ANG

WORD

Nobyembre 1907

MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN

Sinasabi ng Kristiyano na ang tao ay may katawan, kaluluwa at espiritu. Sinasabi ng Theosophist na ang tao ay may pitong prinsipyo. Sa ilang salita ano ang pitong alituntuning ito?

Ang theosophist ay tumitingin sa tao mula sa dalawang mga standpoint. Mula sa isa siya ay mortal, mula sa isa pa ay walang kamatayan siya. Ang mortal na bahagi ng tao ay binubuo ng apat na natatanging mga prinsipyo. Una, ang pisikal na katawan, na kung saan ay binuo mula sa solids, likido, hangin at apoy, na lahat ay materyal ng pisikal na katawan. Pangalawa, ang linga sharira, na siyang anyo, o disenyo ng katawan ng pisikal. Ang form na ito ng katawan ay ng eter, isang hindi mababago na bagay kaysa sa patuloy na pagbabago ng pisikal. Ang disenyo o form na katawan ay ang prinsipyo na humuhubog sa hindi nabagong mga pagkain ng solido, likido, gas at ilaw na kinuha sa katawan, at kung saan pinapanatili ang anyo nito sa buong buhay. Pangatlo, ang prana, o ang prinsipyo ng buhay. Ang prinsipyong ito ng buhay ay nagiging sanhi ng pagpapalawak at paglaki ng form na katawan, kung hindi man ang form ay palaging mananatiling pareho. Sa pamamagitan ng prinsipyo ng buhay ang mga pagkain ng pisikal na katawan ay pinananatiling pare-pareho sa sirkulasyon. Ang prinsipyo ng buhay ay lumuluha at bumabagal sa luma at pinapalitan ito sa form sa bagong bagay. Sa gayon ang lumang pisikal ay dinala at pinalitan ng bagong pisikal na bagay, at ang bagay sa buhay ay itinayo sa isang pisikal na katawan, at ang pisikal na katawan ay bibigyan ng hugis at gaganapin ng disenyo o form na katawan. Pang-apat, ay ang kama, ang prinsipyo ng pagnanais. Ang pagnanais ay ang madulas na pananabik na hayop sa tao. Ito ang likas na likas na hilig at hayop tendencies sa tao, at ginagamit at nagbibigay ng direksyon sa buhay at anyo ng pisikal na katawan. Ang apat na mga alituntunin na ito ay bumubuo ng bahagi ng tao na namatay, ay nahihiwalay, nawala at nababalik sa mga elemento kung saan ito iginuhit.

Ang walang kamatayang bahagi ng tao ay tatlong beses: Una, manas, ang isip. Ang isip ay ang natatanging prinsipyo na ginagawang tao sa isang tao. Ang pag-iisip ang prinsipyo ng pangangatuwiran sa tao, na pinag-aaralan, pinaghihiwalay, pinaghahambing, na nagpapakilala mismo at itinuturing na hiwalay sa iba. Pinagsasama nito ang pagnanasa at sa panahon ng pisikal na buhay ay ipinapahiwatig nito ang pagnanais na maging mismo. Mag-isip ng mga dahilan, ngunit nais ng pagnanais; ang mga instincts manabik nang labis, bilang salungat sa kung ano ang dahilan na nagdidikta. Mula sa pakikipag-ugnay sa isip na may pagnanasa dumating ang lahat ng aming mga karanasan sa buhay. Dahil sa pakikipag-ugnay ng pag-iisip at pagnanasa mayroon tayong duwalidad ng tao. Sa isang banda, isang labis na pananabik, galit, galit na galit; sa kabilang dako, isang makatuwirang, mapagmahal sa kapayapaan na ang pinagmulan ay banal. Ang isip ay ang prinsipyo kung saan nagbago ang mukha ng kalikasan; ang mga bundok ay na-leveled, mga kanal na itinayo, nakataas ang mga istraktura ng kalangitan at ang mga puwersa ng kalikasan ay napatayo at hinihimok upang makabuo ng mga sibilisasyon. Ang ikaanim, buddhi, ay ang banal na kaluluwa, ang alituntunin na alam at nararamdaman ang sarili na nasa iba at sa iba pa. Ito ang prinsipyo ng totoong kapatiran. Sinasakripisyo nito ang sarili upang ang lahat ng kalikasan ay maaaring itaas sa isang mas mataas na antas. Ito ang sasakyan kung saan kumikilos ang purong espiritu. Ang ikapitong, atma, ay ang espiritu mismo, dalisay at walang dungis. Ang lahat ng mga bagay ay nagkakaisa sa loob nito, at ito ang nag-iisang prinsipyo sa pamamagitan ng loob at tungkol sa lahat ng mga bagay. Ang kaisipan, kaluluwa at espiritu, ay ang mga walang kamatayang prinsipyo, samantalang ang pisikal, anyo, buhay at pagnanasa ay mortal.

Ang dibisyon ng Kristiyanismo ng tao sa katawan, kaluluwa at espiritu ay hindi malinaw. Kung sa pamamagitan ng katawan ay nangangahulugang pisikal na anyo, kung gayon paano account para sa hiwalay na buhay, ang permanenteng anyo at hayop sa tao? Kung sa kaluluwa ay sinadya ang bagay na maaaring mawala o maaaring mai-save, nangangailangan ito ng paliwanag na naiiba sa Kristiyanismo. Ang christian ay gumagamit ng kaluluwa at espiritu at magkasingkahulugan at tila hindi niya kayang tukuyin ang kaluluwa at espiritu ni hindi maipakita ang pagkakaiba sa pagitan ng bawat isa. Ang Theosophist sa pamamagitan ng kanyang pitong pag-uuri ay nagbibigay sa tao ng isang paliwanag ng tao, na hindi bababa sa makatwiran.

Sa ilang mga salita maaari mong sabihin sa akin kung ano ang mangyayari sa kamatayan?

Ang kamatayan ay nangangahulugang ang paghihiwalay ng pisikal na katawan mula sa disenyo nito, o porma ng katawan. Habang papalapit ang kamatayan sa form na katawan ng eter ay umatras mismo mula sa mga paa paitaas. Pagkatapos ang isip o ego ay umalis sa katawan at sa paghinga. Ang paghinga sa pag-alis ay humihinto sa buhay, iniiwan ang porma ng katawan, at ang form na katawan ay umaakyat mula sa dibdib at kadalasang gumulong sa pisikal mula sa bibig. Ang kurdon na kung saan ay konektado ang pisikal sa anyo ng katawan nito ay na-snap, at nangyari ang kamatayan. Ito ay imposible upang mabuhay ang pisikal na katawan. Ang prinsipyo ng pagnanais ay maaaring hawakan ang kaisipan sa kaisipan sa isang panahon, kung ang kaisipang iyon sa buhay ay naisip ang mga hangarin nito mismo, kung saan ito ay nananatili sa mga pagnanasa ng hayop hanggang sa oras na maaari itong makilala sa pagitan ng sarili at sa kanila, kung gayon ipinapasa sa perpektong estado ng pahinga o aktibidad na naaayon sa pinakamataas na mga iniisip, na naaaliw dito habang nakatira sa pisikal na katawan. Nananatili ito hanggang sa matapos ang panahon ng pahinga, pagkatapos ay bumalik ito sa buhay sa mundo upang ipagpatuloy ang trabaho mula sa punto kung saan ito naiwan.

Sinasabi ng karamihan sa mga espiritista na sa kanilang mga kalagayan ang mga kaluluwa ng nakaraan ay lumitaw at nakikipag-usap sa mga kaibigan. Sinasabi ng mga theosophist na hindi ito ang kaso; na ang nakikita ay hindi ang kaluluwa kundi ang shell, spook o pagnanais na katawan na tinapon ng kaluluwa. Sino ang tama?

Isinasaalang-alang namin ang pahayag ng theosophist na maging mas tama, dahil ang entity na kung saan ang isang tao ay maaaring makipag-usap sa isang seight ay isang echo lamang ng kung ano ang naisip ng entidad habang buhay at ang ganitong pag-uusap ay nalalapat sa mga materyal na bagay, samantalang ang banal na bahagi ng magsasalita ang tao ng mga bagay na espiritwal.

Kung ang kaluluwa ng tao ay maaaring mahawakan ng isang bilanggo pagkatapos ng kamatayan sa pamamagitan ng katawan ng pagnanais nito, bakit hindi maaaring lumitaw ang kaluluwang ito sa mga pagkakataon at kung bakit mali ang pagsasabi na hindi ito lumilitaw at nakikipag-usap sa mga sititer?

Hindi imposible na ang kaluluwa ng tao ay lilitaw sa mga pagkakataon at makipag-usap sa mga kaibigan, ngunit hindi lubos na maiisip na mangyari ito, dahil ang "mga sitters" ay hindi alam kung paano pukawin ang pansamantalang bilanggo at dahil ang gayong hitsura ay maaaring ipatawag. sa pamamagitan ng isang nakakaalam kung paano, o kung paanong sa pamamagitan ng matinding pagnanais ng isa na nabubuhay pati na rin ng kaluluwa ng taong kaluluwa. Mali na sabihin na ang mga paglitaw ay ang mga kaluluwa ng iniwan dahil ang kaluluwa ng tao na hindi makikilala sa pagitan ng sarili at ng mga hangarin nito ay karaniwang dumadaan sa isang metamorphosis na kahalintulad ng isang butterfly upang malaman nito ang kalagayan nito. Habang sa kondisyong ito ito ay hindi aktibo tulad ng cocoon. Ang kaluluwa ng tao na may sariling pag-iisa upang makilala ang sarili mula sa hayop ay tumanggi na magkaroon ng higit na gawin sa hayop na nagdudulot nito sa gayong pagdurusa.

Ang dahilan para sa isang di-pangkaraniwang pangyayari tulad ng mga paglitaw ng isang nagkatawang kaluluwa ng tao sa isang suliranin ay upang makipag-usap sa ilang isa na naroroon sa ilang mga paksa, tulad ng, bilang impormasyon ng espirituwal na kahalagahan o isang pilosopikal na halaga sa isa na nababahala. Ang mga komunikasyon ng mga nilalang na gumagawa ng masquerade sa ilalim ng pamagat ng ilang mga taong umalis, chatter at prattle tungkol sa mga hindi bagay na bagay na may isang paminsan-minsang haka-haka sa ilang mga bagay na iminungkahi ng isa sa mga sitters. Kung ang ating mga kaibigang nag-iwan ay nagkasala ng ganoong kadadalawahang pag-uusap habang kasama namin sa kanilang buhay sa lupa, gusto namin, bilang mga kaibigan, ay nalungkot para sa kanila, ngunit gayunman dapat ay napilitang na mailagay namin sila sa isang mabaliw na asylum, sapagkat mangyayari ito ay malinaw na kaagad na nawala ang kanilang isipan. Ito lang ang nangyari sa mga nilalang na lilitaw sa mga pagkakataon. Talagang nawala ang kanilang isipan. Ngunit ang pagnanasa na ating pinag-uusapan ng mga labi, at ito ay ang pagnanais na may isang hubad lamang na pagmuni-muni ng isip na kung saan ito ay konektado sa na lilitaw sa pananaw. Ang mga paglitaw na ito ay tumalon mula sa isang paksa patungo sa isa pang walang pagpapakita ng dahilan o anumang maliwanag na kapani-paniwala ng pag-iisip o pagpapahayag. Tulad ng mga mabaliw, tila lumilitaw silang biglang interesado sa isang paksa, ngunit bigla silang nawalan ng paksa, o ang kanilang koneksyon dito, at tumalon sa isa pa. Kapag ang isa ay bumisita sa isang mabaliw na asylum ay makakatagpo siya ng ilang mga pambihirang kaso. Ang ilan ay makipag-usap nang may malinaw na kadalian sa maraming mga paksa ng interes, ngunit kapag ang ilang mga bagay ay ipinakilala ang lunatic ay nagiging marahas. Kung ang pag-uusap ay ipinagpapatuloy na mahaba ang punto kung saan sila tumigil sa pagiging tao ay matutuklasan. Katulad din ito sa mga spook o pag-ibig form na lilitaw sa mga pagkakataon. Sinasalamin nila ang mga dating likas na hilig at pananabik at para sa buhay sa lupa at ipinahayag ang kanilang sarili alinsunod sa mga pagnanasa, ngunit palagi silang nahuhulog sa walang katuturang pakikipag-chat kapag ang ibang mga bagay ay ipinakilala na hindi umaangkop sa kanilang partikular na pagnanasa. Mayroon silang tuso ng hayop at, tulad ng hayop, ay maglaro tungkol sa patlang at tumawid at mabawi ang kanilang mga track upang mawala ang isa na humahabol sa kanila ng mga magkakasunod na katanungan. Kung ang pangangaso ay ipinagpapatuloy, ang umalis ay magpaalam na huminto sa nagtatanong dahil ang kanyang "oras ay tapos na at kailangan niyang pumunta" o kung hindi ay sasabihin niya na hindi niya alam kung paano sasagot sa tinanong. Kung ang isang kaluluwa ng tao ay dapat na lumitaw ay magiging direkta at matapat siya sa kanyang mga pahayag at kung ano ang sinabi niya ay magiging halaga sa taong tinalakay. Ang likas na katangian ng kanyang pakikipag-usap ay maging sa moral, etikal, o espiritwal na halaga, hindi ito pangkaraniwan na mga bagay, tulad ng halos palaging nangyayari sa mga pagkakataon.

Kung ang mga pagtatanghal sa seances lamang ang mga shell, spooks o pagnanais katawan, na kung saan ay nai-discarnated ng mga kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan, kung bakit ito na maaari silang makipag-usap sa mga sitters sa isang paksa na kilala lamang sa mga taong nababahala, at bakit ay ito na ang parehong paksa ay dinala up nang paulit-ulit?

Kung ang mga spook o mga porma ng pagnanasa ay konektado sa buhay ng lupa na may mga pangalan na kanilang inaangkin na, alam nila ang ilang mga paksa, tulad ng sa kaso ng isang baliw, ngunit mga automaton lamang sila, paulit-ulit nilang inuulit mga saloobin at kagustuhan ng buhay. Tulad ng isang ponograpo ay pinag-uusapan nila kung ano ang sinabi sa kanila, ngunit hindi tulad ng ponograpo mayroon silang mga pagnanasa ng hayop. Tulad ng kanilang mga pagnanasa ay konektado sa lupa, gayon din sila ngayon, ngunit walang pagpigil dahil sa pagkakaroon ng pag-iisip. Ang kanilang mga sagot ay iminumungkahi at madalas na ipinahiwatig ng mga tanong na inilalagay sa kanila, at alin sa kanila ay nakikita sa isipan ng nagtanong kahit na hindi niya ito alam. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring makakita ng isang ilaw na sumasalamin sa sumbrero ng tagapagsuot o iba pang bagay na kung saan ay maaaring hindi niya alam. Kapag ang nagtatanong ay alam tungkol sa isang bagay na hindi pa niya nakilala, itinuturing niyang kamangha-mangha at syempre iniisip na maaari lamang itong makilala ng kanyang sarili at ang kanyang tagapagbalita, samantalang ito ay repleksyon lamang na nakikita sa isip ng nagtatanong o kung hindi, ito ay ang impression ng isang pangyayari na sanhi ng form ng pagnanais at ibinigay na expression sa tuwing pinapayagan ito ng okasyon.

Ang katotohanan ay hindi maaaring tanggihan na ang mga espiritu kung minsan ay nagsasabi ng katotohanan at nagbibigay din ng payo na kung susundan ay magreresulta sa kapakinabangan ng lahat ng nababahala. Paano ang theosophist, o anumang iba pang sumasalungat sa espiritismo, ay tumanggi o ipaliwanag ang mga katotohanang ito?

Walang taong theosophist o ibang tao na gumagalang sa katotohanan na sumusubok na tanggihan ang mga katotohanan, o hindi manligaw ng katotohanan, o susubukan ding itago ang mga katotohanan, o ipaliwanag ang mga ito. Ang pagsisikap ng anumang taong mapagmahal ng katotohanan ay upang makuha ang mga katotohanan, hindi upang itago ang mga ito; ngunit ang kanyang pag-ibig sa mga katotohanan ay hindi hinihiling na dapat niyang tanggapin bilang totoo ang mga pag-aangkin ng isang hindi makatwirang tao, o ng mga isang spook, o shell, o elemental, na pagsamahin sa isang kalagayan bilang isang mahal na umalis na kaibigan. Nakikinig siya sa mga pag-angkin na ginawa, pagkatapos ay pinapatunayan ang mga pag-angkin na totoo o mali sa pamamagitan ng advanced na ebidensya. Ang mga katotohanan ay palaging nagpapatunay sa kanilang sarili. Sa kanilang mga bibig, pinatunayan ng mga santo ang kanilang sarili na mga banal, mga pilosopo na maging mga pilosopo; ang pag-uusap ng mga hindi makatuwirang tao ay nagpapatunay sa kanila na hindi makatwiran at ang mga spook ay nagpapatunay sa kanilang sarili na mga spook. Hindi kami naniniwala na ang mga theosophist ay tutol sa mga katotohanan ng Espirituwalismo, bagaman tinatanggihan nila ang mga pag-angkin ng karamihan sa mga espiritista.

Ang unang bahagi ng tanong ay: ang "espiritu" ba ay minsan ay nagsasabi ng katotohanan. Ginagawa nila-minsan; ngunit gayon din ang pinakahigpit na kriminal para sa bagay na iyon. Dahil walang ibinigay na partikular na halimbawa ng katotohanan na sinabi ng isang "diwa", sisikapin nating sabihin na ang katotohanan o mga katotohanan na sinabi ng kung ano ang igiit ng ilang mga tao na tawagan ang "mga espiritu" ay isang pangkaraniwang katangian. Tulad nito, bilang isang pahayag na sa loob ng isang linggo makakatanggap ka ng isang liham mula kay Maria, o Juan, o na si Maria ay magkasakit, o magkakasakit, o na may magagandang kapalaran na mangyayari, o na ang isang kaibigan ay mamatay, o na mangyari ang isang aksidente. Dapat bang totoo ang alinman sa mga bagay na ito ay magpapakita lamang na ang isang nilalang - kung may mataas o mababang katangian — ay may kakayahang isang mas masidhing pananaw kaysa sa parehong pagkatao, kung nagkatawang-tao. Ito ay dahil nakikita ng bawat katawan sa eroplano na kung saan ito gumagana. Habang naninirahan sa isang pisikal na katawan, nakikita ng isang tao ang mga materyal na bagay sa pamamagitan ng pisikal na pandama; at ang mga kaganapan ay nakikita lamang sa oras ng kanilang paglitaw, tulad ng pagkuha ng isang malamig, o pagbagsak, o pagtanggap ng isang sulat, o pagpupulong sa isang aksidente. Ngunit kung ang isa ay hindi limitado sa pisikal na katawan at mayroon pa ring mga pandama, ang mga pandama na ito ay kumikilos sa eroplano kasunod ng pisikal, na ang astral. Ang isa na gumana sa eroplano ng astral ay maaaring makakita ng mga kaganapan na nagaganap doon; ang pananaw sa eroplano ng astral ay mula sa isang mas mataas na lupa kaysa sa pisikal. Kung gayon, halimbawa, ang pag-iisip o positibong hangarin ng isa na magsulat ng isang sulat ay makikita ng isang may kakayahang makita ang gayong intensyon o pag-iisip, o ang isang malamig ay maaaring mahulaan ng katiyakan sa pamamagitan ng pagtingin sa kalagayan ng astral na katawan ng isang nais magkaroon ito. Ang ilang mga aksidente ay maaari ring mahulaan kung ang mga sanhi ng mga ito ay itinakda sa paggalaw. Ang mga kadahilanan na ito ay walang tigil sa mga saloobin o kilos ng mga tao, at kapag ang isang kadahilanan ay binibigyan ng resulta. Upang mailarawan: kung ang isang bato ay itinapon sa hangin ay maaaring mahulaan ng isang tao ang pagkahulog nito bago pa ito hawakan ng lupa. Ayon sa puwersa kung saan ito itinapon at ang arko ng pag-akyat nito, ang kurbada ng paglusong nito at ang distansya na mahuhulog nito ay maaaring tumpak na mahulaan.

Ang mga entity na gumana sa eroplano ng astral ay maaaring makita ang mga sanhi pagkatapos mabuo ang mga ito at maaaring mahulaan ang isang kaganapan na may kawastuhan dahil makikita nila sa astral na magaganap sa pisikal. Ngunit ang isang mamamatay-tao ay maaaring makita ang pag-akyat ng isang bato at mahulaan ang paglusong nito bilang tunay na bilang isang santo o isang pilosopo. Ito ay mga materyal na bagay. Ang payo na ibinigay tungkol sa kung paano maiwasan ang isang aksidente ay hindi nagpapatunay na ibinigay ito ng isang walang kamatayang kaluluwa. Maaaring payo ng isang kontrabida ang isa sa isang paparating na aksidente bilang tumpak na bilang isang sambong. Alinman maaari payuhan ang isang nakatayo sa paraan ng isang pababang bato at maiwasan ang kanyang pinsala. Kaya maaaring isang lunatic. Maaari itong tatanungin kung paano maibigay ang tulad na payo ng isang spook, kung ang isang spook ay wala sa isip. Sasabihin namin na ang isang spook ay wala sa isip sa parehong kahulugan na ang isang walang pag-asa na mabaliw na tao ay walang isip. Kahit na nawalan siya ng kaalaman tungkol sa kanyang pagkakakilanlan, mayroong isang maliit na pagmuni-muni na ipinatutupad sa pagnanasa, at nananatili ito sa pagnanasa. Ito ay repleksyon na nagbibigay ng pagkakatulad ng isip sa ilang mga kaso, ngunit dapat itong alalahanin na kahit na ang shell ay nawala sa isip na ang hayop ay nananatiling. Ang hayop ay hindi nawalan ng tuso at tuso ng hayop na may impresyon na naiwan ng pag-iisip na nagbibigay-daan sa pagsunod nito, sa ilalim ng ilang mga kaso, tulad ng mga na-instaya na, ang mga kaganapan na nagaganap sa lupain kung saan gumagana ito. Ang mga katotohanan ay pagkatapos ay makikita sa sarili nito bilang isang larawan ay maaaring maipakita ng isang salamin. Kung ang isang kaganapan ay makikita sa katawan ng pagnanais at ang larawang ito ay konektado o nauugnay sa isa sa mga sitters sa seance, ang spook o shell ay tumugon sa pag-iisip na larawan na sinasalamin dito at tinatangkang ipahayag ang pag-iisip o impresyon bilang isang piano ay tinig o tutugon sa taong nagpapatakbo ng mga susi nito. Kung ang isang sitter sa isang seance ay nawala o nagkamali ng isang bagay, ang pagkawala na ito ay nananatili bilang isang larawan sa kanyang isip at ang larawang ito ay nakaimbak bilang isang lumang memorya. Ang larawan ay madalas na napapansin o sinasalamin ng nais na katawan o spook. Pagkatapos ay tumugon ito sa larawan sa pamamagitan ng pagsasabi sa sitter na sa gayong oras ay nawala tulad ng isang artikulo ng halaga, o na ang artikulong ito ay maaaring matagpuan niya, sa lugar kung saan niya ito inilagay, o kung saan ito nawala. Ito ang mga pagkakataon kung saan ang mga katotohanan ay nakasaad at ibinigay na payo, na nagpapatunay na tama. Sa kabilang banda, kung saan binigyan ang isang katotohanan, isang daang maling kasinungalingan, at kung saan ang payo ay tama nang tama, ito ay isang libong beses na nanligaw o nakakapinsala. Samakatuwid sinabi namin na ito ay isang pag-aaksaya ng oras at nakapipinsala upang tanungin at sundin ang payo ng mga umalis. Ito ay isang kilalang katotohanan na ang lahat ng mga tao na nasamsam sa mga kahinaan ng iba, nakikipag-date sa pustahan, o pagsusugal, o mga haka-haka sa merkado, pinapayagan ang kanilang mga inilaan na biktima na manalo ng maliit na halaga ng pera, o papatayin nila ang biktima sa kanyang pagiging matalino. sa haka-haka. Ginagawa ito upang hikayatin ang biktima na ipagpatuloy ang kanyang panganib, ngunit kalaunan ay nagreresulta ito sa kanyang lubos na pagkabigo at pagkawasak. Katulad nito ay ang kaso sa mga medium at spook chasers at mga mangangaso na hindi pangkaraniwang bagay. Ang maliit na mga katotohanan na nahanap nila ang tunay na maakit ang mga ito upang ipagpatuloy ang kanilang mga kasanayan hanggang, tulad ng multo, nasa malalim na silang makalabas. Ipinapalagay ng mga spook ang kontrol at maaaring sa wakas ay obsess ang biktima nang lubusan at pagkatapos ay sumusunod sa kabiguan at pagkawasak. Ang mga istatistika ng mediumship at ng mga phenomena chasers ay magpapatunay na totoo ang mga pahayag na ito.

Kaibigan [HW Percival]