ANG

WORD

Septiyembre 1910

MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN

Ano ang mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng Theosophy at New Thought?

Mga motibo, pamamaraan at kahulugan.

Ang mga pagkakaiba-iba ay hindi nakasalalay sa mga pag-uusap at kilos ng tinatawag na mga theosophist o ng mga bagong nag-iisip, ngunit sa mga libro ng mga theosophist at ng mga bagong pag-iisip. Karamihan sa mga miyembro ng ngayon ang mga theosophical na lipunan ay nagsasabing ang mga pag-angkin at kumikilos bilang hindi makatwiran bilang karamihan sa mga tao ng Bagong Pag-iisip. Ang bawat hanay ng mga tao ay nagpapakita ng panig ng kalikasan ng tao na gumagana sa partikular na oras. Ang mga doktrina ng Theosophy ay: karma, ang batas ng katarungan; muling pagkakatawang-tao, ang pag-unlad ng isip at ng bagay ng pisikal at iba pang mga katawan sa pamamagitan ng pagbabalik ng isip mula sa buhay sa buhay sa mga katawan ng tao sa pisikal na mundong ito; ang pitong beses na konstitusyon ng tao, ang mga prinsipyo at ang kanilang pakikipag-ugnay na pumapasok sa pampaganda ng tao; ang pagiging perpekto ng tao, na ang lahat ng tao ay potensyal na mga diyos at na ito ay nasa kapangyarihan ng bawat tao na makamit ang estado ng pinakamataas na pagiging perpekto at maging may malay-tao at may talino sa isa sa Diyos, ang Universal Mind; kapatiran, na ang lahat ng mga tao ay nagmula sa isa at iisang banal na mapagkukunan at na ang lahat ng mga kalalakihan ay may kaugnayan at pareho sa esensya kahit na naiiba sa antas ng pag-unlad, at ang espirituwal na lahat ay may mga tungkulin at nauugnay sa bawat isa bilang mga miyembro ng isang pamilya, at iyon ang tungkulin ng bawat miyembro nito na tulungan at tulungan ang iba ayon sa kanyang mga kapangyarihan at kakayahan.

Ang mga motibo ay nagtataguyod o iminungkahi sa mga libro ng mga theosophist at ng mga bagong nag-iisip na naiiba-iba. Ang mga motibo tulad ng hinihimok ng mga doktrina ng theosophical ay: ang pagsunod sa mga kinakailangan ng Karma sa pamamagitan ng pagtupad ng mga obligasyon ng isang tao, iyon ay, tungkulin, sapagkat hinihingi ng batas ng katarungan; o dahil sa paggawa nito, gagawa ng isang magandang karma; o dahil tama ito - kung saan ang tungkulin ay gagawa nang walang takot at walang pag-asa ng gantimpala. Ang kawalang-kamatayan o pagiging perpekto ay inaasahan hindi dahil sa pagkamit nito, ang isang tao ay makakatakas sa mga responsibilidad at makakasaya sa mga bunga nito, ngunit dahil sa pag-abot nito ang isa ay mas mahusay na makakatulong sa iba sa kanilang pagtagumpayan ng kamangmangan, kalungkutan at pagdurusa at pagkamit ng parehong layunin. Ang mga motibo na nag-uudyok sa bagong bagaman sa pagkilos ay una sa kanyang sariling kabutihan, sa pangkalahatan para sa mga pisikal na benepisyo, at ang kasiyahan nito, at pagkatapos ay sabihin sa iba na sila rin ay maaaring magkaroon ng kanilang mga hinahangad kasama ang mga linyang ito.

Ang mga pamamaraan na ipinapayo ng Theosophy para sa pagkakamit ng mga bagay nito ay sa pamamagitan ng paggawa ng tungkulin ng isang tao saan man mailagay, sa pamamagitan ng pag-arte, walang pag-iimbot para sa ikabubuti ng iba, sa pamamagitan ng pagkontrol sa mga hangarin sa pamamagitan ng talino, sa pamamagitan ng pagiging maliwanagan at sa pamamagitan ng paglalaan ng isang makatuwirang halaga ng isang oras, pera at trabaho sa pagkalat ng mga doktrina. Ginagawa ito, nang walang pera o singil ng anumang uri. Ang mga pamamaraan ng Bagong Pag-iisip ay pangako ang mga pisikal na benepisyo at kasiyahan sa kaisipan, at ang pera ay sisingilin para sa mga kurso sa pagtuturo sa pag-iisip at para sa praktikal na aplikasyon.

Ang isa pang pagkakaiba ay ang mga doktrina ng Theosophy ay tiyak, tungkol sa prinsipyo at pahayag; samantalang, sa mga lipunan ng Bagong Pag-iisip ay hindi malinaw ang pag-angkin, at ang kakulangan ng pagpapakahulugan sa mga tuntunin at pilosopiya ay ipinapakita sa mga turo. Ang mga bagong turo sa Pag-iisip ay magsalita nang banayad, kung sa lahat, ng karma at muling pagkakatawang-tao. Ang ilan sa kanilang mga manunulat ay nagsasalita tungkol sa pitong mga prinsipyo o ilan sa mga ito; pinangako nila na ang tao ay banal sa pinagmulan at katotohanan, at naniniwala na ang mga lalaki ay magkakapatid. Ngunit may kakulangan ng pagpapakahulugan sa lahat ng mga aral na ito ng Bagong Pag-iisip na isang minarkahang pagkakaiba mula sa direkta at mapagpipilit na mga pahayag na ginawa sa mga theosophical na libro.

Ang mga katangi-tanging tampok ay ang: na ang motibo na nag-uudyok sa tagasunod ng Theosophy ay hindi pagiging makasarili at serbisyo para sa hangarin na matanto ang Diyos sa loob, samantalang, ang motibo na nag-uudyok sa bagong bagaman ay mag-aplay tulad ng impormasyon na mayroon siya para sa personal, materyal na pakinabang at kalamangan. Ang mga pamamaraan ng trabaho ng isang sumusunod sa Theosophy ay upang maikalat ang mga doktrina nang walang bayad; samantalang, ang bagong bagaman ay nagsabi na ang manggagawa ay karapat-dapat sa kanyang upa at sinisingil niya ang pera para sa mga benepisyo, o di-umano’y mga pakinabang, ipinagkaloob. Ang tagasunod ng Theosophy ay may tiyak na mga bagay at doktrina na naiiba sa kanilang sarili, samantalang ang sumusunod sa Bagong Pag-iisip ay hindi partikular sa doktrina, ngunit may pag-asa at masayang pag-uugali at nagtitiwala na makukuha niya ang lahat ng nais niya. Ito ay mga pagkakaiba-iba ayon sa doktrina at mga libro, ngunit ang tinatawag na theosophist ay pantao at mahina pati na rin ang bagong baguhan; bawat isa ay kumikilos ayon sa kanyang likas na katangian sa kabila ng kanyang partikular na paniniwala o paniniwala.

Kung saan nagsisimula ang Theosophy ay nagtatapos ang Bagong Pag-iisip. Ang Theosophy ay nagsisimula sa tungkulin ng isang tao sa buhay, at naglalayong maabot ang pagiging perpekto sa pisikal na mundo; at sa pamamagitan ng pagiging perpekto, pagiging perpekto sa ispiritwal na mundo. Ang bagong pag-iisip ay nagsisimula sa isang maligaya at tiwala na paniniwala sa pagiging banal ng isang tao, at tila magtatapos sa pisikal, kayamanan, kasaganaan at kaligayahan — minsan at sa panahon.

Ano ang sanhi ng kanser? Mayroon bang anumang mga kilalang lunas para dito o ang ilang paraan ng paggamot ay kailangang matuklasan bago maisagawa ang lunas nito?

May mga agarang at malayong mga sanhi ng cancer. Ang mga agarang sanhi ay ang mga nakaukit sa kasalukuyang buhay. Ang malalayong sanhi ay nagmula at nagmula sa pagkilos ng pag-iisip sa mga nakaraang kapanganakan ng tao. Ang mga agarang sanhi para sa paglitaw ng cancer ay tulad ng isang bruise o patuloy na pangangati, na nagiging sanhi ng isang sagabal sa sirkulasyon ng dugo, paglaki ng tisyu at nagbibigay ng lupa na kanais-nais sa pagbuo ng, kung ano ang pinaniniwalaan na isang mikrobyo ng kanser, o maaari silang maging sanhi ng hindi tamang pagkain na ang katawan ay hindi mai-assimilate o excrete at sa kadahilanan kung saan nabubuo ang mikrobyo ng cancer, o ang sakit na iyon ay maaaring sanhi ng pagpigil, pagsugpo at pagpatay, ngunit mananatili sa katawan ng mahahalagang likido sa panahon ng sekswal . Ang pagpatay, pagpapanatili at akumulasyon sa katawan ng mga mikrobyo ng buhay ng mahahalagang likido ay mayabong lupa na tinatawag na kanser na mikrobyo na umiiral; sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng kasanayan ang katawan ay dumami sa paglaki ng cancer. Muli ang mga katulad na kondisyon ay maaaring ibigay sa kawalan ng kakayahan ng katawan upang dalhin ang mahahalagang mikrobyo sa pagkahinog, hindi pagtupad na gawin kung saan ang buhay ng mga mikrobyo ay namatay at nabubulok at manatili sa loob ng katawan na hindi mai-assimilate o mapupuksa ang mga ito.

Ang mga malalayong sanhi ay dinala ng isip mula sa mga pagkilos nito sa mga nakaraang pagkakatawang-tao kung saan ang isip ay nakibahagi sa labis at labis na pagpapakasakit, ngunit kung saan ang pagkakatawang-tao ay hindi umani ng pag-aani na kung saan pagkatapos ay naghasik, sa parehong paraan na ang mga gumon ang malupit at maling sekswal na kasanayan sa kasalukuyang buhay ay maaaring hindi na ngayon umani, ngunit naghahasik, ang mga dahilan para sa pag-aani sa hinaharap — maliban kung nagtatakda sila ng mga salungat na sanhi ng kasalukuyang pag-iisip at kilos. Maliban kung ang kanser ay pisikal na inilipat o inilipat, lahat ng mga kaso ng cancer ay dahil sa mga sanhi ng karmic; ibig sabihin, ang mga ito ay sanhi ng pagkilos at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isip at pagnanais sa larangan ng pisikal na katawan ng isang tao. Ang aksyon na ito sa pagitan ng pag-iisip at pagnanasa ay dapat nangyari sa kasalukuyang buhay o sa isang naunang buhay. Kung naganap ito sa kasalukuyang buhay, makikilala ito bilang agarang sanhi ng cancer kapag ang pansin ay nakatuon dito. Kung wala sa mga ito o katulad na mga sanhi ang naitayo sa kasalukuyang buhay, kung saan lumilitaw ang cancer, kung gayon ang sakit ay dahil sa isang malayong sanhi na maaaring kilalanin. Ang isa ay maaaring kumilos laban sa batas para sa isang oras, lamang, ngunit siya ay nasuri sa oras. Ang selula ng kanser at ang pag-unlad nito ay maaaring masira, ngunit ang mikrobyo ng kanser ay hindi pisikal at hindi ito masisira ng anumang pisikal na paraan. Ang mikrobyo ng cancer ay astral at ito ang form kung saan lumalaki at umuunlad ang cell, bagaman ang cell ng cancer ay nagpapakita ng anyo ng mikrobyo ng cancer. Ang cell cell at mikrobyo ay maaaring gamutin at mabago ng pisikal na paraan.

Mayroong paggamot para sa lunas ng kanser, at ang mga lunas ay naipatupad. Ang mga lunas ay ginawa ng paggamot sa Salisbury. Ang paggamot na ito ay kilala sa loob ng higit sa apatnapung taon, ngunit medyo ilang doktor ang sumubok dito. Ang paggamot sa Salisbury sa mga sakit ay hindi natagpuan pabor sa medikal na propesyon. Ang ilan na sinubukan ito nang patas, ay may kamangha-manghang mga resulta sa paggamot ng karamihan sa mga tinatawag na sakit na walang sakit. Ang batayan ng paggamot ng Salisbury ay ang pagkain ng maayos na inihaw na karne ng baka na kung saan ang lahat ng taba at hibla at nag-uugnay na tisyu ay tinanggal, at kung saan ang pagkain ay sinamahan ng pag-inom ng mainit na tubig na hindi bababa sa isang oras at kalahati bago at pagkatapos kumain . Ang paggamot na ito ay masyadong simple at murang para sa karamihan sa mga manggagamot. Gayunpaman, ang paggamot na ito, kapag ito ay sinasadya na inilalapat, sinasaktan ang mga ugat, at epekto ng mga lunas sa halos lahat ng kilalang sakit. Ang lutong malutong na karne ng baka, mula sa kung saan ang tisyu at taba ay tinanggal, at ang tubig ay nagbibigay ng pinakasimpleng at pinakamahalagang materyal para sa pagpapanatili ng mga malusog na katawan ng mga hayop. Ang pagkain ng malambot na karne ng baka at pag-inom ng dalisay na tubig ay nakakaapekto sa pisikal na katawan at sa astral counterpart nito, ang form na katawan. Ang butil ng karne ay hindi magbibigay ng materyal na kanais-nais sa paglaki at pag-unlad ng anumang mga mikrobyo na maaaring magdala ng sakit sa katawan kung saan kinuha ang sandalan na karne. Kapag ang suplay ng pagkain ay hindi napigilan mula sa isang sakit at ang gayong pagkain ay nakuha sa katawan na hindi maaaring magamit ng sakit, ngunit mapagbuti sa katawan, ang sakit ay namatay. Kaya't ang sandalan ng karne ng baka ay dadalhin sa katawan, hindi ito bibigyan ng pagkain na kanais-nais sa cancer o iba pang mga mikrobyo sa sakit, at kung ang iba pang pagkain ay hindi mapigil, ang hindi malusog na paglaki sa katawan ay unti-unting namatay at nawala sa pamamagitan ng isang proseso ng gutom. Maaaring tumagal ito ng mga taon at ang katawan ay maaaring lumitaw na napapawi at nakakaramdam ng mahina at pisikal na pagod. Ang kondisyong ito ay dahil sa pag-iwas ng mga may sakit na bahagi ng katawan, ngunit kung ang paggamot ay nagpapatuloy sa katawan ay mababawi ang kalusugan. Ang nagaganap sa proseso ay ang dating may sakit na pisikal na katawan ay unti-unting pinahihintulutan na mamatay at mapuksa, at sa lugar nito ay nalamang lumaki at nabuo nang unti-unti, ang isa pang pisikal na katawan na binuo sa sandalan ng baka. Ang pag-inom ng pinakuluang tubig ay kinuha mainit sa isang oras at kalahati bago at pagkatapos ng pagkain ay mahalaga tulad ng pagkain ng karne, at ang karne ay hindi dapat kainin upang pagalingin ang sakit nang hindi uminom ng mainit na tubig at sa mga oras na nakasaad. Ang pag-inom ng isang dami ng maiinit na tubig ay nag-neutralize sa mga asido at nakakasama na bagay at ipinapasa sa kanila mula sa katawan, at sa tubig na ito ang bagay na ito ay pinasa mula sa katawan. Ang karne ay pagkain ng katawan; ang tubig ay patubig at linisin ang katawan. Ang malinis na karne ng baka ay nagtatayo ng mga malulusog na selula ng katawan, ngunit ang karne ay hindi maaaring hawakan o direktang nakakaapekto sa mikrobyong mikrobyo. Ginagawa ito ng mainit na tubig. Ang maiinit na tubig ay nakakaapekto at nagbabago ng mikrobyo ng cancer at iba pang mga mikrobyo sa katawan at inaayos ang mga ito sa mga pangangailangan ng katawan.

Ang isang katawan na binuo sa batayan na ito ay malinis at kapaki-pakinabang at ito ay isang mahusay na gumaganang instrumento para sa isip. Sa pamamagitan ng gayong paggamot hindi lamang ang pisikal at astral na katawan ng isang tao ay nabago at nagiging malusog, ngunit ang mga pagnanasa ay naapektuhan din, napigilan at nasanay. Tanging ang paggamot ng Salisbury sa mga sakit ay direktang tumatalakay sa pisikal na katawan na siyang larangan ng selula ng kanser at sa astral na katawan na siyang upuan ng mikrobyo ng kanser. Sa pamamagitan ng paggamot sa Salisbury, ang isip ay sinanay din, sa di-tuwirang paraan, dahil ang malaking determinasyon at kalooban ay dapat gamitin ng isip upang mahigpit na hawakan ang katawan at pagnanais sa paggamot. Marami ang nabigo sa paggamot dahil hindi nila ito pinanghahawakan at dahil sa kawalang-kasiyahan sa pag-iisip at pagrerebelde na kadalasang lumilitaw sa mga sumusubok nito at hindi nila nadaraig. Kung ang paghihimagsik ay napawi at ang kawalang-kasiyahan ay napalitan ng isang matiyaga at may tiwala na saloobin ng pag-iisip, isang lunas ang tiyak na magreresulta. Sa pamamagitan ng pagsasanay sa katawan ng isang tao ayon sa mga makatwirang pamamaraan, ang isip ay tinuturuan sa sarili ng operasyon at natututo hindi lamang sa katawan kundi pati na rin sa sarili nitong pagkabalisa at pagkabalisa. Kapag may maayos na kaugnayan sa pagitan ng katawan at ng sakit sa isip ay hindi makakahanap ng tahanan sa katawan na iyon. Ang mikrobyo at selula ng kanser ay hindi magdudulot ng sakit maliban kung ang konstitusyon ng katawan ay hindi magagamit ang mga ito. Mayroong maraming mga mikrobyo at selula ng kanser sa halos bawat katawan ng tao. Sa katunayan, libu-libong mga mikrobyo ang kumakalat sa katawan ng tao. Alinman sa mga ito ay magdudulot ng malalang mga sakit kung ang kalagayan ng katawan ay hindi tulad ng magpapanatiling maayos ang mga mikrobyo at mapangalagaan ang isang maayos na katawan. Ang mga mikrobyo ng mga sakit na hindi pa alam ay namumuo sa katawan, ngunit ang katawan at isipan ay hindi pa nagbibigay ng mga kondisyon na hahayaan ang mga mikrobyo na ito na makilala sa mundo bilang mga espesyal na sakit. Maaari silang tawaging ebidensya sa anumang oras kapag nalaman ng isip ang posibleng sakit, at ang mga kondisyon ng pathological ay ibinibigay ng hindi tamang pagkain at pamumuhay.

Ang cancer mikrobyo at cell ay kabilang sa panahon sa kasaysayan at pag-unlad ng lahi ng tao kapag ang katawan ng tao ay bi-sexual. Sa panahong iyon ay imposible na magkaroon ng sakit na tinatawag na cancer dahil iyon ang normal na cell na ginagamit sa pagbubuo ng mga katawan. Ang aming kasalukuyang lahi ay umabot sa isang punto sa ebolusyon nito na nagdadala nito sa iisang eroplano na kung saan ang lahi ay naipasa sa kanyang pagkakasangkot, samakatuwid nga, ang eroplano na naganap ang pagkilos o pag-unlad ng bi-sexual male — mga babaeng katas sa mga sekswal na katawan ng lalaki at babaeng katawan na alam natin ngayon.

Ang pisikal na katawan ay binuo at pinananatili ng isang palaging paglikha at pagkawasak ng mga mikrobyo. Ito ay isang digmaan ng mga mikrobyo. Ang katawan ay itinatag alinsunod sa isang tiyak na anyo ng pamahalaan. Kung pinapanatili nito ang anyo ng pamahalaan ay pinapanatili nito ang kaayusan at kalusugan. Kung ang pag-order ay hindi mapangalagaan, ang mga salungat na paksyon ay pumapasok sa pamahalaan at nagdudulot ng kaguluhan, kung hindi sila nagiging sanhi ng rebolusyon o kamatayan. Ang katawan ay hindi maaaring manatiling hindi aktibo o pasibo. Ang mga hukbo ng mga mikrobyo na bumubuo sa katawan at iba pang mga hukbo ng mga mikrobyo na ipinagtatanggol ito laban sa mga pag-atake at pagsalakay ng mga sumasalungat na mga mikrobyo ay dapat makunan at mai-assimilate ang mga mananakop. Ginagawa ito kapag kumakain ang katawan ng masarap na pagkain, inumin ng dalisay na tubig, huminga ng malalim ng sariwang hangin, at ang tao ay nakakaaliw sa malusog na mga saloobin at sinisikap na mag-isip ng mga impluwensya at kilos ayon sa tamang motibo.

Kaibigan [HW Percival]