalakalan o hayop, dahil ito ay upang sagutin ang pangalan at i-play ang bahagi ni Juan o Maria. Ito ay likas na nalalaman na sa katotohanan ay hindi ang katawan na nagngangalang John o Maria higit pa kaysa ito ay iba pang katawan na may pangalan. Samakatuwid maaari rin itong tumawag sa katawan kung saan ito ay sa pamamagitan ng anumang iba pang pangalan at i-play ang bahaging iyon.
Ano ang nagawa ng batang lalaki at babae tungkol sa mga tanong na palaisipan at nakakagambala sa kanila? Wala. Walang mga sagot na nagbibigay-kasiyahan sa kanila. At walang magagawa tungkol dito. Kaya't natututo silang alalahanin ang mga bagay na tila. Ang bawat bagong bagay ay sa una ay kahanga-hanga at sa isang maliit na habang ito ay pangkaraniwan lamang.
Ang maliit na John kasama ang kanyang penny pistol ay maaaring masira sa anumang bangko, mismo sa kalye o sa kanyang sariling bakuran, at mag-utos: "Stick 'em up, ev'ry bod'ee!" Siyempre, sa tunog ng kakila-kilabot na tinig na iyon at bago ang kakila-kilabot na baril, lahat ay sumunod at nanginginig. Pagkatapos ang walang takot na magnanakaw ay nagtitipon at inaalis ang pagnanakaw.
Inagaw ni Juan si Maria at kapwa nagtatago at natutuwa habang ang iba pang mga batang lalaki at babae ay excited na tumatakbo sa paligid, naghahanap at nag-aalok ng mga gantimpala para sa pagbabalik ng mahal na bata. Pagkatapos ay may malaking kagalakan kapag ang pusong walang pusong tumatanggap ng pantubos, binayaran sa mga panukalang batas sa pahayagan, at ang mahalagang maliit na Maria ay nakuhang muli.
Ang mga kalalakihan at kababaihan ay hindi nasisiyahan sa mga "kalokohan na ito," o hindi nila maiintindihan ang mga ito, dahil matagal na nilang iniwan ang lalaki at babae na mundo at hindi nila ito nalalaman ngayon, bagaman nakikita nila ang batang lalaki at babae na seryosong nagdadala doon mismo. sila.
Ang mga libro sa kwento para sa batang lalaki at babae ay gumawa ng mas malalim na mga impression sa kanila kaysa sa mga tanyag na libro na ginawa sa lalaki at babae. Hayaan ang lalaki o babae na nagbasa ng "Robinson Crusoe" o "Ang Swiss Family Robinson" ay basahin muli ang alinman sa mga librong iyon. Hindi na sila makakabalik sa oras na iyon at alalahanin kung paano nabuksan ang mga eksena, at muling makaranas ng emosyon na ginawa nila noon. Ang kasalukuyang pagbabasa ay magiging mapurol at maliliit kung ihahambing sa kung ano ang naranasan nila bilang batang lalaki at babae. Maaari silang magtaka kung paano posible na masiyahan sila sa mga naturang libro. Ang pagkawasak ng barko !, ang bahay ng isla !, ang mga kamangha-manghang mga isla! —Ang tunay na pakikipagsapalaran ay tunay; ngunit ngayon — ang makulay na mga eksena ay lumabo, nawala ang glamor. At kaya mga engkanto - sila ay pumapasok. Mayroong mga oras na binasa o narinig ng batang lalaki at babae na nagbasa ng ilang kamangha-manghang ulat tungkol sa nangyari. Ang pakikipagsapalaran ni Jack at ang Beanstalk, ang mga tagumpay ng Jack, ang Giant Killer, ay buhay kay John, na maaaring magarbong ang kanyang sarili bilang Jack, at gawin muli ang mga kababalaghan na ginawa ni Jack. Natutuwa si Mary sa Sleeping Beauty sa enchanted palasyo, o kasama ni Cinderella. Siya mismo ay maaaring ang Kagandahan, naghihintay sa pagdating ng Prinsipe; o, tulad ni Cinderella, panoorin ang pagbabagong-anyo ng mga daga sa mga kabayo at isang kalabasa sa isang coach at dadalhin sa palasyo — doon upang matugunan ang Prinsipe — kung ang isang diwata na diwata lamang ang lilitaw at gawin ang mga bagay na ito para sa kanya.
Ang tao at babae ay nakalimutan, at hindi nila maaalala ang kamangha-manghang mga kwentong ito, ang interes na mayroon sila para sa kanila, bilang batang lalaki at babae.
Ang batang lalaki at babae ay dumaan din sa mga trahedyang karanasan — at nasaan ang lalaki o babae na maiintindihan o makikibahagi sa mga kalungkutan ng isang bata! Si Juan ay hindi bumalik mula sa pag-play. Matapos ang isang paghahanap ay natagpuan siyang nakaupo sa isang bato, ang kanyang ulo sa kanyang mga kamay, nanginginig ang kanyang katawan. At doon sa kanyang mga paa ay inilalagay ang mga labi ng kanyang aso, Scraggy. Ang Scaggy ay isang beses na sinaktan ng isang awtomatiko at halos pinatay. Iniligtas ni Juan ang aso at inalagaan siyang muli, at pinangalanan siyang Scraggy. Ngayon, si Scaggy ay muling sinaktan ng isang dumaan na kotse — sa huling pagkakataon! Namatay si scraggy, at si John ay hindi nahihiwalay. Ang magaspang at naiintindihan niya ang bawat isa, sapat na iyon para kay Juan. Walang ibang aso na maaaring maganap kasama si John. Ngunit pagkaraan ng maraming taon, nang si Juan ay lumaki sa mundo ng lalaki at babae, nakalimutan ang trahedya, nawala ang mga landas; Ang scraggy ay isang mahina na memorya lamang.
Lumapit si Maria sa kanyang ina, humihikbi na parang masisira ang puso niya. At sa pagitan ng kanyang mga hikbi ay umiyak siya: "Oh Ina! Ina! Hinubad ni Carlo ang paa ni Peggy. Anong gagawin ko? Ano ang gagawin ko? ”Inalog niya ang kanyang manika sa aso habang nilalaro, at off ang binti nang makuha ito ni Carlo. Si Maria ay sumabog sa isang damdamin ng damdamin at may isa pang pagbaha ng luha. Madilim ang mundo! Nawala ang ilaw — sa pagkawala ng paa ni Peggy. Sinasabi ng ina kay Maria na siya ay magkakaroon ng isang mas maganda at isang mas mahusay na manika upang mapili ang lugar ng Peggy. Ngunit ang pangakong ito ay nagdaragdag lamang sa kalungkutan ni Maria. "Mas maganda at mas maganda kaysa sa Peggy? Sa katunayan! Hindi pangit si Peggy. Walang manika na napakaganda, o kasing ganda, tulad ng Peggy. ”At niyakap ni Mary ang labi ng labi ng basurang manika. "Mahina, mahal na Peggy!" Hindi makikisama si Mary kay Peggy, ngayon nawala na ang kanyang paa. Ang nalilito na ina ay nakalimutan ang kanyang sariling basurang manika na sa kalaunan, siya rin ay mahal.
Bihirang makita ng lalaki at babae sa bata ang hinaharap na lalaki o babae, habang pinapanood nila ang bata sa pag-iisip, sa oras ng pag-aaral o sa pag-aaral. Hindi nila maaaring subukang pasukin ang mundo kung saan nakatira ang bata, kung saan nakatira sila sa isang pagkakataon, at kung saan nila napalaki at lubos na nakalimutan. Ang mundo ng lalaki at babae ay ibang mundo. Ang dalawang mundo ay bumabagabag, upang ang mga naninirahan sa parehong mga mundo ay maaaring makipag-usap sa bawat isa. Gayunpaman, ang mga naninirahan sa mga mundong ito ay nagkakaintindihan sa bawat isa, hindi nila naiintindihan. Bakit? Sapagkat ang isang pagkahati ng pagkalimot ay naghihiwalay sa batang lalaki at babae-mundo mula sa lalaki-at-babae-mundo.
Nag-iiwan ang bata sa pagkabata kapag dumaan sa partisyon na iyon at pagkatapos ay isang lalaki o isang babae, ngunit ang edad nito ay hindi ang pagtukoy kadahilanan. Ang pagkahati ay maaaring maipasa sa panahon ng kabataan, o maaaring bago o pagkatapos; maaaring hindi ito hanggang matapos ang mga schooldays, o kahit na matapos ang kasal-na nakasalalay sa pag-unlad ng isang tao, kanyang moralidad, at sa kanyang kakayahan sa pag-iisip. Ngunit ang pagkabata ay naiwan sa pamamagitan ng pagpunta sa isang blangko, na pagkahati. At ilang tao ang nananatili sa boy-and-girl-world sa lahat ng mga araw ng kanilang buhay. Sa ilang mga ito ay tumatagal ng hindi na kaysa sa isang araw o isang buwan. Ngunit sa sandaling ang lalaki at babae na yugto ay naiwan at ang lalaki at babae na yugto ay nagsimula na, ang pagkahati ng pagkalimot ay magsara sa kanilang likuran at pinahinto ang mga ito mula sa walang hanggan mula sa batang lalaki at babae. Kung ang lalaki o babae ay paalalahanan ng isang matingkad na tagpo sa mundong iyon, o sa isang kaganapan kung saan siya ay naging labis na nag-aalala, ito ay isang alaala na tulad ng flash — na sa isang iglap ay nawala sa madilim na nakaraan ng mga pangarap.
Mas maaga o huli, sa bawat normal na kaso, nagaganap ang isang kritikal na pagbabago. Hangga't ang may malay na bagay ay nananatiling may kamalayan na hindi ito ang katawan kung saan nilalaro nito ang bahagi, kinikilala nito ang sarili mula sa katawan at ang bahagi. Ngunit habang patuloy itong nilalaro ito ay unti-unting nakakalimutan ang pagkakaiba at pagkakaiba sa pagitan ng sarili at sa bahagi na ginampanan nito. Hindi na nito pinipiling maglaro ng mga bahagi. Iniisip nito ang kanyang sarili bilang pagiging katawan, kinikilala nito ang sarili bilang pangalan ng katawan at sa bahagi na ginampanan nito. Pagkatapos ito ay tumigil na maging artista, at may kamalayan sa katawan at pangalan at bahagi. Sa oras na iyon ay maaaring isipin ang sarili na wala sa batang lalaki at babae-sa mundo at sa lalaki-at-babae-mundo.
Sa mga oras na may kamalayan na ang isang bagay ay namamalayan na mayroon ding isang malay-tao na isang bagay sa bawat isa sa mga batang lalaki at babae na nakilala nito, at maaari ring maging malay-tao ito sa isang lalaki o sa isang babae. Kung gayon ang kamalayan ng isang bagay ay may kamalayan na hindi isa sa mga kamalayan na ito sa lalaki at babae o lalaki at babae ay may kamalayan sa sarili as sino at kung ano ito, o kung saan nanggaling. Nalaman nito na ang may malay sa isang bagay sa bawat batang lalaki o babae ay nasa parehong kapalaran kung nasaan ito; ibig sabihin, sila ay may kamalayan, ngunit hindi maipaliwanag sa kanilang sarili kung sino o kung ano ito ay may malay, o kung paano nila malay; na may mga oras na dapat gawin ng bawat isa na naniniwala na ito ay hindi, at may iba pang mga oras na ang pangangailangan ay hindi napipilit; at, na sa mga oras na ito pinapayagan na paniwalaan kung ano ang naisin - pagkatapos ay nagagalak ito sa mundo ng make-maniwala, bilang mga fancy lead.
Pagkatapos, may iilan, may mga sandali — at sa karamihan sa mga ito ay nagiging hindi gaanong madalas o ganap na tumitigil sa paglipas ng mga taon — kapag ang lahat ay nananatili, kapag tumitigil ang oras, hindi ito napansin; kapag walang bagay na lilitaw; pag-alaala at ang mga estado ng bagay ay nawawala; hindi umiiral ang mundo. Pagkatapos ang atensyon ng may kamalayan na isang bagay ay naayos sa sarili; nag-iisa ito, at may malay. May himala: Oh! ito IS mismo, walang tiyak na oras, totoo, walang hanggan! Sa loob ng sandaling iyon - wala na. Ang paghinga ay nagpapatuloy, ang tibok ng puso, nagpapatuloy, mga ulap na nakapaligid, lumilitaw ang mga bagay, tunog na sumugod, at ang may malay na bagay ay muli na nakikilala ang katawan na may isang pangalan at ng mga kaugnayan nito sa iba pang mga bagay, at muli itong nawala sa mundo ng gumawa-naniniwala. Ang gayong isang bihirang at nasa pagitan ng sandali, tulad ng isang hindi nauugnay na paggunita, ay hindi napapahayag. Maaaring mangyari lamang minsan o maraming beses sa isang buhay. Maaaring mangyari ito bago matulog sa gabi, o habang nalalaman ito na nagising sa umaga, o maaaring mangyari ito sa anumang sandali ng araw at anuman ang anumang mga aktibidad na maaaring mangyari.
Ang malay na bagay na ito ay maaaring magpatuloy sa pagkakaroon ng kamalayan sa sarili sa panahon ng batang lalaki at babae, at maaari itong magpatuloy hanggang sa tanggapin nito ang mga pag-aalaga o mga kasiyahan sa buhay bilang "mga katotohanan nito." Sa katunayan, sa ilang mga indibidwal na ito ay walang pag-iingat at hindi maaaring isuko nito pakiramdam ng pagkakakilanlan sa nakakainis na pandama ng katawan. Ito ay ang parehong kamalayan at natatanging isang bagay sa buong buhay ng katawan. Hindi sapat ang kaalaman upang ipakilala sa sarili ang pagkakakilanlan nito upang makilala nito ang sarili mula sa katawan na may isang pangalan. Maaaring pakiramdam na maaari itong gawin, ngunit hindi ito natututo kung paano ito gawin. Gayunpaman sa ilang mga indibidwal na ito ay hindi o hindi maaaring tumigil na magkaroon ng kamalayan na hindi ito ang katawan. Ang may malay-tao na bagay ay hindi nangangailangan ng argumento o awtoridad upang kumbinsihin ito o tiyakin ito ng katotohanan. Iyon ay masyadong halata upang magtaltalan tungkol sa. Hindi ito bomba o ehemplo, ngunit tungkol sa katotohanang ito ay nagmamay-ari at tanging awtoridad lamang. Ang katawan kung saan mayroon itong mga pagbabago, nagbabago ang mga bagay, nagbabago ang damdamin at kagustuhan; ngunit, taliwas sa mga ito at sa lahat ng iba pa, may kamalayan na ito ay at palaging naging magkaparehong magkaparehong kamalayan ng isang bagay na mismo na hindi nagbago at hindi nagbabago, at hindi ito naapektuhan ng oras.
Mayroong isang pagkakakilanlan sa sarili na nauugnay sa at hindi maihiwalay mula sa may kamalayan sa isang bagay; ngunit ang pagkakakilanlan ay hindi isang bagay na may malay, at ito ay wala sa katawan, bagaman ito ay nakikipag-ugnay sa may malay-tao na bagay sa katawan na pumapasok sa katawan na may isang pangalan, at kung saan ay naging malay sa katawan na pinasok nito, at may malay ng mundo. Ang may kamalayan na isang bagay ay pumapasok sa katawan ng ilang taon pagkatapos ng kapanganakan ng katawan at iniwan ito sa pagkamatay ng katawan na iyon. Ito ang gumagawa ng mga bagay sa mundo, ang Gawa sa katawan. At pagkaraan ng isang oras ay papasok ito sa ibang katawan na may pangalan, at iba pang mga katawan na may ibang mga pangalan, sa paglipas ng panahon. Ngunit ang pagkakakilala sa sarili na nakikipag-ugnay sa may kamalayan sa isang bagay sa bawat isa sa pagkakaroon nito, sa bawat bata ay ang parehong pagkakakilanlan sa sarili kung saan ang may malay na bagay ay hindi makakatulong na maging malay of mismo, at, nakakamalay sa mga unang taon ng katawan na iyon hindi ang katawan na may pangalan. Ang nalalaman ng isang bagay sa katawan ay hindi alam sino ito ay o Ano ito ay; hindi nito alam ang Pagkakilanlan o ng kaugnayan nito sa pagkakakilanlan sa sarili. May malay ito as ang may kamalayan sa isang bagay dahil sa kaugnayan nito sa Thinker-Knower ng Triune Self, ang indibidwal nitong Trinidad.
Ang pagkakakilanlan sa sarili ay hindi ipinanganak o hindi ito namatay kapag ang malay nito ay may pumasok sa isang katawan o umalis sa katawan; ito ay hindi nagbabago sa bawat pagkakaroon ng "kamalayan ng isang bagay," at ito ay hindi nababahala ng kamatayan. Sa sarili nito ay ang kalmado, matahimik, ang walang hanggang Pagkakakilanlan — kung saan mayroong kamalayan ng isang bagay sa katawan ay may malay. Kung gayon, ang mulat na bagay ay, ang tanging maliwanag na katotohanan o katotohanan na alam ng isang tao. Ngunit sa karamihan ng mga tao ang may kamalayan na ang isang bagay ay walang humpay na disguised at napuspos ng mga pandama, at nakikilala ito sa katawan at bilang katawan.
Para sa isang lalaki o babae na muling magkaroon ng kamalayan as kung ano ang nalaman niya kapag ang isang maliit na batang lalaki o babae, ang pang-alaala ay hindi sapat. Malugod na sabihin na naaalala nila ay hindi gagawin. Ang memorya, tulad ng isang malabo at di-natatanging panaginip, ay sa nakaraan. Ang may kamalayan na isang bagay ay mahalagang sa kasalukuyan, ng walang tiyak na oras Ngayon. Ang mga pagnanasa at damdamin ng lalaki at ng babae ay hindi namamalayan tulad ng sila ay nasa batang lalaki at sa babae, at ang pag-iisip ay naiiba. Samakatuwid, upang maunawaan ng lalaki at babae kung bakit kumilos ang lalaki at babae tulad ng ginagawa nila, ang lalaki ay kailangang muling maging at magkaroon ng kamalayan bilang batang lalaki, at ang babae ay kailangang muling maging at magkaroon ng kamalayan bilang ang babae. Hindi nila magagawa. Hindi nila magagawa, dahil ang may malay sa isang bagay na noon ay may kamalayan na hindi ito ang katawan o ang bahagi na nilalaro nito, ay walang ginawang pagkakaiba ngayon. Ang kawalan ng pagkakaiba-iba ay higit sa lahat dahil ang pagkatapos ay hindi umunlad na mga sekswal na organo ng batang lalaki ay maaaring naimpluwensyahan, ngunit hindi mapipilit, ang pag-iisip ng may malay-tao na bagay sa batang iyon. Ngayon ang magkaparehong magkaparehong kamalayan ng isang tao sa tao ay napipilitang mag-isip sa mga tuntunin ng mga hangarin ng isang tao, sapagkat ang kanyang pag-iisip at pagkilos ay iminumungkahi at may kulay at pinipilit ng mga organo at pag-andar ng isang tao. Ang parehong ay totoo sa isang babae. Ang mga hindi umunlad na organo ng batang babae ay nakakaimpluwensya, ngunit hindi nila napipilit, ang pag-iisip ng isang bagay na may kamalayan. Ngayon, ang parehong pare-pareho ng isang bagay sa babae ay napipilitang mag-isip ayon sa nadarama ng isang babae dahil ang kanyang pag-iisip at pagkilos ay may kulay at tinutukoy ng mga organo at pag-andar ng babae. Ang mga katotohanang ito ay sanhi, gawin itong halos imposible para sa isang lalaki o babae na magnanasa at madama at maunawaan kung paano iniisip ng batang lalaki at babae, at kung bakit sila kumikilos tulad ng kanilang ginagawa sa kanilang mundo.
Ang mga batang lalaki at babae ay may mas kaunting mga pagtatangi kaysa sa mga kalalakihan at kababaihan. Ikaw, bilang isang batang lalaki o bilang isang batang babae, ay kakaunti o walang mga pagkiling. Ang dahilan ay hindi ka nang oras na nabuo ang mga tiyak na paniniwala ng iyong sarili, at hindi ka nagkaroon ng oras upang tanggapin bilang iyong sariling paniniwala ang paniniwala ng iyong mga magulang o ng mga taong nakilala mo. Naturally, nagustuhan mo at hindi nagustuhan at ito ang binago mo paminsan-minsan habang nakikinig ka sa mga gusto at hindi gusto na ipinakita ng iyong mga kasama at ng mga matatandang tao, ngunit lalo na lalo na sa iyong ama at ina. Lubhang nais mong ipaliwanag ang mga bagay, dahil nais mong maunawaan. Handa kang magbago ng anumang paniniwala kung makakakuha ka ng sinumang magbigay sa iyo ng isang dahilan o upang matiyak ka na totoo ang sinabi nila. Ngunit marahil ay natutunan mo, tulad ng karaniwang natututo ng mga bata, na ang iyong hiniling na ipaliwanag ay hindi nais na mag-abala na ipaliwanag, o naisip nila na hindi mo maiintindihan, o na hindi nila masabi sa iyo ang nais mong malaman. Malaya ka sa pagtatangi noon. Ngayon ikaw ay malamang na nagdadala ng isang malaking stock ng mga pagkiling, bagaman maaari kang matakot upang aminin ang katotohanan hanggang sa magsimula kang mag-isip tungkol dito. Kung iisipin mo ito ay makikita mo na mayroon kang pamilya, lahi, pambansa, pampulitika, panlipunan at iba pang mga pagpapasya tungkol sa lahat ng may kinalaman sa mga aktibidad ng tao. Ang mga ito ay nakuha mo mula pa noong ikaw ay isang batang lalaki o babae. Ang mga pagkiling ay kabilang sa mga pinaka nakikilala at minamahal ng mga katangian ng tao.
Mayroong palaging panghihimasok sa mga lalaki at babae sa mga kalalakihan at kababaihan. Gayunman, ang lahat ay may pagkakaiba, isang hindi nakikitang hadlang ng mundo-ng-kalalakihan-at-kababaihan mula sa mundo-ng-lalaki-at-batang babae. At ang hadlang na iyon ay nananatili hanggang sa may pagbabago sa batang lalaki at sa babae. Ang pagbabago mula sa batang lalaki at babae hanggang lalaki at babae ay paminsan-minsan ay unti-unti, napakabagal. At kung minsan ang pagbabago ay bigla. Ngunit ang pagbabago ay siguradong darating sa bawat tao na hindi mananatiling isang bata sa buong buhay. Ang bata at batang babae ay may kamalayan sa pagbabago pagdating, kahit na ang ilan ay nakakalimutan ito sa paglaon. Bago ang pagbabago, maaaring sinabi ng batang lalaki: Nais kong maging isang lalaki, at ang batang babae: Inaasahan kong ako ay isang babae. Matapos ang pagbabago, ang lalaki ay nagdeklara: Ako ay isang lalaki, at ang batang babae: Ako ay isang babae ngayon. At ang mga magulang at iba pa ay makikita at marahil magkomento sa pagbabago. Ano ang sanhi o nagdala ng pagbabagong ito, ang kritikal na estado na ito, ang pagtawid ng hadlang, na kung saan ay ang pagkahati-ng-pagkalimot, na naghihiwalay sa batang lalaki-at-babae-mundo mula sa lalaki-at-babae-mundo? Paano ginawa o handa ang pagkahati, at paano ito inilagay?
Ang pag-iisip ay nagdidisenyo ng pagkahati, pag-iisip ay naghahanda nito, at ang pag-iisip ay nagtatatag ng lugar nito. Ang pagbabago mula sa lalaki at babae sa lalaki at babae ay dapat na dalawang beses: ang pagbabago sa pisikal na pag-unlad ng kanilang mga kasarian, at ang magkakasunod na pagbabago sa kanilang pag-unlad ng kaisipan, sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang pisikal na paglaki at pagpapaunlad ng sekswal ay magdadala sa lalaki at babae sa lalaki-at-babae-mundo, at doon sila magiging lalaki at babae hanggang sa mabahala ang kanilang kasarian. Ngunit maliban kung mayroon silang sariling pag-iisip na gumawa ng kaukulang pagsulong sa pag-unlad ng kaisipan, hindi nila tatawid ang bar. Magkakaroon pa rin sila sa boy-and-girl-world. Ang pisikal na pag-unlad na sekswal na walang pag-unlad ng kaisipan ay nag-disqualify sa kanila bilang lalaki at babae. Sa gayon sila ay nanatiling: lalaki at babae sa sekswalidad, ngunit ang batang lalaki at babae ay nasa isip, sa batang lalaki at babae. Lumilitaw silang lalaki at babae. Ngunit sila ay walang pananagutan. Ang mga ito ay kapus-palad na mga katotohanan sa parehong mundo. Lumaki sila at umunlad nang higit pa sa estado ng bata at hindi na mga anak. Ngunit wala silang responsibilidad sa pag-iisip, walang kahulugan o pag-unawa sa tama at fitness, at samakatuwid ay hindi maaaring ipagkatiwala bilang lalaki at babae.
Upang ma-cross ang pagkahati-ng-pagkalimot mula sa batang lalaki at babae, at upang makapasok sa lalaki-at-babae-mundo, ang pag-iisip ay dapat sumabay at tumutugma sa kaunlarang sekswal. Ang pagkahati ay ginawa at nababagay ng dalawang proseso ng pag-iisip. Ang may kamalayan sa isang bagay sa katawan ay ang pag-iisip. Ang isa sa dalawang proseso ay isinasagawa ng may malay-tao na isang bagay sa unti-unting pagkilala o pag-uugnay sa sarili sa sekswal na pag-unlad o sekswal na pag-andar ng katawan ng lalaki o ng babaeng katawan kung saan ito. Ang pagkakakilanlan na ito ay kumpirmado ng may malay-tao na isang bagay habang patuloy itong iniisip ang sarili bilang katawan na iyon at bilang function na. Ang iba pang proseso ng pag-iisip ay ang pagtanggap sa pamamagitan ng may kamalayan ng isang bagay na kung minsan ay tinatawag na malamig at mahirap na mga katotohanan ng buhay, at sa pamamagitan ng pagkilala sa sarili nito bilang pagkatao sa katawan na nakasalalay sa pagkain at pag-aari at isang pangalan at lugar sa mundo, at para sa kapangyarihan na maging, sa kalooban, gawin, at magkaroon ng lahat ng ito; o, upang maging at magkaroon ng mga tulad nito.
Kapag, sa pamamagitan ng pag-iisip, ang may malay sa isang bagay sa batang lalaki o sa batang babae ay nakilala ang sarili sa sekswal na katawan kung saan ito, at ginagawang sarili ang umaasa sa isang pangalan at lugar at kapangyarihan sa mundo, pagkatapos ay dumating ang kritikal na estado, sandali at kaganapan. Ito ay isang pangatlong pag-iisip, at nagmumula ito sa mababa at sa mataas na estate. Ito ay kapag ang may malay na bagay ay nagpapasya kung ano ang kanyang posisyon sa mundo, at kung ano ang posisyon na iyon ay may kaugnayan sa ibang kalalakihan at kababaihan. Ang pangatlo at pagtukoy ng pag-iisip ay ang kadahilanan o pagkontrata sa sarili ng isang bagay na may kamalayan sa katawan na nasa loob nito, at may kaugnayan ng katawan na iyon sa ibang mga katawan ng tao at sa mundo. Ang pag-iisip na ito ay sanhi at lumilikha ng isang tiyak na kaisipan na pag-iisip ng moral na responsibilidad. Ang pangatlong pag-iisip na ito ay nagpapalakas sa pagkakakilanlan ng sekswal at katawan sa mga kondisyon ng pamumuhay. Ang pag-iisip o saloobin ng pag-iisip ay umuurong, naghihintay at mag-ayos. Kung gayon ang batang lalaki o babae na kung saan ay, wala sa batang lalaki at babae, at ngayon ay isang lalaki o babae sa lalaki-at-babae-mundo.
Ang batang lalaki-at-batang babae-mundo ay naglaho dahil mas lalo silang nalalaman ang kanilang sarili at ang kanilang mga gawain bilang lalaki at babae. Ang mundo ay ang parehong lumang mundo; hindi ito nagbago; ngunit dahil nagbago sila mula sa lalaki at babae sa lalaki at babae at dahil nakikita nila ang mundo sa pamamagitan ng kanilang mga mata bilang lalaki at bilang babae, ang mundo ay tila naiiba. Nakikita nila ngayon ang mga bagay na hindi nila nakikita noong sila ay bata at babae. At ang lahat ng mga bagay na kung saan sila ay naging malay-tao, ngayon ay may kamalayan sila sa ibang paraan. Ang binata at babae ay hindi gumagawa ng mga paghahambing o tanungin ang kanilang sarili tungkol sa mga pagkakaiba. May kamalayan sila sa mga bagay tulad ng mga bagay na nakikita sa kanila, at kung saan tinatanggap nila bilang mga katotohanan, at ang bawat isa ay tumatalakay sa mga katotohanan ayon sa kanyang indibidwal na make-up. Ang buhay ay tila magbubukas sa kanila, ayon sa kanilang mga natures at sa stratum panlipunan kung saan sila naroroon, at tila patuloy na magbubukas habang nagpapatuloy ito.
Ngayon kung ano ang nangyari sa binata at babae upang makita silang makita ang mundo at ang mga bagay na ito ay magkakaiba? Buweno, sa pagdaan ng pagkahati-ng-pagkalimot na sila kaagad ay naging malay-tao sa isang linya ng demarcation, na hinati ang panig ng lalaki mula sa babaeng bahagi ng lalaki-at-babae-mundo. Hindi sinabi ng binata at binata: Kukunin ko ang bahaging ito, o, kukunin ko ang bahaging iyon, ng linya. Wala silang sinabi tungkol sa bagay na ito. Nakita ng binata ang kanyang sarili na naging at may kamalayan sa kanyang sarili bilang isang tao sa panig ng lalaki, at nakita ng dalaga ang sarili na siya at may kamalayan sa kanyang sarili bilang isang babae sa linya ng babae na humihiwalay sa lalaki mula sa babae. Ito ang paraan ng pamumuhay at paglaki. Ito ay parang ang buhay ay isang seksyon sa isang pabilog na oras na gumagalaw-daanan patungo sa kung saan ang mga batang lalaki at mga batang babae ay dinadala. Tumatawa sila at umiyak at lumalaki at naglalaro, habang ang daan ay gumagalaw sa kanila sa panahon ng batang lalaki at babae-mundo hanggang sa linya ng demarcation na tumatakbo sa buong batang lalaki-at-babae- at ang lalaki-at babae-mundo. Ngunit ang batang lalaki at babae ay hindi nakikita ang linya hanggang sa dumaan sila sa pagkahati-ng-pagkalimot. Ang batang lalaki ay nagpapatuloy sa kalsada, ngunit sa gilid ng linya ng lalaki. Ang batang babae ay patuloy din sa kalsada, at sa gilid ng babae ng linya ng paghati. Kaya sa bawat panig ng linya pumupunta sila bilang lalaki at bilang babae sa lalaki-at-babae-mundo. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay tumitingin sa bawat isa at nakikipag-ugnay sila sa nakikitang seksyon ng pabilog na oras na gumagalaw-daanan na tinatawag na buhay hanggang sa wakas, ang lalaki na laging namamalayan sa kanyang tagiliran at ang babae sa kanyang tagiliran. Kung gayon ang kamatayan ay ang katapusan ng nakikitang pisikal na buhay-seksyon ng daanan ng daan. Ang nakikitang pisikal na katawan ay naiwan sa nakikitang seksyon ng kalsada. Ngunit ang pabilog-time-gumagalaw-daan ay nagdadala sa kamalayan ng isang bagay na may hindi nakikita na form sa pamamagitan ng maraming mga estado pagkatapos ng kamatayan at mga panahon at iniiwan ang lahat ng mga hindi nakikita na katawan at mga form sa kanilang partikular na mga seksyon ng kalsada. Patuloy ang paikot-oras-paglipat-daan. Muli itong dinadala sa nakikitang seksyon na tinatawag na buhay, isa pang sanggol na batang lalaki o batang babae. At, naman, muli na ang parehong kamalayan ng isang bagay na pumapasok sa batang lalaki o babae na magpatuloy sa layunin nito sa pamamagitan ng nakikitang seksyon ng daanan ng daan.
Siyempre, ang mga batang lalaki at babae ay may kamalayan, higit pa o mas kaunti, na may pagkakaiba sa pagitan ng isang batang lalaki at isang batang babae; ngunit hindi nila iniistorbo ang kanilang mga ulo nang labis tungkol sa pagkakaiba. Ngunit kapag ang kanilang mga katawan ay naging mga kalalakihan at kababaihan ang kanilang mga ulo ay nag-abala sa kanila tungkol sa pagkakaiba. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay hindi makalimutan ang pagkakaiba. Hindi hayaan silang kalimutan ng kanilang mga katawan.
Mabilis ang mundo o mabagal ang mundo. Ngunit mabilis o mabagal - iyon ang paraan ng paglalakad ng lalaki at babae. Paulit-ulit na lampas sa talaan ng oras na tumaas ang isang sibilisasyon; at palaging ito ay bumagsak at nawawala. Ano ang layunin! Ano ang pakinabang! Dapat bang tumaas at pagbagsak ng sibilisasyon pagkatapos ng sibilisasyon ay magpapatuloy sa walang katapusang hinaharap! Ang mga relihiyon, etika, politika, batas, panitikan, sining, at agham; ang paggawa, komersyo at iba pang mga mahahalaga sa sibilisasyon, ay nakasalig at nakasalalay sa lalaki at babae.
At ngayon ang isa pang sibilisasyon — na dapat na maging pinakadakila sa lahat ng mga sibilisasyon — ay tumataas, at pinalaki sa higit na higit na mataas na taas - ng lalaki at babae. At dapat ba, mahulog din? Ang kapalaran nito ay nakasalalay sa lalaki at babae. Hindi ito kailangang mabigo at mahulog. Kung ito ay nabago mula sa pagiging imperyalidad nito at itinayo para sa pagpapanatili, hindi ito mabibigo, hindi ito mahuhulog!
Ang Estados Unidos ng Amerika ay magiging larangan ng digmaang ito ng sibilisasyong ito, kung saan ang kinabukasan ng mga bansa ay masisilayan. Ngunit ang lalaki at babae ay maaaring magtayo ng isang sibilisasyon ayon lamang sa nalalaman nila tungkol sa kanilang sarili. Alam ng lalaki at babae na sila ay ipinanganak at mamatay sila. Ito ang isa sa mga sanhi ng pagkabigo at pagbagsak ng mga nakaraang sibilisasyon. Na sa kanila na gumagawa sa kanila ng lalaki at babae ay hindi namatay. Nabubuhay ito lampas sa libingan. Darating muli, at muli itong napunta. At sa madalas na pagpunta nito, bumalik ito.
Ang pagtatayo para sa pagiging permanente ay dapat unawain at makilala ng lalaki at babae at maging pamilyar sa walang kamatayang bagay sa kanila na hindi, hindi, maaaring mamamatay kapag ang paglitaw nito bilang lalaki at babae ay tumatakbo sa kanilang kurso at may katapusan ng mga araw. Ang malay na bagay na iyon, na walang isang bagay na walang kamatayan, pana-panahong nangangarap mismo sa isang hitsura bilang isang lalaki o bilang isang babae. Sa panaginip nito hinahanap ang katotohanan kung saan nawala ito - ang kabilang panig mismo. At hindi mahanap ito sa sarili nitong hitsura, hahanapin ito sa ibang hitsura — ang katawan ng lalaki o ang katawan ng babae. Nag-iisa, at kung wala ang nawawalang katotohanan na ito ay nangangarap, nararamdaman na hindi kumpleto. At inaasahan na makahanap at magkaroon ng kaligayahan at pagkumpleto sa hitsura ng lalaki o ng babae.
Bihira o hindi kailanman gumagawa ng isang lalaki at isang babae na maligaya na magkasama. Ngunit bihira, kung dati, ang lalaki at babae ay nabubuhay nang maligaya na magkahiwalay. Ano ang isang kabalintunaan: Ang lalaki at babae ay hindi masaya sa bawat isa, at hindi sila nasisiyahan nang walang isa't isa. Sa karanasan ng hindi mabilang na buhay ng pangangarap, ang lalaki at babae ay hindi nagawa ang solusyon sa kanilang dalawang mga problema: Paano maging masaya sa bawat isa; at, kung paano maging masaya nang walang bawat isa.
Dahil sa kalungkutan at kawalan ng kasiyahan ng lalaki at babae na kasama o walang isa't isa, ang mga tao sa bawat lupain ay patuloy na umaasa at takot, pag-aalinlangan at kawalan ng kapanatagan, na may isang hitsura lamang ng kasiyahan, pagiging mapagkukunan, at tiwala. Sa publiko at sa pribado, may pag-plot at pagpaplano; may tumatakbo dito at tumatakbo doon, kumuha at makakuha at hindi kailanman nasiyahan. Ang kasakiman ay nakatago ng isang maskara ng kabutihang-loob; vice smirks sa tabi ng kabutihan ng publiko; panlilinlang, poot, kawalan ng katapatan, takot, at kasinungalingan ay nakasuot ng makatarungang mga salita upang mang-akit at mahuli ang maingat at matalas; at organisado ang mga krimen na walang kabuluhang mga tangkay at nakakakuha ng biktima sa publiko sa araw habang ang batas ay nasa likuran.
Ang lalaki at babae ay nagtatayo para sa pagkain, o para sa mga pag-aari, o para sa isang pangalan, o para sa kapangyarihan, upang masiyahan ang lalaki at babae. Hindi sila maaaring nasiyahan, tulad ng lalaki at babae lamang. Ang pag-iingat, paninibugho, pandaraya, inggit, pagnanasa, galit, poot, pagnanasa, at mga buto ng mga ito ay inilalagay na ngayon at itinayo sa istruktura ng tumataas na sibilisasyong ito. Kung hindi maalis o magbago, ang mga iniisip ng mga ito ay hindi maiiwasang bulaklak at exteriorize bilang digmaan at sakit, at ang kamatayan ay ang wakas ng lalaki at babae at kanilang sibilisasyon; at ang lupa at ang tubig tungkol sa lahat ng mga lupain ay mag-iiwan ng kaunti o walang bakas ng pagkakaroon nito. Kung ang sibilisasyong ito ay magpapatuloy at tulay na bumagsak sa pagtaas at pagbagsak ng mga sibilisasyon, dapat makilala ng lalaki at babae ang pagkapanatili sa kanilang mga katawan at kalikasan; dapat nilang malaman kung ano ang walang kamatayan na bagay sa kanila; dapat nilang maunawaan na ito ay walang kasarian; dapat nilang maunawaan kung bakit ginagawa nito ang lalaki at babae; at, bakit at kung paano ang mapangarapin ngayon ay hitsura ng isang lalaki o isang babae.
Malawak ang kalikasan, misteryosong lampas sa mga pangarap ng lalaki o babae. At ang higit na nalalaman, higit na ipinapakita ang maliit na nalalaman, kung ihahambing sa kung ano ang dapat malalaman ng mga kalawakan at misteryo ng kalikasan. Ang papuri nang walang stint ay dahil sa mga kalalakihan at kababaihan na nagdagdag sa pondo sa kaban ng kaalaman na tinawag na agham. Ngunit ang mga intricacy at pagiging kumplikado ng kalikasan ay tataas sa pagpapatuloy ng pagtuklas at pag-imbento. Ang distansya, sukat, timbang, sukat, ay hindi dapat mapagkakatiwalaan bilang mga panuntunan para sa pag-unawa sa kalikasan. May isang layunin sa buong kalikasan, at lahat ng operasyon ng kalikasan ay para sa pagpapatupad ng hangaring iyon. Ang lalaki at babae ay may alam tungkol sa ilan sa mga pagbabago sa kalikasan, ngunit hindi nila alam ang tungkol sa pagpapatuloy ng layunin at pagkapanatili sa pamamagitan ng kalikasan, dahil hindi nila alam ang pagpapatuloy at pagkapanatili ng kanilang sarili.
Ang memorya ng tao ay nasa apat na pandama: nakikita, pandinig, pagtikim, at amoy. Ang memorya ng Sarili ay ng Ang Walang Hanggan: pagpapatuloy na walang tigil sa pamamagitan ng mga pagbabago ng oras, kawalang-hanggan at walang katapusang; iyon ay, Ang Walang-hanggang Order ng Pag-unlad.
Ang lalaki at babae ay nawalan ng kaalaman na dating mayroon tungkol sa kanilang sarili at tungkol sa pagiging permanente sa kalikasan, at mula pa noon, sila ay naging mga libog sa kamangmangan at kaguluhan sa buong labirint at mga pagbabago ng taong ito-at-babae-mundo. Ang lalaki at babae ay maaaring magpatuloy sa kanilang mga libot kung pipiliin, ngunit maaari din nila, at sa sandaling sila ay, magsisimulang makahanap ng kanilang paraan mula sa labirint ng pagkamatay at pagsilang at maging pamilyar sa kaalaman na magiging kanila-at naghihintay sa kanila . Ang lalaki o babae na magkakaroon ng kaalamang iyon ay maingat na isaalang-alang ang balangkas ng kalikasan at pinagmulan at kasaysayan ng kanilang sarili, at tungkol sa kung paano nila nawala ang kanilang paraan at naging mga katawan ng lalaki at babae na naroroon ngayon.
Magagaling dito upang isaalang-alang ang maikling lugar ng tao sa buong yakap na pamamaraan ng mga bagay, nilalang at Intelligence, sa loob ng Isang Realidad: Pagkamamalayan Ganap; iyon ay, ang kaugnayan ni Doer, sa isang banda, sa kalikasan at, sa kabilang banda, sa walang kamatayang Triune Sarili kung saan siya ay isang bahagi. Gayunpaman, dahil ang parehong kalikasan at ang tao ay labis na kumplikado, hindi ito posible o kinakailangan para sa kasalukuyang mga layunin sa higit pa sa maikling pag-sketsa ng kanilang maraming mga dibisyon at bahagi.
Mayroong apat na pangunahing, primordial "elemento," na kung saan ang lahat ng mga bagay at nilalang ay dumating. Para sa kakulangan ng mas tiyak na mga termino, tinutukoy dito ang mga elemento ng apoy, hangin, tubig, at lupa. Ang mga salitang ito ay hindi nag-uugnay kung ano ang karaniwang naiintindihan ng mga ito.
Ang mga elemento ay binubuo ng hindi mabilang na mga yunit. Ang isang yunit ay isang hindi maihahati, hindi masisira, hindi maiiwasang ISA. Ang mga yunit ay alinman sa hindi marunong sa kalikasan, o matalino sa intelihenteng bahagi ng mahusay na kosmos.
Ang kalikasan, sa likas na bahagi, ay isang makina na binubuo ng kabuuan ng mga yunit ng kalikasan, na may kamalayan as ang kanilang pag-andar lamang.
Mayroong apat na uri ng mga yunit ng kalikasan: mga libreng yunit, lumilipas na yunit, mga yunit ng kompositor, at mga yunit ng pang-unawa. Ang mga libreng yunit ay maaaring pumasa kahit saan sa likas na katangian, sa mga daloy ng mga dumadaloy na yunit, ngunit hindi sila nakakulong ng mga bagay na kanilang pinasa. Ang mga naglilipat na yunit ay pinagsama sa iba pang mga yunit at gaganapin sa isang panahon; sila ay ginawa upang makapasok, at sa gayon ay bumubuo sa kakayahang makita at kakayahang makita, ang panloob na istraktura at ang panlabas na anyo ng mineral, halaman, hayop at mga katawan ng tao, kung saan sila ay nanatiling pansamantala, upang mapalitan ng iba; at pagkatapos ay dumadaloy sila muli sa mga stream ng mga lumalalang unit. Ang ilan sa mga pagpapakita ng mga lumilipas na yunit ay ang mga puwersa ng kalikasan, tulad ng gravity, kuryente, magnetism, at kidlat. Ang mga yunit ng kompositor ay bumubuo ng mga lumilipas na yunit ayon sa mga abstract form; itinatayo nila ang mga katawan ng mga selula, organo at ang apat na mga sistema sa katawan ng tao - ang mga sistema ng pagbuo, paghinga, sirkulasyon at pagtunaw. Ang ika-apat na uri ng mga yunit ng kalikasan, mga yunit ng pang-unawa, ay ang pandama ng paningin, pandinig, panlasa at amoy, na kumokontrol sa apat na mga sistema at maiugnay ang mga bagay ng kalikasan sa kanila.
Bilang karagdagan sa mga apat na uri ng yunit ng kalikasan mayroon, sa tao at doon lamang, ang yunit ng form ng paghinga - isang naglalarawang termino para sa tinutukoy na "buhay na kaluluwa." Ang form na bahagi ng form ng paghinga ay karaniwang. tinutukoy kung ang "kaluluwa" at, sa sikolohiya, ang "hindi malay" o "walang malay" ay isinasaalang-alang; ang bahagi ng paghinga ng form ng paghinga ay ang hininga na pumapasok sa katawan ng sanggol na may unang gasp. Walang hayop na may form na huminga.
Mayroon lamang isang yunit ng paghinga sa bawat katawan ng tao. Nananatili ito sa katawan na iyon sa buhay, at sa kamatayan ay kasama nito ang Doer of the Triune Self papunta sa mga naunang pagkamatay pagkatapos ng kamatayan; kalaunan ay sumali ito muli sa Doer habang naghahanda na ang Doer para sa isa pang buhay sa mundo. Ang yunit ng form ng paghinga ay nagkoordina sa apat na mga pandama kasama ang apat na mga sistema at pinapanatili ang kaugnayan ng lahat ng mga yunit ng katawan. Ang form ng paghinga ay sumasakop sa harap o anterior kalahati ng pituitary body sa utak. Mula doon kinokontrol at ini-coordinate ang lahat ng mga kusang-loob na pag-andar ng katawan, at sa likurang kalahati ito ay direktang nakikipag-ugnay sa may malay-tao na isang bagay sa katawan, ang Doer of Triune Self.
At pagkatapos ay mayroong isang yunit na may kaugnayan sa intelihenteng bahagi sa kalikasan-panig sa tao, na tinatawag na aia. Sa panahon ng buhay ang aia ay nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan ng form ng paghinga at ang Gawa sa katawan; sa kasunod na pagkamatay ay nagsasagawa ito ng ilang mga tiyak na pag-andar at, pagdating ng oras upang muling mabuhay ang Doer, pinapayagan ng aia ang form ng paghinga upang maging sanhi ng paglilihi at, pagkaraan, pagsilang ng katawan.
Ang tao bilang isang buo ay nasa intelektuwal na bahagi ng sansinukob, sa pamamagitan ng kabutihan na pinaninirahan ng Doer na bahagi ng isang imortal na pagkatao, isang indibidwal na trinidad, na tinawag na Triune Self. Sa bawat lalaki o babae ay mayroong sariling bahagi ng isang self-alam at walang kamatayang Triune Self. Ang Sariling Triune na ito, ang indibidwal na ito - hindi pandaigdigan - ang trinidad ay, tulad ng ipinangangahulugan ng pangalan, tatlong bahagi: ang Knower o pagkakakilanlan at kaalaman, ang noetic na bahagi; ang Isip o katwiran at katwiran, ang bahagi ng kaisipan; at ang Gawa o pakiramdam at pagnanais, ang bahagi ng saykiko. Sa bawat lalaki at babae ay mayroong bahagi ng bahagi ng Doer ng isang Triune Self. Ang Doer ay muling umiiral sa isang katawan ng tao pagkatapos ng isa pa, at sa gayon ay nabubuhay mula sa buhay hanggang sa buhay, na pinaghihiwalay ng mga panahon sa maraming estado pagkatapos ng kamatayan. Ang alternating na ito sa pagitan ng buhay sa lupa at buhay sa mga estado pagkatapos ng kamatayan ay ipinakita ng mga estado ng paggising at pagtulog. Ang lahat ay mga estado ng Doer na naroroon at may malay. Ang isang punto ng pagkakaiba ay na pagkatapos ng kamatayan ang Doer ay hindi bumalik sa katawan ngayon patay, ngunit dapat maghintay hanggang sa isang bagong katawan ay inihanda ng hinaharap na mga magulang at handa na upang matanggap ang Gawa.
Nariyan sa loob ng malabo at nakalimutan na kasaysayan ng bawat tao na naging sanhi ng Gawa sa bawat kalalakihan at kababaihan na maging self-nadestiyer na bahagi ng pagkilala sa sarili at walang kamatayang Triune Self. Dati, matagal na ang panahon, ang Knower, Thinker at Doer ay isang hindi maihahambing, walang kamatayang Triune Sarili, sa The Realm of Permanence, na karaniwang tinutukoy bilang Paradise, o The Garden of Eden, sa isang walang seks, perpektong "Adam"-lahat ng mga balanseng yunit, sa panloob ng mundo - kung aling katawan, na perpekto, ay madalas na tinutukoy bilang ang "unang templo, na hindi ginawa ng mga kamay ng tao."
Sa madaling sabi, ang pagpapatapon sa sarili mula sa The Realm of Permanence ay naganap sa pamamagitan ng kabiguan ng lahat ng mga Doers na naging tao pagkatapos, na makapasa sa isang tiyak na pagsubok, na kinakailangan para sa lahat ng Doers na makapasa, upang makumpleto ang indibidwal na Triune Selves. . Ang kabiguan na ito ay bumubuo ng tinatawag na, "orihinal na kasalanan," sa "Adan," o sa halip sina Adan at Eva sa kanilang kambal na katawan, ay nagdusa ng "pagkahulog ng tao." Sa kanilang kabiguan na makapasa sa pagsubok na iyon, sila ay pinalayas mula sa “Paraiso” sa loob ng lupa patungo sa panlabas na crust ng lupa.
Ang karamihan ng mga Doer na sa gayon ay "nagkasala," ay namumuhay bilang mga kalalakihan at kababaihan sa kanilang katawan ng tao, napapailalim sa pangangailangan ng materyal na pagkain, at pagsilang at kamatayan, at kamatayan at pagsilang. Ang mga balanseng mga yunit ng kanilang dating mga walang seksing katawan ay naging hindi balanse, at kung ano sila ngayon, lalaki-babae at babae-lalaki, at ang Mga Gawa ay mga kalalakihan - o pagnanasa-pakiramdam at pakiramdam-hangarin, tulad ng ipapaliwanag pa sa .
Upang magpatuloy sa madaling sabi sa pakikipag-ugnayan ng tao sa Uniberso at sa kalikasan. Ang Universe kasama ang apat na sangkap na pre-kemikal, apoy, hangin, tubig at lupa, ay mga yunit ng kalikasan at intelihente na yunit. Ang apat na uri ng mga yunit ng kalikasan — libre, lumilipas, kompositor, at mga yunit ng pang-unawa - ay ang istruktura-bagay ng lahat ng bagay, bagay at katawan sa mahusay na makina ng kalikasan. Ang lahat ng mga yunit ng kalikasan ay walang tigil na paggalaw, at lahat ay nakikibahagi sa isang mabagal, napakabagal, ngunit progresibong pag-unlad, ang bilang ay palagi at hindi nababago. Ang mga yunit ng kalikasan ay may kamalayan as ang kanilang mga pag-andar lamang, ngunit ang mga yunit sa intelihente ay may kamalayan of or as ano sila.
May mga limitasyon sa pag-unlad ng mga yunit ng kalikasan, ang pinaka advanced na mga yunit ng likas na katangian ng paningin, pandinig, panlasa at amoy. Ang susunod na degree ay ang yunit ng paghinga, na kasama ng Doer sa pamamagitan ng buhay at kamatayan at, sa buhay, ay ang direktang daluyan ng komunikasyon sa pagitan ng Doer at kalikasan. Mayroon itong aktibo at isang pasibo na bahagi, ang aktibong bahagi ay ang paghinga, at ang passive side ang abstract form ng katawan. Sa unang sigaw sa kapanganakan hanggang sa huling gasp sa pagkamatay, ang hininga, na kung saan ay apat na beses, ay pumapalibot at dumadaloy papasok at lumabas at sa bawat bahagi ng pisikal na katawan.
Ang pagiging perpekto - ang lihim at hindi kilalang layunin ng pagsisikap ng tao - ay nangangahulugan na ang ngayon ay hindi balanseng mga yunit ng katawan ng tao ay balanseng; iyon ay, hindi na sila magiging lalaki o babae, ngunit binubuo ng walang sex, balanseng, mga cell. Kung gayon ang Doer ay muling magiging sa perpektong katawan nito; hindi ito mapapailalim sa sakit at kamatayan, at hindi kakailanganin ang gross material na pagkain, ngunit susuportahan at mapangalagaan sa pamamagitan ng paghinga ng buhay na walang hanggan, walang tigil sa mga panahon ng pagtulog o kamatayan. Ang Doer ay magkakasunod sa kanyang Thinker-Knower, sa isang perpektong katawan ng walang hanggang kabataan - ang pangalawang templo - sa The Realm of Permanence, The Eternal.
Sa pamamagitan ng pagrerepaso sa nakalimutang kasaysayan, ang walang kamatayang Gawa sa katawan ng bawat kalalakihan at kababaihan ay maaaring maunawaan kung paano ito pinatapon mula sa sarili nitong Triune Self sa The Realm of Permanence at ngayon ay nawala sa katawan — isang libot-libot sa mundo ng kapanganakan ng lalaki at babae. at kamatayan at muling pagsilang.
Upang ipakita kung paano nangyari ang lahat ng ito, at posible para sa tao na kunin muli ang thread na nasira sa madilim na nakaraan, at sa gayon ay makagawa ng mga unang hakbang para sa pagbabalik sa The Realm of Permanence, ay isang layunin ng librong ito.
Copyright 1979 ni The Word Foundation, Inc.