Lalaki at BABAE AT ANAK

Harold W. Percival

PART II

ANG ANAK: "AKO, SAAN KAHIT AKO NALANG MULA?" At: PAANO TUNGKOL SA ANAK NG ANAK

Ang paggawa ng mga makina at mga tool upang gumawa ng mga makina ay minarkahan ang simula ng sibilisasyon. Ang pivot, lever, sled, at gulong ng primitive na oras, hindi mas mababa sa masalimuot na kumplikado at masalimuot na nababagay ng mga instrumento at mekanismo na nakatulong upang gawing sibilisasyon kung ano ito, ay naipakita sa pamamagitan ng pag-iisip at pag-iisip ng tao.

Ang mga nagawa ng tao sa mga makina ay naging napakahusay at naging matagumpay siya sa pag-imbento ng mga bagong makina na kung minsan ay ipinapalagay niya na halos lahat ng mga bagay ay makina. Pinamamahalaan ng makina ang pag-iisip ng tao na ang panahon ay itinalaga bilang edad ng makina.

Tinanong ang isang modernong sikologo: "Ibig mo bang sabihin na itinuturing mong makina ang tao - at walang higit sa isang makina?"

At sumagot siya: "Oo, ibig sabihin lang natin iyon."

"Kung gayon ang isang term na mas angkop sa iyong pag-aaral ay mekanismo. Ang iyong term na sikolohiya ay isang maling impormasyon. Hindi ka maaaring magkaroon ng isang sikolohiya nang walang isang pag-iisip. "

Nang tanungin ang kahulugan ng sikolohiya, sumagot siya: "Ang sikolohiya ay ang pag-aaral ng pag-uugali ng tao. 'Kaluluwa!' Hindi, hindi namin ginagamit ang salitang kaluluwa. Kung ang kaluluwa ay hindi ang katawan, wala tayong alam tungkol sa kaluluwa. Sa loob ng mahigit sa dalawang libong taon na ang mga pilosopo ay nag-uusap tungkol sa isang kaluluwa, at sa lahat ng oras na iyon ay hindi nila napatunayan na mayroong isang bagay na 'kaluluwa'; hindi pa nila sinabi sa amin kung ano ang isang kaluluwa. Kami ng mga modernong sikologo ay hindi maaaring pag-aralan ang isang di-umano'y bagay tungkol sa kung saan wala kaming nalalaman. Napagpasyahan naming ihinto ang pag-uusap tungkol sa hindi namin nalalaman, at pag-aralan ang isang bagay tungkol sa nalalaman namin, iyon ay, ang tao bilang isang pisikal na organismo na tumatanggap ng mga impression sa pamamagitan ng mga pandama at kung saan tumutugon sa mga impression na natanggap. "

Ito ay totoo! Napag-usapan ng mga tao ang tungkol sa isang kaluluwa nang hindi masabi kung ano ang isang kaluluwa o kung ano ang ginagawa nito. Walang tiyak na kahulugan ang ibinigay sa salitang kaluluwa. Ang kaluluwa ay hindi naglalarawan ng anumang kilos o kalidad o bagay. Ang salitang "Doer" ay ginagamit dito kapag ang "kaluluwa" ay karaniwang ginagamit upang ipahiwatig ang isang koneksyon sa "Diyos." Ngunit ang salitang "breath-form" ay pinahusay - sa halip ng kaluluwa - bilang paglalarawan ng ilang tiyak na mga function, prenatally , sa panahon ng buhay at sa mga unang estado ng kamatayan.

Ang tao ay gumawa ng isang robot bilang katibayan na ang tao ay isang makina, at ang isang makina ay maaaring gawin na gagawin ang mga bagay na ginagawa ng tao. Ngunit ang isang robot ay hindi isang makina ng tao, ni ang makina ng tao ay isang robot. Ang makina ng tao ay isang buhay na makina at tumutugon ito sa mga impression na natanggap sa pamamagitan ng mga pandama, ngunit tumugon ito dahil mayroong isang malay-tao na bagay sa loob, na nararamdaman at nais at pinatatakbo ang makina. Ang may kamalayan na isang bagay ay ang Gawa. Kapag ang Doer sa katawan ay pinutol mula sa makina o huminto ito, ang makina ay hindi maaaring tumugon sapagkat ito ay isang walang buhay na katawan at hindi maaaring gawin upang magawa ang anuman.

Ang isang robot ay isang makina, ngunit hindi ito isang buhay na makina; wala itong pandama, hindi malay, at walang malay sa loob upang mapatakbo ito. Kung ano ang ginagawa ng isang robot, ginawa ito sa pamamagitan ng pag-iisip at pagkilos ng Doer sa isang buhay na katawan ng tao. Gusto ng tao na huminga ang hininga ng buhay sa kanyang robot, kahit na sinubukan ni Pygmalion na mabigyan ng buhay ang kanyang estatong garing, Galatea. Ngunit hindi niya magagawa iyon, at hindi siya maaaring manalangin — tulad ng ginawa ni Pygmalion kay Aphrodite upang mabigyan ang buhay ng bagay ng kanyang sariling pamamaraan — sapagkat, sa paniniwalang siya lamang ang makina, walang anuman na maaaring manalangin ng isang makina.

Gayunpaman, ang katawan ng bawat kalalakihan at kababaihan ay talagang isang makina, na binubuo ng maraming mga bahagi na kung saan ay naayos sa isang buhay na gumagana sa sarili. Sa madaling sabi, ang mga bahaging ito ay tumatagal sa apat na mga sistema, ang generative, respiratory, circuit, at digestive system; at ang mga sistema ay binubuo ng mga organo, ang mga organo ng mga selula, ang mga cell ng mga molekula, ang mga molekula ng mga atomo, at ang mga atomo ng mga maliliit na maliit na partikulo, tulad ng mga electron, proton at positron. At ang bawat isa sa mga infinitesimally maliit na particle ay isang yunit, isang hindi maiiwasang at hindi maibabahaging Isa.

Ngunit ano ang bumubuo sa lahat ng mga nasasakupang ito, at kinokontrol, ang nabubuhay na katawan ng lalaki at babae? Ito ay talagang isa sa mga dakilang misteryo ng buhay ng tao.

Ang yunit na ginagawa ito ay ang "hininga-form." Ang term ay kasama at nagpapahayag ng buong pag-andar nito at ang ideya na kung saan ang ibang mga term na kasalukuyang nasa vogue ay inilaan upang maiparating, tulad ng "hindi malay isip" at ang "kaluluwa." form ay ang coordinator at pangkalahatang tagapamahala ng katawan ng tao at ang tao ay ang tanging nilalang na nagmamay-ari ng isang form na hininga; walang hayop na may form na hininga, ngunit ang modelo o uri ng bawat pormula ng paghinga ay maraming beses na binago at pinalawak sa mga kaharian ng hayop at gulay na kalikasan. Ang lahat ng mga kaharian ng kalikasan ay nakasalalay sa mga uri ng lalaki at babae; sa gayon ang lahat ng mga anyo ng buhay ay, sa isang pababang sukat, pagbabago at pagkakaiba-iba ng mga uri ng lalaki at babae.

Para sa isang paglilihi na maganap sa panahon ng unyon ng lalaki at babae, dapat na naroroon ang isang form ng paghinga. Pagkatapos, sa pamamagitan ng kanilang mga paghinga, ang anyo ng form ng paghinga ay pumapasok at nag-uugnay, at pagkatapos o sa bandang huli, ang spermatozoon ng katawan ng lalaki at ang ovum ng katawan ng babae. Ang pag-ugnay sa mga selula ng lalaki at babae sa pamamagitan ng paghinga ay simula ng kung ano ang kalaunan ay magiging isang katawan ng lalaki o isang katawan ng babae.

Ang tamud ng katawan ng tao ay ang buong katawan ng tao at ang namamana na mga tendencies, nabawasan sa minutest model ng katawan ng tao. Ang ovum ng babae ay ang pinakamaliit na modelo ng katawan ng babae, na nagdadala ng mga impression sa lahat ng mga antecedents nito.

Sa sandaling ang bono-form na bono ang spermatozoon at ang ovum, ang potensyal na dalawang panig ay nagiging aktwal, bilang isang aktibong panig at isang passive side. Ang aktibong panig ay ang paghinga; ang passive side ay ang anyo ng katawan na itatayo.

Ang bawat form ng paghinga ay nabibilang o nauugnay sa isang indibidwal na may malay-tao na sarili, na ang nakabinbing muling pag-iral ay tumatawag ng form ng paghinga mula sa isang pansamantalang estado ng pagkawalang-kilos upang maglingkod sa parehong Doer nang isang beses sa panahon ng buhay sa mundo.

Ang aktibong bahagi ng form ng paghinga bilang hininga, nagsisimula ang spark ng buhay na pinag-iisa ang dalawang mga cell ng hinaharap na mga magulang, at ang passive side bilang form, ay ang form o pattern o disenyo ayon sa kung saan nagsisimula ang pinagsama ng dalawang mga cell . Nagtatayo sila upang mag-order ng isang espesyal na makina para sa Doer na tatahan, at panatilihing buhay at pamahalaan ang katawan na iyon. Gayunpaman, ang paghinga ng form ng paghinga ay hindi pumapasok sa fetus mismo sa panahon ng gestation, ngunit sa buong panahong ito naroroon kasama ang ina sa kanyang kapaligiran o aura, at sa pamamagitan ng kanyang paghinga ay nagdudulot ng pagbuo at pagpapabilib sa form kung ano ang Doer na ay upang mabuhay sa bagong katawan ay ginawa ang pisikal na kapalaran. Ngunit sa kapanganakan ng katawan ang paghinga ng form ng paghinga ay pumapasok sa katawan mismo kasama ang unang pagkabulok bilang hininga ng katawan na iyon, at sa parehong oras isang pambihirang kababalaghan ang naganap, sa isang pagbubukas sa pagkahati na naghahati sa kanan at ang kaliwang auricle (antechamber) ng puso, nagsasara, sa gayon ay binabago ang sirkulasyon sa katawan ng sanggol at itinatag ito bilang indibidwal na paghinga ng katawan na iyon.

Sa panahon ng buhay ang paghinga at ang anyo ng form ng paghinga o "buhay na kaluluwa" ay nagpapatuloy sa buhay at paglaki ng katawan, na susundan ng pagbagsak at kamatayan nito kapag ang yunit ng paghinga ay humahantong sa katawan. Pagkatapos, muli, ang form ng paghinga ay pumapasok sa isang estado ng inertia na namagitan sa pagitan ng buhay na natapos lamang at ang susunod na pagsunod sa buhay sa mundo ng Doer na iyon.

Sa pagpasok sa katawan, ang paghinga ay tumagos at pumapalibot sa katawan at natagpuan ang hindi mapag-aalinlangan na mga tao ng mga yunit ng bagay na binubuo ng katawan.

Sa totoo lang, ang hininga ay apat na beses, ngunit para sa mga layunin ng aklat na ito ay hindi kinakailangan na banggitin dito nang higit pa sa pisikal na hininga na siyang tanging hininga na karaniwang ginagamit ng tao. Hindi mahalaga na malaman ang lahat ng mga mekanika ng paghinga upang gumana ang mga kababalaghan sa katawan at sa mundo na may hininga. Ngunit, kinakailangang maunawaan ang tungkol sa pakiramdam-at-pagnanais, ang Gawa sa katawan, ang psychic na bahagi ng Triune Self, upang magawa ang higit sa katawan kaysa sa karaniwang ginagawa.

Ang pakiramdam sa katawan ay iyon nararamdaman at may kamalayan of mismo ngunit hindi as mismo, at ang daluyan kung saan isinasagawa ang gawain ng buhay ng isang tao. Ang pakiramdam ay direktang konektado sa pamamagitan ng form ng paghinga sa katawan sa pamamagitan ng kusang sistema ng nerbiyos, at may panlabas na likas na katangian sa pamamagitan ng hindi sinasadyang sistema ng nerbiyos. Sa gayon ay natanggap ang mga impression mula sa likas na katangian at mga tugon na ginawa mula sa pakiramdam sa katawan.

Ang pagnanais sa katawan ay ang aktibong bahagi ng pakiramdam, at ang pakiramdam ay ang passive na bahagi ng pagnanasa sa katawan. Ang pagnanais ay kapangyarihan ng kamalayan, ang tanging kapangyarihan kung saan ang mga pagbabago ay nagawa sa sarili at sa lahat ng iba pang mga bagay. Ano ang sinabi ng pakiramdam na may kaugnayan sa form ng paghinga ay maaari ding masabi tungkol sa pagnanasa. Ang pakiramdam ay hindi maaaring kumilos nang walang pagnanasa, at ang pagnanais ay hindi maaaring kumilos nang walang pakiramdam. Ang pakiramdam ay nasa nerbiyos at sistema ng nerbiyos, at ang pagnanasa ay nasa dugo at sistema ng sirkulasyon.

Ang pakiramdam at pagnanasa ay hindi mapaghihiwalay, ngunit sa kapwa lalaki at babae ang namamayani sa isa pa. Sa lalaki, ang pagnanasa ay nangingibabaw sa pakiramdam, sa babae, pakiramdam na higit sa pagnanais.

Bakit ang lalaki at babae ay maaaring bihira o hindi kailanman sumasang-ayon kapag magkasama sila sa anumang haba ng oras, at na sila ay bihira, kung sakaling, manirahan at hiwalay sa loob ng mahabang panahon? Ang isang kadahilanan ay ang katawan ng lalaki at ang katawan ng babae ay napakahusay at itinayo na ang bawat katawan ay hindi kumpleto sa sarili at nakasalalay sa isa pang pang-akit ng sekswal. Ang pag-akit ng sex ay may kagyat na sanhi nito sa mga cell at sa mga organo at sa pandama ng katawan ng lalaki at ng katawan ng babae, at ang malayong sanhi nito ay nasa Doer sa katawan na nagpapatakbo ng katawan. Ang isa pang kadahilanan ay ang pagnanais na bahagi sa katawan ng lalaki ay nakakuha ng panlalaki na katawan at pinipigilan o pinangungunahan ang bahagi ng pakiramdam nito; at, na ang pakiramdam na bahagi ng Doer sa katawan ng babae ay nakamit sa pambabae na katawan at pinipigilan o pinamumunuan ang nais na bahagi. Kung gayon ang pagnanasa sa katawan ng lalaki, hindi makakuha ng kasiyahan mula sa panig ng pakiramdam nito, ay naghahanap ng unyon sa isang babaeng katawan na nagpapahayag ng pakiramdam. Gayundin, ang pakiramdam ng Doer na ipinahayag sa katawan ng babae, hindi nakakakuha ng kasiyahan mula sa pinigilan nitong pagnanais na hangarin, humahanap ng kasiyahan sa pamamagitan ng unyon sa katawan ng lalaki na nagpapahayag ng pagnanasa.

Ang mga sekswal na selula at organo at pandama ay pinipilit ang pagnanais ng Pintuan sa katawan ng lalaki na nais ang katawan ng babae, at ang mga sekswal na selula at organo at pandama ay pinipilit ang pakiramdam sa babae na nais ng isang lalaki na katawan. Ang lalaki at babae ay hindi mapigilan na napipilit ng kanilang mga katawan upang mag-isip ng bawat isa. Ang pagnanais sa lalaki ay hindi makilala ang sarili mula sa katawan na pinapatakbo nito, at ang pakiramdam sa babae ay hindi nakikilala ang sarili sa katawan na pinapatakbo nito. Ang bawat isa sa mga katawan ay electrically at magnetically kaya itinayo at may kaugnayan na nakakaakit sa ibang katawan, at ang akit na ito ay pinipilit ang Doer sa katawan na mag-isip ng iba at humingi ng kasiyahan mula sa katawan ng iba. Ang mga organo at mga cell at mga pandama ng bawat katawan ay humihimok o hinila ito sa ibang katawan sa pamamagitan ng pag-akit sa sex.

Kapag ang Doer at ang form ng paghinga ay huminto sa katawan ay magkasama silang pumasa sa mga naunang pagkamatay pagkatapos ng kamatayan; patay na ang katawan pagkatapos. Dahan-dahang bumabagal at bumalik ang mga nasasakupan nito sa mga elemento ng kalikasan. Matapos ang Daan ay dumaan sa Paghuhukom, ang form ng paghinga ay pumapasok sa isang pansamantalang estado ng pagkawalang-galaw, hanggang sa darating na ang oras upang muling mabuhay ang Doer sa mundo.

Kapag ang Doer at ang form ng paghinga ay huminto sa katawan, patay ang katawan, ito ay isang bangkay. Ang Doer sa katawan ay nagpapatakbo ng katawan ngunit hindi ito kinokontrol. Sa totoo lang, kinokontrol ng katawan ang Doer dahil ang Doer, na hindi nakikilala ang sarili mula sa katawan, ay hinihimok ng mga cell at mga organo at pandama ng katawan upang gawin ang hinihingi at hinihimok. Ang mga pandama ng katawan ay nagmumungkahi ng mga bagay ng kalikasan at hinihimok ang pakiramdam at pagnanais na mahilig sa mga bagay. Pagkatapos ay pinapatakbo ng Doer ang pag-iisip sa katawan upang idirekta ang mga pag-andar sa katawan upang makuha ang mga bagay o nais na mga resulta.

Sa mga oras na ang Doer sa kapwa lalaki at isang katawan ng babae ay may kamalayan na mayroong pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sarili at ng katawan nito; walang paltos na alam na hindi ito ang pandamdam sa katawan na nag-e-excite, ulap at makisama. Hindi ito ang pangalan ng katawan nito. Pagkatapos ang lalaki o babae ay tumitigil sa pagtataka, pag-isipan, at isipin: Sino o ano ito mailap, misteryoso ngunit kailanman naroroon na "Ako" na naroroon sa pag-iisip at pakiramdam at pagsasalita, na tila naiiba sa iba't ibang oras, at sino ngayon ang sumasalamin mismo! "Ako" ay isang bata! "Pumunta ako sa paaralan. Sa daloy ng kabataan "ginawa ko" iyon! At iyon! At iyon! "Ako" ay may isang ama at isang ina! Ngayon ay "mayroon akong" mga anak! "Ako" gawin ito! At iyon! Sa hinaharap posible na "ako" ay kakaiba sa kung ano ang "Ako" ngayon, na "Hindi" hindi masasabi nang may katiyakan kung ano ang "Ako" pagkatapos! Ang "Ako" ay napakaraming iba't ibang mga bagay o nilalang maliban sa kung ano ako ngayon, na nangangahulugan ito na "Ako" sa hinaharap ay magiging naiiba sa kung ano ang "Ako" ngayon, bilang "Ako" naiiba ngayon sa bawat isa sa maraming mga nilalang na "Ako" ay noong nakaraan. Tiyak na "Ako" ay dapat asahan na magbago sa oras at kondisyon at lugar! Ngunit ang hindi mapag-aalinlangang katotohanan ay, na sa lahat, at sa lahat, ang mga pagbabago, "Ako" ay naging at "Ako" ako ngayon, ang magkaparehong magkatulad na "Ako"! - hindi nagbabago, sa lahat ng mga pagbabago!

Halos, gumising ang Doer sa katotohanan nito as mismo. Halos makilala ito at makilala ang sarili. Ngunit muli, isinara ito ng mga pandama at pinatulog ito sa pagtulog. At ipinagpapatuloy nito ang pangarap nitong sarili bilang katawan, at ng mga interes ng katawan.

Ang Doer na gagamitin sa pandama ng katawan ay magdadala, at magmaneho; gawin, kumuha, magkaroon, o maging — mula sa maliwanag na pangangailangan o para sa kabutihan. At kaya ang abala sa panaginip mismo ay nagpapatuloy, na marahil isang paminsan-minsang halos paggising sa Gawa, buhay pagkatapos ng buhay at sibilisasyon pagkatapos ng sibilisasyon; kamangmangan ng kanyang sarili ay namumula mula sa bukang-liwayway ng sibilisasyon, at nadaragdagan ito sa bilis ng isang sibilisasyon batay sa mga pandama. Ang kamangmangan kung saan ang mga magulang ay na-murahan ay ang kamangmangan kung saan pinangalagaan nila ang kanilang mga anak. Ang pagkaalam ay ang unang sanhi ng pagkakagulo at pagtatalo, at ng mga gulo ng mundo.

Ang kamangmangan ng Tagagawa ng kanyang sarili ay maaaring itatapon ng totoong Liwanag — ang Liwanag na hindi nakikita mismo ngunit nagpapakita ng mga bagay tulad nila. Ang Liwanag ay matatagpuan sa pamamagitan ng pagtuturo sa bata, at sa pamamagitan ng bata ang tunay na Liwanag ay papasok sa mundo, at sa kalaunan ay maliwanagan ang mundo. Ang edukasyon ng bata ay hindi upang magsimula sa mga paaralan ng pag-aaral; ang pag-aaral nito ay dapat magsimula sa panig ng kanyang ina o sa tagapag-alaga kung kanino ito namamahala.

Ang may kamalayan sa isang bagay ay may kamalayan sa hindi mabilang na mga gawa, bagay, at mga kaganapan; ngunit sa lahat ng mga bagay na ito ay may kamalayan, may isang katotohanan at isang katotohanan lamang, na alam nito na lampas sa pag-aalinlangan o tanong. Ang misteryoso at simpleng katotohanan na ito ay: - Ako ay may malay! Walang halaga ng argumento o pag-iisip ang maaaring hindi maitaguyod na ang isang hindi maikakaila at maliwanag na sarili na katotohanan bilang isang katotohanan. Ang lahat ng iba pang mga bagay ay maaaring pinag-uusapan at may diskriminasyon. Ngunit ang may kamalayan sa isang bagay sa katawan alam mo mismo upang maging malay. Simula sa puntong ito ng kaalaman, na ito ay may kamalayan, ang may malay na isang bagay ay maaaring gumawa ng isang hakbang sa landas ng tunay na kaalaman, kaalaman sa sarili. At ginagawa ang hakbang na iyon, sa pamamagitan ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng pag-iisip ng kaalaman nito na magkaroon ng kamalayan, ang may malay na isang bagay ay agad na nakakamalay na ito ay may malay.

Ang isang yunit ng kalikasan ay hindi maaaring umunlad nang higit pa sa mga degree sa pagiging may malay as ang mga pag-andar nito. Kung ang isang yunit ng kalikasan ay maaaring magkaroon ng malay of kahit ano, walang pag-asa ay maaaring ilagay sa isang "batas" ng kalikasan.

Upang magkaroon ng kamalayan, at magkaroon ng kamalayan na ang isa ay may kamalayan ay kasing layo ng sinumang tao na maaaring maglakbay sa landas ng kaalaman sa sarili. Posible para sa may malay-tao na isang bagay sa tao na gumawa ng isang pangalawang hakbang sa landas ng kanyang kaalaman sa sarili, ngunit hindi malamang na magagawa ito.

Ang ikalawang hakbang sa landas ng kanyang kaalaman sa sarili ay maaaring gawin sa pamamagitan ng pagtatanong at sa pamamagitan ng pagsagot sa tanong: Ano ang malay nito, at alam na may malay? Ang tanong ay tatanungin sa pamamagitan ng pag-iisip, at masasagot ito sa pag-iisip lamang ng tanong — at walang anuman kundi ang tanong. Upang masagot ang tanong ang may malay na isang bagay ay dapat na ihiwalay ang sarili mula sa katawan; iyon ay, maging dis-nakadikit mula sa katawan; at posible na gawin iyon sa pamamagitan ng pag-iisip. Pagkatapos ito ay makahanap ng sarili nito bilang tagiliran ng pakiramdam ng Doer at malalaman nito Ano ito ay, dahil ang katawan at pandama ay mapapatay, ididiskonekta, at isantabi sa oras na ito. Hindi maikubli ng kalikasan ang kamalayan ng isang bagay mula sa kanyang sarili, ni malito ito, at hindi maniniwala na ito ang katawan o pandama ng katawan. Pagkatapos ang may kamalayan na isang bagay ay maaari at muling dadalhin sa katawan at gagamitin ang mga pandama, ngunit hindi na ito magkakamali sa pag-aakalang sarili nito ang katawan at pandama. Pagkatapos maaari itong mahanap at maaaring gawin ang lahat ng iba pang mga hakbang sa landas ng kaalaman sa sarili. Ang paraan ay tuwid at simple ngunit napipigilan ito ng hindi malalampasan na mga hadlang sa isa na hindi mapanghimagsik na kalooban. Gayunpaman, walang limitasyon sa kaalaman na maaaring magkaroon ng isang tao kung siya ay matuto at gagamitin ang kanyang kapangyarihan upang mag-isip.

Ang paraan ng paglaki ng lalaki at babae ay isang dahilan kung bakit halos, kung hindi lubos, imposible, para sa may malay-tao na isang bagay sa katawan na makahanap ng sarili sa pamamagitan ng paghiwalay sa sarili mula sa katawan, at upang malaman Ano ito ay. Ang dahilan ay ang hindi namamalayan ng isang bagay ay hindi maaaring mag-isip nang hindi ginagamit ang pag-iisip sa katawan, dahil hindi ito papayagan ng pag-iisip ng katawan.

Narito ang ilang mga salita ay kinakailangan tungkol sa "isip." Ang tao ay hindi lamang isang isip, ngunit tatlong isip, iyon ay, tatlong paraan ng pag-iisip: ang pag-iisip ng katawan, mag-isip para sa katawan at mga bagay ng mga pandama lamang; ang pakiramdam-isip para sa pakiramdam ng Doer; at ang pag-iisip-isip na pag-isipan at tungkol sa pagnanais ng Gumawa.

Sa tuwing may malay-tao ang isang bagay na sumusubok na isipin ang sarili nito sa pakiramdam-isip o pagnanais-isip, ang mga proyekto sa pag-iisip sa katawan sa mga impression ng pag-iisip ng mga bagay ng mga pandama na kung saan ito ay may kamalayan sa buhay ng katawan na iyon.

Ang isip-isip sa katawan ay hindi maaaring sabihin sa kamalayan ng anumang bagay tungkol sa sarili at ang Triune Self. Ang may kamalayan na isang bagay ay hindi maaaring pigilan ang mga pag-andar ng pag-iisip sa katawan, dahil ang katawan-isip ay mas malakas kaysa sa pagnanais-isip o ang pakiramdam-isip. Ang pag-iisip ng katawan ay mas malakas at may kalamangan at pag-akyat sa iba pang dalawang isip dahil ito ay binuo at binigyan ng pasiya sa panahon ng pagkabata, nang sabihin ng mga magulang sa kamalayan ng isang bagay na ito ang katawan. Mula noon, ang pag-iisip ng katawan ay nasa pare-pareho at nakagawian na paggamit, at pinangungunahan nito ang lahat ng pag-iisip.

Mayroong isang paraan upang maging posible at kahit na posible para sa may malay na bagay na magkaroon ng malay as mismo, bilang naiiba at naiiba sa katawan. Upang mapigilan ang pag-iisip ng katawan mula sa pagkontrol sa may kamalayan sa isang bagay at upang maiwasan ang kaalaman nito sa sarili nito, dapat itong tulungan ng mga magulang nito sa maagang pagkabata. Ang tulong na ito ay dapat magsimula kapag ang may malay na bagay ay dumating sa bata at nagtanong sa ina tulad ng, kung sino at kung ano ito at saan ito nagmula. Kung ang may malay na bagay ay hindi tumatanggap ng mga tamang sagot ay hindi nito ipagpapatuloy ang mga tanong, at sa paglaon ay mai-hypnotize ng mga magulang at ipakikilala nito ang sarili sa paniniwala na ito ay ang katawan na may isang pangalan. Ang edukasyon nito sa kaalaman sa sarili ay dapat magsimula sa lalong madaling panahon upang magtanong tungkol sa sarili, at dapat itong tulungan hanggang sa maipagpatuloy nito ang sariling edukasyon sa kaalaman sa sarili.

Ang mga magulang ay itinuro sa kanilang pagkabata sa mga pamagat ng kanilang mga relihiyon. Sinabi sa kanila na ang isang Makapangyarihang Diyos na lumikha ng langit at lupa ay lumikha din ng isang espesyal na "kaluluwa" para sa bawat tao na inilalagay niya sa bawat sanggol na ipinanganak sa lalaki at babae. Kung ano ang kaluluwa na iyon ay hindi ipinaliwanag upang maunawaan ng isa. Kinumpirma na ang kaluluwa ay isang mas pinong bahagi ng pisikal, o isa pang mas pinong katawan, sapagkat itinuturo na ang mas pinong katawan ay nagpapatuloy sa pagkakaroon nito pagkatapos ng pagkamatay ng matawang katawan. Inutusan din ang magulang na pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay tatanggap ng gantimpala o magdurusa ng parusa sa ginawa nito sa mundo. Ang mga magulang na naniniwala, simpleng naniniwala. Hindi nila naiintindihan ang karaniwang mga nangyayari sa pagsilang at kamatayan. Samakatuwid, makalipas ang ilang sandali ay hindi na nila subukang maintindihan. Maaari lamang silang maniwala. Pinayuhan sila na huwag subukang maunawaan ang misteryo ng buhay at kamatayan; na ang misteryo na ito ay nasa pagpapanatili ng Makapangyarihang Diyos lamang, at hindi dapat makilala ng sangkatauhan. Kaya't kung ang bata ay nakarating sa entablado kung saan tinanong nito ang kanyang ina kung sino ito at kung ano ito at kung saan ito nagmula, ang ina sa mga araw na lumipas ay binigyan nito ang luma, lumang mga hindi totoo bilang mga sagot. Ngunit sa modernong araw at henerasyong ito, ang ilang mga bata ay hindi maiiwasan; nagpupumilit silang magtanong. Kaya't ang modernong ina ay nagsasabi sa kanya ng modernong anak tulad ng mga bagong hindi totoo dahil sa palagay niya ay mauunawaan ng kanyang anak. Narito ang isang pag-uusap na naganap sa modernong fashion.

"Inay," sabi ni maliit na Maria, "sa tuwing tatanungin kita kung saan ako nanggaling o kung paano mo ako nakuha, tinalikuran mo ako, o sinabi sa akin ng ilang kwento, o sabihin sa akin na itigil ang pagtatanong ng mga ganitong katanungan. Ngayon, Ina, dapat mong malaman! Alam mo! At nais kong sabihin mo sa akin kung sino ako. Saan ako nanggaling, at paano mo ako nakuha? "

At sumagot ang Ina: "Mabuti, Maria. Kung dapat mong malaman, sasabihin ko sa iyo. At inaasahan kong masisiyahan ka ito. Noong ikaw ay napakaliit na batang babae ay binili kita sa isang department store. Mula noon ay lumaki ka na; at, kung hindi ka gandang maliit na batang babae at hindi matutong kumilos ng iyong sarili, dadalhin kita pabalik sa tindahan na iyon at ipagpalit kita para sa isa pang maliit na batang babae. "

Isang nakangiti sa kwento kung paano nakuha ni Maria ang ina. Ngunit si Maria ay natigilan, at nalulungkot, tulad ng karamihan sa mga bata na sinabihan ng magkatulad na mga kuwento. Ang ganitong mga sandali ay hindi dapat kalimutan. Ang ina na iyon ay nawalan ng isang mahusay na pagkakataon upang matulungan ang may malay sa isang bagay na magkaroon ng malay as mismo. Milyun-milyong mga ina ang hindi gumagamit ng ganoong mga oportunidad. Sa halip, hindi sila tapat sa kanilang mga anak. At mula sa kanilang mga magulang, natututo ang mga anak na hindi mapagkakatiwalaan; natututo silang hindi magtiwala sa kanilang mga magulang.

Ang isang ina ay hindi nais na hindi matapat. Hindi niya nais na turuan ang kanyang anak na hindi maging tapat. Ang sinasabi niya ay karaniwang kung ano ang naaalala niya sa kanyang sariling ina o iba pang mga ina na sinabi, na ngumiti habang nagsasabi sa isa't isa kung paano nila naiinis o ginulo ang kanilang mga anak kapag nagtanong sila tungkol sa kanilang pinagmulan.

Hindi kailanman lumipas ang isang sandali kung wala sa isang lugar sa mundong ito ay isang sabik, sabik, at kung minsan ay hindi mapag-iwanan ang nag-iisa na kamalayan ng isang bagay, malayo sa iba pang mga bahagi at nag-iisa, na humihiling sa isang panaginip sa pamamagitan ng katawan ng bata kung saan nahanap nito ang sarili : Sino ako? Saan ako nanggaling? Paano ako nakarating dito? Ang pagtatanong sa mundong pangarap na ito sa forlorn na pag-asa ng pagkuha ng isang sagot na makakatulong upang magising sa katotohanan ng kanyang sarili. Ang mga pag-asa nito ay laging pinaputok ng mga sagot sa mga tanong nito. Pagkatapos ay mabait ang pagkalimot at oras habang patuloy na pagagaling ang mga sugat na natanggap sa ganitong mga trahedya sandali. At ang may kamalayan na isang bagay ay nakakasanayan ang sarili na mangarap habang buhay ito, at hindi sinasadya na nangangarap ito.

Ang edukasyon ng mga kalalakihan at kababaihan sa hinaharap ay dapat magsimula sa bata kapag nagtatanong ito ng mga ganitong katanungan. Ang kasinungalingan at panlilinlang ay isinasagawa sa malay ng isang bagay ng mga tagapag-alaga ng katawan nito kung saan nakatagpo ito ng tirahan sa sandaling nagsisimula itong magtanong tungkol sa sarili.

Mula sa pangangailangan ang bata ay obligadong iakma ang sarili sa nagbabago nitong katawan, sa kaugalian ng pamumuhay, at sa mga gawi at opinyon ng iba. Unti-unti itong pinaniniwalaan na ito ang katawan kung saan ito umiiral. Mula sa oras na ito ay may kamalayan sa pagkakaroon nito sa mundo hanggang sa oras na kinikilala nito ang sarili bilang katawan ng lalaki o babae, at sa pangalan ng katawan na iyon, ang may malay na bagay na tulad ng lalaki o bilang babaeng iyon ay pinagdadaanan ng isang pagsasanay at ay nasanay na sa sarili sa paniniwala at pagsasagawa ng kasinungalingan at panlilinlang, at sa gayon ang pagkukunwari ay nakuha. Ang kasinungalingan, panlilinlang at pagkukunwari ay kung saan saan kinondena at hinatulan, ngunit para sa lugar at posisyon sa mundo sila ay mga lihim na sining na maging pribado na isinasagawa ng mga nakakaalam.

Ang lalaki o babae sa mundo na nagpanatili ng ilang katapat na katapatan at pagiging totoo ng may kamalayan sa isang bagay sa katawan, sa pamamagitan ng lahat ng mga shocks at tseke at kasinungalingan at panlilinlang na isinasagawa sa pamamagitan ng mga kaaway at kaibigan, ay isang lalaki o babae na pinaka-bihirang . Makikita na halos imposible ang manirahan sa mundo at hindi magsagawa ng pagkukunwari, panlilinlang at kasinungalingan. Nakasalalay sa kapalaran at siklo, na ang isa ay maaaring tumayo ng isang buhay na bantayog sa kasaysayan ng tao o ipasa ang hindi napansin at hindi malabo.

Ang tinaguriang edukasyon ay kabaligtaran ng edukasyon. Ang edukasyon ay o dapat ay isang paraan upang mapalaki, upang mailabas at mapagbuti at malinang, mula sa bata ang karakter, ang faculties, mga katangian, ang mga kakayahan at iba pang mga potensyal na likas sa bata. Ang pinag-uusapan bilang edukasyon ay isang iniresetang hanay ng mga tagubilin, mga patakaran at ruts na pinag-aralan ng bata upang maisaulo at magsanay. Sa halip na iguhit kung ano ang nasa bata, ang tagubilin ay may posibilidad na botein at i-stifle sa bata ang likas at potensyal na kaalaman nito, upang gawin itong tularan at artipisyal sa halip na kusang-loob at orihinal. Upang magamit ang kaalaman sa sarili sa lalaki, sa halip na higpitan siya sa pag-aaral ng pang-unawa, dapat na magsimula ang kanyang pag-aaral kapag bata pa.

Ang isang malinaw na pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng sanggol at ng bata. Ang panahon ng sanggol ay nagsisimula sa kapanganakan at tumatagal hanggang sa nagtanong at sumasagot sa mga tanong. Ang panahon ng bata ay nagsisimula kapag nagtatanong ng mga katanungan tungkol sa sarili, at nagpapatuloy ito hanggang sa pagtatapos ng kabataan. Ang sanggol ay sinanay; ang bata ay dapat na pinag-aralan, at ang pagsasanay ay nauna sa edukasyon.

Ang pagsasanay sa bata ay binubuo ng paggabay nito sa paggamit ng apat na pandama: upang makita, marinig, tikman, amoy; upang matandaan kung ano ang nakikita, naririnig, panlasa at amoy; at, upang mailarawan at ulitin ang mga salitang naririnig. Ang pakiramdam ay hindi isang panglimang kahulugan; ito ay isa sa dalawang aspeto ng Gawa.

Hindi lahat ng mga ina ay may kamalayan na sa una ang kanilang mga sanggol ay hindi nakikita o naririnig nang tama. Ngunit pagkaraan ng ilang sandali, kung tatayin o ililipat ng ina ang isang bagay sa harap ng sanggol ay mapapansin niya na kung ang mata ay makintab o kung hindi nila sinusunod ang bagay na hindi nakikita ng sanggol; na kung ang mga mata ay umusbong o wobble, naramdaman ng sanggol ang bagay ngunit hindi nakatuon o makita ang bagay; na ang sanggol ay hindi makakaintindi ng mga distansya kung umabot ito at kumapit sa isang malayong bagay. Kapag ang ina ay nakikipag-usap sa sanggol ay natutunan niya mula sa nagliliyab na mata at blangkong mukha na hindi nakikita, o sa pamamagitan ng nakangiting mukha at mga mata ng sanggol na nakatingin sa kanya na nakikita. Kaya kasama din ito ng panlasa at amoy. Ang mga panlasa ay hindi kasiya-siya o kaaya-aya at ang mga amoy ay hindi sang-ayon o umaaliw, hanggang sa ang sanggol ay sanay sa mga kagustuhan at hindi gusto nito. Itinuro ng ina, at maingat na sinabi: "Cat! Aso! Batang lalaki! ”At ang sanggol ay upang ulitin ito o iba pang mga salita o pangungusap.

May oras na ang sanggol ay hindi tumitingin o nagtuturo sa mga bagay, o paulit-ulit na mga salita, o naglalaro ng mga rattle. Maaari itong maging tahimik, o waring nagtataka, o mukhang may paggalang. Ito ang katapusan ng panahon ng sanggol, at ang simula ng panahon ng pagkabata. Ang pagbabago ay sanhi ng pagiging malapit ng, o pagdating ng, ang may kamalayan sa isang bagay sa katawan. Ang bata ay maaaring maging tahimik o maaaring kumilos ito ng kakaiba sa isang araw o maraming araw. Sa panahong ito, may kamalayan ang isang bagay na naramdaman na may ilang kakaibang bagay na pumapalibot dito at mga ulap at nalito, tulad ng sa isang panaginip, kung saan hindi nito maalala kung nasaan ito. Nawala ang pakiramdam. Matapos itong mabigo sa mga pakikibaka nito upang mahanap ang sarili, nagtatanong ito, marahil ang ina nito: Sino ako? Ano ako? Saan ako nanggaling? Paano ako nakarating dito?

Ngayon na ang oras upang simulan ang edukasyon ng batang iyon. Ang mga sagot na natanggap nito ay sa lahat ng posibilidad na makalimutan. Ngunit kung ano ang sinabi sa bata sa oras na ito ay makakaapekto sa pagkatao nito at maiimpluwensyahan ang hinaharap. Ang kalokohan at panlilinlang ay nakakapinsala sa karakter sa edukasyon ng bata sa oras na ito tulad ng mga gamot at lason sa isang may sapat na gulang. Ang katapatan at pagiging totoo ay likas. Ang mga birtud na ito ay dapat mailabas at malinang, hindi nila makuha. Hindi sila dapat madakip, ilihis o pipigilan. Ang may kamalayan na isang bagay na may pansamantalang nakatira sa bata na iyon ay maging isang hindi mahihiwalay na bahagi ng isang intelihenteng Pintuan, ang operator ng katawan, na hindi ipinanganak at hindi maaaring mamatay kasama o pagkatapos ng pagkamatay ng katawan nito. Ang tungkulin ng Pintuan ay upang magkaroon ng kamalayan ng sarili at bilang sarili habang nasa katawan at muling maitaguyod ang kaugnayan nito sa tamang pag-iisip at alam na Triune Sarili na kung saan ito ay isang mahalagang bahagi. Kung ang malay-tao na bahagi ng Doer sa bata ay may malay as mismo sa katawan at of ang Triune Self, ang Doer ay maaaring magbago sa kalaunan na hindi perpekto na katawan, tulad ng katawan na dating ito. Kapag ang Doer sa wakas ay nagbabago ng hindi perpektong mortal na katawan sa isang walang kamatayang perpektong katawan ay magkasya ito sa sarili nito at itatatag ito bilang sinasadya na ahente sa lupa ng alam nitong Triune Sarili sa Walang Hanggan. Kapag ito ay tapos na, ang tulay ay maitatag sa pagitan ng The Eternal Order of Progress of The Realm of Permanence at ang taong ito at ang mundo ng mundo ng pagbabago at pagsilang at kamatayan.

Kapag ang may malay na bagay ay napagtagumpayan ng mga pandama ng katawan, at ang pag-iisip ng katawan ay sinanay na mangibabaw ang pakiramdam-isip at pagnanais na pag-iisip, ang pag-iisip ng katawan at mga pandama ay nagpapagaan ng kamalayan ng isang bagay sa pagkalimot sa sarili, habang pinapangarap nito ang pangarap ang buhay ng pandamdam hanggang sa mamatay ang katawan. Kaya ang may kamalayan sa isang bagay sa bawat lalaki at bawat babae ay darating at pupunta, buhay pagkatapos ng buhay, nang hindi nalalaman ang permanenteng katotohanan ng sarili nito habang nasa pansamantalang katawan na kinakailangan sa pagdating. Maaari itong managinip ng maraming buhay at mawalan ng maraming mga katawan hangga't gagawin, ngunit ang hindi maiiwasang kapalaran ng Gawa ay dapat ito, at sa isang buhay na ito, sisimulan ang tunay na gawain ng mga edad: ang pagbuo ng walang kamatayan , perpektong pisikal na katawan na, kapag nakumpleto, ay magpakailanman sa lahat ng edad. At ang katawan na iyon - "ang pangalawang templo" - na itatayo nito, ay magiging mas malaki kaysa sa katawan na minana at nawala.

Kaya't, kung ang mga sagot ng ina ay nakakasama sa kanyang anak, ano ang masasabi niya na makakatulong sa kanyang anak?

Kapag si Juan, o Maria, ay nagtatanong sa ina ng mga karaniwang katanungan tungkol sa pinagmulan at pagkakakilanlan, at kung saan ito nagmula, o kung paano niya ito nakuha, kung gayon dapat na iguhit ng ina ang bata sa kanya at bibigyan ito ng buong pansin, dapat niyang malinaw na magsalita at mapagmahal sa kanyang sariling mapagmahal na paraan, at pagtawag nito sa pamamagitan ng ilang salitang "Mahal" o "Darling" masasabi niya: "Ngayon na tanungin mo tungkol sa iyong sarili ang oras na dumating para sa amin upang pag-usapan ang tungkol sa iyo at tungkol sa iyong katawan. Sasabihin ko sa iyo kung ano ang makakaya ko, at pagkatapos ay sasabihin mo sa akin kung ano ang makakaya; at marahil maaari mong sabihin sa akin ang higit pa tungkol sa iyong sarili kaysa sa alam ko tungkol sa iyo. Dapat alam mo na, Mahal, na ang katawan na iyong naroroon ay wala iyo, kung hindi ay hindi mo ako tanungin kung sino ka. Ngayon ay sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa iyong katawan.

"Kailangan mong magkaroon ng isang katawan upang mapunta sa mundong ito upang matugunan si Tatay at ako, at malaman ang tungkol sa mundo at sa mga tao sa mundo. Hindi ka maaaring lumaki ng isang katawan para sa iyong sarili, kaya't kinailangan namin ni Tatay na kumuha ng isa para sa iyo. Binigyan ako ni daddy ng napakaliit na bahagi ng kanyang katawan, at kinuha ko ito ng isang maliit na bahagi sa aking katawan at ito ay lumago sa isang katawan. Ang maliit na katawan na iyon ay dapat na lumaki nang maingat na itinago ko ito sa loob ng aking sariling katawan, malapit sa aking puso. Naghintay ako ng mahabang oras hanggang sa lumaki na ito ng sapat na lumabas sa labas. Pagkatapos isang araw kapag ito ay sapat na malakas, ang doktor ay dumating at kinuha ito para sa akin at inilagay ito sa aking mga braso. Oh! ito ay tulad ng isang mahal, wee maliit na sanggol. Hindi ito makita o marinig; napakaliit ng paglalakad, at napakaliit para sa iyo na pumasok pagkatapos. Kailangang alagaan at pakainin, upang lumago ito. Inalagaan ko ito para sa iyo at sinanay ko ito upang makita at pakinggan at pag-uusapan, upang maging handa para sa iyo na makita at marinig kapag handa ka nang dumating. Pinangalanan ko ang sanggol na John (o Maria). Itinuro ko sa sanggol kung paano magsalita; pero hindi iyo. Naghintay ako ng mahabang panahon para sa iyo na dumating, upang maaari mong tanungin sa akin ang tungkol sa sanggol na pinalaki ko para sa iyo, at upang masabi mo sa akin ang tungkol sa iyong sarili. At ngayon ikaw ay nasa katawan, at ikaw ay mabubuhay sa katawan na iyon kasama si Daddy at ako. Habang lumalaki ang iyong katawan ay tutulungan ka naming malaman ang lahat tungkol sa iyong katawan at tungkol sa mundo na nais mong malaman. Ngunit una, Mahal, sabihin mo sa akin: Kailan mo nakita ang iyong sarili sa katawan na iyong naroroon? "

Ito ang unang tanong ng ina sa may kamalayan sa isang bagay sa kanyang anak. Maaari itong maging simula ng totoong edukasyon ng batang iyon.

Bago inilagay ng ina ang tanong na ito, ang may malay na bagay sa bata ay maaaring hilingin na masabihan pa tungkol sa katawan ng sanggol. Kung gayon, masasagot niya ang mga tanong nang diretso at simpleng bilang kanyang account kung paano niya nakuha ang sanggol. Ngunit kapag inilalagay niya ang kanyang katanungan at iba pang mga katanungan na hihilingin niya, dapat niyang malinaw na maunawaan at tandaan ang mga sumusunod na katotohanan:

Bilang ina ng kanyang anak ay hindi siya nakikipag-usap kanya maliit na bata, ang produkto ng kanyang katawan. Siya ay nagtatanong o nagsasalita sa may kamalayan sa isang bagay sa katawan na iyon.

Ang may kamalayan sa isang bagay sa kanyang anak ay mas matanda kaysa sa edad; hindi ito kamalayan ng oras kung wala sa katawan, kahit na ito ay limitado sa pamamagitan ng oras at mga pandama ng katawan kung nasaan ito.

Ang may kamalayan sa isang bagay ay hindi pisikal; ito ay hindi isang sanggol, isang bata, isang tao, bagaman ginagawa nito ang katawan kung saan ito nagmumula sa katawan ng tao.

Kapag ang may malay na bagay ay pumapasok sa katawan ay una itong nababahala tungkol sa sarili, hindi tungkol sa katawan. Karaniwan kapag may kamalayan na ang mga hinihiling nito tungkol sa sarili ay hindi alam, o sabihin ito kung ano ang alam nito ay hindi ganoon, ititigil ang pagtatanong sa mga ganoong katanungan, at pagkatapos ay maaaring isipin ng magulang na nakalimutan na; ngunit wala ito - hindi pa!

Kapag nagtanong tungkol sa sarili, ang may malay na bagay ay dapat na matugunan bilang kanyang sarili.

Dapat itong matugunan bilang Maligayang Pagdating, Malay Sa Isa, Kaibigan, o sa anumang iba pang parirala o termino na makikilala ito sa katawan; o maaaring itanong, at maaaring sabihin, kung ano ang nais nitong tawagan.

Ang may malay-tao na bagay ay matalino, ito ay kasing talino ng isa na nagsasalita nito, ngunit ito ay limitado ng hindi nabuong katawan, sa pamamagitan ng hindi pamilyar sa wika at mga salita upang maipahayag ang sarili.

Hindi ito kamalayan ng Triune Sarili kung saan ito kabilang, kahit na ito ay bahagi ng isa sa tatlong hindi mahihiwalay na bahagi ng Triune Self. Ang mga bagay na ito ay dapat tandaan kapag nagsasalita sa kamalayan ng isang bagay tungkol sa kanyang sarili.

Kapag ang may malay na bagay ay nasa bata, at habang tinatanong pa rin kung sino at kung ano ito at kung saan ito nagmula, ito ay sa pamamagitan ng sariling pag-iisip alinman panatilihin ang paraan para buksan ito upang makilala ang sarili at maging nasa yugto kasama ang sarili nitong Thinker at Ang Knower, o sa pamamagitan ng pag-iisip nito ay ilalabas ang sarili sa bahagi ng mga bahagi ng Triune Self nito, sa pamamagitan ng pagkilala sa sarili sa mga pandama, at sa gayon ay pinapaliit nito ang sarili sa katawan.

Ang may kamalayan na isang bagay ay hindi maaaring manatili sa hindi tiyak na estado kung nasaan ito. Sa pag-iisip nito ay makikilala ang sarili sa alinman sa Doer kung saan ito ay isang bahagi, o sa mga pandama ng katawan at bilang katawan. Kapag ang may malay na bagay ay unang pumasok sa katawan ay hindi sapat ang kamalayan bilang mismo upang magpasya kung ano ang iisipin nito. Ang pag-iisip ng halos lahat ng may kamalayan na isang bagay ay gagabayan at matutukoy ng ina o tagapag-alaga ng katawan kung saan ito napunta.

Kung ang may malay na bagay ay hindi natulungan sa pag-iisip nito kasama ang pakiramdam-isip at pagnanais-isip na maging malay tulad ng sarili, o hindi bababa sa patuloy na pag-iisip ng sarili nito bilang hindi ang katawan na kung saan ito ay, ito ay sa huli ay ikulong sa pamamagitan ng pag-iisip ng katawan at ng apat na pandama ng katawan; ititigil na itong magkaroon ng kamalayan tulad ng ngayon, at makikilala ang sarili bilang katawan.

Kung gayon ang pag-alam na ang isang bagay ay magiging walang alam tungkol sa sarili tulad ng lahat ng iba pang mga kamalayan na mga somethings sa mga katawan ng mga kalalakihan at kababaihan sa mundo - hindi nila alam kung ano sila, kung sino sila, saan sila nanggaling, o kung paano sila narito ; ni hindi nila alam kung ano ang kanilang gagawin pagkatapos mamatay ang kanilang mga katawan.

Isa sa mga mahahalagang katotohanan upang isaalang-alang ang tungkol sa isang bagay na may malay-tao ay mayroong tatlong isip, tatlong paraan ng pag-iisip, na maaaring gamitin: alinman upang mapanatili ang kanyang sarili sa kamangmangan ng sarili sa pamamagitan ng pag-iisip ng sarili bilang katawan at pandama; o upang makahanap at malaya ang sarili sa pamamagitan ng pagkakita at pag-alam ng mga bagay tulad nila, at sa pamamagitan ng paggawa sa kanila kung ano ang alam na dapat gawin.

Ang pag-iisip ng katawan ng may kamalayan na isang bagay ay hindi maaaring magamit upang sabihin ito tungkol sa kanyang sarili; ngunit maaari itong magamit sa paggamit ng mga pandama upang mahanap ang paraan upang maibigay ang mga cravings ng mga pampagana sa katawan, damdamin at kagustuhan; o maaari itong sanayin ng isang may malay-tao na bagay at maaari itong sanayin ang mga pandama upang maghanap sa lahat ng mga katotohanang at pwersa at mundo ng kalikasan at gawin sa kanila kung ano ang naisin ng isang bagay.

Ang pakiramdam-isip ay maaaring mapangungunahan ng pag-iisip ng katawan upang madama ang lahat ng mga pandama ng pandama at kontrolado ng mga ito; o maaari itong sanayin ng may malay-tao na bagay upang makontrol at magpailalim at maging independiyente sa katawan, at "ibukod" na pakiramdam mula sa mga sensasyon at katawan, at maging malaya.

Ang pag-iisip-hangarin ay maaaring mapamunuan ng pag-iisip ng katawan upang makahanap ng mga paraan at paraan ng pagpapahayag sa pamamagitan ng pandama ang mga damdamin at hangarin para sa kalikasan; o maaari itong sanayin ng kalooban upang mahanap at malaya ang kamalayan ng isang bagay mula sa kontrol nito sa pamamagitan ng kalikasan.

Posible para sa may kamalayan sa isang bagay sa isang katawan ng lalaki o isang katawan ng babae na sanayin ang pakiramdam-isip at pagnanais-isip upang makontrol ang pag-iisip sa katawan, upang ang pag-iisip sa katawan ay hindi magiging hadlang sa kamalayan ng sarili sa paghahanap ng kanyang sarili habang nasa katawan pa rin, kahit na walang katibayan sa kasaysayan na ito ay nagawa, at ang impormasyon kung paano gawin ito ay hindi pa gaanong ginawang magagamit.

Kung gayon, ang may malay na bagay sa bata ay hindi mailalagay sa nakakagising na panaginip-tulog ng mga pandama at mga tagapag-alaga nito at ginawang kalimutan ang sarili at mawala ang sarili sa katawan, dapat itong panatilihin ang kamalayan ng sarili sa katawan, at matulungan upang malaman kung ano ito at kung saan ito nagmula, habang nalalaman pa rin na hindi ito katawan at pandama.

Hindi lahat ng may kamalayan na isang bagay ay nais na manatiling malay-tao sa sarili nito matapos itong sanay na sa katawan na naroroon; marami ang nais na maglaro ng laro ng make-maniwala na nakikita nilang naglalaro ang mga kalalakihan at kababaihan; pagkatapos ay may malay-tao ang isang bagay na hahayaan ang mga pandamdam na ito ay makatulog at makalimutan ang sarili at mangarap mismo sa pamamagitan ng pagkahati ng pagkalimot bilang isang lalaki o bilang isang babae; pagkatapos ay hindi nito matandaan ang oras kung kailan ito ay may malay-tao sa kanyang sarili bilang hindi ang katawan ng bata kung saan natagpuan ang sarili; pagkatapos ay makakatanggap ito ng mga tagubilin ng mga pandama at kalooban ng mga pandama na maisaulo ang mga tagubilin na natanggap, at magkakaroon ng kaunti o walang impormasyon mula sa mga bahagi nito mismo hindi sa katawan.

Sa maraming mga pagkakataon, ang may malay na bagay sa bata ay nagpupumilit na matigas ang ulo laban sa sinabi na ito ay ang katawan na nagngangalang Juan o Maria, at ito ay pag-aari ng ina at ama. Ngunit nang walang tulong ay hindi masyadong matagal na patuloy na manatiling malay sa sarili habang patuloy na tinutukoy bilang pagiging katawan; kaya sa kalaunan ang mga pandama ng pagbuo ng katawan nito ay nakakulong dito at ginawa ito upang makalimutan ang sarili at kunin bilang pagkakakilanlan ang pangalan na ibinigay sa katawan na naroroon.

Samakatuwid ang may kamalayan sa isang bagay sa katawan ng lalaki at ng babae ay naka-shut down mula sa pakikipag-usap sa iba pang mga bahagi sa pamamagitan ng mga pagkasira ng physiological sa istruktura ng pag-unlad ng katawan nito.

Ang mga channel para sa pakikipag-usap sa pagitan ng may malay-tao na isang bagay sa katawan at ang mga bahagi nito na hindi sa katawan ay higit na nababahala sa pag-unlad at kaugnayan sa pagitan ng mga daluyong glandula at kusang-loob at ang hindi sinasadyang mga sistema ng nerbiyos.

Kung ang may kamalayan sa isang bagay sa bata ay nananatiling may kamalayan sa kanyang sarili bilang pagiging natatangi at naiiba sa pisikal na katawan kung saan ito naroroon, ang pag-unlad ng pisyolohikal na ito ay mapapasyahan sa may kamalayan na isang bagay na bibigyan ng mga kinakailangang channel para sa pakikipag-usap sa mga bahagi mismo hindi sa katawan.

Samakatuwid ang ina sa pagsagot sa mga tanong ng kanyang anak ay dapat subukang maunawaan na kung ang may malay na bagay ay hindi tinulungan ng kanyang pag-iisip sa kanyang mga katanungan na magkaroon ng kumpiyansa sa sarili at manatiling malay as mismo, na ito ay isasara sa pamamagitan ng pandama ng katawan nito at makakalimutan ang sarili tulad ng siya ay nakakulong at nakalimutan ang oras kung kailan ang kanyang kamalayan ay may isang bagay na nagtanong mga katanungan ng kanyang ina na katulad ng mga katanungan na ang may malay sa isang bagay sa kanya tinatanong ngayon ng bata.

Kung ang may kamalayan sa isang bagay ay ang katawan ay walang alinlangan tungkol dito, at samakatuwid ay walang pagkakataon na tanungin ang alinman sa kanyang sarili o ang ina. Ang dahilan kung bakit nagtanong ang may malay-tao, Sino ako? ay, na ito ay may isang permanenteng pagkakakilanlan kung saan ito ay may kamalayan, at kung saan nais nitong makilala. Nagtatanong ito, Sino ako? sa pag-asa na ito ay masabihan, tulad ng isa na nawala sa kanyang landas at nakalimutan ang kanyang pangalan ay humihiling na ipaalalahanan o sabihin kung sino siya.

Ngayon kung ano ang mangyayari sa malay na bagay pagkatapos na ipaliwanag ng ina kung ano ang katawan at kung paano niya nakuha ito, at nakilala ito mula sa bata at sinabi ito na hinihintay niya ito at natutuwa na ito ay dumating?

Ang kamalayan na iyon ng isang bagay ay dapat na agad na matiyak ang kumpiyansa sa sarili at makaramdam ng ligtas sa kaibigan ng ina na natutuwa na dumating ito sa kanya. Malugod itong tinatanggap. Na nagbibigay ito ng pinakamahusay na pakiramdam at inilalagay ito sa pinakamahusay na balangkas ng pag-iisip na maaaring nasa oras na iyon. Iyon ay dapat gawin itong pakiramdam tulad ng isa na sa isang pagbisita sa isang kakaibang bansa at kabilang sa mga kaibigan. At pagkatapos ay nagtanong ang ina: "Kailan mo nakita ang iyong sarili sa katawan na naroroon ka na?"

Ang tanong na ito ay dapat makagawa ng isang mahalagang epekto sa may kamalayan sa isang bagay at dapat tawagan ang mga kapangyarihan nito upang kumilos. Ito ay tinanong ng isang katanungan? Ang tanong ay nangangailangan ito upang alalahanin ang sarili nito tulad ng bago ito pumasok sa katawan, at alalahanin nang pumasok ito sa katawan. Ang may malay-tao na isang bagay ay may memorya, ngunit ang memorya nito ay mismo at nasa sarili nito, ng pakiramdam o pagnanasa; hindi ito memorya ng anuman sa mga bagay ng pandama. Upang matandaan ang anumang sarili nito ay dapat itong mag-isip kasama ang pakiramdam-isip o may pagnanais-isip. Ang tanong ay nangangailangan nito na gamitin muna ang pakiramdam-isip at pagnanais-isip para sa kanyang sarili, at upang tawagan ang tulong nito sa pag-iisip ng katawan, dahil ang pag-iisip sa katawan ay maaari lamang sabihin ito nang pumasok ito sa katawan. Ang pag-iisip sa katawan ay pagkatapos ay tinawag na muling gawin ang mga nangyari o mga insidente na konektado sa pasukan ng may kamalayan na isang bagay sa katawan. Ang mga insidente na ito ay mga bagay o pangyayari na naitala sa form ng paghinga sa pamamagitan ng isa o higit pa sa mga pandama, at kung saan ang form ng paghinga ay nagtala ng talaan.

Ang tanong: Kailan mo nahanap ang iyong sarili sa katawan na naroroon ka na ngayon ?, maaaring kaya mapukaw ang kamalayan ng isang bagay na ito ay magpapatakbo ng bawat isa sa tatlong kaisipan nito. Kung gayon, makilala nito ang sarili mula sa katawan; na may pagnanais-isip at damdamin-isip na kakailanganin nito ang pag-iisip ng katawan na magparami mula sa naitala na mga alaala sa oras ng pagpasok nito sa katawan. Posible para sa ito makakuha ng isang pananaw kung bakit nawala ang perpektong katawan nito at naging tao. Sa pamamagitan nito, sisimulan nito ang paglalagay ng tatlong kaisipan sa kanilang tamang ugnayan sa bawat isa, na magpapailalim sa pag-iisip ng katawan sa iba pang dalawa. Sasabihin ng mulat ang sarili sa ina ni Juan o ni Maria kung ano ang nangyari at kung ano ang nadama nito sa nangyari, at tungkol sa sarili nang pumasok ito; o maaaring ito ay higit pa o hindi gaanong nalilito, ngunit sasagot ito sa sarili nitong orihinal at katangian na paraan kung ito ay tinulungan ng ina.

Ang susunod na tanong na dapat itanong ng ina ay: "Saan ka nanggaling?"

Ito ay isang mahirap na katanungan na sasagutin. Hindi ito masasagot sa mga tuntunin ng mga pandama dahil ang may malay na isang bagay ay lumabas mula sa pagiging matatag, sa isang pakiramdam ng katawan, mula sa kanyang sarili sa pagiging matatag. Ngunit ang may kamalayan sa isang bagay - kung ang ina ay nakikiramay sa loob nito — ay magbibigay ng sagot na maibibigay nito sapagkat mayroon itong memorya ng pag-iisip, memorya ng sarili nito; at ang sagot nito ay maaaring isang paghahayag sa ina at isang paggising sa sarili nito sa pangarap na mundo ng tao.

Pagkatapos ay itanong ng ina: "Sabihin mo sa akin, Mahal, napasok ka ba sa iyong katawan upang gumawa ng isang espesyal na bagay, o nalaman mo ba ang tungkol sa iyong sarili at tungkol sa mundo? Anuman ang iyong napuntahan, sabihin mo sa akin at tutulungan kita. "

Ang tanong ay kukuha mula sa kamalayan ng isang bagay, o magpapaalala nito, kung ano ang magiging negosyo o trabaho nito sa mundo. Ngunit ang sagot nito ay hindi magiging malinaw dahil hindi ito sapat na pamilyar sa mga salita at sa mundo upang magbigay ng isang tiyak na sagot. Ang sagot mismo ay magmumungkahi kung paano ito dapat harapin at ang mga tanong na dapat itong tanungin.

Kung ang may malay na bagay ay hindi dapat magbigay ng kasiya-siyang sagot, dapat na isulat ang mga sagot — dapat na maitala ang lahat ng mga katanungan at sagot. Ang ina ay dapat isipin ang tungkol sa mga katanungan at sagot, at ang mga katanungan ay dapat, na may mga pagkakaiba-iba, tatanungin nang paulit-ulit, upang mapanatili ang may malay na pag-iisip tungkol sa sarili nito upang maitaguyod nito ang direktang komunikasyon sa sarili at ang iba pang mga bahagi at bahagi na hindi sa katawan.

Ang may kamalayan sa isang bagay sa katawan ay nauugnay sa Thinker ng Triune Sarili na wala sa katawan. Mula sa Thinker na ang may malay na bagay ay maaaring, sa pamamagitan ng mga channel na ibibigay nito, ay ituro sa sarili, "Diyos" -Walang-ayon, sa pamamagitan ng aktwal na pag-tuition. Ang turo na iyon ay magiging totoo; sasabihin nito kung ano ang mga bagay tulad ng mga ito, sa halip na gumawa ng pagkakamali na ginawa ngayon sa pamamagitan ng pagtanggap ng mga bagay na maging kung ano ang pakiramdam ng mga pandama at mga organo ng pang-unawa. Ang pagtuturo sa sarili ay aayusin at iwasto ang mga pandama at gagamitin ang lahat ng mga impression na dinadala nila, na nagbibigay sa bawat impression ng tunay na halaga nito.

Ang mga resulta ng naturang pagtatanong ay: Sa pamamagitan ng pagsasalita sa isang bagay na may malay, simple at may pag-unawa, nakakuha ang tiwala ng ina at binigyan ito ng kumpiyansa sa sarili. Sa pagsasabi nito ay inaasahan niya ito at hinihintay ito, binigyan niya ito ng isang lugar sa pamilya at isang lugar sa mundo. Sa pamamagitan ng pakikipag-usap dito, tungkol sa kung ano ito at kung saan nanggaling, tinutulungan niya itong mapanatili ito of at as mismo, at upang buksan ang daan para makarating ito sa pakikipag-usap at makakuha ng impormasyon mula sa iba pang mga bahagi na hindi sa katawan. Sa pamamagitan ng pagtulong nito upang magpatuloy na magkaroon ng kamalayan ng kanyang sarili na naiiba sa katawan na naroroon, ginagawang posible para dito na maging tunay na pinag-aralan, upang siya at ang iba ay maaaring maging edukado; iyon ay, na ang bawat isa ay maaaring maglabas ng kaalaman mula sa sarili nitong mapagkukunan ng kaalaman. Sa pamamagitan ng pagpapakita sa pamamagitan ng kamalayan ng isang bagay na may isa pa at higit na mapagkukunan ng kaalaman kaysa sa maaaring makuha sa pamamagitan ng pandama, na ang malay na bagay ay maaaring isa sa una sa mga payunir sa pagtatatag ng bagong sistema ng edukasyon na kailangan at kailangan ng mundo. mayroon, upang maiwasan ang pagkasira ng sibilisasyon. Ito ay isang sistema ng edukasyon na kung saan ang kasalukuyang shut-in ay maaaring maipakita ang paraan at simulan ang proseso ng pagbubukas ng mga channel sa kanilang sariling mga mapagkukunan ng kaalaman - ang mapagkukunan ng malawak na kaalaman na kung saan ang bawat indibidwal na tao sa mundo ay tagapagmana, kahit na kahit hindi niya alam. Ang pamana ay handa na, kapag ang tagapagmana ay handa na tumanggap ng mana; iyon ay, kapag ang may malay-tao na isang bagay na isinara ngayon ng mga pandama ng katawan ay magtatatag ng karapatan nito upang magmana ng kaalaman. Pinatutunayan nito ang karapatan nito sa pamamagitan ng pagbubukas ng mga linya ng komunikasyon at pakikipag-ugnay sa Thinker at Knower ng Triune Self kung saan ito, ang Gawa, ang may malay-tao na bagay, ay nabibilang.

Sa halip na sabihin sa mulat ang isang bagay ng mga pangalan ng mga bagay ng pandama, ang mga tanong ng ina ay gagawing isipin, isipin muna ang sarili; at pagkatapos ay maiugnay ang sarili sa katawan ng bata at sa oras at lugar. Upang gawin ito dapat itong mag-isip kasama ang pakiramdam-isip o pagnanais-isip muna; at pagkatapos, kapag ang pakiramdam-isip at ang pagnanais-isip bawat isa ay may tiwala sa sarili, na may pag-iisip sa katawan. Ito ang simula ng pagsasanay ng pakiramdam-isip o pagnanais-isip at ng kanilang pagsasailalim sa pag-iisip ng katawan. Ang pakiramdam-isip ay sinanay at nabuo sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga paksa, tungkol sa pakiramdam, kung ano ang pakiramdam, kung paano nagpapatakbo ang pakiramdam sa sarili, at sa pamamagitan ng paglikha ng mga imaheng kaisipan sa imahinasyon. Ang pagnanais-isip ay sinanay at nabuo sa pamamagitan ng pag-iisip tungkol sa pagnanasa; kung ano ang pagnanasa, paano ito gumagana, kung ano ang kaugnayan sa pakiramdam; at, sa kalooban, upang lumikha ng mga imaheng kaisipan mula sa isang punto, sa imahinasyon, sa pakiramdam. Ang pag-iisip ng katawan ay sinanay at binuo sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga bagay at mga bagay ng pandama sa mga tuntunin ng laki, pigura, timbang, at distansya.

Araw-araw, ang Doer, bawat isa ay may kamalayan sa isang bagay sa libu-libong mga bata sa mundo, ay nagtatanong ng gayong mga katanungan, Sino ako? Saan ako nanggaling? Paano ako nakarating dito? Ang mga ito o tulad ng mga tanong ay tinanong ng Mga Gawa, na itinapon sa sarili mula sa kanilang walang kamatayang Triune Selves. Pakiramdam nila ay nawala sa isang hindi kilalang mundo. Sa sandaling sapat na silang pamilyar sa mga katawan na kanilang naroroon at magagamit ang mga salita, humihingi sila ng impormasyon, para sa tulong. Kapag ang tunay na mapagmahal na mga ina at ang tunay na karampatang mga tagapagturo ay magagawa at mapagtanto ang mga katotohanang ito, bibigyan nila ang impormasyong hiniling at tulong na kinakailangan. Kung ang mga ina at tagapagturo ay tutulong sa mulat ng isang bagay sa bata na magkaroon ng tiwala sa sarili at panatilihing malinaw at malinis ang mga channel sa katawan nito, ang ilan sa mga papasok na Gawa ay magpapatunay ng mga mapagkukunan ng kaalaman sa kasalukuyan ay hindi alam, at maaaring sila ang ay nangangahulugan ng pagpapasinaya ng kaalamang iyon sa mundo.