Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA VI

PSYCHIC DESTINY

Seksyon 18

Mga Pangarap. Mga bangungot. Mga obserbasyon sa mga panaginip. Malalim na pagtulog. Oras sa pagtulog.

Mga pangarap nagaganap sa panahon ng oras kapag ang doer ay umatras mula sa apat na pandama sa estado ng malalim matulog, at sa panahon ng oras kapag ang doer babalik mula sa malalim matulog sa koneksyon nito sa apat na pandama. Mga pangarap maaaring o hindi mangyari. Kung naganap ang mga ito ay maaaring o hindi maaalala. Kapag naalala nila ang tala ay maaaring tumpak o hindi sakdal. Ang doer pangarap habang ito ay may kaugnayan sa mga nerve center ng nakikita, pagdinig, pagtikim at amoy at ang kanilang mga lugar sa utak. Karamihan pangarap may kinalaman sa nakikita. Habang nangangarap, ang doer hindi umalis sa katawan; pangarap ng mga lugar o tao, na malapit o malalayo, ay nangyayari sa katawan, wala nang lugar.

Mga pangarap magsisimula kapag ang doer pinakawalan ang hawak nito, sa pamamagitan ng form ng paghinga, sa pisikal na eroplano at umaalis sa mga organo ng apat na pandama, ngunit nananatili pa rin sa mga lugar ng mga nerbiyos na optic, auric, gustatory at olfactory at nananatiling, sa pamamagitan ng form ng paghinga, makipag-ugnay sa mga lugar at nakikita, naririnig, panlasa at amoy at mga contact sa pamamagitan ng mga ito. Mga pangarap ay karaniwang konektado sa nakikita. Minsan, ngunit bihira, ang mga tao ay nakakarinig pangarap; halos hindi nila ito natikman o amoy at parang hindi kailanman pinapangarap na hawakan ang anuman, o ng pakiramdam mainit o malamig.

Ang dahilan ay ang mga organo at nerbiyos ng paningin at pagdinig ay mas binuo kaysa sa mga lasa at amoy, at na walang espesyal na organ para sa pakiramdam, Dahil pakiramdam ay isang aspeto ng doer, hindi isang bahagi ng kalikasan.

Ang kahulugan ng paningin ay isang apoy elemental at kung kailan doer nasa panaginip sabihin ito elemental nagdadala bago ang doer ang larawan na naitala nito sa estado ng nakakagising, sa parehong araw o taon bago. Ang mga larawan ay maaaring buhay at ilipat, at iba pa anyo kilos o pangyayari. Kung ang mga larawan ay nasa isang malayong nakaraan, karaniwang kinakatawan nila ang mga kaganapan tulad ng dati, ngunit kung ang mga ito ay kamakailan-lamang na mga kaganapan o sanhi ng mga kaguluhan sa physiological, maaaring sila ay magulong. Ang mga larawan na dinala ay nakasalalay sa pagkakaisa ng mga siklo ng isipan. Kung ang mga larawan ay matingkad o hindi maliwanag ay nakasalalay sa pagiging malapit ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng doer at ang mga nerve center, at ang kakayahan ng kamalayan upang irehistro ang larawan.

Ang mga larawan o tunog ay maaaring magawa ng maraming mga sanhi. Isa ng mga ito ay ang interes ng mapangarapin sa pagpapatuloy ng mga aktibidad ng araw o ng ilang nakaraan oras. Inaasahan, pag-asa, pagkabalisa at takot gawin ang pangarap at bigyan ito ng direksyon. Ang isa pang sanhi ay maaaring isang bagay na iniisip ng iba tungkol sa mapangarapin, na umaabot sa kanya at nag-tutugma sa isa sa mga siklo ng kanyang sariling saloobin; o ang kanyang sariling kaisipan kalikasan, dahilan, ay maaaring maging sanhi ng isang panaginip upang bigyan siya ng babala tungkol sa kanyang pag-uugali. Minsan elementals ipakita sa kanya ang mga larawan na naging tadhana, naghihintay sa hangganan ng pisikal na eroplano at lilitaw doon, bilang pagsunog ng isang bahay, paglubog ng isang barko, ang kamatayan ng isang tao, ang paghahanap ng ilang artikulo. Maaaring magkaroon ng pisikal na mga sanhi dahil sa mga kaguluhan sa physiological — tulad ng hindi pagkatunaw ng pagkain, presyon ng ilang bagay sa natutulog na katawan, ang pagbagsak o pagkagulo ng isang pinto, malamig na hangin na tumatama sa katawan o sakit. Ang isa pang sanhi ay maaaring ang pagkakaroon ng astral mga nilalang na nabibihag sa sigla ng natutulog. Ito ay ilan sa mga sanhi na nagbubunga pangarap.

Ang mga paraan kung saan ang mga larawan at tunog at sa mga bihirang kaso ay mga panlasa at amoy ay nag-iiba-iba. Isa paraan na yan a isipan kasalukuyan o nakaraan, na gaganapin sa nakakagising na estado, ay sinusundan ng elemental nagsisilbing kahulugan sa katawan. Kailan matulog dumating, ang apoy elemental naglilingkod bilang paningin, halimbawa, sumusunod sa isipan at tinitipon ang materyal para sa panaginip. Ang materyal ay maaaring mahalagahin iyon ay nakita bilang larawan, o mahalagahin mula sa apat mga elemento kinuha mula sa apat na beses na katawan ng mapangarapin. Minsan din ang materyal ng bahagi ng panaginip ay nilagyan ng mga katawan ng mga taong nababahala sa panaginip, o sa pamamagitan ng elementals hindi sa sarili. Kapag ang mga katawan ng ibang tao ay isang bahagi ng larawan, ang mga katawan na ito ay nananatili kung nasaan sila, at kapag ang mga malalayong lugar ay nakikita hindi sila dinala o hindi din mapupunta sa mapangarapin. Ang dahilan mga tao at lugar kahit na malayo ay makikita sa panaginip, na ang mga hadlang sa tinatawag na distansya ay nawala at iwanan ang pangitain o pagdinig hindi nababagabag, o clairvoyant o clairaudient. Ang elementals of paningin or pagdinig paggawa ng pangarap, trabaho at ayusin ang lahat ng materyal na ito sa isang kasalukuyan, maayos, kumikilos na larawan ng malapit o malayong mga eksena o mga kaganapan.

Ang mga paksa ng pangarap ay maaaring maging sa anumang mga aktibidad na napangarap ng mapangarapin o isipan ng estado ng nakakagising. Maaaring ang naninaginip ay nabubuhay sa mga eksenang ganap na banyaga sa anuman karanasan sa kanyang buhay o kung ano man ang nabasa niya o isipan ng. Sa kasong ito ay nakikita niya ang isang bagay na nangyari, nangyayari, o mangyayari sa malayong lugar, o ang eksena at pangarap karanasan maaaring mula sa isang nakaraan buhay. Ito ay hindi pangkaraniwan at nangyayari lamang kapag ang mga siklo ng kanyang nakaraan saloobin kasabay ng kanyang saloobin at mga kondisyon ng kasalukuyan.

Mga pangarap ay karaniwang nalilito, topsy-turvy at walang katuturan. Walang pagkakasunod-sunod o anumang koneksyon sa pagitan ng isang eksena at iba pa. Ito ay bihirang na ang isang kaugnay na serye ng mga kaganapan ay sinusundan sa pamamagitan ng isang panaginip, kung saan ang langit ay asul, ang mga bagay na malinaw sa kulay at balangkas, kung saan ang mga shimmers ng tubig at mga sparkle at ang mga bangka ay tumataas at nahuhulog dito, kung saan ang mga bagay na tapos na sumunod sa bawat isa iba pa para sa isang layunin, at ang mga tao ay tila tunay. Ang dahilan para dito ay ang saloobin ng mapangarapin sa estado ng nakakagising ay halos hindi na nahihiwalay at hindi natukoy sa panaginip. Ang malinaw at natatanging mapangarapin ay ang malinaw at natatanging tagamasid at palaisip.

Posible na gumawa ng pangarap na paraan ng pag-aaral. Isa maaaring magdala ng isang paksa ng isipan mula sa paggising sa estado ng panaginip at isaalang-alang ito sa estado na iyon. Sa ganitong paraan maaari niyang isaalang-alang ang paksa mula sa dalawang estado kung nasaan siya may malay-tao. Sa pangarap na kalagayan marami sa mga hadlang ng estado ng nakakagising ay wala. Upang gawin ang isang ito ay dapat singilin ang kanyang form ng paghinga upang madagdagan ang paksa para sa pagsasaalang-alang sa isang tiyak oras sa panahon ng matulog. Ang paksa ay dapat na naayos sa form ng paghinga sa pamamagitan ng malinaw isip at pagkatapos ay maaari itong sundin gabi-gabi. Ang pangunahing bagay ay ang maging malinaw may malay-tao, hindi inaantok ngunit ganap, kapwa sa nakakagising at sa pangarap na kalagayan.

Sa pagpasa mula sa paggising hanggang sa panaginip estado mayroong isang panahon ng kadiliman, pagkalimot, kung saan ang natutulog ay walang malay. Mas mainam na huwag ipagpatuloy ang paggising isipan sa unang bahagi ng gabi, ngunit upang turuan ang form ng paghinga tawagan ang doer mula sa malalim na pagtulog papunta sa panaginip estado, at ipakita sa doer ang paksa ng isipan, kapag ang pisikal na katawan ay nagpahinga at na-refresh. Dapat itong humanga sa form ng paghinga na ang doer dapat na magkaroon ng ganap na kamalayan ng paksa at ng panaginip. Isa maaari ring malaman na magkaroon ng kamalayan sa panaginip sabihin na nangangarap siya. Sa katotohanan, ang nakakagising na estado ay isang panaginip, ngunit ang doer ay hindi namalayan na ito ay isang panaginip.

Naiiba sa pag-aaral na ang nangangarap ay nagpapatuloy mula sa kanyang nakakagising na mga gawain kapag form ng paghinga tawag sa kanya sa kanyang kahilingan, ay ang tagubilin na nakukuha niya sa mga oras mula sa kanyang hindi nilagyan ng katawan doer mga bahagi. Ang mga kalalakihan ay hindi nakakakuha ng pagkilala sa doer habang sila ay nagigising, ni hindi nila masyadong binibigyang pansin ang nangyayari. Samakatuwid, ang doer kung minsan ay gumagamit ng isang panaginip, dahil iyon ay hindi pangkaraniwang bagay, upang tawagan ang pansin sa ilan katotohanan. Ang babalang ito, pagtuturo, o pag-iilaw, ay maaaring ibigay ng simbolo, o bilang isang pangitain, o isang parirala; ang tao ay dapat o dapat malaman ang ibig sabihin para sa kanya.

Ang mga bangungot ay hindi pangkaraniwang yugto ng pangarap. Maaaring ito ay dahil sa mga pisikal na sanhi na nabanggit na, na nakakaabala sa panunaw, sirkulasyon o paghinga. Ang isang huling hapunan ay maaaring maging sanhi ng kasikipan ng ilang mga organo, presyon sa nerbiyos na nagmumungkahi sa kahulugan elementals isang dahilan para sa presyur, na kung saan elementals pagkatapos ay ipakita sa mapangarapin ang nagulong at pinalaki. Ang kadahilanan na nakikita o nadama sa panaginip ay maaaring ilang mga hayop, ngunit ang larawan nito ay isang guni-guni. Sa kabilang banda, ang mga bangungot ay maaari ring sanhi ng aktwal na mga nilalang na sinusubukang obsess ang natutulog, tulad ng isang baboy na dumudulas sa tiyan, o isang alimango o spider na naglalamon sa tiyan, o isang demonyo na humahawak sa lalamunan, o isang nilalang sa hugis ng hayop o tao sa sex. Ang nasabing mga nilalang ay maaaring hindi masasama elementals, o mga mixtures ng elementals at mga disembodied na nilalang. Ang mga entity na ito ay umaatake sa mga tao upang makuha ang kanilang mahahalagang puwersa, sapagkat sa pamamagitan nito maaari nilang pahabain ang kanilang sariling pag-iral. Maaari silang lumapit sa isang tao sa pagtulog kapag siya saloobin sa nakakagising na estado ay tungkol sa mga sekswal na kasanayan at sa gayon ay hinimok ang kanyang saykiko at pisikal mga atmospheres na ang ganitong mga nilalang ay maaaring lumapit sa kanila.

Isa ng pinakamasamang yugto ng kapalaran ng saykiko nakakonekta sa pangarap ay ang paglikha ng isang incubus o isang succubus, o obsesyon ng isang nilikha ng ibang tao. Ang ganitong mga phase ay sa kabutihang palad hindi pangkaraniwan sa modernong panahon.

An incubus ay isang lalaki na nilikha ng isang babae, a succubus ay isang babaeng nilikha ng isang lalaki. Ang mga nilalang na ito ay nilikha ng isang tao na walang pakikipagtalik, ngunit isip, habang ang puwersa ng kasarian ay nag-iipon, mga a anyo ng kabaligtaran na kasarian na may mga tampok at katangian na pinaka nais. Ang isipan ay itinayo sa a anyo by elementals, at sa oras lumilitaw ito sa taong nasa a panaginip. Pagkatapos o pagkatapos ay ang tao ay nakikipagtalik sa panaginip may na anyo. ang hitsura at kaugnayan magpatuloy, hanggang sa may isang tiyak na presensya sa gabi.

Ang bawat tao ay may dalawang panig; ang babaeng side ay pinigilan sa lalaki, at ang male side ay pinigilan sa babae. Upang ma-carnalize ang nilalang dapat mayroong isang pisikal na mikrobyo, tulad ng sa kaso ng anumang pisikal na katawan na ipanganak. Ang babaeng pinigilan ay tinawag ng lalaki, o pinigilan ng babae, na ibigay ang mikrobyo na ito, na astral. Pagkatapos ito ay nagkakaisa sa solidong mikrobyo ng sigla, at sa gayon mayroong isang batayan para sa pagbuo ng isang pisikal na katawan na unti-unting ginawang mas matatag sa pamamagitan ng pagsipsip ng sigla. Ang pagnanais nakakaakit sa batayang ito a kalikasan yunit mula sa isa sa elemental karera, isang hindi nabuong kahulugan elemental na kabilang sa ibang tao. Ito elemental pagkakaroon, tulad ng lahat elementals mayroon, ang anyo ng isang tao, ay bumalik sa elemento nito, pagkatapos ng form ng paghinga ng tao kung kanino ito pag-aari, ay hinati. Inilapit nito ang sarili sa mikrobyo. Habang ito ay nagiging mas pisikal ay nagpapatuloy ito kaugnayan kasama ang taong nasa waking state. Nakikibahagi ito sa lahat ng apat mga elemento sa pamamagitan ng kanilang mga system sa apat na beses na pisikal na katawan; kaya nakukuha nito hininga at dugo at pagpapakain bilang karagdagan sa pagbuo ng puwersa kung saan nagsimula ang bagay. Sa huli ito ay lumilitaw sa tagalikha nito sa mga oras na nakakagising bilang isang laman, palpitating pagiging ng ibang kasarian at ay succubus or incubus, pinagkalooban ng elementals sa higit pang kagandahan, grasya, lakas, amorousness at pagnanais kaysa sa tagalikha nito isipan ng. Kung ang isipan ay isang bagay na brutal, mabangis, bestial, kung gayon ang succubus or incubus ay ipakita na sa isang mas higit na antas kaysa sa ninanais.

Nakita ng sinumang ibang tao ang bagay na tila isang tao, matatag at tunay, ngunit magkakaroon ng kakaibang bagay tungkol dito. Ang sanhi ng kakatwa ay ang bagay na walang atmospera ng sarili nitong, dahil maaari lamang itong umiiral sa mga atmospheres ng tagalikha nito, o sa ibang tao.

Sa una ang bagay ay papasok lamang pangarap, ngunit habang ito ay nagiging mas itinatag sa kapaligiran ng saykiko ng tagalikha nito, maaari itong lumitaw sa kanya sa araw. Maaari itong lumitaw nang paunti-unti o bigla, sa una lamang kapag ito ay nais, ngunit sa ibang pagkakataon kahit na hindi ito nais. Maaari itong mawala nang paunti-unti o bigla, dahil kalahati lamang ito sa pisikal. Ipinapaliwanag nito ang pagkakaroon nito ayon sa kalikasan ng indibidwal. Kung ang tagalikha nito ay may relihiyosong hilig, maaaring sabihin na ito ay isang santo o isang anghel; kung gusto ng tao sining o aesthetics, maaaring maangkin itong isang maykapal o diyosa na lumilitaw sa pamamagitan ng espesyal na pabor.

Sa mga unang yugto ng samahan, ang bagay ay magiging mapagmahal at mapagmahal, at maghintay sa magkasintahan. Pagkatapos ay hinihingi nito ang higit pa, lumalaki ang pagpilit at pag-uutos. Maaari itong ipakita selos, hangarin sa paghihiganti at galit, at maaaring makapinsala sa nagmamahal nito. Kadalasan ang tao ay nais na mapupuksa ito, ngunit hindi, hindi alam kung paano. Pagkatapos takot darating. Habang ang tao ay lumala nang mahina dahil sa pagkawala ng kasiglahan, ang isang walang pangalan na kakatakutan ay nagsisimulang lumilim sa kanya at ang pagkabaliw o pagpapakamatay ay maaaring wakasan. Iyon ay maaaring ang pagtatapos ng pisikal buhay, ngunit hindi ang katapusan ng demonyo at ng relasyon. Pagkatapos kamatayan ang incubus or succubus maaaring pag-usig ang doer na lumikha nito. Gayunpaman, ang demonyo ay hindi maaaring magpatuloy sa pagkakaroon nito maliban kung makakakuha ito ng sigla mula sa isang buhay tao. Maaaring makuha nito ang sigla mula sa mga natutulog sa kanilang pangarap, o maaaring obsess ang isa sa kanyang sariling kasarian; pagkatapos ang nahuhumaling na hinimok ng pagkahumaling sa pakikipagtalik sa ibang kasarian.

Ang mga "relihiyoso" na kulto ay itinatag sa pagsamba sa incubi at succubi. Ang mga ito ay maaaring tinawag na "espiritwal na asawa" o "espirituwal na asawa." Ang gayong mga kulto ay nagpapasadya at tumindi sa sekswal na pakikipag-ugnay nang wala ang pananagutan ng pisikal na progeny. Ang mga Ascetics, hermits at kalalakihan at kababaihan sa mga monasteryo, nunneries at iba pang mga "banal" na lugar, kung saan pinipigilan ang ekspresyon ng sex ngunit kung kanino tulad saloobin maghanap ng panuluyan, lumikha ng incubi at succubi at pinaniniwalaan silang mga makalangit na nilalang. Ang mas ignorante sa kanila, mas tiyak na sila ay sa "pagka-espiritwal" at kabanalan ng kanilang mga bisita.

Mga pangarap nangyayari sa pagitan ng pagitan matulog at paggising. Mga pangarap maaaring alalahanin, ngunit kung ano ang nangyayari sa malalim matulog ay hindi. Ang dahilan bakit ang doer hindi matandaan kung ano ang nangyayari sa ito nang malalim matulog Pagtantya que le doer wala sa ugnayan ang apat na mga pandama at ang kanilang mga lugar sa utak at walang paraan ng paglakip nito damdamin sa lalim matulog sa memorya ng mga tanawin, ng tunog, ng mga panlasa at ng mga amoy. Damdamin dapat na konektado sa mga pang-unawa sa pamamagitan ng apat na mga pandama para sa doer upang matandaan ang anumang bagay kapag ito ay nasa isang pisikal na katawan. Kapag ang doer pangarap, maaaring nasa anyo eroplano ng pisikal na mundo, kahit na kadalasan ay nasa hindi nakikitang bahagi ng pisikal na eroplano. Ito ang mga pangarap na tinukoy at kung saan maaaring maalala.

Pagkatapos ng doer-in-the-body ay umatras mula sa mga lugar na pang-unawa at mga sentro ng nerbiyos na maaari itong ipasa at manatili sa kusang nerbiyos ng rehiyon ng cervical matulog. Ang rehiyon na ito ay kasing layo ng karaniwan mga gumagawa go, ang ilan ay hindi kahit na malayo.

malalim matulog ay isang pagkalimot sa lahat ng mga tanawin, tunog, panlasa at amoy, at kung saan ay maaaring maging may malay-tao sa pamamagitan ng doer sa sarili nitong estado; ito ay may tatlong degree, psychic, mental, at noetic. Sa lalim matulog ang doer maaaring magpatuloy at magpatuloy sa mga aktibidad ng araw o nakaraan, nang hindi iniuugnay ang mga ito sa nakikita, pagdinig, pagtikim o amoy.

Sa unang degree ang damdamin at kagustuhan na nagpapatuloy sa doer ay isang masamang uri, o may kaugnayan sila sensations masakit o kaaya-aya, tulad ng galit o ng pagmamahal. Ang damdamin at kagustuhan ay simple, hindi nauugnay sa mga panlabas na bagay. Kaya't ang isang taong may gusto ng pera at nakikipag-ugnay dito ay hindi maririnig ang pagbagsak ng mga barya o pag-crack ng mga tala, o hindi niya makita ang pera. Hindi niya maaaring hawakan ang pera, o makita o marinig o lasa or amoy ang mga bagay na binili o ibinebenta niya, gayon pa man damdamin at kagustuhan na ang mga transaksyon na ito ay nagagawa sa kanyang doer nariyan, at kadalasan ang mga ito lamang ang mga bagay na nariyan. Ang isang feaster ay hindi maaaring makita ang mga pagpipilian ng mga morsels o palamuti ng mesa, o amoy ang pampagana ng mga amoy ng pagkain o alak, o marinig ang mga tinig ng kanyang mga kasama, o gumawa ng isang matalino na pag-uusap; ni maramdaman niya ang pains ng hindi pagkatunaw ng pagkain, ngunit pa rin sa hiwalay damdamin at kagustuhan na ginawa ng lahat ng ito maaari siya may malay-tao. Baka nandoon sila. Ang isang taong nagnanais ng sayaw ay hindi makita ang kanyang paghahanda at magbihis, ang mga ilaw, ang mga damit ng iba pang mga mananayaw o ng mga gumagalaw na numero, o marinig ang musika o mga papuri na binayaran sa kanya, o amoy ang mga pabango o pakiramdam ang presyon ng mga katawan, ngunit ang damdamin at kagustuhan nagmula sa mga pang-unawa ng panlabas na mundo ay madalas na malalim matulog at kasama nila, marahil, selos at kasakiman.

Sa ikalawang degree, ang damdamin at kagustuhan ng doer ay nababahala sa kawastuhan, na may katuwiran o pagkakamali ng mga kilos at pagtanggal ng araw o ng nakaraan, at sa kawastuhan o hindi pagkakamali ng abstract isip. Ang mga perturbasyon ay dumating sa doer, na nagmula sa mga panlabas na aktibidad kapag wala nang anumang mga aktibidad, o anumang bagay na nakikita, pagdinig, ang panlasa, amoy o contact ay maaaring pumasok. Ang pagpapabaya ng tungkulin or tungkulin magaling dito naramdaman bilang kalungkutan, paghihirap, panghihinayang at takot, o bilang kapayapaan, nilalaman at luwag.

Sa ikatlong degree, ang damdamin at kagustuhan ay nababahala sa pagkakakilanlan. Sila ulit damdamin at kagustuhan nag-iisa, nang walang anumang kaugnayan sa mga panlabas na bagay. Ang "Ako" at ang damdamin ay ang tanging mga bagay na umiiral para sa doer sa degree na iyon. Sa estado ng nakakagising doer sabi: "I ginawa iyon; I ginawa ang pananalita; I pindutin siya; I gagawin ito o iyon; I nakuha ang pinakamahusay na bargain na. Ito ay my ari-arian, my shop, my ari-arian, my asawa, my asawa, my anak, my aso. I dapat kumuha ng katungkulan na iyon, pag-aari na iyon, ang babaeng iyon. My palagay is karapatan. My mga plano dapat isakatuparan. My sikat ang pangalan. Nagkamali siya sa akin. Nasasaktan siya sa akin. I nawala iyon. "Sinabi din nito:"I malaki ako; I mapagbigay; I ay hindi isinasaalang-alang. " Ngunit sa ikatlong antas ng lalim matulog mayroon lamang pagkakakilanlan sa damdamin at kagustuhan ng paggawa, paggawa, paghagupit, pagkuha, pagmamay-ari, pagkuha, intensyon, pagdurusa, pagkawala at pagiging.

Ang mga tao, bagay at mga kaganapan na nagawa ng damdamin at kagustuhan hindi umiiral para sa doer sa degree na ito. Ang mga tao, ang mga nangyari, ang mga bagay na nagpupuksa sa mga ito damdamin nawala at ang damdamin ng "Ako," ng kapangyarihan ng "Ako," ng pagkawala sa "Ako," ng pinsala sa "Ako," ay mananatili. Ang mga bagay - kaaway, kakumpitensya, madla, ari-arian, asawa, asawa, anak, aso, pinsala, papuri at sisihin — nawala, ngunit ang damdamin at kagustuhan na ginawa ng mga ito ay mananatili bilang damdamin at kagustuhan ng "ako" at "akin." Sa mga ito doer is may malay-tao.

Ang tatlong phase na kung saan ang doer is may malay-tao, damdamin-and-kagustuhan, kawastuhan-and-dahilan at Ako-ness, ay malalim na malalim matulog, habang nasa waking state sila. Isa karaniwang yugto ang nangibabaw sa iba pang dalawa. Ang Liwanag ng kanyang Intelligence ay nasa doer, at ang doer Samakatuwid may malay-tao ng kanyang damdamin at kagustuhan. Ang mga estado ng doer ang mga resulta ng mga gawain sa araw. Hindi sila sanhi ng pagkilos sa hinaharap, ngunit isang gantimpala o kaparusahan para sa mga kilos at pagtanggal ng doer sa estado ng nakakagising. Ni ang doer alamin ang anumang bagay sa matulog, maliban kung ang pagnanasa pag-aaral umiiral sa estado ng nakakagising at kinakailangan trabaho pagkatapos ay tapos na. Sa pagkakataong iyon, ang Liwanag ng Intelligence maaaring tumulong sa paglutas ng mga problema na nagtrabaho, o magbigay ng pag-iilaw. Ang isang mahusay na deal ay maaaring natutunan sa matulog kung ang isang tao ay singilin ang kanyang sarili sa estado ng nakakagising na ipapaalam sa tiyak puntos.

Ang oras malalim na ginugol matulog nakasalalay sa haba ng oras ang pisikal na katawan ay kinakailangan kung saan ayusin at mai-refresh, sa pantunaw at asimilasyon ng doer, bukod sa apat na pandama, ng karanasan sa panahon ng nakakagising na kalagayan at sa pag-refresh ng nakapaloob doer kailangan ng bahagi. Kapag ang katawan ay angkop para sa mga bagong gawain at ang doer handa na, kalikasan at ang doer maghanap sa bawat isa. Ang doer bumalik sa pamamagitan ng paraan ng medulla at cerebellum sa mga lugar na pang-ugat ng kahulugan, at kumokonekta sa likurang kalahati ng pituitary body at pagkatapos ay tumatagal ng mga istasyon nito sa katawan. Ang mga mata ay nakabukas, ang mga tunog ay naririnig at ang doer is may malay-tao nitong. Pagkatapos ito ay nagiging may malay-tao kung saan ito at ng pagkakakilanlan o pangalan ng katawan na kung saan ito ay kilala sa mundo.

oras parang iba ang lalim matulog, sa pangangarap at sa nakakagising na estado. Ang pagkakaiba ay namamalagi sa pamantayan ng pagsukat. Ang kakanyahan ng oras ay nagawa, at ito ay sinusukat nang iba sa bawat isa sa tatlong estado. Ang nagawa ay isang resulta na naganap sa pamamagitan ng pagbabago ng kaugnayan ng mga bagay sa bawat isa. Sa nakakagising oras, ang nagawa kung saan oras ay sinusukat ay ang paggalaw ng lupa sa kaugnayan sa araw. Isang rebolusyon ng mundo sa paligid ng axis nito kaugnayan sa araw ang sukat ng isang araw, ang isang rebolusyon ng mundo sa paligid ng araw ay ang sukatan ng isang solar na taon, at isang rebolusyon ng poste ng ekwador sa paligid ng poste ng ekliptiko ay ang sukatan ng isang taong sidereal. Ang ganitong uri ng oras ay sinusukat ng mata, ay layunin, panlabas at pareho para sa lahat sa ibabaw ng mundo. Sa paggising buhay ang tao ay ginagabayan ng ganitong uri ng oras at hanggang sa maaari niyang isipin oras sinusukat niya ito sa pamantayang ito. Ito oras ay ang yugto ng oras para sa mga may malay-tao of mahalagahin sa solidong estado ng pisikal na eroplano, iyon ay, oras na sinusukat nila bilang makalupang oras ng pisikal na eroplano.

Sa isang panaginip ang isang tao ay maaaring mabuhay sa maraming mga taon na masikip sa mga kaganapan, at sa paggising ay natagpuan na lamang niyang natulog ng ilang segundo. Samakatuwid, ang panaginip oras parang hindi totoo kung ihahambing sa kanyang sukatan ng paggising oras. Hindi niya at hindi maihahambing ang paggising oras at ang panaginip oras at hukom, sa panaginip estado. Gayunpaman, kung sa panahon ng a panaginip isa ay may malay-tao ng karanasan ng kanyang paggising oras, ang mga nakakagising karanasan parang hindi tunay sa panaginip oras bilang kanyang panaginip karanasan mukhang hindi totoo sa paggising oras. Sa lalim matulog hindi niya maihahalintulad ang paggising oras at ang nangangarap oras sa oras sa lalim matulog, o hindi niya maihahambing ang oras sa lalim matulog sa paggising oras at ang nangangarap oras, dahil sa malalim matulog ang apat na mga pandama ng paggising at ang mga estado ng pangarap ay wala sa ugnayan ng doer at ang doer ay walang malay sa kanila. Ang mga nagawa na sinusukat nang malalim matulog oras ay mga resulta na dala ng mga pagbabago ng damdamin at kagustuhan, kawastuhan-and-dahilan, at Ako-ness-and-pagkamakasarili, sa kanilang mga relasyon sa bawat isa mula sa simula hanggang sa katapusan ng malalim matulog. Sa paggising ng paggising oras hindi maihahambing sa lalim matulog oras dahil iba ang mga panukala. Sa panaginip ay nagsasabi ang doer mga sukat na hindi ayon sa makalupa oras ng pisikal na eroplano, ngunit karaniwang ayon sa likido, mahangin at nagniningas oras ng eroplano na iyon; sa lalim matulog ang doer mga hakbang ayon sa mga pagbabago sa mga nito damdamin at kagustuhan ginawa ng mga bagay na nangyari dito habang may mga katinuan. Minsan ang pakiramdam ay naibalik mula sa malalim matulog ay isa sa kapayapaan, kumpiyansa at luwag; minsan ito ay baligtad; sa alinmang kaso, ito ay isang indikasyon ng bagay na nagawa sa kalaliman matulog.

Katotohanan ay para sa isang tao kung ano siya karanasan o alam sa kasalukuyan. Ang karanasan ng kahapon ay parang hindi totoo tulad ng pangarap, hangga't hindi niya ito muling nabubuhay sa loob pakiramdam at nagnanais. Kung nabubuhay niya ang mga ito, narito sila sa kasalukuyang sandali, at naging tunay na muli. Saloobin ng hinaharap ay lamang pangarap, maliban kung ito saloobin ay nadama at nabuhay. Sa antas na naramdaman at nabuhay nila ay nawawala ang kasalukuyang panahon, maganap at nasa katotohanan.

Mga pangarap tila hindi totoo sapagkat hindi madadala ng isang tao sa kasalukuyang sandali at hindi niya mailalagay ang kanyang sarili sa estado kung saan siya ay nasa panaginip. Hindi pa nabuo ng tao ang kanyang apat na pandama upang maaari siyang kumilos sa kanila anyo eroplano ng pisikal na mundo; hindi niya maaaring gamitin ang mga ito sa astral o nagliliwanag na bahagi ng pisikal na eroplano. Sa kasalukuyan ang mga pandama na ito ay hindi maaaring kumilos nang nakapag-iisa ng mga pisikal na organo at nerbiyos. Sa estado ng nakakagising kailangan nila ang mga organo at nerbiyos; sa estado ng panaginip kailangan lamang nila ang mga nerbiyos. Kung ang tao ay may apat na pandama na ito na binuo upang sila ay kumilos sa anyo eroplano, kung ano ang nakikita niya sa panaginip ay magiging mas tunay sa kanya kaysa sa mga bagay na nakikita niya ngayon sa kanyang mga oras na nakakagising.

Ang materyal sa anyo ang eroplano ay mas pino at mas matingkad, at ang mga pandama ay mas matalim, mas sensitibo at mas malayo maabot kapag kumikilos sa eroplano kaysa sa kumikilos sa pisikal na eroplano. Kung ang mga pandama ay maayos na binuo ay magkakaroon sila ng pagkakasunud-sunod at pagkakasunud-sunod sa kanilang paggana, na magpapahintulot sa tao na makitang pagkakasunud-sunod sa mga kaganapan at maalala ang mga ito sa kanyang nakakagising na estado. Sa halip, naaalala niya ngayon ang topsy-turvy at pangit na mga patch. Sa kasalukuyan kapag ang doer pangarap at hindi tiyak sa nito layunin, at kapag ang mga pandama ay hindi nakakaugnay at kinokontrol, kalikasan ang mga multo ay sumugod, sa paligid at labas ng atmospera tulad ng maraming mga maingay na bata, at tumulong upang gawin ang mga walang kaugnayan na paglilipat ng mga eksena.