Lalaki at BABAE AT ANAK

Harold W. Percival

PART III

ANG IMMORTAL AT INSEPARABLE DALAWAN SA BAWAT NA PAGKAKAROON NG BANAL

Nagkaroon ng isang oras sa hindi nakasulat na kasaysayan ng walang kamatayang Gawa sa bawat katawan ng tao — mas higit kaysa sa anumang kasaysayan ng tao — nang bilang isang twing ito ay nabuhay sa isang perpektong walang seksing katawan, sa The Realm of Permanence, na karaniwang binabanggit bilang Paraiso o Hardin ng Eden, sa panloob ng mundo. Ang Doer ng Triune Self ay may kamalayan sa sarili bilang ang dalawa, at bilang hindi ang katawan in kung saan ito nabuhay. Panigurado lang na ang katawan hindi mismo tulad ng tao ngayon sigurado na hindi ito ang damit na sinusuot nito. Ang katawan ng Pintuan ay walang humpay na kabataan at lakas at kagandahang ipinagkaloob sa sarili nito bilang ang dalawa, pagnanasa at pakiramdam; at ito ay walang sakit o alinman sa mga karamdaman at kalungkutan na kung saan ang tao ngayon ay nagdurusa sa sarili. At ang Doer ay may kapangyarihan upang makita at marinig sa bawat bahagi ng mundo, at gawin ayon sa nais nito. Ito ang "unang templo," o katawan, na binanggit sa Masonry. At kaya nakita at narinig at ginawa ng Doer. (Tingnan Bahagi IV, "Ang Perpektong Katawan" )

Sa angkop na kurso ang pagnanais ng Doer ay nais na makita ang pakiramdam ng kanyang sarili na ipinahayag sa isang katawan bukod sa katawan kung saan ito, ang Doer, nanirahan. Gayundin, naramdaman ng Doer ang pangangailangan na makita ang pagnanais ng kanyang sarili na ipinahayag sa isang katawan at bukod sa kanyang sarili. At, tulad ng pagnanais ng pagnanasa, nagkaroon ng hininga mula sa katawan ng Gawa na isang form na kung saan, tulad ng sa pamamagitan ng pagpapalawig mula sa pagnanais, pumasok ang pakiramdam, sa pamamagitan ng pakiramdam mismo sa form na iyon. Kaya ang Doer, sa pamamagitan ng pagpapalawak ng katawan nito at pagpapalawak ng isang bahagi ng kanyang sarili sa pagpapalawak, nanirahan sa isang dobleng katawan, bilang dalawa, ang dalawang katawan na pinagsama ng mga bono ng pang-akit. Ito ang batayan ng kwento ni "Adan," at ang "tadyang" kung saan tinawag na "Eba."

Ang bawat isa sa dalawang katawan ay sa una tulad ng iba pa, dahil ang pagnanais-at-pakiramdam ay isang dalawa kapag pinahaba ng Doer ang form; ngunit, bagaman ang bawat isa sa mga katawan ay nagbigay ng pagkakahawig sa isa pa, ang bawat isa ay naiiba sa iba. Ang pagkakahawig ay sanhi ng isang walang kabuluhan at hindi pagkakapantay-pantay ng pagnanais-at-pakiramdam. Ang pagkakaiba ay ang resulta ng paghihiwalay sa pamamagitan ng pagpapalawak, bilang dalawa, sa dobleng katawan. Ang nag-iisang katawan ay ipinahayag ang isa-ness ng pagnanais-at-pakiramdam, bilang isa. Ang dobleng katawan ay kumakatawan sa isa bilang dalawang-ness, bilang pagnanasa at pakiramdam. Ang katawan na kung saan ang pagnanasa ay nagpahayag ng kapangyarihan, sa lakas ng katawan; ang katawan na kung saan ay nadama na nagpahayag ng kagandahan, sa pamamagitan ng anyo ng katawan. Kaya ang istraktura at pag-andar ng katawan ng pagnanasa ay tinutukoy ng kapangyarihan bilang pagnanasa, at ang mga katawan ng pakiramdam ay nabuo upang maipahayag ang kagandahan bilang pakiramdam. At ang bawat isa sa mga katawan ay nasa istraktura at pag-andar na nabuo upang maiuugnay ang isa at maging ang pandagdag sa iba pa, na katulad ng pagnanasa at pakiramdam ay nauugnay at pinuno ng bawat isa at sa iba pa.

Habang ang pagnanasa-at damdamin ay magkasama, sila ay may malay bilang isa at kumilos bilang isa. Kapag ang isa ay isang pagpapalawig ng iba pa ay natatanda pa rin sila bilang isa, ngunit sa dobleng katawan ay tila dalawa sila at kumilos bilang dalawa. Ang pagnanais ay kumilos nang higit na nakapag-iisa ng pakiramdam, at ganoon din ang pakiramdam na kumilos nang higit na malaya ng pagnanasa, kahit na anuman ang ginawa ng bawat isa ay nagawa nang naaayon sa iba. Ang pagnanais-at-damdamin ay may kamalayan sa kanilang pagkakapanghiwalay, ngunit ang higit pa sa bawat isa sa katawan nito ay kumilos na tila independiyenteng ito sa iba pa ay mas nagbago ang mga katawan, hanggang sa ang dalawang katawan ay naging magkahiwalay na katawan. Ang bagay ng twain body ng Doer ay naging perpektong nauugnay at inangkop sa twain na ito ay kaagad na ipinahayag sa form at gumana ang katangian ng pagnanais-at-pakiramdam. Ang paghihiwalay ng dalawang katawan sa dalawang magkakahiwalay na katawan ay dahil sa pagnanais at pakiramdam, hindi sa dobleng katawan.

Ang pagnanais ay tumingin mula sa kanyang katawan sa katawan ng pakiramdam at kinuryente ang mga bahagi ng katawan nito sa aktibidad habang tiningnan ang form na ito ng kagandahan. Nakaramdam ng tingin ang katawan nito sa katawan ng pagnanasa at ginawang magnet ang mga bahagi ng katawan nito sa pagiging pasibo habang tinitingnan nito ang lakas ng katawan. Ang bawat isa ay naghahanap sa iba pa sa pamamagitan ng sarili nitong kabaligtaran at pantulong na katawan ay nahulog sa ilalim ng spell ng pandama. At ang Doer ay sa pamamagitan ng pag-iisip ng katawan nito na nahawa sa pag-iisip na ito ay dalawa. Ibig sabihin, ang pagnanasa-at-damdamin ay may kamalayan bilang isa at pareho habang naisip nila sa kanilang sarili bilang pagnanasa-at pakiramdam; ngunit habang tinitingnan nila ang kanilang pang-katawan na mga pandama, ang pag-iisip sa katawan sa pamamagitan ng paningin ay nagpakita sa kanila na sila ay dalawa, at naiiba. Ang kanilang pag-iisip ay sumunod sa mga pandama at bawat isa ay sisingilin at binago ang katawan nito na ang katawan ng bawat akit at iginuhit sa sarili nito ang katawan ng iba. Sa pamamagitan ng pag-uudyok ng pag-iisip sa katawan, ang pagnanais na nais na maging loob at isa na may pakiramdam sa pamamagitan ng katawan ng pakiramdam, sa halip na magkaroon ng pakiramdam sa sarili; at nadama na makukuha at maging isa na may pagnanasa sa katawan ng pagnanasa, sa halip na magkaroon ng pagnanais sa sarili. Habang ang Doer sa gayon ay tumingin mula sa kanyang sarili sa dalawang katawan, ang pagnanasa-at-pakiramdam ay unti-unting nagbago ang kalikasan at ang istraktura ng mga katawan nito - na hindi sekswal hanggang sa matapos ang maraming mga pagbabago ay kalaunan ay naging mga seksuwal na katawan. Sa pamamagitan ng iniisip, binago ng pagnanasa ang istraktura at pag-andar ng katawan nito sa isang lalaki na katawan; at pakiramdam ay nagbago ang istraktura at pag-andar ng katawan nito sa isang babaeng katawan. Kapag hindi humantong sa pag-iisip nang pasimple sa pamamagitan ng kanilang mga katawan, at kapag ang aktibong pag-iisip sa kanilang sarili, alam ng pagnanasa at pakiramdam na ang bawat isa ay hindi mapaghihiwalay na bahagi ng iba pa, ngunit kapag tiningnan o pinag-isipan nila ang pag-iisip sa katawan sa pamamagitan ng mga pandama ay nalinlang ng pag-iisip sa katawan sa pag-iisip nang pasimple sa mga pandama ng kanilang mga katawan na sila ang kanilang mga katawan. Sa gayon, kapag ang pagnanasa sa katawan ng lalaki ay tumitingin sa babaeng katawan ng pakiramdam, sa pamamagitan ng pag-iisip ng lalaki sa katawan nito na isipin na ito ay katawan ng lalaki at nais nito ang pag-iisa sa pakiramdam ng sarili sa katawan ng babae; at, kapag ang pakiramdam sa katawan ng babae ay tumitingin sa lalaki na katawan ng pagnanasa, ang pakiramdam ay sa pamamagitan ng kanyang babaeng katawan-isip na ginawa upang isipin na ito ay katawan ng babae at ito ay naghahangad ng pagkakaisa sa pagnanais ng sarili nito sa katawan ng lalaki. Ang bawat tumingin sa sarili sa katawan ng iba pang nakita ang pagmuni-muni sa pamamagitan ng pagpapalawak ng kanyang sarili sa ibang katawan — tulad ng sa isang mukhang baso. Kaya, sa halip na magkaroon ng unyon ng pagnanais-at-damdamin bilang isang walang asawa sa perpektong katawan, pinasok ng Doer ang katawan ng lalaki na ito at magkaroon ng pagkakaisa sa katawan ng babae. Sa pamamagitan ng mahabang panahon ng pag-iisip, nagbago ang istraktura ng bawat katawan.

Bago ang unyon ng dalawang katawan nito, hindi nakatulog ang Doer. Hindi kinakailangan ang pagtulog para sa Doer sa perpektong katawan nito o para sa alinman sa mga katawan nito. Ang mga katawan ay hindi kailangan ng pagtulog para sa pamamahinga o pag-aayos o pagpapaginhawa, o hindi rin nila kailangan ng pagkain ng tao, dahil pinananatili sila sa pamamagitan lamang ng paghinga. Ang mga katawan ay hindi naging sanhi ng pagdurusa ng Doer, hindi sila naapektuhan ng oras at pinapanatiling bata at maganda sa pamamagitan ng pagnanais at pakiramdam. Ang Doer ay patuloy na namamalayan ng sarili bilang pagnanasa at pakiramdam sa ilalim ng lahat ng mga kondisyon, sa o walang mga katawan nito. Pagkatapos ay maaaring isipin ng Doer ang mga pagkakaiba-iba ng sarili mula sa mga katawan nito. Ngunit pagkatapos ng unyon ng mga katawan hindi ito maisip. Hindi ito maisip na malinaw o tuloy-tuloy, at hindi ito makita o marinig tulad ng dati nang nagawa. Ang nangyari ay, pinahintulutan ng Doer ang pag-iisip ng katawan na ilagay ito bilang pakiramdam-at-pagnanais sa isang self-hipnosis; ito ay hypnotized mismo. Ito ay nagawa sa pamamagitan ng pag-iisip ng sarili nito bilang mga pandama ang nag-iisip sa pag-iisip; iyon ay, mag-isip sa isip ng katawan na ito ay tulad ng pagnanasa ay ang pisikal na katawan, at na ang pakiramdam ay ang pisikal na katawan kung saan naramdaman. Sa pamamagitan ng patuloy na pag-iisip, ang pagnanais-at-damdamin ay nagbigay ng aktibo at mga pasibo nitong kapangyarihan sa mga yunit ng mga pisikal na katawan, at sa gayon ay hindi balanseng at sisingilin ang dalawang katawan na ang bawat isa ay nakakaakit ng isa hanggang sa ang mga katawan ay nagkaroon ng sekswal na unyon. Sa gayon nakumpleto ng mga katawan ang self-hypnosis na inilagay ng Doer. Ang sekswal na unyon ay ang "orihinal na kasalanan."

Sa pamamagitan ng kagustuhan at pakiramdam at pag-iisip ng unyon ng mga kalalakihan ng lalaki at babae, ang Doer ay pinagsama at pinagtutuunan ang mga elemento ng kalikasan ng apoy at hangin at tubig at lupa. Sa pamamagitan ng pag-iisip, ang pagnanasa at pakiramdam ay nakatuon sa mga elemental na puwersa na iyon, samakatuwid, nakakabit at nakakabit sa kanilang mga pisikal na katawan. Sa panahon ng unyon isang ilaw ng mga mata ng bawat isa sa mga katawan ay inilipat sa kanilang mga sekswal na organo; kaya't lumabo ang mga mata at namatay ang pandinig. Ang pandamdam ng Doer sa pamamagitan ng pandama ay limitado sa mga impression sa mga organo at nerbiyos ng pisikal na pandama. Natutulog ng Doer ang sarili; at nangangarap ito, ng mga sensasyon.

Dating Doer ay hindi umaasa sa mga pandama upang sabihin ito kung ano ang dapat itong isipin o kung ano ang dapat gawin. Bago naisin ng Doer ang unyon ng mga katawan ito ay direktang nauugnay sa Thinker, iyon ay, nang may katarungan, batas nito, at may katwiran, ang hukom nito. Kung gayon ang dahilan ay nagtuturo ng pagnanasa, at nararapat na inspirasyon ng pakiramdam sa lahat ng kanilang pag-iisip at sa lahat ng kanilang mga gawa. Kung gayon ang pagnanasa at pakiramdam ay magkasama sa isang Doer. Ang Doer ay walang mga kagustuhan para sa ilang mga bagay, o mga pagkiling laban sa iba pang mga bagay. Hindi ito nag-aalinlangan sa anumang bagay, dahil kung saan nararapat at may dahilan, hindi maaaring maging pagdududa. Ngunit ngayon na ang pagnanais-at-pakiramdam ng Doer ay lumilitaw na nahati at nahihiwalay sa bawat isa ng mga katawan ng lalaki at babae — may pag-aalinlangan, na walang pag-aalinlangan sa pagkakaiba ng kahulugan mula sa katwiran. Ang pagdududa ay nagdulot ng dibisyon, tulad ng ito, sa pagnanasa. Ang pagnanais, sa isang banda, ninanais ang kaalaman sa sarili at ninanais na dahilan upang gabayan ito. Ang pagnanais, sa kabilang banda, ay nais ang sekswal na unyon at pinayagan ang mga pandamdam sa katawan na pangunahan ito. Ang pagnanasa para sa mga kasarian ay nagrebelde laban sa pagnanais ng kaalaman sa Sarili, ngunit hindi makontrol o baguhin ito. At ang pagnanasa sa mga kasarian ay naganap sa pagkakaisa ng mga katawan ng lalaki at babae. Nais para sa mga kasarian na diborsiyado ang sarili mula sa pagnanais para sa Sariling Kaalaman, at sa gayon mula sa pagiging tama at pangangatuwiran. Ang pagnanais-at-pakiramdam ay may kamalayan sa mali, at nagdusa sila. Natatakot sila. Sa halip na mag-isip at nagnanais para sa kanilang katuwiran at pangangatwiran upang magaan at idirekta ang mga ito, ang pagnanasa at pakiramdam para sa mga kasarian ay tumalikod sa Conscious Light, na siyang Katotohanan, at nagmumula sa pagiging tama at pangangatwiran. Kung wala ang Kamalayan na Liwanag, Katotohanan, ang pagnanais at pakiramdam ay nagbibigay-daan sa pag-iisip ng katawan na makilala ang mga ito sa mga pandama ng nakikita at pakikinig at pagtikim at amoy, na hindi masasabi kung ano talaga ang mga bagay. Kaya ang pag-iisip at kilos ng pagnanais-at-damdamin ay pinilit ng mga pahiwatig ng mga pandama ng mga katawan ng lalaki at babae, kung saan nais nilang maitago mula sa kanilang sariling katuwiran at dahilan.

Tulad ng paghiwalay ng Doer mismo mula sa sarili nitong Triune, na kung saan ito ay naging bahagi pa rin, at nalakip ang sarili sa kalikasan, ginawa nitong umaasa ang sarili para sa patnubay sa apat na mga pandama. Kung walang pagnanais-at-pakiramdam ang katawan at pandama ay magiging isang paninindigan, mabibigo. Ngunit sa pagnanais-at-damdamin at kanilang kapangyarihan upang mag-isip, makagawa sila ng mga kababalaghan sa kalikasan. Ang walang kamatayang twain ay nakilala ang sarili sa mga katawan ng lalaki at babae, at ang apat na mga pandama ay naging mga kinatawan at gabay nito. Lahat ng ninanais at naramdaman ng dalawa at inaasahan na ma-kahulugan ito sa mga tuntunin ng apat na pandama. Ang mga hangarin nito ay dumami; ngunit, gayunpaman marami, ang lahat ay kailangang sumailalim sa pagkamalikhain ng apat na pagnanasa: ang pagnanais para sa pagkain, pagnanais para sa mga pag-aari, pagnanais ng isang pangalan, at pagnanais ng kapangyarihan. Ang apat na mga pagnanasa ay nauugnay sa apat na mga pandama, at ang apat na mga pandama na kinakatawan at gumabay sa apat na mga sistema ng katawan. Ang apat na mga pandama ng nakikita at pakikinig at pagtikim at amoy ay ang mga kanal na kung saan ang mga nagliliwanag at mahangin at mahangin at likido at solidong bagay ay dumaloy sa loob at labas ng mga generative at paghinga at sistema ng sirkulasyon at pagtunaw. At ang apat na pangkalahatang pagnanasa ng pagnanais para sa mga kasarian, sa gayon ay nakakuha ng at nakatuon sa mga system at pandama at estado ng bagay at mga elemento ng kalikasan, pinananatili ang mga body-machine na pupunta at, gayon din ay nakatulong upang mapanatili ang likas na makina ng tao at babae mundo sa pagpapatakbo. Ang Pagpapatuloy ay nagpatuloy, tulad nito, upang maipahiwatig ang katawan at ang apat na pandama. Patuloy itong nauugnay ang sarili sa mga bagay ng pandama hanggang sa hindi nito maisip ang kagustuhan-at-pakiramdam na naiiba sa katawan at pandama. Ngunit ang pagnanais ng kaalaman sa sarili ay hindi kailanman nabago. Hindi ito nasiyahan hanggang sa maisakatuparan ng Doer ang tunay na unyon ng pagnanais-at-pakiramdam.

Ang perpektong katawan ng dalawa ay hindi ipinanganak, hindi ito namatay; ito ay isang katawan ng Permanence, isang katawan ng mga yunit ng compositor na balanse, hindi lalaki o babae; iyon ay, kung ano ang naging aktibo at pasibo na panig ng yunit ay pinagsama; alinman sa panig ay hindi makontrol ang kabilang panig, at ang lahat ng mga yunit ay balanse, kumpleto, kasuwato ng The Realm of Permanence, at samakatuwid ay hindi napapailalim sa paglaki at pagkabulok at ang mga digmaan at muling pagsasaayos sa pisikal na mundong ito ng pagbabago. Ang mga katawan ng lalaki at babae ay nasa patuloy na proseso ng paglaki at pagkabulok mula sa pagsilang hanggang kamatayan. Kumakain at umiinom ang mga katawan at lubos na nakasalalay sa kalikasan para sa pagpapanatili ng kanilang nasira, hindi kumpleto, at pansamantalang mga istraktura, at wala silang tune sa The Realm of Permanence.

Ang perpektong katawan, ang "unang templo," sa The Realm of Permanence, ay isang katawan na may dalawang mga haligi ng gulugod, na perpektong naaayon sa apat na mga mundo ng kalikasan sa pamamagitan ng apat na mga pandama at kanilang mga system. Ang haligi sa unahan ay haligi ng kalikasan, kung saan apat na istasyon para sa pakikipag-usap sa kalikasan sa pamamagitan ng hindi sinasadyang sistema ng nerbiyos. Sa pamamagitan ng harap na haligi ng gulugod sa buhay na walang hanggan ay ibinahagi sa katawan mula sa walang kamatayang twain. Ang hulihan ng gulugod sa gulugod ay ang haligi ng Gawa, ang haligi kung saan ang dalawa ay maaaring gumana ng kalikasan at para sa kalikasan sa pamamagitan ng boluntaryong sistema ng nerbiyos, sa pamamagitan ng apat na mga pandama. Mula sa likuran nito na gulugod sa gulugod at sa pamamagitan ng apat na pandama ay nakikita at naririnig ng Doer at tikman at amoy ang anumang bagay o bagay sa anumang estado ng bagay sa anumang dibisyon ng pisikal na mundo o porma ng mundo. Ang tungkulin ng Doer ay gamitin ang permanenteng katawan bilang isang perpektong makina na may apat na pandama at ang kanilang mga system bilang mga instrumento, para sa pandamdam at pagpapatakbo ng mga yunit na bumubuo ng mahusay na likas na likas na makina.

Sa puntong ito sa kurso nito ang Doer ay may tungkuling gampanan at isang patutunguhan na tuparin. Ang kahihinatnan nito ay ang pagnanais-at pakiramdam na maging nasa permanenteng balanse ng unyon, upang ito ay ganap na nauugnay sa kung hindi man perpektong Triune Self na kung saan ito ay isang mahalagang bahagi; at, upang maaari itong maging isa sa mga gumagabay sa pagpapatakbo ng kalikasan na may kaugnayan sa mga gawain ng sangkatauhan. Ang pagnanais-at-damdamin sa gayong permanenteng balanseng unyon ay hindi maaaring sa anumang paraan ay maiugnay o apektado ng kalikasan.

Habang ang dalawa ay nanirahan sa katawan ng Permanence ay may kamalayan ito sa Thinker at ng Knower nito, at ang pag-iisip nito ay naaayon sa kanilang pag-iisip. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng unyon ng kagustuhan nito at pakiramdam na ang dalawa ay magiging isang kwalipikadong opisyal ng kalikasan para sa pagpapatuloy ng batas at hustisya sa mga pisikal at porma ng mundo. Ang pagnanais-at-damdamin ay hindi nakita at narinig at tikman at amoy ayon sa pamamaraan ng tao. Ito ang mga nakatutulong na pag-andar ng mga yunit ng kalikasan, bilang mga pandama. Ang pagnanais ay may malay na kapangyarihan; gumana ito bilang ako, gagawin ko, gagawin ko, mayroon ako; ang mga pagpapaandar nito ay upang baguhin ang sarili, at bigyan ng kapangyarihan ang mga yunit ng kalikasan upang kumilos at umunlad. Ang pakiramdam ay may kamalayan sa kagandahan, at gumana ito bilang pang-unawa, konsepto, formativeness, at pagiging produktibo. Ang pagnanais-at-damdamin ay may kamalayan sa mga bagay at gawa ng kalikasan sa pamamagitan ng mga pandama, at haharapin nila ang mga bagay at kaganapan alinsunod sa dikta ng batas at katarungan. Upang maging karampatang kumilos alinsunod sa batas at pagsunod sa hustisya ay kinakailangan na ang pagnanais-at-pakiramdam ay maging ligtas mula sa mga pang-akit o tukso ng mga pandama at maging walang pakialam sa mga bagay ng kalikasan.

Habang ang pagnanasa at pakiramdam ay nasa direktang kaugnayan sa batas at hustisya ng katuwiran at dahilan na hindi sila maaaring gumawa ng mali o kumilos nang hindi makatarungan. Ang katuwiran ng batas at ang hustisya ng dahilan ay nasa perpektong pagkakatugma, sa unyon. Hindi nila kailangan ng perpekto, sila ay perpekto. Sa ilalim ng kanilang direksyon ang pagnanais-at-pakiramdam ay mag-iisip ayon sa kanilang pag-iisip. Ang pagnanais-at-pakiramdam ay hindi maaaring sa ganitong paraan muli sa kanilang sarili na maging immune sa mga bagay ng pandama. Upang maging immune kinakailangan na subukan ang pagnanais-at-pakiramdam, at sa kanilang sariling malaya ay napatunayan ang immune, sa mga balanse ng kalikasan; iyon ay, sa isang katawan ng lalaki at isang katawan ng babae. Ang pagbabalanse ay dapat gawin sa magkakahiwalay na mga katawan. Sa pamamagitan ng perpektong katawan ay napansin ng dalawa ang perpektong Triune Selves na nagtatrabaho sa mga likas na nilalang sa magaan na mundo at mundo ng buhay at porma ng mundo na may kaugnayan sa mga tao sa pisikal na mundo. Ngunit ang dalawa ay napansin lamang. Wala itong ginawang bahagi sa naturang gawain sapagkat hindi pa ito isang karapat-dapat at kwalipikado na opisyal ng batas at katarungan. Napagmasdan nito ang mga coursings ng mga yunit ng kalikasan sa kanilang mga pag-ikot at pagpunta at napansin nito ang pamamahala ng hustisya sa pagnanais-at-pakiramdam sa mga tao na nag-iisa. Ito ay may kamalayan na ang pagdidikit ng mga Gawa sa mga bagay ng pandama at ang kanilang kamangmangan tungkol sa kanilang sarili ang mga sanhi ng pagkaalipin ng mga tao. Ang dalawa ay nagmamasid lamang, hindi subukang mag-isip at hindi ito sinubukan na husgahan. Ngunit ito ay may katuwiran at pangangatuwiran at ito ay ipinagbigay-alam sa kanila tungkol sa kalikasan, at tungkol sa mga sanhi at kanilang mga resulta patungkol sa tao at kapalaran ng tao. Sa gayon pinapayuhan ang Doer na iwanang libre upang magpasya kung ano ang gagawin na hindi ito gagawin at kung ano ang nais gawin. Ang gagawa ng Doer, ibig sabihin, nais ito. Nais ng pagnanais na makita ang pakiramdam sa isang anyo bukod sa katawan kung saan ito naroroon.

Sa takbo ng mga kaganapan, ang perpektong katawan ng Pintuan ay nabago hanggang sa ito ay naghiwalay sa isang lalaki na katawan at isang babaeng katawan. Ginawa itong hindi magagawang sa lahat ng mga puwersa at kapangyarihan, maliban sa kapangyarihan ng Doer. Sa pamamagitan ng pag-iisip, ang pagnanasa at pakiramdam ay maaaring at baguhin ang mga yunit ng kanilang mga katawan upang maging aktibo-pasibo at pasibo-aktibo, ngunit hindi nila masira ang mga yunit.

Ayon sa plano at layunin ng pagsubok, ito ay tulad ng ang Doer ay dapat na nawala sa pagbabago nito ng mga yunit ng perpektong katawan. Ang pagpunta sa higit pa ay matalo ang layunin sa pagbabago ng isang katawan kung saan ang mga yunit ay nasa perpektong balanse, sa mga kalalakihan ng lalaki at babae. Ang dalawang katawan na ito ay makasagisag, samakatuwid, ang mga katawan bilang balanse, na kung saan hindi mapaghihiwalay na pagnanais-at-pakiramdam ay dapat isaayos sa bawat isa hanggang sa sila ay balanse. Ang mga pamantayan ng pagbabalanse ay dahilan at katuwiran. Ang pagnanais at pakiramdam ay gawin ang pagbabalanse. Ang pagnanais ay dapat na naaayon sa pangangatuwiran sa pamamagitan ng pag-iisip at pagnanais ng sarili. Ang pakiramdam ay dapat na magkakasundo sa katuwiran sa pamamagitan ng pag-iisip at pakiramdam ang sarili sa pagsang-ayon sa katuwiran. Kapag ang pagnanasa-at pakiramdam, ang Gawa, ay sa pamamagitan ng kanilang pag-iisip nang may katwiran-at-katuwiran, magkasundo na may kaugnayan sa Thinker of the Triune Self, gagawin nila ito nang sabay-sabay na may kaugnayan sa bawat isa, sa unyon , at permanenteng balanse. Ang dalawang katawan bilang mga kaliskis, ay dapat maging paraan ng pagsasagawa ng naturang balanse at permanenteng unyon. Ang unyon ay hindi dapat maging sa dalawang katawan bilang isa, sapagkat sila ang mga kaliskis at dapat manatiling dalawa hanggang sa ang pagnanasa-at-pakiramdam ay bawat isa ay ninanais at nadama nang balanse nang may katwiran-at katuwiran. Kaya sa balanse, magiging balanse sila sa kumpletong unyon. Kung gayon, imposible para sa pakiramdam-at-pagnanais na mapangahas na paniwalaan silang dalawa ang mga katawan dahil sa katotohanan sila ay isa at ang kanilang pag-iisip nang may katuwiran-at-dahilan ay nagpatunay sa kanila bilang isa, ang Gawa. Bilang ang isang katawan ay nahati bilang dalawa, sa gayon ang dalawa ay muling magkakaisa bilang isa. At ang dalawa, muli, ay hindi na kailanman makapaghiwalay, sapagkat ang Doer sa walang-kamatayang katawan ay magiging isa, at may malay-tao bilang isa sa Thinker at sa Knower bilang Triune Self. Sa gayon ang Aktor ay magiging ahente ng Triune Sarili at magiging isa sa mga tagapangasiwa ng kapalaran para sa kalikasan at para sa sangkatauhan.

Iyon ay magiging naaayon sa plano at layunin at magiging bunga kung ang pagnanasa-at-pakiramdam ay nagsanay ng kanilang sariling pagnanais-isip at pakiramdam-isip na mag-isip alinsunod sa tama at pangangatwiran. Sa kabilang banda, pinangunahan sila ng mga pandama upang mag-isip gamit ang pag-iisip sa katawan. Ang pag-iisip sa katawan ay gagamitin ng Doer sa pag-iisip para sa kalikasan, ngunit hindi hanggang matapos ang pagnanais-at-pakiramdam ay unang natutunan upang kontrolin at gamitin ang kanilang sariling isip. Bilang Tagagawa, napagmasdan nila ang ibang mga Gawang. Pinaisip ng Thinker na dapat nilang kontrolin ang kanilang sariling pagnanais-isip at pakiramdam-isip sa pamamagitan ng pag-iisip para sa pagkakaisa sa bawat isa, at pagkatapos ng kanilang pag-iisa ay dapat na mag-isip sa isip-isip para sa kalikasan. Napagmasdan ng Doer na ang kalagayan ng Mga Gawa sa katawan ng tao ay bunga ng kanilang pag-iisip na may pag-iisip sa katawan, at binigyan ng babala na ang ganyang magiging kahihinatnan nito sa sarili kung gagawin din ito.

Ang pag-iisip ng pagnanasa ay makapagdudulot nito sa kaalaman ng sarili bilang pagnanasa, at ang pag-iisip ng pakiramdam ay magdadala sa kaalaman sa sarili nito bilang pakiramdam. Ang nasabing pag-iisip ay magiging balanseng at sana ay paganahin ang mga ito, bilang ang Gawa, na mag-isip gamit ang pag-iisip sa katawan nang hindi kinikilala ang sarili sa mga pandama at bilang katawan. Sa halip, sa pamamagitan ng kanilang pag-iisip gamit ang pag-iisip sa katawan ay ipinakilala nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pag-iisip ng kanilang sarili bilang kanilang mga katawan, at sa gayon ang pagnanasa-at-pakiramdam ay nakilala ang kanilang mga sarili at bilang mga sensasyon sa mga katawan. Ang kundisyong ito ay hindi maaaring magawa sa anumang iba pang paraan kaysa sa pamamagitan ng pag-iisip sa isip-isip para sa katawan. Sa gayo ay nagdala ng dibisyon at paghihiwalay ng isang beses na perpektong katawan sa dalawang hindi perpektong katawan. Ang katawan kung saan ang pagnanasa ay, pinanatili ang anyo ng hulihan ng gulugod sa gulugod, kahit na ang mga istruktura ng mas mababang bahagi ay magkasama, at ang mas mababang tinatawag ngayon na terminal filament — at ang katawan ay nawala ang lakas na dating ito. Ang katawan kung saan naramdaman, naiiwan lamang ang nalalabi sa nasirang harap na haligi. Ang sternum ay ang natitira, na may hubad na cartilaginous vestiges ng isang beses na articulated harap na haligi. Ang pagkawala ng isa sa dalawang mga haligi ay nag-organisa at nagpahina ng istraktura at nabigo ang parehong mga katawan. Pagkatapos ang bawat isa sa dalawang katawan ay may isang likuran ng haligi ng gulugod ngunit hindi isang haligi ng gulugod sa harap. Ang parehong mga katawan ay karagdagang deformed at limitado sa kanilang mga pag-andar sa pamamagitan ng pagbabago ng harap na haligi at kurdon sa sistema ng pagtunaw na may mga istruktura ng nerbiyos, na kasama ang vagus nerve ng boluntaryong sistema ng nerbiyos. Ang front cord ng gulugod ay ang conductor ng walang hanggang buhay at kabataan na ibinigay ng dalawa sa katawan habang ang katawan ay iisa.

Ang katawan na may dalawang kulay ay hindi kailangan para sa pagpapanatili nito ang pagkain na kinakain ng tao ngayon, sapagkat ang katawan na iyon ay nagpapanatili sa sarili sa pamamagitan ng paghinga at hindi namatay. Ito ay isang katawan na binubuo ng mga yunit sa mga yugto ng pag-unlad. Ang kamatayan ay walang kapangyarihan sa mga yunit sapagkat sila ay balanseng, may poise, immune mula sa sakit, pagkabulok at kamatayan. Kumpleto ang mga yunit, kumpleto ang katawan, ang katawan ng mga yunit ay isang katawan ng Permanence. Ang tanging kapangyarihan na maaaring makagambala o magpatuloy sa pag-unlad ng mga yunit ay ang lakas ng pagnanais-at-pakiramdam, ang Gawa. Ibig sabihin, kung ang dalawa ay gustung-gusto ng kalooban, sa pag-iisip na ito ay magkakaisa sa hindi magkakahiwalay na unyon, hindi maapektuhan ng mga pandama — ito ay magiging libre. Kaya ang pag-iisip at pagkilos ng Doer ay panatilihin ang mga yunit ng katawan nito sa kanilang pagkakasunud-sunod ng pag-unlad. Ngunit ang Doer sa lalaki o babae na katawan ngayon ay hindi kumuha ng takbo ng pag-iisip at kumikilos. Hinahayaan nito ang pag-iisip nito ay kontrolado ng mga pandama ng mga katawan ng lalaki at babae kung saan nahati ang mga yunit ng permanenteng katawan nito. At sa pag-iisip ng sarili nitong dalawa, ang balanseng mga yunit ng permanenteng katawan ay itinapon sa balanse. Ang mga yunit ay pagkatapos ay magbabago, at ang mga katawan ay nangangailangan ng pagkain para sa pagpapanatili ng mga pagbabago hanggang sa sila ay magambala ng kamatayan.

Ang hindi balanseng mga yunit ng katawan ay kumikilos bilang aktibo-pasibo sa isang katawan ng lalaki at bilang pasibo-aktibo sa isang katawan ng babae. Upang kumilos ito, ang front spinal column at cord nito, na isinasagawa ang Liwanag mula sa twain pababa sa front cord at pataas sa likuran ng spinal cord pabalik sa ulo, at kung saan nagbigay buhay sa perpektong katawan, ay binago sa alimentary canal at ang boluntaryong sistema ng nerbiyos, na sinamahan ng vagus nerve. Ngayon, ang pagdaraos ng pagkain ay Ilaw at buhay ay dapat dumaan sa kanal na ito upang ang dugo ay maaaring kunin mula sa pagkain ang mga materyales na kinakailangan para sa pangangalaga ng katawan. Kaya, sa halip na magkaroon ng Liwanag nito mula sa pagnanais at pakiramdam, ang katawan ngayon ay nakasalalay para sa buhay nito sa pagkain mula sa kalikasan na dapat dumaan sa alimentary canal, ito ay isang bahagi ng itinayong muli na spinal cord ng dating harap na haligi.

Dahil sa maling pag-iisip ang itinakda ng dalawa ang mga yunit ng kompositor upang iwanan ang mga lumilipas na yunit ng katawan nito upang magkalat; at makalipas ang ilang sandali upang mabawi ang iba pang mga lumilipas na yunit sa ibang buhay na katawan; iyon ay, mabuhay at mamatay, mabuhay nang paulit-ulit na mamatay, bawat buhay na sinusundan ng kamatayan at bawat kamatayan na sinusundan ng ibang buhay; at tinukoy nito ang sarili upang muling mabuhay sa bawat bagong buhay, sa isang katawan ng lalaki o sa isang katawan ng babae. At dahil ang katawan ay napailalim sa kamatayan sa pamamagitan ng sekswal na unyon, gayon din ito ay dapat na ibalik sa buhay sa pamamagitan ng sekswal na unyon upang, tulad ng pagnanasa o tulad ng pakiramdam, maaari itong muling mabuhay.

Ang Pintuan ay hindi maaaring tumigil na, ito ay walang kamatayan, ngunit hindi ito libre; responsable ito sa mga yunit ng isang perpektong katawan nito - hindi sila maaaring tumigil. Ang Doer ay hindi maiiwasang matubos ang sarili mula sa likas na katangian at magkakaroon ng unyon ng kagustuhan at pakiramdam; Ito ay balansehin at muling maitatag ang mga yunit ng kompositor bilang perpekto at permanenteng katawan para sa walang tigil na pag-unlad ng kalikasan, kung saan sila.

Dahil ang unang pag-iral nito at pagkatapos ng kamatayan at pagkabulok ng katawan na iyon, ang magkakahiwalay na twain ay pana-panahon na muling nabuhay. Sa bawat muling pagkakaroon ng pagnanais-at-pakiramdam ay magkasama. Ang dalawa ay hindi muling umiiral sa isang katawan ng lalaki at sa isang katawan ng babae nang sabay. Pagnanais-at-pakiramdam, palaging magkasama, muling umiiral sa isang katawan ng isang lalaki o sa isang katawan ng isang babae. Sa natural na katawan ng tao ay may dalawa, ngunit ang pagnanasa ay nangingibabaw sa pakiramdam at pakiramdam ay nasasakop sa pagnanasa; sa normal na pakiramdam ng katawan ng babae na higit sa pagnanais at pagnanasa ay nasa abeyance sa pakiramdam. Ang mga pana-panahong muling pag-iral ay nagpapatuloy, ngunit hindi sila palaging maaaring magpatuloy. Di-nagtatagal o huli ang bawat Doer ay dapat gawin ang tungkulin nito at gampanan ang kapalaran nito. Ito ay mula sa hindi maiiwasang pangangailangan na gisingin at ilabas ang sarili nito mula sa hipnosis at malaya ang sarili mula sa pagkaalipin sa kalikasan. Ito ay sa hinaharap gawin kung ano ang dapat gawin sa nakaraan. Magkakaroon ng isang oras na ang hindi mapaghihiwalay na dalawa ay malay na nasa panaginip, at matutuklasan ang sarili nito hindi ang katawan kung saan nangangarap ito. Pagkatapos sa pamamagitan ng mga pagsisikap na isipin ang sarili bilang sarili nito, makilala nito ang sarili upang maging naiiba at naiiba sa katawan kung nasaan ito. Ang Doer ay, sa pamamagitan ng pag-iisip, unang ihiwalay ang pakiramdam nito at kalaunan ay ibukod ang nais nito. Pagkatapos ay ilalagay nito ang mga ito sa malay-tao at hindi mapaghihiwalay na unyon. Magkakaroon sila ng walang hanggang pag-ibig. Kung gayon, hindi bago, malalaman talaga nila ang pag-ibig. Ang Doer ay ilalagay ang sarili sa malay-tao na kaugnayan sa Thinker at Knower ng walang kamatayan at pagkaalam sa sarili na Triune Self. Bilang Tagagawa ng Triune Sarili ito ay may kaugnayan sa katuwiran-at-dahilan, bilang Mag-iisip; at may pagkakakilanlan-at-kaalaman, bilang Knower ng Triune Self. Pagkatapos ito ay magiging isa sa mga intelihenteng Triune Selves na nagbabantay at gumagabay sa mga patutunguhan na ginagawa ng natutulog na Mga Gawa sa katawan ng tao, habang patuloy itong natutulog at nangangarap na paulit-ulit ang buhay ng mga tao, sa pamamagitan ng buhay at sa pamamagitan ng buhay kamatayan, at mula sa kamatayan muli hanggang sa buhay.

Ganito ang kasaysayan at ang kapalaran ng bawat walang kamatayang twain sa isang katawan ng tao na, na iniisip bilang pagnanasa, ay ginagawang tao ang tao; at kung saan, ang iniisip bilang pakiramdam, ay gumagawa ng isang babaeng babae.