Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA IX

RE-KAHALAGAHAN

Seksyon 13

Ang oras sa pagitan ng pag-iral. Tungkol sa mga kalangitan. Oras. Bakit ang mga tao ay umaangkop sa edad kung saan sila nakatira.

Ang oras magkakaiba-iba ang pagitan ng pag-iral. Bago ang isang doer ang bahagi ay maaaring umiiral muli, ang iba pa doer ang mga bahagi ay dapat na umiral sa kanilang pagkakasunud-sunod. Maraming mga kadahilanan ang nakakaimpluwensya sa panahon na dapat maipasa bago a doer ang bahagi ay bumalik sa karaniwang lupa bilang isang tao. Ang mga panahon ay nag-iiba sa iba't ibang mga kaso mula sa loob ng isang daang taon hanggang libu-libo at libu-libo, tulad ng sinusukat ng pisikal oras.

Mga eksistensya, tulad ng lahat ng iba pang mga kaganapan na nakasalalay sa pisikal na ito oras, maaaring maganap lamang kapag mayroong isang pagkakaisa sa pisikal na ito sa ilang iba pang mga uri ng oras. Ang mga uri ng oras kung saan ang mga panahon sa pagitan ng muling pag-iral ng isang tiyak doer ang bahagi ay sinusukat, at kung saan ay magkakasabay ay may apat na uri. Ang bawat uri ng oras ay may mga dibisyon at ang mga ito ay muling may mga subdibisyon. Ano ang nararapat na tinatawag na pisikal oras ay inilaan upang punto sa apat na mga subdibisyon ng oras sa pisikal na eroplano ng pisikal na mundo, lalo na sa naaangkop sa mahalagahin sa apat na estado. Bilang pisikal oras ay ang oras sa karaniwang lupa ang pagkakasabay nito ay ang nagsasabi ng kadahilanan.

tungkol sa oras tao sa pangkalahatan ay walang alam, maliban sa kanilang may malay-tao karanasan sa pagbabago ng masa ng yunit ng araw, buwan at lupa sa kanilang kaugnayan sa isa't-isa. oras, na kinakatawan ng isang kalendaryo, ay nangangahulugang tao mga kaganapan na ginawa ng pagbabago sa kaugnayan ng mga ito ng mga yunit, tulad ng araw, gabi, buwan at taon. Ginagamit ng tao ang mga nagbabago na likas na kababalaghan na ito sapagkat regular ito at gumagawa ng mga panahon, bilang mga marka upang masukat ang dumadaloy na mga daloy ng mga kaganapan sa kanya buhay: paghahasik, pag-aani, paggising, pagtulog, nakaraan at hinaharap, malapit at malayo. Ang kanyang pananaw ng oras nakasalalay sa kanyang apat na pandama, sa panguna paningin, nakakulong sa pisikal na katawan. Samakatuwid, ang kanyang pang-unawa sa oras ay limitado sa pinakamalawak na mga pangyayari na nagaganap sa karaniwang lupa saan oras bilang isang layunin kaugnayan ay pareho para sa lahat tao.

Ang apat na uri ng kalikasan oras ay oras nasa liwanag mundo, liwanag oras; oras nasa buhay mundo, buhay oras; oras nasa anyo mundo, anyo oras, At oras sa pisikal na mundo. Ng oras sa pisikal na mundo ay nakikita lamang ng sangkatauhan oras sa pisikal na eroplano. Sa bawat mundo ang yunit o masa ng yunit naiiba, iba ang kanilang relasyon at ang nangingibabaw yunit o masa kung saan ang mga pagbabago sa mga relasyon ay ginawa at maaaring masukat, naiiba.

Ang lumilitaw bilang ang araw ay nakatuon sa mahangin na layer ng pisikal na eroplano ng pisikal na mundo, at nakatuon mahalagahin na nanggagaling sa ito mula sa nagniningas, mahangin, malubha at malubhang mga patong na papasok at papunta sa malubhang layer. Pinahaba ito ng apat na beses mahalagahin sa tulong ng buwan hanggang sa panlabas na crust sa lupa. Ang buwan ay solidong solid, hindi kasing solid ng crust sa lupa, at isang masa o katawan sa tubig na layer. Ito screen, mga filter, magnetizing, demagnetize, binabago at inaayos ang mahalagahin na dumadaloy mula sa araw hanggang sa lupa na crust at mula sa lupa ay crust hanggang sa araw. Ang dalawang nangingibabaw na masa ay nakakaapekto sa yunit at masa ng yunit sa pisikal na eroplano. Ang araw ay gumagana sa puso at baga, ang buwan na may mga bato at adrenal, ang lupa na may mga organo ng sex, lahat sa pamamagitan ng hininga. Lahat yunit apektado sa eroplano na iyon ng araw, buwan at lupa.

Walang araw, walang buwan at walang lupa sa anyo mundo o sa buhay mundo o sa liwanag mundo. Ang mga bituin ay wala sa anyo mundo, ngunit nasa mga hangganan ng at markahan ang mga limitasyon ng napapansin pisikal na eroplano at ang anyo eroplano ng pisikal na mundo.

oras sa ibang mga mundo ay hindi masusukat ng masa na gumagawa ng pisikal oras. Ngunit may nangingibabaw yunit o masa ng yunit sa iba pang mga mundo na gumawa anyo oras, buhay oras at liwanag oras, Ngunit liwanag oras ay lamang sa pisikal na eroplano ng liwanag mundo. Mayroong mga relasyon at kahit na mga pagkakatulad sa pagitan ng pisikal oras at ang iba't ibang mga subdibisyon ng oras sa iba pang mga eroplano ng pisikal na mundo at ng oras sa iba pang mga mundo. Kahit na ang maraming mga subdivision o varieties ng kalikasan oras umiiral, ang ilang mga aspeto lamang ng apat na mga varieties, lalo na, ng mga nasa pisikal na eroplano, ay maaaring napagtanto sa kasalukuyan ng umiiral na mga gumagawa. Sa panahon ng pagkakaroon ng iba't ibang mga subdibisyon ng oras magkakasabay. Nag-tutugma sila hindi lamang sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa mga pagbabago o pangyayari sa gumagawa.

Kapag ang doer nasa katawan at may malay-tao sa pisikal na eroplano bilang isang tao ay sinusukat niya ang lahat ng mga bagay sa pamamagitan ng pisikal oras, ng araw, buwan at lupa. Kapag siya ay pinutol ng matulog or kamatayan mula sa pisikal na eroplano, nagpapatuloy siya karanasan kalikasan oras, ngunit hindi lamang bilang ito pisikal oras. Kaya niya karanasan oras din bilang lupa oras o tubig oras o hangin oras o sunog oras sa anyo, buhay at liwanag eroplano ng pisikal na mundo, o bilang anyo oras, bihirang bilang buhay oras at halos hindi tulad ng liwanag oras. Saloobin, kagustuhan at ang form ng paghinga ay ang mga kadahilanan na nagaganap sa araw, buwan at lupa at ang paraan ng pagsukat. Nakikita ng tao kalikasan oras sa pamamagitan ng apat na pandama pagkatapos kamatayan basta ang pandama at ang form ng paghinga ay kasama niya.

Walang oras nasa Triune Self. Pero meron oras para sa doer ng Triune Self kapag naka-embodied. Ang mga pagbabago sa doer, habang binubuo, ay sinusukat hindi sa pamamagitan ng oras ngunit sa pamamagitan ng tagumpay. Mga Kaganapan sa doer magdala ng katuparan; ang nagawa ay ang resulta ng mga pagbabago sa doer. Ang mga pagbabagong ito ay nasa doer, hindi sa palaisip at hindi sa alam, na hindi apektado. Ang mga kadahilanan na nagdulot ng mga pagbabago sa doer ay pakiramdam at pagnanais. Nagagawa nila ang mga pagbabagong ito sa pamamagitan ng kanilang saloobin patungo kalikasan sa pamamagitan ng paggamit ng kanilang tatlo isip. Ang mga pagbabagong ito ay naranasan ng doer nasa kapaligiran ng saykiko, kung saan nakakaapekto hindi lamang ang umiiral na bahagi ng doer ngunit din ang mga di-umiiral na mga bahagi. Ang mga pagbabago ay nangyayari sa pagitan ng pagnanais para Kaalaman sa sarili at ang pagnanais para sa sex, at naitala sa kapaligiran ng saykiko.

Sa panahon pagkatapos kamatayan ang apat na uri ng kalikasan oras ay inayos upang magkatugma sa nagawa, iyon ay, ang resulta sa doer ginawa sa huling mundo buhay.

Bago ang isang muling pag-iral maaaring maganap ang iba't ibang mga subdibisyon ng kalikasan oras maliban sa pisikal oras dapat magkatugma sa nagawa sa doer, at lahat ng magkasama ay dapat na magkakasabay sa pisikal oras at sa lugar at kondisyon.

Bukod dito, dapat na posible na ipagpatuloy ang pagkakahanay na ito ng oras sa buong buhay ng pisikal na katawan. Ang pagkakaisa ng iba't ibang mga oras maliban sa pisikal na oras ay nagaganap habang ang tao ay gumagana sa pagkatapos kamatayan sinasabi kung ano ang dapat niyang dumaan. Kapag ang doer ang bahagi ay handa na para sa isang buhay na hinihintay nito pagkatapos ng kawalang-hanggan nito langit, sa kaligayahan matulog. Kapag ang pisikal na oras, kondisyon at lugar ay nag-tutugma sa kung ano ang nauna nang itinakda, iyon doer muling umiiral ang bahagi.

Ang pag-synchronize ng iba't ibang uri ng oras kasama ang nagawa sa doer ay ginagawa ng palaisip. ang doer ipinapasa kinakailangan sa pamamagitan nito impyerno at ang langit at sa dulo doon ay na-synchronize at nababagay sa pamamagitan ng palaisip at alam, ang mga uri ng oras sa apat na mundo ng kalikasan sa nagawa sa kapaligiran ng saykiko.

Paano na ang karamihan sa mga tao ay tila magkasya karapatan sa edad kung saan sila nakatira, kahit na ang iba pa doer ang mga bahagi ay dapat na isinaayos bago ang kanilang sariling termino ay muling dumating at ang wika at mga hanapbuhay ay maaaring magbago sa pansamantala? Ang dahilan Pagtantya que le doer dumaan sa lahat karanasan at paulit-ulit ang mga ito. Samakatuwid ang isang tao ay hindi kailangang magmula sa isang kamakailan-lamang na nakaraan at lokalidad upang magkasya sa kanyang lugar sa ngayon. Ang pasilidad ng ilan sa paggamit ng isang wika, pagiging handa kung saan ang ilan ay humawak ng mga agham at kanilang mga modernong aplikasyon, ang pambihirang kapasidad ng ilan upang hawakan ang mga malalaking gawain sa pamahalaan, digmaan o komersyo, ay hindi nagpapahiwatig na ang mga nakamit na ito ay pagpapatuloy ng isang kamakailan-lamang na nakaraan. Hindi rin ang katangahan, kakatwa at kamangmangan mga palatandaan na ang doer ang bahagi ay kulang sa nakaraang pag-iral.

Wala sa paraan ng pagkamit o kawalan ng tagumpay ay patunay o pahiwatig na ang tao ay nagkaroon o walang kapangyarihan noong nakaraan. Ang mga kapasidad at kakayahan ng tao nakasalalay sa paggamit ng kanilang tatlo isip; lahat mga gumagawa nagkaroon ng kontrol sa lahat ng tatlong beses sa nakaraan, at ang karamihan sa kanila ay nawala ang kontrol.

Ang mundo kung saan ang tao ng mga gumagawa live ay isang play ng mga anino at illusions, na nagaganap sa milyun-milyong taon. Ang paglalaro ay bilang pamamaalam sa Triune Self. Ito ay bilang isang farce dahil walang oras nasa Triune Self. Ang pagtatapos at simula ay iisa; at kahit na sa gumagawa ay walang bago, sapagkat lahat ito ay posible karanasan. Nakakatawa na ang bagay na kung saan ang mga kalalakihan na nakasalalay para sa katiyakan ay isa sa mga pinaka-illusory na bagay sa Triune Self, Iyon ay, oras.