Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 1

Ang kapaligiran ng kaisipan ng tao.

LAHAT tadhana nagsisimula sa isip. Kapag ang isipan ay binuo sa panlabas, iyon ang pisikal na resulta; mula iyon ay nagmumula sa isang resulta ng saykiko, mula sa isang resulta ng kaisipan at mula sa isang noetic resulta, para sa tao. Ang lahat ng ito ay ginagawa ng kanyang isip sa paligid ng isipan. Ang isipan bilang isang buo ay kanya kapalaran sa kaisipan, at ang kanyang iba pang tatlong uri ng tadhana at ang kanilang mga resulta ay lumalabas dito isip. Ang apat na uri ng tadhana ay ang mga tadhana ng tao, hindi sa Triune Self. ang palaisip at ang alam walang tadhana, dahil hindi sila lumilikha saloobin kapag iniisip nila.

Ang kapalaran sa kaisipan ng isang tao ay ang kanyang predisposisyon na isipin tulad ng kanyang ginagawa. Ito ang estado ng kaisipan sa kaisipan ng tao, (Fig. VB). Ito ay ang kanyang kaisipan katangian, kanyang mga endowment sa kaisipan, na ginagamit ng kanyang damdamin at kagustuhan.

Ang aktibong bahagi ng kaisipan sa kaisipan ay kinakatawan sa tao ng tatlo sa isip ng palaisip ng Triune Self na inilalagay sa serbisyo ng doer. Nariyan ang isip-isip, kung saan pakiramdam-and-pagnanais dapat isiping alagaan at kontrolin ang pisikal na katawan at kalikasan. Pagkatapos ay mayroong pakiramdam-isip, Na pakiramdam dapat gamitin upang mahanap at makilala ang sarili mula sa katawan, at din upang magbigay forms sa mahalagahin of kalikasan- isip. At nariyan ang pag-iisip, Na pagnanais dapat gamitin upang makontrol ito damdamin at kagustuhan, upang makilala ang sarili bilang pagnanasa sa katawan kung saan ito naroroon, at magkaroon ng pagkakaisa sa pakiramdam. Ngunit pakiramdam-and-pagnanais, ang doer sa tao, karaniwang iniisip kasama ang isip-isip at sa paglilingkod ng kalikasan. Sa pagpapatakbo ng tao ang doer gumagana pangunahin kasama nito isip-isip para sa kanyang damdamin at kagustuhan, bilang isang manggagawa, isang negosyante, isang abogado, tagapamahala, isang accountant, isang imbentor, isang tagabuo. Ang paggamit ng tatlo isip nagpapababa o nakataas pakiramdam-and-pagnanais. Pakiramdam-Ang pagnanasa ay nababahala sa mga pisikal na bagay; abala sila sa mga materyal na bagay; nakatira sila sa kanila, nakagapos sa kanila at hindi iniwan ang mga ito. Sila ang mga tagapaglingkod ng katawan. Ang isip kung saan ang tatlo isip gawin ay kung ano ang at ginagawa kapalaran sa kaisipan.

isip ay may dalawang uri: tunay isip, na siyang matatag na paghawak ng May malay-tao Liwanag sa loob ng paksa ng isip, at ordinaryong tao isip, na alinman sa pasibo o aktibo sa paksa ng isipan. Pag-iisip ng passive ay mga bagay ng pandama, walang lista at kaswal, at walang pagsisikap na hawakan ang Liwanag. Aktibong pag-iisip ay ang pagsisikap na hawakan ang Liwanag. Pag-iisip ng passive mga beget aktibong pag-iisip. Bilang resulta, saloobin ay naglihi at naglabas. Ang mga ito ay mga nilalang at mayroon sa kanila ng isang bagay na, sa sandaling ma-exterior na ito, ay nangangailangan ng kanilang sunud-sunod na pag-asa hanggang sa sila ay balanse.

isip, at ang saloobin na sumusunod dito, nakasalalay sa kondisyon ng kaisipan sa kaisipan, kung saan ay ang kapalaran sa kaisipan ng tao. Ang atmospera ay may moral na aspeto at pinangungunahan ng isang nakapangyaring pag-iisip. Mayroon itong mga saloobin sa kaisipan at set ng kaisipan, isang tiyak na dami ng kaalaman na batay sa karanasan sa pamamagitan ng apat na pandama, at mga babala ng budhi. Sa pinaka-pangkalahatang aspeto nito atmospera ay alinman sa matapat o hindi tapat at may naaayon na pagkahilig sa katotohanan o sa nakahiga. ang atmospera nagpapakita kung ano ang responsable ng tao. Ang mabuti at masama isip na ang mga kalalakihang nagawa ay nananatili sa kanila sa kanilang kaisipan mga atmospheres hanggang sa tinanggal ng isip. Ang ilang mga saloobin sa pag-iisip patungo pananagutan itaas ang isip mula sa pagkaalipin at pagkagambala sa isang kahusayan sa kaisipan na sa kalaunan ay nabubuhay ang lumilitaw bilang isang endowment.

Pananagutan ay konektado sa tungkulin, ang kasalukuyan tungkulin, ang paggawa ng kung saan ay humahantong sa pagbabalanse ng isang isipan. Isa ng mga bagay ng buhay ay mag-isip nang hindi lumilikha saloobin, iyon ay, nang hindi nakakabit sa bagay na nilikha ng kaisipan, at maaabot lamang kung kailan pagnanais ay pinipigilan at pinangungunahan ni isip. Hanggang dun saloobin ay nilikha, at tadhana.