Aksidente, Isang: ay karaniwang sinabi na isang hindi inaasahang nangyayari o kaganapan nang walang maliwanag na dahilan. Gayunpaman, ang isang aksidente ay ang tanging nakikitang bahagi sa isang kadena o bilog ng di-inaasahang o nauunang mga sanhi na hindi maaaring hindi nagreresulta sa pangyayari na tinatawag na aksidente. Ang iba pang mga bahagi ng bilog ay ang mga kaisipan at kilos na may kaugnayan sa aksidente.

Aia: ang pangalan na ibinigay dito sa isang yunit na sunud-sunod na nag-unlad sa bawat antas sa pagiging may malay-tao bilang pag-andar nito sa University of Laws, sa isang perpektong, walang seks at walang kamatayan na katawan; na nagtapos mula sa likas na katangian, at nasa intelihente na bahagi bilang isang punto o linya na tumutukoy sa mga ito mula sa likas na katangian.

Alkoholismo: ay isang psychic disease ng gumagawa ng pagnanasa-at-pakiramdam, kung saan ang sakit na nahawahan ng pisikal na katawan ng pag-inom ng mga alkohol na alkohol. Ang alkohol ay mahusay at mapagkakatiwalaan, habang itinatago bilang isang lingkod, o ginamit bilang isang daluyan sa paggawa ng mga paghahanda sa parmasyutiko. Ngunit ang alkohol, bilang isang espiritu, ay walang awa at walang tigil kapag naging master ito. Ito ay isang bagay lamang ng oras, sa ito o sa hinaharap na buhay, kung kailan ang bawat tagagawa ay kinakailangan na harapin ang fiend at manakop o manakop nito. Ang alkohol ay hindi nakakapinsala, kung hindi ito inumin; ito ay isang daluyan lamang. Ngunit kapag ang isang umiinom ng t, ang diwa kung saan ang alkohol ay ang daluyan ay nakikipag-ugnay sa pagnanasa sa dugo at sa pag-eeling sa mga nerbiyos at cajoles ang pagnanais at pakiramdam sa paniniwala na ito ay isang kaibigan, at ang paniniwala na ito ay lumalaki at lumalaki. Ito ay ang diwa ng pagkakumpirma at mabuting pakikisama sa lahat ng mga yugto ng kalasingan na pinamumunuan nito ang biktima. At kapag ang gumagawa ay kalaunan ay labis na masama upang makuha ang anyong tao, dinadala siya ng fiend sa bilangguan nito sa mga panloob na daigdig, kung saan ito ay naayos sa walang malay na pagkawalang-galaw. Ang malay-tao na pagkawalang-kilos ay higit na tumatakbo at nakakatakot kaysa sa pinakamatinding apoy ng anumang teolohiko o ibang impiyerno na naiisip. Ang alkohol ay ang nagpapanatili ng diwa ng kalikasan; ngunit pinapatay nito ang bagay na pinapanatili nito. Ang diwa ng kalasingan ay natatakot sa May Nalalaman na Liwanag sa tao, at nagsusumikap na hindi makayaya sa tao. Ang tanging sigurado na paraan upang maging master at hindi alipin ng diwa ng alkohol ay: Huwag tikman ito. Magkaroon ng isang matatag at tiyak na pag-uugali ng pag-iisip at itakda na huwag itong dalhin sa ilalim ng anumang pagkukunwari o anyo. Pagkatapos ang isa ay magiging panginoon.

Galit: ay nagnanais ng pagsunog sa dugo at pagkilos sa pagkagalit sa kung ano ang dapat o maging isang mali sa sarili o sa iba.

Hitsura: ay mga yunit ng kalikasan na pinagsama sa masa o anyo at nakikita; ito ay napapailalim sa pagbabago o paglaho, kapag ang na humahawak nito nang sama-sama ang mga pagbabago o ay na-withdraw.

Gana: ay ang pagnanais na kaluguran ang lasa at amoy na may materyal, bilang tugon sa hinihimok ng mga nilalang ng kalikasan upang panatilihin ang bagay sa sirkulasyon.

Sining: ay kasanayan sa pagpapahayag ng pakiramdam at pagnanais.

Astral: ay may bituin bagay.

Astral Body: bilang isang terminong ginamit sa aklat na ito ay upang ilarawan ang pinanggagalingan-solid ng apat na pisikal na katawan. Ang iba pang tatlo ay ang airy-solid, fluid-solid, at solid-solid. Ang mahangin-solid at tuluy-tuloy ay mga masa lamang, hindi sila
na binuo sa form. Ang astral na katawan ay ang hugis ng bagay ng lumalaking katawan ayon sa form ng hininga hanggang sa kapanganakan. Pagkatapos noon, ang pisikal na katawan ay nakasalalay sa astral body upang mapanatili ang istraktura nito sa anyo
ayon sa porma ng form na hininga. Matapos ang hininga-hugis umalis sa katawan sa kamatayan, ang astral na katawan ay nananatiling malapit sa pisikal na istraktura. Pagkatapos ay ang katawan ng astral ay nakasalalay sa istraktura para sa pagpapanatili, at dispersed bilang
istraktura decays.

Atmosphere: ay ang masa ng diffused bagay na radiates mula at palibutan ng anumang bagay o bagay.

Kapaligiran, Pisikal na Tao: ay ang spherical mass ng nagliliwanag, maaliwalas, tuluy-tuloy, at matatag na mga yunit na nagmumula at patuloy na nagpapalipat-lipat sa apat na pare-parehong daloy ng mga yunit sa at sa pamamagitan ng katawan ng hininga, ang aktibong bahagi ng hininga-form.

Kapaligiran ng Tao, Psychic: ay ang aktibong bahagi ng doer, ang saykiko bahagi ng Triune Self, ang passive side ng isang bahagi na umiiral sa mga bato at adrenals at ang boluntaryong nerbiyos at ang dugo ng katawan ng tao. Ito ay mga sugat, pounds, pulls at pushes sa pamamagitan ng dugo at nerbiyos ng katawan bilang tugon sa pagnanais at pakiramdam ng doer na muling umiiral sa katawan.

Kapaligiran ng Human, Mental: ay bahagi ng kaisipan na kapaligiran ng Triune Self na sa pamamagitan ng psychic atmosphere at sa pamamagitan ng kung saan ang isip-isip at pagnanais-isip ay maaaring mag-isip sa neutral na mga puntos sa pagitan ng walang patid na pag-agos at paglabas ng paghinga.

Atmosphere, ng One's Triune Self, Noetic: ay, sa gayon, ang reservoir, mula sa kung saan ang Sadyang Banayad ay ipinahiwatig ng mental at psychic atmospheres sa doer-in-the-body sa pamamagitan ng paghinga.

Kapaligiran ng Earth: ay binubuo ng apat na spherical zones o masa ng mga nagliliwanag, mahangin, tuluy-tuloy, at matatag na yunit na nagpapanatili ng isang patuloy na sirkulasyon mula sa at sa pamamagitan ng siksik at pabilog na earth crust, at mula at sa pamamagitan ng panloob hanggang sa pinakamalayo na mga bituin.

Hininga: ang buhay ng dugo, ang pervader at tagabuo ng tisyu, ang preserver at destroyer, sa pamamagitan ng o kung saan ang lahat ng mga operasyon ng katawan ay patuloy na umiiral o lumalabas, hanggang sa pag-iisip na ito ay ginawa upang muling ibalik at maibalik ang katawan sa buhay na walang hanggan.

Hugis-hugis: ay isang yunit ng kalikasan na kung saan ay ang indibidwal na buhay na form (kaluluwa) ng bawat katawan ng tao. Ang hininga nito ay nagbubuo at nagbago at nagbibigay buhay sa tisyu ayon sa huwaran na inayos ng porma, at ang form nito ay nagpapanatili sa istraktura, katawan nito, sa panahon ng presensya nito sa katawan. Ang kamatayan ay bunga ng paghihiwalay nito mula sa katawan.

Cell, A: ay isang samahan na binubuo ng lumilipas na mga yunit ng bagay mula sa nagliliwanag, maaliwalas, tuluy-tuloy, at matatag na mga daloy ng bagay, na isinaayos sa pamumuhay na istraktura ng kaugnay at kapalit na pagkilos ng apat na yunit ng kompositor:
link ng buhay-link, form-link, at cell-link na mga yunit ng kompositor na bumubuo sa cell na iyon, na hindi nakikita, hindi ang katawan ng binubuo ng mga yunit ng lumilipas na maaaring makita o makikita sa ilalim ng isang mikroskopyo. Ang apat na yunit ng kompositor ay naka-link
sama-sama at mananatili sa na cell; ang mga umiiral na mga yunit ay tulad ng dumadaloy na daloy mula sa kung saan patuloy na hinuhuli ng mga compositor at sumulat ng mga lumilipas na yunit sa at bilang ang katawan ng selulang iyon sa panahon ng pagpapatuloy ng mas malaking samahan kung saan ang selula ay bahagi ng bahagi. Ang apat na mga yunit ng kompositor ng isang cell sa isang katawan ng tao ay hindi masisira; kapag ang mga ito ay hindi ibinibigay sa mga lumilipas na mga yunit ay titigil ang katawan ng katawan, mabubulok at mawawala, ngunit ang mga compositors ng cell ay muling magtatayo ng isang katawan sa ilang oras sa hinaharap.

Pagkakataon: ay isang salita na ginamit upang patawarin ang sarili para sa hindi pag-unawa, o ipaliwanag ang mga kilos, bagay at mga kaganapan na nangyari at kung saan ay hindi madaling maipaliwanag, bilang "mga laro ng pagkakataon," o "mga pangyayari sa pagkakataon." Ngunit walang bagay na tulad ng pagkakataon, sa diwa na ang nangyari ay maaaring nangyari sa anumang iba pang paraan kaysa sa ginawa nito, na walang batas at kaayusan. Ang bawat gawa ng pagkakataon, tulad ng pag-flip ng isang barya, ang paglipat ng isang card, ang pagkahagis ng isang mamatay, ay nangyayari ayon sa ilang mga batas at sa pagkakasunud-sunod, kung ito ay ayon sa mga batas ng physics o mga batas ng knavery at panlilinlang. Kung ang tinatawag na pagkakataon ay wala sa batas, walang maaasahang mga batas ng kalikasan. Pagkatapos ay walang katiyakan ng mga panahon, ng araw at gabi. Ang mga ito ay mga batas na higit pa o hindi gaanong naiintindihan, tulad ng mga "pangyayari" na pangyayari, na hindi natin nakuha ng sapat na problema upang maunawaan.

Character: ang antas ng katapatan at katapatan ng mga damdamin at hangarin ng isa, tulad ng ipinahayag ng kanyang indibidwal na pag-iisip, salita at pagkilos. Ang katapatan at katapatan sa pag-iisip at pagkilos ay ang batayan ng
mabuting katangian, ang tanging marka ng isang malakas at mapagbigay at walang takot na karakter. Ang karakter ay inborn, minana mula sa sariling dating buhay, bilang ang predisposition sa tingin at kumilos; ito ay patuloy o nagbago gaya ng pipiliin.

Komunyon: ay ang pag-iisip ng sarili sa kaugnayan sa pagiging wasto, at sa pagtanggap ng Banayad, ayon sa sistema ng pag-iisip.

Conception, Divine, "Immaculate": ay hindi pagpapabinhi ng isang ovum sa isang babae, na susundan ng pagbubuntis at kapanganakan ng isa pang pisikal na katawan. Ang isang seksuwal na kapanganakan ay hindi maaaring magresulta mula sa isang banal na paglilihi. Ang isang tunay na "malinis" na pananaw ay para sa muling pagtatayo ng di-sakdal na pisikal na pisikal na katawan ng kamatayan sa isang perpektong pisikal na katawan na walang hanggan sa buhay na walang hanggan. Nang ang labindalawang naunang mga mikrobyo ng buwan ay pinagsama sa ikalabintatlong mikrobyo ng buwan, sa pagbalik nito sa ulo, naroroon ito sa pamamagitan ng solar na mikrobyo, at tumatanggap ng isang ray ng Liwanag mula sa Katalinuhan. Iyon ay isang pagpapagaling sa sarili, isang banal na paglilihi. Ang muling pagtatayo ng perpektong katawan ay sumusunod.

Budhi: ay ang kabuuan ng kaalaman tungkol sa kung ano ang hindi dapat gawin tungkol sa anumang paksa ng asal. Ito ay isang pamantayan para sa tamang pag-iisip, tamang pakiramdam, at tamang pagkilos; ito ay walang tunog na boses ng katuwiran sa puso na nagbabawal sa anumang pag-iisip o pagkilos na nag-iiba mula sa kung ano ang alam nito na tama. Ang "Hindi" o "Huwag" ay ang tinig ng kaalaman ng tagasunod tungkol sa kung ano ang dapat niyang iwasan o hindi gawin
o hindi magbigay ng pahintulot na gawin sa anumang sitwasyon.

Nakakaintindi: ay, may kaalaman; ang antas kung saan ang nalalaman ay nakakamalay may kinalaman sa kaalaman.

Kamalayan: ang Presensya sa lahat ng bagay-kung saan ang bawat bagay ay may kamalayan sa antas kung saan ito ay may kamalayan as ano o of kung ano ito o ginagawa. Bilang isang salita ito ang pang-uri na "nakakamalay" na binuo sa isang pangngalan
ang suffix "ness." Ito ay isang salita na natatangi sa wikang; wala itong mga kasingkahulugan, at ang kahulugan nito ay umaabot nang higit sa pag-unawa ng tao. Ang kamalayan ay hindi nagsisimula, at walang katapusang; ito ay hindi mababahagi, nang walang mga bahagi, mga katangian, mga estado, mga katangian o mga limitasyon. Gayunpaman, lahat, mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakadakilang, sa loob at lampas ng oras at espasyo ay nakasalalay dito, upang maging at gawin. Ang presensya nito sa bawat yunit ng kalikasan at higit pa sa likas na katangian ay nagbibigay-daan sa lahat ng mga bagay at mga nilalang na maging malay as ano o of kung ano ang mga ito, at dapat gawin, upang magkaroon ng kamalayan at kamalayan ng lahat ng iba pang mga bagay at mga nilalang, at sa pag-unlad sa patuloy na mas mataas na antas ng pagiging may kamalayan patungo sa isa lamang na tunay na Reality-Consciousness.

Kreduliti: ay ang inosenteng kahandaan ng tagapangasiwa-sa-katawan upang maniwala na ang mga bagay ay tulad ng mga ito lumitaw, at upang tanggapin bilang totoo kung ano ang sinabi o nakasulat.

Kultura: ay ang mataas na pag-unlad ng pag-aaral, kasanayan at katangian ng isang tao, o ng sibilisasyon sa kabuuan.

Kamatayan: ay ang pag-alis ng nakakamalay na sarili sa katawan mula sa kanyang laman na tirahan, ang pag-snap o pagkakasira ng pinong nababanat na kulay-pilak na thread na nag-uugnay sa hugis ng hininga sa katawan. Ang pagkaputol ay sanhi ng nais o sa pahintulot ng sarili na mamatay ang kanyang katawan. Sa paglabag ng thread, imposible ang resuscitation.

Kahulugan: ay ang komposisyon ng kaugnay na mga salita na nagpapahayag ng kahulugan ng isang paksa o bagay at, sa pamamagitan ng pag-iisip kung saan, magagamit ang kaalaman.

Paglapag ng Tao: ay naiiba at may pasimula sa mga banal na kasulatan, tulad ng kuwento sa Biblia tungkol kay Adan at Eva sa Hardin ng Eden; ang kanilang tukso, ang kanilang pagkahulog, ang kanilang orihinal na kasalanan at pagpapatalsik mula sa Eden. Ito
ay ipinapakita bilang apat na yugto sa pag-alis ng doer-in-the-body mula sa Realm of Permanence. Ang paglusob mula sa Realm ng Permanence sa mundong ito ng kapanganakan at kamatayan, ay sa pamamagitan ng pagkakaiba, dibisyon, pagbabago at pagkabulok. Ang pagkakaiba-iba ay nagsimula nang ang tagapayo ng pagnanais-at-pakiramdam ay pinalawak ang isang bahagi ng perpektong katawan nito at nakita ang pakiramdam sa pinalawak na bahagi. Ang dibisyon ay ang nakikita ng pagnanais ng pagnanais sa lalaki katawan at ang pakiramdam nito sa babaeng katawan at iniisip ang sarili nito bilang dalawa sa halip ng isa, at ang pag-alis nito mula sa pagiging permanente. Pagbabago ay ang pababang o pagpapalawak mula sa loob at mas pinong sa panlabas at mas mababang estado ng bagay at pagbabago sa istraktura ng katawan. Ang pagkabulok ay dumarating sa labas ng tinapay sa lupa, ang pag-unlad ng mga sekswal na organo at henerasyon ng mga sekswal na katawan.

Pagnanais: ay may malay na kapangyarihan sa loob; ito ay nagdudulot ng mga pagbabago sa sarili nito at nagiging sanhi ng pagbabago sa iba pang mga bagay. Ang pagnanais ay ang aktibong bahagi ng doer-in-the-body, ang passive side ng kung saan ay pakiramdam; ngunit ang pagnanais ay hindi maaaring kumilos nang walang iba pang mga hindi mapaghihiwalay na bahagi, damdamin. Ang pagnanais ay hindi nahahati ngunit tila nahahati; ito ay dapat kilalanin bilang: ang pagnanais para sa kaalaman at ang pagnanais para sa sex. Ito ay, nang may pakiramdam, ang sanhi ng produksyon at pagpaparami ng lahat ng bagay na kilala o nadama ng tao. Tulad ng pagnanais para sa sex, ito ay nananatiling nakakubli, ngunit nagpapakita sa pamamagitan ng apat na sanga: ang pagnanais ng pagkain, ang pagnanais para sa ari-arian, ang pagnanais ng isang pangalan, at ang pagnanais para sa kapangyarihan, at ang kanilang di-mabilang na mga sangay, tulad ng kagutuman, pag-ibig, galit , pagmamahal, kalupitan, alitan, kasakiman, ambisyon, pakikipagsapalaran, pagtuklas, at pagtupad. Ang pagnanais para sa kaalaman ay hindi mababago; ito ay pare-pareho bilang pagnanais para sa Sariling kaalaman.

Pagnanais para sa isang Pangalan, (Fame): ay isang kumpol ng mga impression ng walang katiyakan na mga katangian para sa isang pagkatao, na kung saan ay walang laman at evanescent bilang isang bubble.

Pagnanais para sa Kapangyarihan: ay ang ilusyon na nilikha na ang mga supling at kalaban ng pagnanais para sa Sariling kaalaman- (ang pagnanais para sa kasarian).

Desire for Self-Knowledge: ay ang determinado at hindi matigas na pagnanais ng nagagawa na magkaroon ng kamalayan o pagkakaisa sa may alam sa Triune Self nito.

Pagnanais ng Kasarian: ay pagkamakasarili na pinagbabatayan sa kamangmangan tungkol sa sarili nito; ang pagnanasa na ipinahayag ng kasarian ng katawan na kung saan ito ay, at naglalayong makisama sa kanyang pinigilan at hindi maipahayag na bahagi, sa pamamagitan ng pagkakaisa sa isang katawan ng di-kasekso.

Kawalan ng pag-asa: ay ang pagsuko sa takot; ang walang pasya pagbibitiw upang ipaalam kung ano ang maaaring mangyari.

Destiny: ay kinakailangan; na kung saan ay dapat o mangyayari, bilang resulta ng kung ano ang naisip at sinabi o tapos na.

Tadhana, pisikal: kasama ang lahat ng bagay tungkol sa pagmamana at konstitusyon ng pisikal na katawan ng tao; ang mga pandama, kasarian, anyo, at mga katangian; ang kalusugan, posisyon sa buhay, pamilya, at relasyon ng tao; ang haba ng buhay at
paraan ng pagkamatay. Ang katawan at lahat tungkol sa katawan ay ang badyet ng kredito at debit na nagmula sa nakaraang buhay bilang resulta ng kung ano ang naisip at ginawa sa mga buhay na iyon, at kung saan dapat harapin ang isa sa kasalukuyang buhay. Hindi makakatakas ang isang tao kung ano ang katawan at kinakatawan. Dapat tanggapin iyon ng isa at magpatuloy na kumilos tulad ng nakaraan, o maaaring baguhin ang nakaraang iyon sa kung ano ang iniisip at nais na maging, gawin, at magkaroon.

Destiny, Psychic: ay ang lahat na may kinalaman sa pakiramdam-at-pagnanais bilang may kamalayan sa sarili sa katawan; ito ang resulta ng kung ano ang nais ng nakaraan at pag-iisip at tapos na, at ng na sa hinaharap ay magreresulta mula sa
ano ang hinahanap at inaakala at ginagawa ng isa ngayon at kung saan ay makakaapekto sa damdamin at pagnanais ng isa.

Destiny, Mental: ay natutukoy kung ano, kung ano, at para sa kung ano ang pagnanais at pakiramdam ng nag-iisip-sa-katawan-sa tingin. Ang tatlong kaisipan-ang pag-iisip ng katawan, pagnanais, at pag-iisip-ay inilalagay sa paglilingkod ng gumagawa, ng palaisip ng Triune Self nito. Ang pag-iisip na ginagawa ng nagagawa sa tatlong kaisipan ay ang kaisipan ng kaisipan nito. Ang kaisipan ng kaisipan nito ay nasa kaisipan sa kaisipan nito at kabilang ang kanyang mental na pag-uugali, mga kaisipan sa kaisipan, mga intelektwal na kakayahan at iba pang mga endowment sa pag-iisip.

Tadhana, Noetic: ay ang halaga o antas ng Kaalaman sa sarili na ang isa ay sa sarili bilang pakiramdam at pagnanais, na magagamit, ay nasa bahaging iyon ng hindi maayos na kapaligiran na nasa isang saykiko sa kapaligiran. Ito ang resulta ng
ang pag-iisip at paggamit ng isang malikhain at generative force; ito ay nagpapakita bilang kaalaman ng isang tao at relasyon ng tao sa isang banda, at sa isa pa sa pamamagitan ng pisikal na tadhana, bilang mga problema, mga paghihirap, mga sakit, o
mga sakit. Ang kaalaman sa sarili ay ipinapakita sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili, ang kontrol ng mga damdamin at hangarin ng isa. Ang walang saysay na tadhana ay maaaring makita sa panahon ng krisis, kung alam ng isang tao kung ano ang dapat gawin para sa sarili at sa iba pa. Maaari din itong dumating bilang intuwisyon para sa paliwanag sa isang paksa.

Diyablo, Ang: ay ang sariling punong masamang pagnanasa. Ito ang mga tuksuhan, ang mga goads at nag-mamaneho sa isa sa maling pagkilos sa pisikal na buhay, at pinahihirapan nito ang isa sa isang bahagi ng kanyang pagkatapos ng mga estado ng kamatayan.

Mga Sukat: ay mahalaga, hindi sa espasyo; Ang espasyo ay walang sukat, ang espasyo ay hindi dimensional. Ang mga sukat ay mga yunit; Ang mga yunit ay hindi nabibilang na mga nasasakupan ng masa; kaya ang bagay ay isang make-up, na binubuo ng o bilang mga indivisible na mga unit na may kaugnayan sa at nakikilala mula sa bawat isa sa pamamagitan ng kanilang mga partikular na uri ng bagay, bilang mga sukat. Matter ay may apat na dimensyon: sa-ness, o ibabaw na bagay; in-ness, o anggulo ng bagay; kasinungalingan, o bagay sa linya; at presensya, o punto. Ang numero ay mula sa maliwanag at pamilyar sa remote.

Ang unang dimensyon ng mga unit, on-ness o mga yunit sa ibabaw, ay walang maliwanag na lalim o kapal o solidity; ito ay nakasalalay sa at partikular na mga pangangailangan sa ikalawa at ikatlong dimensyon upang gawin itong nakikita, nasasalat, matatag.

Ang ikalawang dimensyon ng mga yunit ay sa-ness o anggulo bagay; ito ay depende sa ikatlong dimensyon para sa mga ito sa compact na ibabaw papunta sa ibabaw bilang mass.

Ang ikatlong dimensyon ng mga yunit ay ang katuparan o linya ng bagay; depende ito sa pang-apat na dimensyon para dalhin ito, magsagawa, magpadala, mag-transport, mag-import at mag-export ng bagay mula sa unmanifest na di-dimensional na bagay sa in-ness at ayusin ang mga ibabaw papunta sa ibabaw at sa gayon katawan at palakasin ang ibabaw bilang solid ibabaw na bagay.

Ang ika-apat na dimensyon ng mga yunit ay presensya o punto, isang sunod ng mga punto bilang pangunahing bagay na linya ng mga punto, kasama na o kung saan ang susunod na dimensyon ng bagay sa linya ay itinayo at binuo. Sa gayon ay makikita na ang unmanifest undimensional matter manifests bilang o sa pamamagitan ng o sa pamamagitan ng isang punto, at bilang isang sunod ng mga puntos bilang isang bagay na linya ng punto yunit, sa pamamagitan ng kung saan ang susunod na sukat ng mga yunit bilang linya bagay ay binuo, at sa pamamagitan ng kung saan ay sa-ness o anggulo ng bagay, na compacts ibabaw sa ibabaw hanggang nakikita ang nasasalat solid bagay ay ipinapakita bilang ang mga kilos, bagay at mga kaganapan ng layunin na ito pisikal na mundo.

Sakit: Ang isang sakit ay nagreresulta mula sa kumulatibong pagkilos ng isang pag-iisip habang patuloy itong dumaan sa bahagi o katawan upang maapektuhan, at sa kalaunan ang exteriorization ng naturang pag-iisip ay ang sakit.

Pagkakasala: ang pag-iisip o pagkilos laban sa kung ano ang kilala na tama, at ang pag-iisip at paggawa ng kung ano ang kilala na mali. Ang isang nag-iisip at ginagawa ay maaaring tuluyan siyang maniwala na ang tama ay mali; at kung ano ang mali ay tama.

Doer: Ang nakakamalay at di-mapaghihiwalay na bahagi ng Triune Self na regular na umiiral sa katawan ng tao o babae, at karaniwang tumutukoy sa sarili bilang katawan at ng pangalan ng katawan. Ito ay may labindalawang bahagi, anim na kung saan ay ang aktibong bahagi ng pagnanais at anim na nito passive side bilang pakiramdam. Ang anim na aktibong bahagi ng pagnanais ay umiiral nang sunud-sunod sa mga katawan ng tao at ang anim na bahagi ng pakiramdam na muling umiiral sa mga katawan ng babae. Ngunit pagnanais
at pakiramdam ay hindi hiwalay; ang pagnanasa sa katawan ng tao ay naging dahilan upang ang lalaki ay maging lalaki at dominahin ang damdamin nito; at pakiramdam sa katawan ng babae ay naging sanhi ng katawan nito na babae at pinangungunahan ang pagnanais nito.

Duda: ay isang kalagayan ng kadiliman ng kaisipan bilang resulta ng hindi sapat na malinaw na pag-iisip upang malaman kung ano ang gagawin at kung ano ang hindi dapat gawin sa isang sitwasyon.

Mga pangarap: ang layunin at ang mga subjective. Ang layunin ng panaginip ay ang nakakagising estado o katayuan ng pagiging gising; gayunpaman ito ay ang waking dream. Ang subjective dream ay ang dream sleep. Ang pagkakaiba ay sa paggising
mangarap ng lahat ng bagay o mga tunog na nakikita o naririnig at kung ano ang mukhang tunay ay ang mga exteriorizations ng sariling o iba pang mga saloobin sa background ng layunin mundo; at, na ang mga bagay na nakikita o naririnig natin sa panaginip na natutulog ay ang mga reflections sa background ng subjective na mundo ng mga projections ng layunin mundo. Habang naghihintay kami sa pagtulog, ang mga pagmumuni-muni ay totoo rin sa amin tulad ng mga pagpapakitang ito sa paggising sa mundo
ngayon. Ngunit, siyempre, kapag tayo ay gising hindi natin matandaan kung gaano totoo ang panaginip na natutulog noon, dahil mula sa nakagagaling na mundo ang mundo ng panaginip ay tila baga at walang katotohanan. Gayunpaman, ang lahat na nakikita natin o naririnig o ginagawa sa panaginip habang natutulog ay ang higit pa o kulang na pagwawasto ng mga bagay na nangyayari sa atin at ang mga bagay na iniisip natin habang tayo ay nasa waking estado. Ang panaginip na natutulog ay maihahalintulad sa salamin na nagpapakita ng mga bagay na naganap bago nito. Sa pamamagitan ng pagbubulay-bulay sa mga pangyayari sa panaginip na natutulog ay maaaring magpaliwanag ng marami tungkol sa kanyang sarili, sa kanyang mga saloobin at sa kanyang mga galaw, na hindi pa niya napagtanto. Ang buhay ng panaginip ay isa pang mundo, malawak at iba-iba. Ang mga pangarap ay hindi pa, ngunit dapat, naiuri, hindi bababa sa mga uri at uri. Ang pagkatapos ng mga estado ng kamatayan ay may kaugnayan sa buhay sa lupa medyo bilang ay ang natutulog na panaginip sa nakagising estado.

Tungkulin: ay kung ano ang utang sa sarili o sa iba, na dapat bayaran, maluwag sa kalooban o hindi nagustuhan, sa ganoong pagganap tulad ng tawag sa tungkulin. Ang mga tungkulin ay itatali ang doer-in-the-body sa paulit-ulit na mga buhay sa lupa, hanggang sa ang manlalaya ay napapalaya ang sarili nito
pagganap ng lahat ng mga tungkulin, maluwag sa kalooban at masaya, nang walang pag-asa ng papuri o takot sa pagsisi, at pagiging hindi naaayon sa mga resulta na magaling.

"Dweller": ay isang terminong ginamit upang maipahiwatig ang isang masamang hangarin mula sa isang dating buhay ng gumagawa sa kasalukuyang katawan ng tao, na naninirahan sa psychic atmosphere at sumusubok na makapagbigay ng katawan at makakaimpluwensya sa gumagawa ng mga gawa ng karahasan, o magpakasawa sa mga gawi na nakakapinsala sa tagapaglingkod at katawan. Ang tagatupad ay may pananagutan sa mga hangarin nito, bilang dweller o bilang balabal ng mga bisyo; ang mga hangarin nito ay hindi maaaring sirain; dapat sila ay sa wakas ay mabago sa pamamagitan ng pag-iisip at sa pamamagitan ng kalooban.

Namamatay: ay ang biglaang o mahabang proseso ng hininga-hugis ng pagtitipon ng mahusay na anyo nito mula sa mga paa't kamay hanggang sa puso at pagkatapos ay puffing mismo sa pamamagitan ng bibig na may huling paghinga ng hininga, kadalasang nagiging sanhi ng isang gurgle o magpagupit sa lalamunan. Sa kamatayan ang tagagawa ay umalis sa katawan ng hininga.

Dali: ang resulta ng pag-uumasa ng nag-aaral sa kapalaran at sa sarili nito; isang pagkilos sa pagkilos, hindi isinasaalang-alang ang kayamanan o kahirapan, posisyon sa buhay o pamilya o mga kaibigan.

Ego: ay ang pakiramdam ng pagkatao ng "ako" ng tao, dahil sa kaugnayan ng pakiramdam sa pagkakakilanlan ng Pag-iisa ng Tatlong Sarili nito. Karaniwang kasama sa kaakuhan ang personalidad ng katawan sa sarili nito, ngunit ang pagkamakasarili ay tanging ang pakiramdam ng pagkakakilanlan. Kung ang
ang pakiramdam ay ang pagkakakilanlan, ang pakiramdam sa katawan ay makakaalam ng sarili nito bilang permanenteng at walang kamatayan na "ako" na nagpapatuloy at walang hanggan sa tuluy-tuloy na pagpapatuloy, samantalang ang kaisipan ng tao ay walang nalalaman tungkol sa sarili nito kaysa sa
ito ay "isang damdamin."

Element, Isang: ay isa sa apat na pangunahing uri ng mga yunit ng kalikasan kung saan ang kalikasan bilang bagay ay inuri at kung saan ang lahat ng mga katawan o phenomena ay binubuo, upang ang bawat elemento ay maaaring makilala sa uri nito mula sa bawat isa sa iba pang tatlong elemento, at upang ang bawat uri ay maaaring kilala sa pamamagitan ng kanyang karakter at function, kung pinagsasama at kumikilos bilang pwersa ng kalikasan o sa komposisyon ng anumang katawan.

Elemental, Isang: ay isang yunit ng kalikasan manifesting bilang ng elemento ng apoy, o ng hangin, o ng tubig, o ng lupa, isa-isa; o bilang isang indibidwal na yunit ng isang elemento sa isang mass ng iba pang mga yunit ng kalikasan at dominating na masa ng mga yunit.

Elemental, Mas mababa: ay sa apat na elemento ng sunog, hangin, tubig, at mga yunit ng lupa, dito na tinatawag na causal, portal, form, at mga yunit ng istruktura. Ang mga ito ang mga sanhi, pagbabago, tagapanatili, at pagpapakita ng lahat ng mga bagay sa kalikasan na
lumago, kung aling pagbabago, na nananatili sa sandali, at kung saan ay matutunaw at mawala, upang muling maitatag sa iba pang mga pagpapakita.

Elemental, Upper: ay mga nilalang ng sunog, hangin, tubig, at mga sangkap ng lupa, na kung saan sila ay nilikha ng mga Intelligence ng mga spheres, o ng Triune Selves kumpleto, na bumubuo sa Ang Pamahalaan ng mundo. Ng kanilang mga sarili
walang alam ang mga nilalang na ito at wala silang magagawa. Hindi sila indibidwal na elemento ng kalikasan bilang mga yunit ng kalikasan, sa proseso ng pag-unlad. Nilikha ang mga ito mula sa hindi natukoy na bahagi ng mga elemento sa pamamagitan ng pag-iisip, at lubos na tumutugon sa pag-iisip ng Triune Selves na nagtuturo sa kanila kung ano ang kanilang gagawin. Ang mga ito ay mga tagapagpaganap ng batas, kung saan walang mga diyos ng kalikasan o iba pang pwersa ang maaaring mananaig. Sa mga relihiyon o tradisyon maaari silang mabanggit bilang mga archangel, mga anghel, o mga mensahero. Gumagana ang mga ito sa pamamagitan ng direktang utos ng Ang Pamahalaan ng mundo, nang walang instrumento ng tao, kahit na ang isa o higit pa ay maaaring lumitaw upang bigyan ang pagtuturo sa tao, o upang magdala ng mga pagbabago sa mga gawain ng mga tao.

Emosyon: ay ang nagagalit at pagpapahayag ng pagnanais sa pamamagitan ng mga salita o gawa, bilang tugon sa mga sensasyon ng sakit o kasiyahan sa pamamagitan ng pakiramdam.

Inggit: ay ang pakiramdam ng masamang kalooban o pag-iisip ng kapaitan sa isang taong may o kung sino ang may gusto ng isang hangaring naisin o magkaroon.

Pagkapantay-pantay sa Tao: ay ang bawat responsableng tao ay may karapatang mag-isip, maging, sa kalooban, gawin, at magkaroon, kung ano ang maaari niyang maging, sa kalooban, upang gawin at magkaroon, nang walang lakas, presyon o pagpigil, hanggang sa lawak na hindi niya sinubukan
upang maiwasan ang isa pa mula sa parehong mga karapatan.

Walang hanggan, Ang: ay ang hindi naaapektuhan ng oras, ang simula at walang katapusang, sa loob at lampas ng oras at mga pandama, hindi umaasa sa, limitado o masusukat ng oras at mga pandama tulad ng nakaraan, kasalukuyan, o hinaharap; na kung saan ang mga bagay ay kilala upang maging tulad ng mga ito, at kung saan hindi maaaring lumitaw na maging bilang sila ay hindi.

Karanasan: ay ang impression ng isang gawa, bagay o kaganapan na ginawa sa pamamagitan ng mga pandama sa pakiramdam sa katawan, at ang reaksyon bilang tugon ng pakiramdam bilang sakit o kasiyahan, kagalakan o kalungkutan, o anumang iba pang pakiramdam o damdamin. Ang karanasan ay ang kakanyahan ng exteriorization para sa doer at upang magturo, na ang doer ay maaaring kunin ang pag-aaral mula sa karanasan.

Eksternalisasyon, Isang: ay ang pagkilos, bagay o pangyayari na pisikal na impression sa isang pag-iisip bago ito exteriorized bilang isang gawa, object o kaganapan sa pisikal na eroplano, bilang pisikal na tadhana.

Katotohanan: ang mga katotohanan ng mga layunin o subjective na kilos, mga bagay o mga kaganapan sa estado o sa eroplano na kung saan sila ay nakaranas o sinusunod, bilang maliwanag at sinubukan ng pandama, o bilang itinuturing at hinuhusgahan ng dahilan. Ang mga katunayan ay may apat na uri: pisikal na mga katotohanan, mga saykiko katotohanan, mga pangkaisipan na katotohanan, at mga di-pangkaraniwang katotohanan.

Pananampalataya: ay ang imahinasyon ng gumawa na gumagawa ng isang malakas na impression sa form na hininga dahil sa tiwala at kumpiyansa nang walang alinlangan. Ang pananampalataya ay nagmumula sa gumagawa.

Kasinungalingan: ay isang pahayag bilang katotohanan ng kung ano ang pinaniniwalaan na hindi totoo, o ang pagtanggi sa kung ano ang pinaniniwalaan na totoo.

Fame, (Isang Pangalan): ay ang pagbabago ng kumpol ng mga impression ng walang katiyakan na mga katangian para sa isang pagkatao, na kung saan ay evanescent bilang mga bula.

Takot: ay ang pakiramdam ng nakababagot o nagbabantang panganib tungkol sa mental o emosyonal o pisikal na problema.

Pakiramdam: ay ang pag-iisip ng isang tao sa katawan na nararamdaman; na nararamdaman ng katawan, ngunit hindi makilala at makilala ang sarili nito bilang damdamin, mula sa katawan at mga sensasyon na nararamdaman; ito ay ang passive side ng doer-in-the-body, ang aktibong panig ng kung saan ay pagnanais.

Pakiramdam, Paghihiwalay ng: ay ang kalayaan nito mula sa kontrol ng katawan-isip at ang pagsasakatuparan ng sarili nito bilang malay maligayang pagdating.

Pagkain: ay materyal ng kalikasan na binubuo ng hindi mabilang na mga kumbinasyon ng mga compounds ng apoy, hangin, tubig, at yunit ng lupa, para sa pagbuo ng apat na mga sistema at ang pangangalaga ng katawan.

Form: ay ang ideya, uri, pattern o disenyo na mga gabay at hugis at nagtatakda ng mga hangganan sa buhay bilang paglago; at bumuo ng mga humahawak at istraktura ng fashions sa visibility bilang hitsura.

Kalayaan: ay ang estado o kalagayan ng pagnanais-at-damdamin ng gumagawa kung ito ay hiwalay mula sa kalikasan at nananatiling hindi naaangkop. Ang kalayaan ay hindi nangangahulugan na ang isa ay maaaring sabihin o gawin kung ano ang kanyang gusto, kahit saan siya. Ang kalayaan ay: upang maging at gagawin at gawin at magkaroon ng walang attachment sa anumang bagay o bagay ng apat na pandama; at, upang patuloy na maging, sa kalooban, upang gawin, at magkaroon, nang hindi nakalakip, sa pamamagitan ng pag-iisip, sa kung ano ang isa o kalooban o ginagawa o mayroon. Nangangahulugan iyon na hindi ka naka-attach sa pag-iisip sa anumang bagay o bagay ng kalikasan, at hindi mo ilakip ang iyong sarili habang iniisip. Ang attachment ay nangangahulugan ng pagkaalipin.

Tungkulin: ay ang kurso ng aksyon na inilaan para sa isang tao o bagay, at kung saan ay ginagampanan ng pagpili, o sa pamamagitan ng pangangailangan.

Pagsusugal: ay isang pagkahumaling ng isa sa pamamagitan ng espiritu ng pagsusugal, o ang kapana-panabik na talamak na pagnanais upang makakuha, upang manalo ng pera o isang bagay na may halaga sa pamamagitan ng "luck," sa pamamagitan ng "pagtaya," ng mga laro ng "pagkakataon," sa halip na kita sa pamamagitan ng tapat na gawain.

Henyo, A: ay isa na nagpapakita ng pagka-orihinal at kakayahan na makilala sa kanya mula sa iba sa larangan ng kanyang gawa. Ang kanyang mga regalo ay likas. Hindi sila nakuha sa pamamagitan ng pag-aaral sa kasalukuyang buhay. Sila ay nakuha sa pamamagitan ng maraming pag-iisip at pagsisikap sa marami sa kanyang mga nakaraang buhay at dadalhin sa kanya bilang resulta mula sa na nakalipas. Ang tangi na katangian ng henyo ay orihinal na may kinalaman sa mga ideya, pamamaraan, at direktang paraan ng pagpapahayag ng kanyang henyo. Hindi siya umaasa sa pagtuturo ng anumang paaralan; siya devises bagong pamamaraan at gumagamit ng alinman sa kanyang tatlong mga isip sa pagpapahayag ng kanyang pakiramdam-at-pagnanais ayon sa pandama. Siya ay may kaugnayan sa kabuuan ng kanyang mga alaala ng kanyang nakaraan sa larangan ng kanyang henyo.

Germ, Ang Lunar: ay ginawa ng generative na sistema at kinakailangan para sa pagpapalaki ng isang katawan ng tao, upang maging ang tirahan para sa isang muling umiiral na doer. Ito ay tinatawag na lunar sapagkat ang paglalakbay nito sa katawan ay katulad ng mga yugto ng waxing at waning moon, at may kaugnayan sa buwan. Nagsisimula ito mula sa pitiyitikal na katawan at nagpapatuloy sa pababang landas nito kasama ang mga nerbiyos ng lalamunan at lunas sa pagtunaw, kung gayon, kung hindi mawawala, umakyat sa spinal sa ulo. Sa kanyang landas na pababa tinatipon nito ang Banayad na ipinadala sa kalikasan, at kung saan ay bumalik sa likas na katangian sa pagkain na kinuha sa sistema ng pagtunaw, at tinitipon nito ang Liwanag mula sa dugo na nabawi sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili.

Germ, The Solar: ay isang bahagi ng doer na sa pagbibinata ay nasa pitiyitibong katawan at may ilang malinaw na Banayad. Para sa anim na buwan ito ay bumababa, tulad ng araw, sa timog na daanan, sa kanang bahagi ng spinal cord; pagkatapos ay lumiliko ito, sa unang lumbar vertebra, at umakyat sa kaliwang bahagi sa hilagang kurso nito sa loob ng anim na buwan hanggang umabot sa pineal body. Sa timog at hilagang paglalakbay nito patrols ang spinal cord, ang landas ng buhay na walang hanggan. Ang buwan ng mikrobyo ay pinalakas sa bawat oras na ito ay pumasa sa solar na mikrobyo.

Glamour: ay isang estado na kung saan ang isa ay na-akit sa isang bagay o bagay sa pamamagitan ng isang spell, na kung saan ang mga pandama cast sa kanyang pakiramdam-at-pagnanais, at kung saan hold kanya bihag, at kaya pinipigilan siya mula sa nakikita sa pamamagitan ng nakakaakit, at mula sa pag-unawa na bagay na ito ay sa katunayan.

Kalungkutan: ay isang saykiko estado, para sa halimhim sa hindi nasisiyahan na mga damdamin at mga hinahangad. Sa isang ito ay maaaring lumikha ng isang kapaligiran ng kalungkutan na kung saan ay maakit ang mga saloobin ng morbidness at kakulangan sa ginhawa, na maaaring humantong sa mga gawa ng pinsala sa sarili at
iba pa. Ang lunas para sa kalungkutan ay pag-iisip sa sarili at tamang pagkilos.

Diyos, A: ay isang pag-iisip, na nilikha ng mga kaisipan ng mga tao bilang kinatawan ng kadakilaan ng kanilang nadarama o takot; tulad ng anumang nais o gusto ng maging, gusto, at gawin.

Pamahalaan, Sariling: Ang sarili, ang sarili, ay ang kabuuan ng mga damdamin at pagnanasa ng may malay na gumagawa na nasa loob ng katawan ng tao at kung sino ang tagapagpatakbo ng katawan. Ang pamahalaan ay awtoridad, pamamahala at pamamaraan kung saan pinamumunuan ang isang katawan o estado. Ang pamamahala ng sarili ay nangangahulugang ang mga damdamin at pagnanasa ng isang tao na maaaring ay may hilig, sa pamamagitan ng mga kagustuhan, prejudices o hilig na makagambala sa katawan, ay pipigilan at gabayan at pamamahalaan ng sariling mas mahusay na damdamin at mga pagnanasa na nag-iisip at kumilos nang may katuwiran at katwiran, bilang mga pamantayan ng awtoridad mula sa loob, sa halip na kontrolado ng mga gusto at ayaw tungkol sa mga bagay ng pandama, na kung saan ay ang mga awtoridad mula sa labas ng katawan.

Grace: ay mapagmahal na kabaitan sa ngalan ng iba, at kadalian ng pag-iisip at pakiramdam na ipinahayag sa kamalayan kaugnay sa porma at pagkilos.

Kadakilaan: ay nasa antas ng kalayaan ng isang tao na may responsibilidad at kaalaman sa kanyang kaugnayan at pagharap sa iba.

Kasakiman: ay ang walang kabusugan na pagnanais na makakuha, magkaroon, at hawakan ang nais.

Ground, Common: ay ginagamit dito upang mangahulugan ng isang lugar o katawan sa o kung saan dalawa o higit pa ang nakakatugon para sa kapwa interes. Ang lupa ay ang pulong ng lupa para sa mga gumagawa sa mga katawan ng tao upang kumilos nang sama-sama para sa kanilang mga karaniwang interes. Ang katawan ng tao ay ang pangkaraniwang lugar para sa pagkilos sa pagitan ng gumagawa at ng mga yunit ng mga elemento ng kalikasan na pumasa dito. Gayundin ang ibabaw ng lupa ay ang karaniwang lupa kung saan ang mga kaisipan ng lahat ng mga tao sa mundo ay na-exteriorized bilang mga halaman at mga hayop na lumalaki at naninirahan sa lupa, at kung saan ay ang exteriorizations sa mga paraan ng mga kagustuhan at damdamin ng mga tao.

Ugali: ay ang expression sa pamamagitan ng salita o pagkilos ng isang impression sa hininga-form sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang pag-uulit ng mga kakatwang tunog o kilos ay kadalasang nagdudulot ng pagkabagabag ng indibidwal at ng tagamasid, na malamang na maging lalong higit na malinaw maliban kung ang dahilan ay aalisin. Ito ay maaaring gawin sa pamamagitan ng hindi pagpapatuloy ng pag-iisip na nagiging sanhi ng ugali, o sa pamamagitan ng positibong pag-iisip na: "itigil" at "huwag ulitin" -ngunit ang salita o pagkilos ay. Ang positibong pag-iisip at saloobin ng kaisipan laban sa ugali ay magpapagaan ng impresyon sa form na hininga, at upang maiwasan ang pag-ulit nito.

Hall of Judgment: ay isang pagkatapos ng estado ng kamatayan kung saan ang tagahanap ay nakakahanap mismo. Kung ano ang mukhang isang bulwagan ng ilaw ay talagang ang globo ng Makukulay na Liwanag. Nagtaka ang nag-aalala at nagulat at makatakas, kahit saan, kung magagawa ito; ngunit
hindi ito magagawa. Ito ay may kamalayan sa anyo na, sa lupa, naniniwala ito na mismo, bagama't wala ito sa anyo na iyon; ang form ay ang hininga na walang katawan. Sa o sa paghinga-form na ito, ang Sadya Banayad, Katotohanan, ay gumagawa ng
Nauunawaan ng lahat ang lahat ng naisip nito, at ang mga kilos na ginawa nito habang nasa katawan nito sa lupa. Ang mamamayan ay may kamalayan sa mga ito bilang mga ito, tulad ng Pag-iisip ng Banayad, Katotohanan, ay nagpapakita sa kanila na maging, at ang naghuhukom mismo ay hinahatulan sila, at ang
ang paghatol ay ginagawang mananagot sa kanila bilang mga tungkulin sa mga buhay sa hinaharap sa lupa.

Kaligayahan: ang resulta ng kung ano ang iniisip at ginagawa ayon sa katuwiran at dahilan, at ang estado ng pagnanais at pakiramdam kapag nasa balanse silang unyon at mayroon
natagpuan ang pag-ibig.

Pagpapagaling sa pamamagitan ng Pagpapatong ng mga Kamay: Upang makinabang ang pasyente, dapat na maunawaan ng manggagamot na siya ay isang kusang instrumento lamang upang magamit nang likas para sa muling pagtatatag ng maayos na daloy ng buhay na napigil
o nakakasagabal sa katawan ng pasyente. Ang manggagamot na ito ay maaaring gawin sa pamamagitan ng paglalagay ng mga palad ng kanyang kanan at kaliwang kamay sa harap at likod ng ulo, at pagkatapos ay sa tatlong iba pang potensyal na talino, sa thorax, sa tiyan, at sa
pelvis. Sa paggawa nito ang sariling katawan ng manggagamot ay ang instrumento kung saan ang daloy ng kuryente at magnetic ay dumadaloy at inilagay sa pagsasaayos ng makinarya ng pasyente dahil sa likas na operasyon nito. Ang manggagamot ay dapat manatili sa
maluwag sa loob na kalooban, walang pag-iisip ng suweldo o pakinabang.

Pagpapagaling, Mental: ay ang pagtatangka na gamutin ang mga pisikal na sakit sa pamamagitan ng mga paraan ng pag-iisip. Maraming mga paaralan na nagtatangkang magturo at magsanay ng lunas ng sakit sa pamamagitan ng mental na pagsisikap, tulad ng pagtanggi na mayroong sakit, o sa pamamagitan ng pagpapatibay ng kalusugan
sa halip ng sakit, o sa pamamagitan ng panalangin, o sa pamamagitan ng pag-uulit ng mga salita o parirala, o ng anumang iba pang pagsisikap sa isip. Ang pag-iisip at emosyon ay nakakaapekto sa katawan, sa pamamagitan ng pag-asa, pagsasaya, kagalakan, kalungkutan, problema, takot. Ang lunas ng isang aktwal na sakit ay maaaring
apektado ng pagbabalanse ng pag-iisip kung saan ang sakit ay ang panlabas. Sa pamamagitan ng pag-aalis ng sanhi, nawala ang sakit. Ang pagtanggi sa isang sakit ay isang mapagpaniwalaan. Kung walang sakit ay hindi maaaring tanggihan ito. Kung saan may kalusugan, walang nakukuha sa pamamagitan ng pagkumpirma kung ano na ang mayroon.

pagdinig: ay ang yunit ng hangin, kumikilos bilang ambasador ng elementong naka ng kalikasan sa isang katawan ng tao. Ang pandinig ay ang channel kung saan ang elemento ng hangin ng kalikasan at ang sistema ng paghinga sa katawan ay nakikipag-usap sa isa't isa. Ang pandinig ay ang yunit ng kalikasan na dumadaan at nauugnay at nakapagpapalakas ng mga organo ng sistema ng respiratory, at mga pag-andar ng pagdinig sa pamamagitan ng tamang ugnayan ng mga organo nito.

Langit: ang estado at panahon ng kaligayahan, hindi limitado sa pamamagitan ng makalupang panahon ng mga pandama, at kung saan tila walang simula. Ito ay isang composite ng lahat ng mga saloobin at ideals ng buhay sa lupa, kung saan walang pag-iisip ng paghihirap o
ang kalungkutan ay maaaring pumasok, sapagkat ang mga ito bilang mga alaala ay inalis mula sa hininga-form sa panahon ng purgatorial panahon. Ang langit ay tunay na nagsisimula kapag ang doer ay handa at tumatagal sa kanyang hininga-form. Hindi ito tila isang simula; ito ay tila palagi. Nagtatapos ang Langit kapag ang tagumpay ay nawala at naubos na ang mabubuting pag-iisip at mahusay na mga gawa na mayroon at ginawa habang nasa lupa. Kung gayon ang mga pandama ng paningin at pandinig at panlasa at amoy ay naluluwag mula sa hugis ng hininga, at pumasok sa mga elemento kung saan sila ang pagpapahayag sa katawan; ang bahagi ng doer ay bumalik sa sarili nito, istensiya, kung saan hanggang sa ang turn nito ay para sa susunod na muling pag-iral sa lupa.

Impiyerno: ay isang indibidwal na kondisyon o estado ng pagdurusa, ng pagdurusa, hindi isang pang-komunidad na kapakanan. Ang pagdurusa o paghihirap ay sa pamamagitan ng mga bahagi ng mga damdamin at mga hangarin na nahiwalay at sinira ng tagagawa sa pagpasa nito sa pamamagitan ng metempsychosis. Ang pagdurusa ay dahil ang mga damdamin at mga pagnanasa ay walang paraan sa pamamagitan ng o sa pamamagitan ng kung saan maaari silang hinalinhan, o sa pagkuha ng kung ano ang kanilang mga nagdadalamhati para sa, manabik nang labis at pagnanais. Iyan ang kanilang paghihirap-impiyerno. Habang nasa isang pisikal na katawan sa lupa, ang mabuti at masasamang mga damdamin at mga hangarin ay nagkaroon ng mga panahon ng kagalakan at kalungkutan na pinagsama sa buong buhay sa lupa. Ngunit sa panahon ng metempsychosis, ang proseso ng purgatoryo ay naghihiwalay sa kasamaan mula sa mabuti; ang magandang pumunta sa masiyahan sa kanilang walang malay na kaligayahan sa "langit," at ang kasamaan ay nananatili sa kung ano ang paghihirap ng pagdurusa, kung saan ang mga indibidwal na mga damdamin at mga hangarin ay maaaring maging at nagugustuhan, upang kapag muli silang pinagsama, maaari nilang, kung pinili nila, iwasan ang kasamaan at kumita mula sa mabuti. Ang langit at impyerno ay para sa nakakaranas, ngunit hindi para sa pag-aaral. Ang Earth ay ang lugar para sa pag-aaral mula sa karanasan, dahil ang lupa ay ang lugar para sa pag-iisip at pag-aaral. Sa mga estado pagkatapos ng kamatayan ang mga kaisipan at gawa ay tulad ng sa isang panaginip ay nanirahan muli, ngunit walang pangangatwiran o bagong pag-iisip.

Pagmamay-ari: sa pangkalahatan ay naiintindihan na nangangahulugang ang mga katangiang pisikal at kaisipan, mga kadahilanan at katangian ng isang ninuno ay nailipat at minana ng taong iyon. Siyempre, ito ay dapat na totoo sa ilang antas dahil sa kaugnayan ng dugo at pamilya. Ngunit ang pinakamahalagang katotohanan ay hindi binigyan ng lugar. Iyon ay, na ang pakiramdam-at-pagnanasa ng isang walang kamatayan na gumagawa ay naninirahan sa isang katawan ng tao pagkatapos ng pagsilang nito at nagdadala ng sarili nitong kaisipan at karakter dito. Ang lipi, pag-aanak, kapaligiran at mga asosasyon ay mahalaga, ngunit ayon sa sarili nitong kalidad at lakas na nakikilala ng gumagawa nito mula sa mga ito. Ang hininga-form ng tagagawa ay nagdudulot ng paglilihi; ang form ay nagbibigay ng mga yunit ng kompositor at ang hininga ay nabubuo sa sarili nitong anyo ng materyal na inayos ng ina, at pagkatapos ng kapanganakan ang form na hininga ay patuloy na nagtatayo at nagpapanatili ng sarili nitong anyo
sa lahat ng yugto ng paglago at edad. Ang tagagawa sa bawat katawan ng tao ay lampas sa oras. Ang hininga-hugis nito ay nagtataglay ng kasaysayan nito, na nagbabago sa lahat ng kilalang kasaysayan.

Honesty: ay ang pagnanais na isipin at makita ang mga bagay gaya ng Pag-iisip ng Banal na Pag-iisip na nagpapakita ng mga bagay na ito kung ano talaga ang mga ito at pagkatapos ay pakikitunguhan ang mga bagay na ipinakikita ng Malinaw na Banayad na dapat silang makitungo.

Sana: ay ang potensyal na liwanag na likas sa tagagawa sa lahat ng paglilibot nito sa pamamagitan ng ilang ng mundo; ito ay humantong o nag-udyok sa mabuti o masama ayon sa disposisyon ng gumagawa; ito ay palaging hindi sigurado tungkol sa mga bagay ng pandama, ngunit sigurado kung ang mga alituntunin ng dahilan.

Human Being, A: ay isang komposisyon ng mga yunit ng apat na elemento ng kalikasan na binubuo at inorganisa bilang mga selula at organo sa apat na sistema na kinakatawan ng apat na pandamdam ng paningin, pandinig, panlasa, at amoy, at awtomatikong pinag-ugnay at pinatatakbo ng form ng paghinga, ang general manager ng katawan ng tao o babae; at, kung saan ang isang bahagi ng gumagawa ay pumapasok at muling umiiral, at gumagawa ng hayop na tao.

Human Beings, Ang Apat na Klase ng: Sa pag-iisip ng mga tao na hinati ang kanilang sarili sa apat na klase. Ang partikular na klase kung saan ang bawat isa ay, inilagay niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip; mananatili siya dito hangga't iniisip niya ang katulad niya; dadalhin niya ang kanyang sarili sa labas at ilagay ang kanyang sarili sa anumang iba pang mga apat na klase kapag ginagawa niya ang pag-iisip na ilalagay siya sa klase kung saan siya ay pag-aari. Ang apat na klase ay: ang mga manggagawa, ang mga mangangalakal, ang mga nag-iisip, ang
Knowers. Iniisip ng manggagawa upang masiyahan ang mga hangarin ng kanyang katawan, ang mga kagustuhan at ginhawa ng kanyang katawan, at ang libangan o kasiyahan ng mga pandama ng kanyang katawan. Iniisip ng negosyante na bigyang-kasiyahan ang kanyang pagnanais na makakuha, bumili o magbenta o magbayad para sa kita, upang makakuha ng mga ari-arian, upang magkaroon ng kayamanan. Iniisip ng palaisip na bigyang-kasiyahan ang kanyang pagnanais na mag-isip, mag-isip, matuklasan, sa mga propesyon o sining o agham, at upang maging mahusay sa pag-aaral at mga nagawa. Ang nag-isip ay nag-isip upang masiyahan ang pagnanais na malaman ang mga sanhi ng mga bagay: upang malaman kung sino at kung ano at saan at kailan at kung paano at bakit, at upang ibahagi sa iba ang alam niya mismo.

Sangkatauhan: ay ang karaniwang pinanggalingan at kaugnayan ng lahat ng mga walang laman at walang kamatayan na mga gumagawa sa mga katawan ng tao, at ang nakagagaling na pakiramdam sa mga tao ng kaugnayan na iyon.

Hipnosis, Self-: ay ang intensyonal na paglalagay ng sarili sa estado ng malalim na pagtulog sa pamamagitan ng hypnotizing at pagkontrol ng sarili sa pamamagitan ng sarili. Ang layunin ng self-hypnotism ay dapat na maging kontrol sa sarili. Sa self-hypnosis ang doer ay gumaganap bilang hypnotist at din bilang paksa. Isinasaalang-alang niya kung ano ang gusto niyang gawin na hindi niya magawa. Pagkatapos, kumikilos bilang hypnotist, malinaw niyang tinuturuan ang kanyang sarili na mag-isyu ng mga utos na ito sa kanyang sarili kapag nasa hipnosis siya na pagtulog. Pagkatapos, sa pamamagitan ng mungkahi, tinutulog niya ang kanyang sarili sa pagsasabi sa kanyang sarili na matutulog siya, at sa wakas ay natutulog siya. Sa hipnotic pagtulog siya utos ang kanyang sarili upang gawin ang mga bagay sa oras at lugar. Kapag ipinag-utos niya ang kanyang sarili, bumalik siya sa nakagising estado. Gumising, ginagawa niya bilang ipinag-uutos na gawin. Sa ganitong praktika, ang isa ay dapat na walang paggalang na linlangin ang kanyang sarili, kung hindi siya ay malito at mabibigo sa pagpipigil sa sarili.

Hypnotism o Hypnosis: ay isang artipisyal na estado ng pagtulog ginawa sa isang paksa na naghihirap sa kanyang sarili na hypnotized. Ang paksa ay o gumagawa ng kanyang sarili na maging negatibo sa hypnotist, na dapat maging positibo. Ang paksa ay sumuko sa kanya
damdamin-at-pagnanais sa pakiramdam-at-pagnanais ng hypnotist at sa pamamagitan ng paggawa nito ay nagpapataw ng kontrol sa kanyang hininga-hugis at paggamit ng kanyang apat na pandama. Ang hypnotist ay nagpapahiwatig ng paksa sa pamamagitan ng paggamit ng anuman o lahat ng kanyang sariling de-kuryenteng magnetic force sa pamamagitan ng mga mata o boses at mga kamay ng kanyang paksa at sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagsasabi sa kanya na siya ay matutulog at na siya ay natutulog. Ang pagpapadala sa mungkahi ng pagtulog ang paksa ay natutulog. Ang pagkakaroon ng pagsumite ng kanyang sarili, ang kanyang
hugis-hugis at ang kanyang apat na pandama sa kontrol ng hypnotist, ang paksa ay nasa kalagayan upang sundin ang mga order at gumawa ng anumang bagay na iniutos ng hypnotist na walang alam kung ano talaga ang kanyang ginagawa-maliban na hindi siya maaaring gawin upang gumawa ng isang krimen o gumanap isang imoral na gawa maliban kung gagawin niya o kumilos ang kanyang nakakagising estado. Ang isang hipnotista ay nagtataglay ng lubusang pananagutan kapag siya ay nagpapakitaan ng sinuman. Ang paksa ay dapat magdusa sa mahabang panahon para pahintulutan ang kanyang sarili na maging kontrolado ng isa pa. Ang bawat isa ay dapat magsanay ng pagpipigil sa sarili hanggang siya ay makontrol sa sarili. Pagkatapos ay hindi siya makokontrol ng iba o pahintulutan ang iba na kontrolin siya.

Hypnotist, A: ay isang taong may kalooban, imahinasyon at pagtitiwala sa sarili at kung sino ang matagumpay sa pagpapa-hypnotize sa kanyang mga paksa at paggawa ng mga phenomena ng hypnotism sa antas na siya pagsasanay ang mga ito sa pag-unawa.

"Ako" bilang Identity, The False: ang pakiramdam ng presensya ng tunay na pagkakakilanlan ng kalikasan ng isa na nakakaalam. Ang I-ness ay ang nakakamalay sa sarili na pagkakakilanlan ng may alam, walang pagbabago at walang simula o wakas sa Walang Hanggan.
Pag-iisip sa pag-iisip ng katawan at pakiramdam ang presensya ng tunay na pagkakakilanlan nito, nililigaw ang tagagawa sa paniniwala na ito ay isa at kapareho ng katawan at ng mga pandama.

Tamang-tama: ay ang pagbuo ng kung ano ang pinakamainam para sa isa na isipin, maging, gawin, o magkaroon.

Pagkakakilanlan, Isa: ay ang pakiramdam ng pagkakakilanlan sa katawan ng isa, ang sariling pakiramdam ng pagiging katulad din ng kung ano ang nakaraan, at ang parehong pakiramdam ay sa hinaharap. Kinakailangan ang pakiramdam ng isang pagkakakilanlan at tiyak sa gumagawa sa pamamagitan ng katawan, dahil sa kawalan ng pagkakakilanlan nito mula sa pagkakakilanlan ng natutunan ng Tatlong Sarili.

I-ness: ay ang walang laman, walang hanggan, at patuloy na walang pagbabago na pagkakakilanlan ng Triune Self sa Eternal; hindi nakikita, ngunit ang pagkakaroon nito ay nagbibigay-daan sa pakiramdam sa katawan ng tao na mag-isip at makaramdam at magsalita ng sarili nito bilang "ako" at maging malay-tao ng walang-tigil na pagkakakilanlan sa buong patuloy na pagbabago ng buhay ng katawan ng katawan nito.

Kamangmangan: ay ang kadiliman ng kaisipan, ang estado kung saan ang doer-in-the-body ay, nang walang kaalaman sa sarili nito at sa katuwiran at dahilan nito. Ang mga emosyon at damdamin ng kanyang pakiramdam at pagnanais ay nalulugod sa kanyang palaisip at nakakaalam.
Nang walang Pag-iisip ng Liwanag mula sa kanila ito ay nasa kadiliman. Hindi nito makilala ang sarili mula sa mga pandama at sa katawan na ito.

Illusion: Ang pagkakamali ng fancy o hitsura para sa katotohanan, bilang isang mirage upang maging isang lugar o tanawin kung saan ito ay nangangahulugan, o isang malayong post upang maging isang tao; anumang bagay na nanlinlang sa mga pandama at nagiging dahilan ng pagkakamali sa paghatol.

Imahinasyon: ay ang estado kung saan ang pag-iisip ng damdamin-at-pagnanais ay nagbibigay ng anyo sa bagay.

Imahinasyon, Kalikasan-: ay ang kusang-loob at di-nakokontrol na pag-play ng kasalukuyang mga impresyong pang-unawa sa mga alaala; ang pagsasama o pagsasama ng mga larawan na ginawa sa hugis ng hininga ng mga pandama na may mga alaala ng magkatulad na mga impression, at kung aling kumbinasyon ang kumakatawan sa mga katotohanan ng pisikal na eroplano. Ang mga malakas na impresyon ay pumipilit, at maaaring maiwasan ang pangangatuwiran.

Incubus: ay isang di-nakikitang lalaki na anyo na naghahanap ng obsess o magkaroon ng sekswal na pakikipag-ugnayan sa isang babae sa panahon ng pagtulog. Ang incubi ay may dalawang uri, at mayroong iba't ibang uri ng bawat uri. Ang pinaka-karaniwan ay ang sekswal na incubus, ang iba pa ay ang incubus na sumusubok na palabasin ang babae, tulad ng tinatawag na isang bangungot, kung saan ang kakila-kilabot na panaginip ay maaaring higit sa lahat dahil sa hindi pagkatunaw o ng ilang mga physiological disturbance. Ang uri ng incubus ay nakasalalay sa mga gawi ng pag-iisip at paraan ng pagkilos ng natutulog sa panahon ng kanyang paggising buhay. Ang anyo ng isang incubus, kung ito ay nakikita, ay magkakaiba mula sa isang anghel o isang diyos, sa isang diyablo o isang spider o isang bulugan.

Likas na hilig sa hayop: ang kapangyarihan sa pagmamaneho mula sa tao na nasa hayop na iyon. Ang liwanag mula sa tao, na nakagapos sa pagnanais, ay yaong nagtuturo o namumuno sa hayop sa mga pagkilos nito, ayon sa apat na pandama ng kalikasan.

Katalinuhan: ay na sa pamamagitan ng kung saan ang lahat ng Intelligences ay may kaugnayan at kung saan distinguishes at nauugnay at nagtatatag ng kaugnayan ng lahat ng tao'y sa bawat isa na may malay-tao ng pagiging malay; at, kung saan sila, bilang at sa kanilang magkakaibang grado sa pagiging malay-tao, mapabilib, makilala at iugnay ang lahat ng mga yunit o masa ng mga yunit sa kanilang kaugnayan sa bawat isa.

Intelligence, Isang: ay nasa pinakamataas na pagkakasunud-sunod ng mga yunit sa Uniberso, na may kaugnayan sa Tatlong Sarili ng tao sa Kataas-taasang Katalinuhan sa pamamagitan ng mismong Banal na Pag-iisip nito, kung saan ito nagtatapos sa tao at sa gayon ay nagbibigay-daan sa kanya na mag-isip.

Intelligence, Faculties of an: Mayroong pitong: ang ilaw at ako-faculties na namamahala sa globo ng apoy; ang oras at motibo ng mga faculties na namamahala sa globo ng hangin; ang imahe at madilim na mga faculties sa globo ng tubig; at ang mga nagtutuon sa mga guro sa kalipunan ng daigdig. Ang bawat guro ay may sarili nitong partikular na pag-andar at kapangyarihan at layunin at walang pagkakaugnay-ugnay na may kaugnayan sa iba. Ang liwanag na mga guro ay nagpapadala ng liwanag sa mga mundo sa pamamagitan ng Triune Self; ang oras
Ang guro ay ang dahilan ng regulasyon at mga pagbabago sa mga yunit ng kalikasan sa kanilang kaugnayan sa bawat isa. Ang mga guro ng imahe ay impresses sa ideya ng form sa bagay. Ang mga focus faculty ay naglalagay ng iba pang mga faculties sa paksa kung saan ito ay
nakadirekta. Ang madilim na guro ay nakasalalay o nagbibigay ng lakas sa iba pang mga kakayahan. Ang motive faculty ay nagbibigay ng layunin at direksyon sa pag-iisip. Ang mga kolehiyo ay ang totoong Sarili ng Katalinuhan. Ang focus faculty ay ang tanging isa na nakikipag-ugnay sa katawan sa pamamagitan ng doer sa katawan.

Intelligence, The Supreme: ay ang limitasyon at sukdulang antas na ang isang intelligent na yunit ay maaaring umunlad sa pagiging malay bilang isang yunit. Ang kataas-taasang Intelligence ay kumakatawan at nakikita ang lahat ng iba pang mga Intelligences sa mga larangan. Hindi ito ang pinuno ng iba pang mga Intelligence, dahil alam ng Intelligence ang lahat ng batas; ang mga ito ay batas at ang bawat Intelligence ay patakaran mismo at iniisip at kumikilos ayon sa pangkalahatang batas. Ngunit ang Supreme Intelligence ay may bayad at pangangasiwa nito
lahat ng mga larangan at mundo at nakakaalam ng mga diyos at mga nilalang sa buong unibersal na kalikasan.

Intuition: ang pagtuturo, pagtuturo mula sa loob; ito ay direktang kaalaman na nanggagaling sa dahilan ng gumagawa. Hindi ito nababahala sa pangangalakal o pangyayari ng mga pandama, ngunit may mga katanungan sa moral o pilosopiko, at bihirang. Kung ang tagapamagitan ay makapagbukas ng komunikasyon sa kanyang nakakaalam, maaari itong magkaroon ng kaalaman sa anumang paksa.

Istence: ay ang damdamin-at-pagnanais ng gumagawa, na may kamalayan ng katotohanan mismo sa sarili nito, bilang mismo; hindi bilang pagkakaroon, hindi sa pagkakaroon, ngunit sa kanyang aloneness na nagreresulta mula sa kanyang intensyonal disattachment mismo mula sa illusions ng kalikasan.

Paninibugho: ay ang nagagalit at paninilaw na natatakot sa hindi pagkuha o pagkakaroon ng karapatan ng isa sa mga damdamin o interes ng iba o ng iba pa.

Joyousness: ay ang pagpapahayag ng pakiramdam at pagnanais ng isa na may pinagkakatiwalaan.

Katarungan:ay ang aksyon ng kaalaman na may kinalaman sa paksa na isinasaalang-alang, at sa paghuhukom na binibigkas at inireseta bilang batas.

Karma: ang mga resulta ng mga pagkilos at mga reaksiyon ng pag-iisip at pagnanais.

Knower, The: ay ang Triune Self na mayroon at aktwal at tunay na kaalaman, ng at sa oras at sa Walang Hanggan.

Ang Kaalaman ay May Dalawang Uri: tunay o kaalaman sa sarili at kamalayan o kaalaman ng tao. Ang kaalaman sa sarili sa Triune Self ay hindi mauubos at napakalaki at karaniwan sa mga tagakilala ng lahat ng Triune Selves. Hindi ito nakasalalay sa mga pandama bagama't kinabibilangan nito ang lahat na naganap sa mundo; ito ang lahat ng bagay mula sa pinakamaliit na binuo yunit ng kalikasan sa lahat-ng-alam Triune Sarili ng mundo sa buong kabuuan ng oras sa Eternal. Ito ay ang tunay at walang pagbabago na kaalaman nang sabay-sabay na magagamit sa pinakamaliit na detalye at bilang isang perpektong kaugnay at kumpletong buo.

Ang kaalaman sa kaalaman, agham, o kaalaman ng tao, ay naipon at sistematikong kabuuan ng mga katotohanan ng kalikasan na sinusunod bilang mga likas na batas, o nakaranas ng mga gumagawa sa pamamagitan ng kanilang mga hindi madaling maunlad na mga pandama at di-sakdal na mga katawan. At ang kaalaman at pahayag ng mga batas ay kailangang mabago sa pana-panahon.

Kaalaman ng Doer: ay ang kakanyahan ng pag-aaral ng mag-aaral sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang Banayad na napalaya mula sa mga kalakip nito at naipanumbalik sa di-pangkaraniwang kapaligiran, sa pagbabalanse ng mga kaisipan nito, ay hindi itinatala at hindi maipahahayag, at sa gayon kaalaman; hindi ito "kaalaman" ng tao.

Kaalaman ng Palaisip ng Tatlong Sarili: Kabilang sa lahat ng kaalaman tungkol sa pangangasiwa ng batas at katarungan sa gumagawa nito, at sa kaugnayan ng tagapamagitan sa iba pang mga gumagawa sa mga katawan ng tao, sa pamamagitan ng kanilang mga nag-iisip.
Ang lahat ng mga thinkers alam ang batas. Ang mga ito ay laging sumang-ayon sa bawat isa at sa kanilang mga kaalaman sa pagbibigay ng tadhana sa kani-kanilang mga tagapamagitan sa mga katawan ng tao. Ang kanilang kaalaman sa batas at katarungan ay nagbabawal sa pag-aalinlangan at pinipigilan ang posibilidad ng paboritismo. Ang tagatupad sa bawat katawan ng tao ay makakakuha ng kapalaran nito habang ginagawa ito. Iyon ay, batas at katarungan.

Kaalaman ng Knower ng Triune Self, Kaalaman sa Kaalaman: binubuo at tinatanggap ang lahat sa apat na daigdig. Bilang kabaong ito ay kaalaman, at bilang Kilala ito ay kinikilala at ang pagkakakilanlan ng kaalaman. Naglingkod ito
apprenticeship sa kalikasan bilang isang yunit ng kalikasan. Doon ay may kamalayan as kumilos nang sunud-sunod sa bawat bahagi ng likas na makina ng oras. Nang ito ay naging isang Tatlong Sarili sa Pag-alam sa Banal na Kaalaman ng Katalinuhan sa Walang Hanggan, bawat isa
ang pag-andar kung saan ito ay sunud-sunod na nakakamalay sa oras ay kaagad na magagamit, walang limitasyong sa pamamagitan ng oras, sa Walang Hanggan. Ang I-ness ng knower ay nagpapakilala sa bawat pag-andar at ang pagkakakilanlan na kung saan ang unit ay may malay, at ang kabaong ng kaalaman ay alam at ang kaalaman sa bawat ganoong function ay hiwalay, tulad ng sa oras, at ang lahat ng magkasama sa Eternal. Ang kaalaman na ito ay ipinahiwatig sa palaisip sa pamamagitan ng pag-iisip at pag-iisip, at maaaring magamit sa tagapaglingkod bilang budhi sa pagiging wasto, at bilang intuwisyon sa dahilan.

Kaalaman, Noetic (Ang Mundo ng Kaalaman): ay binubuo ng mga noetic atmospheres ng lahat ng mga knowers ng Triune Selves. Mayroong lahat ng kaalaman tungkol sa bawat Triune Self ay magagamit at sa serbisyo ng bawat iba pang mga nakakaalam.

Batas: ay isang reseta para sa pagganap, na ginawa ng mga saloobin at mga kilos ng gumagawa nito o gumagawa, at kung saan ang mga nag-subscribe ay nakatali.

Batas ng Kalikasan, A: ay ang pagkilos o pag-andar ng isang yunit na may malay-tao bilang ang function nito lamang.

Batas ng Pag-iisip, Ang: ay ang bawat bagay sa pisikal na eroplano ay ang exteriorization ng isang pag-iisip na dapat balanse ng isa na binuo ito, ayon sa kanyang responsibilidad at sa pagsama ng oras, kondisyon
at lugar.

Batas ng Pag-iisip, Destiny. Mga ahente ng: Ang bawat tao ay isang ahente para sa mabuti o para sa kasamaan sa pamamagitan ng kanyang layunin sa buhay at sa kung ano ang iniisip niya at kung ano ang ginagawa niya. Sa kung ano ang iniisip at ginagawa niya, ang isang tao ay angkop sa sarili upang magamit ng iba. Ang mga tao ay hindi maaaring gamitin o pinilit na kumilos laban sa kanilang panloob na mga motibo, maliban na lamang na nakamit nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng kanilang mga kaisipan at gawa. Pagkatapos ay naiimpluwensyahan silang kumilos o magbunga ng ibang mga tao, lalo na kung wala sila
tiyak na layunin sa buhay. Ang mga may layunin ay mga instrumento rin, sapagkat, anuman ang layunin, ito ay angkop para sa mabuti o para sa kasamaan sa Ang Pamahalaan ng mundo ng mga may kamalayan na mga ahente ng batas.

Pag-aaral: ay ang kakanyahan ng karanasan na nakuha mula sa karanasan sa pag-iisip, upang ang Liwanag ay mapalaya at ang karanasang iyon ay hindi kailangang paulit-ulit. Ang pag-aaral ay may dalawang uri: pang-unawa sa pag-aaral bilang karanasan, eksperimento, pagmamasid, at pag-record ng mga ito bilang mga alaala tungkol sa kalikasan; at, doer-learning bilang resulta ng pag-iisip ng sarili nito bilang damdamin-at-pagnanais at ng kanilang kaugnayan. Ang mga detalye ng pag-aaral ng memorya ay maaaring tumagal sa buhay ng katawan ngunit mawawala pagkatapos ng kamatayan. Ang natutuhan ng nag-aaral tungkol sa kanyang sarili bilang naiiba sa katawan ay hindi mawawala; na pagkatapos ay makasama ang gumagawa sa pamamagitan ng kanyang mga buhay sa lupa bilang kanyang likas na kaalaman.

Liar, A: ay isa na nagsasabi na totoo kung ano ang alam niya na hindi ganoon, hindi totoo.

Liberty: ay kaligtasan sa sakit mula sa pagkabilanggo o pang-aalipin, at ang karapatan ng isa na gawin bilang isang kasiya-siya, hangga't ang isa ay hindi makagambala sa pantay na karapatan at pagpili ng iba.

Buhay: ay isang yunit ng paglago, ang carrier ng liwanag sa pamamagitan ng form. Ang buhay ay nagsisilbing ahente sa pagitan ng nasa itaas at sa ibaba, nagdadala ng mabuti sa gross at reconstructing at pagbabago ng gross sa refinement. Sa bawat binhi ay may isang yunit ng buhay. Sa tao ito ay ang hugis ng hininga.

BuhayUpang Makamit ang Kritikal na Pag-unawa): ay higit pa o mas kaunti ng isang bangungot, isang tila tunay ngunit hindi sigurado serye ng biglaang o mahabang iguguhit, higit pa o mas mababa matingkad at matinding pangyayari-isang phantasmagoria.

Ilaw: ay ang nakapagpapakita ng mga bagay, ngunit hindi ito nakikita. Ito ay binubuo ng mga yunit ng starlight o liwanag ng araw o liwanag ng buwan o liwanag ng araw, o ng kumbinasyon o paghalay at pagpapahayag ng mga ito bilang koryente o bilang pagkasunog ng mga gas, mga likido o mga solido.

Light, Attachable and Unattachable: ay ang Makukulay na Liwanag ng Katalinuhan na pinahintulutan sa Triune Self, na ginagamit ng doer-in-the-body sa pag-iisip nito. Ang kalakip na ilaw ay ang nagpapadala sa kalikasan sa kalikasan sa pamamagitan ng mga kaisipan at gawa nito, at nagre-reclaim at gumagamit muli at muli. Ang hindi mapigilang Banayad ay yaon na nabawi at nagawa ng tagumpay, sapagkat balansehin nito ang mga kaisipan kung saan ang Liwanag ay. Ang liwanag na ginawa na hindi maipahahayag ay naibalik sa hindi maayos na kapaligiran ng isang tao at magagamit sa isa na tulad ng kaalaman.

Banayad, Malay: ang Liwanag na tinatanggap ng Tatlong Sarili mula sa Katalinuhan nito. Ito ay hindi kalikasan o sinasalamin ng kalikasan, bagaman, kapag ito ay ipinadala sa kalikasan at iniuugnay sa mga yunit ng kalikasan, tila ang kalikasan
katalinuhan, at maaaring ito ay tinatawag na ang Diyos sa kalikasan. Kapag, sa pamamagitan ng pag-iisip, ang Pag-iisip na Banayad ay nakabukas at ginaganap sa anumang bagay, ipinakikita nito na ang bagay ay magiging katulad nito. Ang Sadyang Banayad ay Katotohanan, dahil ang Katotohanan ay nagpapakita ng mga bagay upang maging
tulad ng mga ito, nang walang kagustuhan o pagtatangi, nang walang pagtakpan o pagkukunwari. Ang lahat ng mga bagay ay ipinakilala sa pamamagitan ng ito kapag ito ay naka-on at gaganapin sa mga ito. Ngunit ang malay-tao na Banayad ay fogged at obscured sa pamamagitan ng mga saloobin kapag pakiramdam-at-pagnanais subukan
mag-isip, kaya nakikita ng tao ang mga bagay na nais nilang makita ang mga ito, o sa isang nabagong antas ng Katotohanan.

Banayad sa Doer, Potensyal: Kapag ang isang tao ay nagsasagawa ng mga tungkulin nang hindi sinasadya, walang kabuluhan at kasiya-siya sapagkat ang mga ito ang kanyang mga tungkulin, at hindi dahil siya ay makikinabang o makakamit o mapupuksa sila, siya ay nagbabalanse sa kanyang mga saloobin na ginawa sa mga tungkulin kaniya tungkulin, at ang Banayad na pinalaya niya kapag ang mga kaisipan ay balanse ay nagbibigay sa kanya ng isang bagong kahulugan ng kagalakan ng kalayaan. Nagbibigay ito sa kanya ng isang pananaw sa mga bagay at mga paksa na hindi niya naintindihan noon. Habang patuloy niyang pinalaya ang Banayad na itinatago niya sa mga bagay na gusto at gusto niya, nagsisimula siyang maramdaman at nauunawaan ang potensyal na Banayad na nasa kanya at magiging aktwal na Makukulay na Liwanag kapag siya ay naging isang Intelligence.

Banayad na Kalikasan: ay ang reaksyon ng ningning, ningning, ningning o ningning ng mga kumbinasyon ng mga yunit ng kalikasan, sa Liwanag ng May malay na ipinadala sa kalikasan ng mga gumagawa sa mga katawang tao.

Link Unit, Isang Hininga-: nahuhuli at humahawak ng mga pansamantalang yunit ng nagliliwanag na bagay, at ang link kung saan nakakonekta ang hininga sa yunit ng link ng buhay ng cell nito.

Link Unit, A Life-: nakakakuha at nagtatagal ng mga pansamantalang yunit ng mahangin na bagay, at ang link kung saan ang buhay ay konektado sa form-link at mga breath-link unit nito
cell.

Link Unit, Isang Form-: nakakakuha at nagtatagal ng mga pansamantalang yunit ng likidong bagay, at nakakonekta sa mga unit ng cell-link at life-link ng cell nito.

Link Unit, A Cell-: nahuhuli at humahawak ng mga pansamantalang yunit ng solidong bagay, at kung saan ito ay konektado sa iba pang mga cell sa organ o bahagi ng katawan na kinabibilangan nito.

"Lost Soul," A: Ang tinatawag na "nawala na kaluluwa" ay hindi ang "kaluluwa" ngunit bahagi ng bahagi ng gumagawa, at hindi ito permanenteng, ngunit pansamantala lamang, nawala o naputol mula sa mga muling pagkakaroon nito at iba pang mga bahagi ng gumagawa nito. Nangyayari ito nang, sa isa sa dalawang kaso, ang isang bahagi ng tagagawa ay nagpatuloy sa mahabang panahon na nagpatuloy sa matinding pagkamakasarili at ginamit ang Ilaw na pinahiram dito sa sinasadyang pandaraya, pagpatay, pagkasira, o kalupitan sa iba at naging isang kaaway ng sangkatauhan. Pagkatapos ang Banayad ay naatras at ang bahagi ng gumagawa ay tumitigil sa muling pagkakaroon; ito ay nagreretiro sa mga silid ng lupa crust sa pagpapahirap sa sarili hanggang sa ito ay naubos ang sarili, at pagkatapos ay maaaring lumitaw muli sa lupa. Ang pangalawang kaso ay kapag ang isang bahagi ng tagagawa ay nasayang ang Liwanag sa pamamagitan ng pagpapakasasa sa sarili sa kasiyahan, katabaan, inumin at droga, at kalaunan ay naging isang walang ulong idiot. Pagkatapos ang bahagi ng gumagawa na iyon ay papunta sa isang silid sa lupa. Doon mananatili ito hanggang sa payagan itong ipagpatuloy ang mga muling pagkakaroon nito. Sa parehong kaso, ang pagreretiro ay para sa kaligtasan ng iba, pati na rin sa sarili nito.

Pag-ibig: ay may malay na pagkakapareho sa buong mundo; sa gumagawa sa tao, ito ang pakiramdam-at-pagnanasa ng at bilang isa pa sa at bilang sarili at ang pagnanasa-at-pakiramdam ng sarili sa at tulad ng iba pa.

Pag-ibig sa Doer: ay ang estado ng balanseng unyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pakiramdam-at-pagnanasa, kung saan ang bawat isa ay nararamdaman at hinahangad na maging at nasa sarili at kabilang sa iba pa.

Pagsisinungaling at Di-pagkakasala: Ang pagnanais na maging matapat at magsinungaling ay isang espesyal na pares ng mga kasamaan; nagsasama sila. Siya na pipiliing maging hindi matapat at magsinungaling ay isa na pagkatapos ng mahabang karanasan sa buhay ay nabigo na makita ang mga bagay na katulad nila
at na-misinterpret ang napansin. Mas partikular na nakita niya ang pinakapangit na panig ng mga tao at nakumbinsi ang kanyang sarili na ang lahat ng tao ay sinungaling at hindi matapat, at ang mga karaniwang pinaniniwalaan na matapat at totoo ay sapat lamang ang talino upang pagtakpan ang kanilang kawalang katapatan at itago ang kanilang mga kasinungalingan. Ang konklusyon na ito ay nagbubunga ng poot at paghihiganti at pansariling interes; at ang isang iyon ay nagiging isang kaaway ng sangkatauhan, bilang isang tahasang kriminal o bilang isang matalino
at maingat na balak laban sa iba para sa kanyang sariling kalamangan. Gayunpaman malaking sumpa sa mundo na maaaring maging isang tao, ang kanyang mga saloobin bilang kanyang kapalaran ay sa huli ay ihahayag siya sa mundo at sa kanyang sarili. Malalaman niya sa oras na ang katapatan at pagiging totoo sa pag-iisip at pagkilos ay nagpapakita ng daan patungo sa Pag-alam sa Sarili.

Malice:ay ang pagkahumaling ng isang diwa ng masamang hangarin at masamang hangarin na saktan, upang maging sanhi ng pagdurusa; ito ay isang kalaban sa mabuting hangarin at tamang kilos.

Mga kaugalian: Ang mabuting asal ay likas sa katangian ng gumagawa; ang mga ito ay binuo, hindi grafted. Ang mababaw na polish ay hindi maitatago ang likas na kalidad ng mabuti o masamang asal, anuman ang maaaring posisyon ng gumagawa sa buhay.

Mahalaga: ay sangkap na ipinamalas bilang hindi matalinong mga yunit bilang kalikasan, at, kung saan ang pag-unlad na maging matalinong mga yunit bilang Triune Selves.

Kahulugan: ang intensyon sa isang pag-iisip na ipinahayag.

Katamtaman, A: ay isang pangkalahatang term na nangangahulugang channel, ibig sabihin, o conveyance. Ginagamit ito dito upang ilarawan ang isang tao na ang nagliliwanag o astral na katawan ay lumalabas at nagliliwanag ng isang kapaligiran na umaakit sa alinman sa maraming mga likas na sprite, elemental, o mga gumagala sa mga estado ng pagkamatay at kung saan naghahanap ng nabubuhay. Sa gayon ang medium ay kumikilos bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng ganoong isa at tagagawa sa mga katawan ng tao.

Memory: ay ang muling paggawa ng isang impression sa pamamagitan ng na kung saan ang impression ay nakuha. Mayroong dalawang uri ng memorya: sense-memory, at doer-memory. Ng sense-memory mayroong apat na klase: memorya ng paningin, memorya ng pandinig, memorya ng panlasa, at memorya ng amoy. Ang bawat hanay ng mga organo ng apat na pandama ay nakaayos para sa pagkuha ng mga impression ng sangkap na kung saan ito ang kinatawan, at nagpapadala ng mga impression sa kung saan naitala ang mga impression, at kung saan ito ginawa ng kopya; sa tao, ito ang form na hininga. Ang muling paggawa ng isang impression ay isang memorya.

Memory, Doer-: ay ang pagpaparami ng mga estado ng pakiramdam-at-pagnanasa nito sa kasalukuyan nitong katawan, o sa alinman sa mga dating katawang ito ay nabuhay sa mundong ito. Ang gumagawa ay hindi nakakakita o nakakarinig o nakatikim o amoy. Ngunit ang mga paningin, tunog, panlasa, at amoy na kung saan ay humanga sa form ng hininga na reaksyon sa pakiramdam-at-pagnanasa ng gumagawa at gumagawa ng sakit o kasiyahan, kagalakan o kalungkutan, pag-asa o takot, kabastusan o kalungkutan. Ang mga damdaming ito ay mga alaala ng mga estado ng labis na kasiyahan o pagkalumbay na naranasan nito. Mayroong apat na klase ng do-memory: ang psycho-pisikal, na mga reaksyon ng pakiramdam-at-pagnanasa sa mga pisikal na kaganapan ng kasalukuyang buhay; mga alaalang saykiko, na kung saan ay ang mga reaksyon ng
pakiramdam-at-pagnanasa sa mga lugar at bagay, para o laban, na sanhi ng mga katulad na kundisyon na naranasan sa dating buhay; mga alaalang psycho-mental, na alalahanin ang mga katanungan ng tama o mali o ang paglutas ng mga problemang pangkaisipan o
ang pag-areglo ng bigla o hindi inaasahang mga sitwasyon sa buhay; at memorya na psycho-noetic, na patungkol sa kaalaman ng pagkakakilanlan, kung ang oras ay nawawala sa isang sandali at may malay ang gumagawa nito ng pagkakahiwalay nito sa walang hanggang pagkakakilanlan
hindi isinasaalang-alang ang lahat ng buhay at pagkamatay na naipasa nito.

Memory, Sense-: nagsasangkot ng (a) mga organo ng mata, bilang isang kamera na kinunan ng larawan; (b) ang pakiramdam ng paningin kung saan dapat gawin ang malinaw na nakikita at nakatuon; (c) ang negatibo o plato kung saan dapat magpahanga ang larawan at mula saan ang larawan ay dapat kopyahin; at (d) ang gumagawa ng pagtuon at kumukuha ng larawan. Ang hanay ng mga organ ng paningin ay ang mekanikal na kagamitan na ginamit sa nakikita. Ang paningin ay ang elemental na yunit ng kalikasan na ginamit upang maipadala ang mga impression o larawan na nakatuon sa anyo ng form na hininga. Ang tagagawa ay ang tagakita na nakikita ang larawan na nakatuon sa form na hininga. Ang pagpaparami o memorya ng larawan na iyon ay awtomatiko at mekanikal na kopyahin sa pamamagitan ng pagkakaugnay sa bagay na maaalala. Ang anumang iba pang proseso ng pag-iisip ay nakagagambala o pumipigil sa isang madaling pagpaparami o memorya. Tulad ng pang-unawa ng paningin at mga organo nito para makita, ganoon din sa pandinig at panlasa at amoy, at ang kanilang mga reproductions bilang alaala. Ang nakikita ay ang memorya ng optikal o potograpiya; pandinig, memorya ng pandinig o phonographic; pagtikim, ang memorya ng gustatory; at amoy, ang alaala memorya.

Mental Attitude at Mental Set:Ang pag-uugali ng pag-iisip ng isa ay ang pananaw sa buhay; ito ay isang kapaligiran na may pangkalahatang hangarin na maging o gawin o magkaroon ng isang bagay. Ang kanyang mental set ay ang partikular na paraan at paraan sa pagiging o paggawa o pagkakaroon ng kung ano man ang isang bagay, na natutukoy at dinala ng pag-iisip.

Mga Operasyong Mental: ay ang paraan o paraan o paggawa ng alinman sa tatlong kaisipan na ginamit ng doer-in-the-body.

Metempsychosis: ay ang panahon matapos na umalis ang gumawa sa Hall of Judgment at ang breath-form, at pumapasok at dumadaan sa proseso ng purgation, kung saan pinaghiwalay nito ang mga hangarin nito na nagdudulot ng paghihirap, mula sa mga mas mabubuting hangarin na nagpapaligaya dito. Nagtatapos ang metempsychosis kapag tapos na ito.

Tandaan: ay ang paggana ng matalinong bagay. Mayroong pitong isipan, iyon ay, pitong uri ng pag-iisip ng Triune Self, na may Liwanag ng Katalinuhan, - ngunit iisa silang. Ang lahat ng pitong uri ay dapat kumilos alinsunod sa isang alituntunin, na kung saan, upang mapanatili ang Liwanag nang tuloy-tuloy sa paksa ng pag-iisip. Ang mga ito ay: ang isip ng I-ness at ang isip ng pagiging makasarili ng nakakaalam; ang isip ng katuwiran at ang isip ng dahilan ng nag-iisip; ang isip ng pakiramdam at ang isip ng pagnanasa ng gumagawa; at ang isip-katawan na ginagamit din ng gumagawa para sa kalikasan, at para sa kalikasan lamang.

Ang terminong "isip" ay ginagamit dito bilang pagpapaandar o proseso o bagay na kung saan o sa pamamagitan ng pag-iisip ay tapos na. Ito ay isang pangkalahatang termino dito para sa pitong pag-iisip, at ang bawat isa sa pitong ay sa dahilan na bahagi ng nag-iisip ng Triune Self. Ang pag-iisip ay ang matatag na paghawak ng Conscious Light sa paksa ng pag-iisip. Ang pag-iisip para sa I-ness at ang isip para sa selfness ay ginagamit ng dalawang panig ng nakakaalam ng Triune Self. Ang isip para sa tama at pag-iisip ng dahilan ay ginagamit ng nag-iisip ng Triune Self. Ang pakiramdam-pag-iisip at pag-iisip ng pagnanasa at pag-iisip ng katawan ay gagamitin ng gumagawa: ang unang dalawa upang makilala ang damdamin at pagnanasa mula sa katawan at kalikasan at magkaroon ng balanseng pagsasama; ang body-mind ay gagamitin sa pamamagitan ng apat na pandama, para sa katawan at kaugnay nito sa kalikasan.

Isip, Ang Katawan-: Ang tunay na layunin ng body-mind ay para sa paggamit ng pakiramdam-at-pagnanasa, pangalagaan at kontrolin ang katawan, at sa pamamagitan ng katawan upang gabayan at kontrolin ang apat na mundo sa pamamagitan ng apat na pandama at kanilang mga organo sa katawan Ang pag-iisip ng katawan ay maaaring mag-isip lamang sa pamamagitan ng mga pandama at sa mga tuntunin na pinaghihigpitan sa pandama at maselang bagay. Sa halip na kontrolado, kinokontrol ng isip ng katawan ang damdamin-at-pagnanasa upang hindi nila makilala ang kanilang sarili mula sa katawan, at pinangibabawan ng pag-iisip ng katawan ang kanilang pag-iisip na pinipilit silang mag-isip ayon sa mga pandama sa halip na sa mga term na angkop sa pakiramdam-at-pagnanasa.

Mind, The Feeling-: ay ang na sa tingin pakiramdam, ayon sa kanyang apat na mga pag-andar. Ang mga ito ay ang pang-unawa, pag-iisip, pagiging formativeness, at pagiging mapanghimagsik. Ngunit sa halip na gamitin ang mga ito para sa paglaya ng sarili nito mula sa pagkaalipin sa kalikasan, kinokontrol ang mga ito sa pamamagitan ng pag-iisip ng katawan ng likas na katangian sa pamamagitan ng apat na pandama: paningin, pandinig, panlasa, at amoy.

Isip, Ang Pagnanais-: aling pagnanasa ang dapat gamitin upang disiplina at makontrol ang pakiramdam at sarili nito; upang makilala ang sarili bilang pagnanasa mula sa katawan kung saan ito naroroon; at, upang maisagawa ang pagsasama ng sarili nito na may pakiramdam; ito ay, sa halip, pinayagan ang kanyang sarili na maging napailalim sa at upang makontrol ng katawan-isip sa serbisyo sa pandama at sa mga bagay ng kalikasan.

Moralidad: ay tinutukoy sa antas na ang mga damdamin at hinahangad ng isang tao ay ginagabayan ng walang tunog na boses ng budhi sa puso tungkol sa hindi dapat gawin, at ng maayos na paghuhusga ng dahilan, tungkol sa kung ano ang dapat gawin. Pagkatapos, sa kabila ng mga pag-akit ng pandama, ang pag-uugali ng isang tao ay magiging prangka at tama, na may paggalang sa sarili at may pagsasaalang-alang sa iba. Ang moralidad ng isang tao ang magiging background ng pag-uugali ng pag-iisip.

Mistiko: ay ang paniniwala sa o pagsisikap para sa pakikipag-isa sa Diyos, sa pamamagitan ng pagninilay o sa pamamagitan ng karanasan ng pagkalapit, pagkakaroon ng o pakikipag-usap sa Diyos. Ang mga mistiko ay bawat bansa at relihiyon, at ang ilan ay walang espesyal na relihiyon. Ang kanilang mga pamamaraan o kasanayan ay nag-iiba mula sa katahimikan sa tahimik hanggang sa marahas na pisikal na ehersisyo at mga exclamation at mula sa indibidwal na pagkakahiwalay hanggang sa mass demonstration. Ang mga mistiko ay karaniwang matapat sa kanilang hangarin at paniniwala at taimtim sa kanilang mga debosyon. Maaari silang tumaas sa biglaang labis na kasiyahan upang maging beatific taas, at lumubog sa kailaliman ng pagkalungkot; ang kanilang mga karanasan ay maaaring maging maikli o matagal. Ngunit ito ay mga karanasan lamang ng damdamin at pagnanasa. Hindi sila ang mga resulta ng malinaw na pag-iisip; wala silang kaalaman. Ang itinuturing nilang kaalaman ng Diyos o pagiging malapit sa Diyos ay laging nauugnay sa mga bagay ng paningin, pandinig, panlasa o amoy, na kung saan ay nasa pandama — hindi ng Sarili, o ng Katalinuhan.

Nature: ay isang makina na binubuo ng kabuuan ng mga hindi marunong na yunit; mga yunit na may malay bilang kanilang mga pag-andar lamang.

Pangangailangan: ay ang tadhana, nakakahimok na aksyon, karaniwang kaagad, na kung saan walang pagtakas para sa mga diyos o kalalakihan.

Noetic: Iyan na ang kaalaman o nauugnay sa kaalaman.

number: ay isa, isang kabuuan, bilang isang bilog, kung saan ang lahat ng mga numero ay kasama.

Numero: ang mga prinsipyo ng pagiging, sa pagpapatuloy at kaugnayan sa pagkakaisa, Pagkakasundo.

Isa: ay isang yunit, isang pagkakaisa o kabuuan, ang pinagmulan at pagsasama ng lahat ng mga numero bilang mga bahagi nito, sa extension o pagkumpleto.

Kaisahan: ang tamang ugnayan ng lahat ng mga prinsipyo at mga bahagi
sa isa't-isa.

Opinyon: ay hinahatulan ng paghuhusga pagkatapos ng pagsasaalang-alang ng lahat ng mga aspeto ng paksa na pinag-uusapan.

Opportunity: ay ang angkop o kanais-nais na oras o kundisyon o lugar para sa aksyon upang magawa ang anumang naibigay na layunin at kung aling partikular na alalahanin ang mga pangangailangan o nais ng mga tao.

sakit: ay isang hanay ng mga nakakagambalang sensations bilang ang parusa ng hindi tamang pag-iisip o paggawa, at ang notice na nagsilbi sa ang doer ng pakiramdam-at-pagnanais na alisin ang dahilan nito.

Pag-iibigan: ay ang pagbagsak ng mga damdamin at pagnanasa tungkol sa mga bagay o mga paksa ng mga tesis.

Pasensya: ay kalmado at maingat na pagtitiyaga sa pagtupad ng pagnanais o layunin.

Perpektong Pisikal na Katawan: ay ang estado o kundisyon na kung saan ay ang panghuli, ang kumpleto; mula sa kung saan walang maaaring mawala, o kung alin ang maaaring maidagdag. Tulad nito ang perpektong pisikal na katawan na walang kasarian ng Triune Self sa Realm ng
Permanence.

Pagkatao: ay ang panlupa katawan ng tao, ang mask, sa at sa pamamagitan ng kung saan ang incorporeal doer ng pagnanais-at-pakiramdam sa tingin at nagsasalita at kumikilos.

Pessimism: ay isang mental na saloobin na ginawa ng pagmamasid o paniniwala na ang mga nais ng tao ay hindi masisiyahan; na ang mga tao at ang mundo ay wala sa pinagsamang; at, na walang dapat gawin tungkol dito.

Plan: ay ang nagpapakita ng daan o ang mga paraan kung saan ang layunin ay nagagawa.

Kasiyahan: ay ang daloy ng sensations sa kasunduan sa mga pandama, at gratifying sa damdamin-at-pagnanais.

Mga tula: ay ang sining ng pagmomodelo sa kahulugan ng pag-iisip at ritmo sa mga porma o mga salita ng biyaya o ng kapangyarihan.

Point, A: ay ang walang dimensyon ngunit kung saan nagmumula ang mga dimensyon. Ang isang punto ay ang simula ng bawat bagay. Ang unmanifest at ang manifested ay hinati sa isang punto. Ang unmanifest na nagpapakita sa isang punto. Ang ipinahayag ay bumalik sa di-nakikilala sa pamamagitan ng isang punto.

Poise: ay ang estado ng balanse, ng katatagan ng isip at kontrol ng katawan, kung saan ang isa ay nag-iisip at nararamdaman at kumikilos nang madali, hindi nabalisa sa mga pangyayari o kondisyon, o sa pamamagitan ng mga kaisipan o gawa ng iba.

Mga Pag-aari: ay mga kakailanganin tulad ng pagkain, damit, tirahan, at ang mga paraan upang mapanatili ang isang personalidad sa posisyon nito sa buhay; higit sa mga ito at sa lahat ng iba pang mga bagay na sila ay mga silo, alaga, at kadena.

Kapangyarihan, Nakakaintindi: ay pagnanais, na nagdudulot ng mga pagbabago sa sarili, o kung saan nagiging sanhi ng pagbabago sa iba pang mga bagay.

Pranayama: ay isang katagang Sanskrit na napapailalim sa maraming interpretasyon. Praktikal na inilapat nangangahulugan ito ng pagkontrol o regulasyon ng paghinga sa pamamagitan ng iniresetang pagsasanay ng sinusukat na paglanghap, suspensyon, pagbuga, suspensyon, at muling paglanghap para sa isang tiyak na bilang ng mga naturang pag-ikot o para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Sa Yoga Sutras ng Patanjali, ang pranayama ay ibinibigay bilang ikaapat sa walong mga hakbang o yugto ng yoga. Ang layunin ng pranayama ay sinasabing kontrol ng prana, o pagkontrol ng isip sa konsentrasyon. Gayunpaman, ang pagsasanay ng pranayama ay nakalilito at natalo ang layunin, sapagkat ang pag-iisip ay nakadirekta sa o sa mga paghinga o sa prana, at ang paghinto sa paghinga. Ang pag-iisip at paghinto ng paghinga na ito ay pumipigil sa totoong pag-iisip. Ang Consciousness na Ginamit na ginamit sa pag-iisip-upang maipabatid sa nag-iisip ang paksa ng kanyang pag-iisip - ay pinigilan na dumaloy sa pamamagitan ng pagtigil sa natural at regular na daloy ng pisikal na paghinga. Ang Consciousness na Liwanag ay pumapasok lamang sa dalawang mga puntos na walang kinikilingan sa pagitan ng paghinga at paghinga at ang paghinga at paghinga. Ang paghinto ay pinapanatili ang ilaw. Samakatuwid, walang Liwanag; walang tunay na pag-iisip; walang totoong yoga o unyon; walang totoong kaalaman.

Kagustuhan: ang pabor ng ilang tao, lugar o bagay sa pamamagitan ng pakiramdam at pagnanais, nang walang angkop na pagsasaalang-alang sa tama o dahilan; pinipigilan nito ang tunay na pangitain ng isip.

Pakundangan: ay hinuhusgahan ang isang tao, lugar o bagay na kung saan ang pakiramdam-at-pagnanais ay sumasalungat, nang hindi isinasaalang-alang, o hindi alintana, tama o dahilan. Pinipigilan ng pagtatangi ang tama at makatarungan na paghatol.

Prinsipyo: ay ang substratum kung saan ang lahat ng mga prinsipyo ay kung ano ang mga ito at kung saan sila ay maaaring nakikilala.

Prinsipyo, A: ay ang pangunahing sa isang bagay kung saan ito ay, kung saan ito ay naging kung ano ito, at kung aling ang kanyang karakter ay maaaring malaman kung saan man ito.

Isinasagawa: ay ang patuloy na pagtaas sa kapasidad na maging malay, at sa kakayahan na gumamit ng mahusay na kung saan ang isa ay may malay.

Parusa: ang parusa para sa maling pagkilos. Ito ay hindi nilayon upang maging sanhi ng pagpapahirap at paghihirap sa isang pinarusahan; ito ay inilaan upang turuan ang isang parusahan na hindi siya maaaring gumawa ng mali nang walang paghihirap, sa lalong madaling panahon o huli, ang mga kahihinatnan ng mali.

Layunin: ay ang paggabay na motibo sa pagsisikap bilang ang kagyat na bagay, kung saan ang isa ay nagsusumikap, o ang pinakamahalagang paksa na makilala; ito ay ang malay-tao na direksyon ng lakas, ang intensyon sa mga salita o sa pagkilos, ang pagtupad ng pag-iisip at pagsisikap, ang pagtatapos ng kakayahan.

Kalidad: ang antas ng kahusayan na binuo sa kalikasan at pag-andar ng isang bagay.

Ang katotohanan, A: ay isang yunit tulad ng ito ay, hindi kasama, ang bagay mismo; na kung saan ang isa ay nararamdaman o nakakamalay, sa estado o sa eroplano na kung saan ito ay, nang walang pagsasaalang-alang o kaugnayan sa anumang bagay maliban sa iyon.

Katotohanan, Kamag-anak: ang pagpapatuloy ng mga katotohanan o mga bagay at ang kanilang kaugnayan sa bawat isa, sa estado at sa eroplano na kung saan sila ay sinusunod.

Reality, Ultimate: Ang kamalayan, walang pagbabago at ganap; ang Presensya ng Kamalayan sa at sa pamamagitan ng bawat yunit ng kalikasan at Tatlong Sarili at Katalinuhan sa buong panahon at espasyo sa Walang Hanggan, habang ang kabuuan ng pagpapatuloy ng patuloy na pag-unlad nito sa pamamagitan ng mas mataas na grado sa pagiging malay-tao hanggang sa ito ay isa sa at bilang Kamalayan .

Realm ng Permanence, Ang: Nalulumbay ang kalokohan ng mundong ito ng kapanganakan at pagkamatay ng tao, tulad ng liwanag ng araw na lumalabas sa hangin na ating nilalang. Ngunit ang mortal na nakikita at naiintindihan ang Realm hindi hihigit sa nakikita o naiintindihan natin ang sikat ng araw. Ang dahilan dito ay ang mga pandama at pananaw ay hindi balanse, at hindi nakakaayon sa mga bagay na hindi maaapektuhan ng oras at kamatayan. Ngunit ang Realm of Permanence ay nagtatag at pinanatili ang mundo ng tao mula sa ganap na pagkawasak, dahil ang liwanag ng araw ay ang buhay at paglago ng mga nabubuhay na bagay. Ang nakakamalay na tagagawa sa katawan ay mauunawaan at mapaghihinalaang ang Realm of Permanence habang nauunawaan niya at tinutukoy ang kanyang sarili mula sa pagbabago ng katawan kung saan siya ay nagnanais at nararamdaman at iniisip.

Dahilan: ay ang analisador, regulator at hukom; ang tagapangasiwa ng katarungan bilang pagkilos ng kaalaman alinsunod sa batas ng katuwiran. Ito ang sagot ng mga tanong at problema, ang simula at ang wakas ng pag-iisip, at ang gabay sa kaalaman.

Muling pag-iral: ay ang bahagi ng paggawa na umaalis sa iba pang mga bahagi ng kanyang sarili, sa katunayan, upang muling lumayo mula sa kanyang sarili, sa kalikasan, kapag ang hayop na tao katawan ay inihanda at inihanda ito upang pumasok at kumuha ng isang buhay na paninirahan sa katawan na iyon. Ang katawan ng hayop ay ginawang handa sa pamamagitan ng pagsasanay nito upang magamit ang mga pandama nito, lumakad, at upang ulitin ang mga salitang ito na sinanay na gamitin. Na ito, tulad ng isang loro, habang ito ay hayop pa rin. Ito ay nagiging tao sa sandaling ito ay matalino, tulad ng ipinapakita ng mga tanong na ito nagtatanong, at kung ano ito nauunawaan.

Pagbabagong-buhay: ay ang pagbaligtad ng henerasyon, pagbuo ng katawan. Nangangahulugan ito: ang mga cell ng mikrobyo sa katawan ay ginagamit hindi upang magdala ng isa pang katawan sa mundo ngunit upang baguhin at magbigay ng bago at mas mataas na kaayusan ng buhay sa katawan. Ito ay isa sa pamamagitan ng muling pagtatayo ng katawan mula sa isang hindi kumpletong katawan ng lalaki o babaeng katawan patungo sa isang kumpleto at perpektong pisikal na katawan na walang seks, na nagawa ng hindi nakakaaliw na kaisipan ng sex o pag-iisip tungkol sa mga sekswal na kilos; at sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uugali ng pag-iisip na muling buhayin ang sariling katawan sa orihinal na perpektong estado kung saan ito nagmula.

Kaugnayan: ay ang pinagmulan at pagkakasunud-sunod sa panghuling pagkakaisa sa pamamagitan ng kung saan ang lahat ng mga yunit ng kalikasan at mga yunit ng intelihente at Intelligence ay may kaugnayan sa Sadya Sameness.

Relihiyon: ay ang kurbata ng isa o lahat ng apat na elemento ng kalikasan, tulad ng apoy o hangin o tubig o lupa, sa pamamagitan ng mga pandama ng paningin, pandinig, panlasa, o amoy ng katawan, na nagtatago o nagbubuklod sa may kamalayan na gumagawa sa katawan pabalik sa kalikasan. Ginagawa ito sa mga kaisipan at gawa sa pamamagitan ng pagsamba at ng mga handog na sinusunog at mga awit at pagsisisi o mga paglalabasan sa tubig at sa pamamagitan ng insenso sa isa o higit pang mga diyos ng mga elemento ng apoy, hangin, tubig, o lupa.

Responsibilidad: depende sa kakayahan na malaman tama mula sa mali; ito ay ang pagtitiwala at tiwala na maaaring ilagay sa isa upang gawin ang lahat na siya sa nakaraan at kasalukuyan ay ginawa, o sa hinaharap gumawa, ang kanyang sarili na responsable para sa. Ang pananagutan ay nagsasangkot ng katapatan at katapatan, karangalan at pagiging mapagkakatiwalaan at iba pang mga katangian na bumubuo ng malakas at walang takot na karakter, na ang salita ay mas maaasahan kaysa sa isang legal na kontrata.

Muling pagkabuhay: May dalawang kahulugan. Ang una ay ang pagtitipon ng apat na pandama at mga compositors ng katawan ng nakaraang buhay, na ipinamamahagi sa likas na katangian pagkatapos ng kamatayan nito, at ang muling pagtatayo ng hininga-form ng isang bagong laman ng katawan upang maglingkod bilang ang tirahan ng ang doer sa pagbabalik nito sa buhay sa lupa. Ang ikalawa at tunay na kahulugan ay ang gumagawa sa katawan ng lalaki o babae ay nagbabago sa katawan ng sekswal mula sa di-sakdal na katawan ng tao o babae na, sa isang katawan kung saan ang mga mahahalaga ng dalawang kasarian ay pinagsama sa isang perpektong pisikal na katawan at naipanumbalik, nabuhay na mag-uli , sa dating at orihinal at walang kamatayang estado ng pagiging perpekto.

Paghihiganti: ay isang hangaring pagnanais na pahintulutan ang pinsala sa iba sa paghihiganti at bilang kaparusahan para sa mga tunay o nag-iisip na mga kasalanan na nagdusa, at upang masiyahan ang pagnanais ng isang tao para sa paghihiganti.

Ritmo: ang karakter at kahulugan ng pag-iisip na ipinahayag sa pamamagitan ng panukalang-batas o paggalaw sa tunog o anyo, o sa pamamagitan ng nakasulat na mga tanda o mga salita.

Kanan: ay ang kabuuan ng kaalaman kung saan ang isa ay nakakamalay, bilang kanyang tuntunin ng pagkilos mula sa loob.

Katuwiran: ay ang pamantayan ng pag-iisip at pagkilos, ayon sa batas na inireseta at ang panuntunan ng pag-uugali, para sa gumagawa ng damdamin-at-pagnanais sa katawan. Ito ay matatagpuan sa puso.

Kalungkutan: ay ang depresyon ng damdamin sa pamamagitan ng walang-isip na pag-iisip.

Self, The Higher: ay ang pagnanais o pagnanasa kung saan ang tao ay may malay-tao na mas mataas, sa itaas, na higit na nakahihigit sa sensuous, carnal, walang halaga at maliit na kagustuhan ng kanyang pang-araw-araw na buhay. Ang mas mataas na sarili ay hindi isang hiwalay mula sa
ang pagnanais sa tao, ngunit ang tao ay nag-iisip ng isang mas mataas na sarili sapagkat ito, bilang pagnanais, ay hindi magkakaugnay na may kaugnayan sa kabaitan ng natutunan ng Triune Self nito, kaya ang tunay na pinagmumulan ng pagnanais ng isang tao para sa "Mas Mataas na Sarili."

Maling-sarili: ay ang estado kung saan inilalagay ng manlalaro ang sarili sa pamamagitan ng pagpapa-akit o pag-urong, kagustuhan o pagtatangi, impluwensiya sa pag-iisip.

Kaangkupan: ay kaalaman sa sarili nito bilang ang nakakaalam ng Triune Self.

Paninigas: ay ang kontak at impresyon ng mga yunit ng kalikasan sa pakiramdam, sa pamamagitan ng mga pandama at mga ugat ng katawan, na nagreresulta sa isang pakiramdam, isang damdamin, isang pagnanais. Ang damdamin ay hindi pakiramdam, damdamin, o pagnanais. Kung wala ang katawan, ang pakiramdam ay walang pang-amoy. Habang ang pakiramdam ay nasa katawan mayroong isang patuloy na stream ng mga yunit ng kalikasan na nanggagaling sa pamamagitan ng pandama at dumaan sa katawan bilang mga impression sa pakiramdam, medyo tulad ng isang impression ng tinta sa papel. Tulad ng walang tinta at papel ay walang naka-print na pahina, kaya walang mga daloy ng mga yunit ng kalikasan at pakiramdam diyan ay walang pang-amoy. Ang lahat ng mga sakit at kasiyahan at damdamin, lahat ng mga kagalakan at pag-asa at takot, ang kalungkutan, kalungkutan at kawalang pag-asa ay mga sensasyon, ang mga resulta ng mga impression na ginawa sa damdamin, sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa mga yunit ng kalikasan. Gayon din ang mga tugon sa pamamagitan ng pagnanais sa mga impresyong ginawa sa pakiramdam, tulad ng kahalayan, pagkaamoy, kasakiman, kasakiman, kasakiman, kasakiman, o hangarin. Ngunit ang pagnanais sa sarili kung wala ang katawan ay wala sa mga ito, hindi lamang sa damdamin ang impresyong ginawa sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay nito sa mga yunit ng kalikasan.

Mga Senses ng Katawan: ang mga ambassadors ng kalikasan sa hukuman ng tao; ang mga kinatawan ng apat na magagandang elemento ng apoy, hangin, tubig, at lupa, na indibidwal bilang paningin, pandinig, panlasa, at amoy ng katawan ng tao.

Kuwento: ay opinyon na ipinahayag sa pamamagitan ng pakiramdam at pag-iisip tungkol sa isang tao, lugar o bagay.

Pagkaingay ng damdamin: ay ang pagbaba ng pakiramdam ng maling kuru-kuro.

Kasarian: ay ang mga exteriorizations sa kalikasan ng mga saloobin ng pagnanais at pakiramdam na nagreresulta sa lalaki at babae katawan.

sekswalidad: ang hypnotic na kalagayan ng pakiramdam-at-pagnanais sa isang katawan ng tao na nakakaranas ng mga anyo at mga yugto ng kalikasan-kabaliwan o pagkalasing sa kalikasan.

Paningin: ay isang yunit ng sunog, kumikilos bilang ambasador ng elementong apoy ng kalikasan sa katawan ng tao. Ang paningin ay ang channel kung saan ang elementong apoy ng kalikasan at ang generative system sa katawan kumilos at gumanti sa bawat isa. Ang paningin ay ang yunit ng kalikasan na nag-uugnay at nag-coordinate ng mga organo ng generative system at mga function bilang paningin sa pamamagitan ng wastong ugnayan ng mga organo nito.

Silence: ay kaalaman sa paghinga: nakakamalay kalmado na walang kilusan o tunog.

Kasalanan: ang pag-iisip at paggawa kung ano ang alam ng isang mali, laban sa pagiging wasto, kung ano ang alam ng isang tao na tama. Anumang pag-alis mula sa kung ano ang alam ng isa ay tama, ay kasalanan. May mga kasalanan laban sa sarili, laban sa iba, at laban sa kalikasan. Ang mga parusa ng kasalanan ay sakit, sakit, pagdurusa, at, sa kalaunan, ang kamatayan. Ang orihinal na kasalanan ay ang pag-iisip, kasunod ng seksuwal na pagkilos.

Kasanayan: ang antas ng sining sa pagpapahayag ng kung ano ang iniisip at hinahangad at nararamdaman ng isa.

Matulog: ay ang pagpapaalam sa pamamagitan ng pakiramdam-at-pagnanais ng gumagawa, ng nervous system at ng apat na pandamdam ng katawan, at nagretiro sa sarili nito sa walang panaginip na pagtulog. Ang pagpapaalam ay dinadala sa pamamagitan ng pagliit ng mga gawain ng katawan dahil sa pangangailangan nito ng pahinga, para sa kalikasan upang ayusin ang mga basura, at upang ilagay sa kondisyon ang katawan sa panahon ng kawalan ng nagawa. Kung gayon, ang tagapamagitan ay hindi nakakaugnay sa kalikasan at hindi nakikita, naririnig, hinawakan o naaamoy.

Amoy: ay isang yunit ng sangkap ng lupa, ang kinatawan ng sangkap ng lupa sa isang katawan ng tao. Ang amoy ay ang lupa kung saan ang lupa elemento ng kalikasan at ang sistema ng pagtunaw sa katawan ay nakakatugon at nakikipag-ugnay. Ang paningin ay gumaganap sa pagdinig, mga pandinig sa pamamagitan ng lasa, lasa ay gumaganap sa amoy, amoy ay gumaganap sa katawan. Ang paningin ay nagniningas, naririnig ang mahangin, tikman ang puno ng tubig, at amoy ang matatag na makadaigdig. Ang amoy ay ang batayan kung saan kumikilos ang iba pang mga tatlong pandama.

Somnambulism: ay ang paglalakad tungkol sa malalim na pagtulog, ang paggawa ng mga bagay ng natutulog na parang gising, at, sa ilang mga kaso, ng gumaganap na pakikipagsapalaran na ang somnambulist ay hindi magtatangka habang gising. Ang Somnambulism ay resulta ng walang pag-iisip habang gising; at ang ganitong pasibo na pag-iisip ay gumagawa ng malalim na impresyon sa hugis ng hininga. Pagkatapos ay sa malalim na pagtulog na kung saan ay pinangarap sa waking estado ay awtomatikong isinasagawa sa pamamagitan ng hininga-form, ayon sa plano inscribed sa ibabaw ng isang somnambulist.

Somnambulist, A: ay isang walker ng pagtulog, isang taong mapanlikha at na ang astral na katawan at ang hininga-hugis ay impressionable at napapailalim sa mungkahi; isa na nag-iisip kung ano ang gusto niyang gawin ngunit natatakot na gawin. Ang mga bagay na naisip niya tungkol sa araw-ang panaginip sa nakagagaling na kalagayan ay sa kalaunan ay binubuo ng kanyang hininga sa panahon ng pagtulog. Ngunit, sa paggising, hindi siya nalalaman kung ano ang ginawa ng kanyang katawan upang matulog.

Kaluluwa: Ang walang katiyakan na bagay ng mga relihiyon at pilosopiya, kung minsan ay sinasabing walang kamatayan at sa ibang mga oras ay sinasabing napapailalim sa kamatayan, na ang pinagmulan at patutunguhan ay iba-ibang accounted, ngunit kung saan ay palaging tulong upang maging bahagi o nauugnay sa tao katawan Ito ang porma o passive na bahagi ng form na hininga ng bawat katawan ng tao; ang aktibong tagiliran nito ay ang hininga.

Space: ay sustansya, ang walang-hayag at walang malay na bagay, iyon ang pinagmulan at pinagmumulan ng bawat bagay na ipinahayag. Ito ay walang mga limitasyon, mga bahagi, estado o sukat. Ito ay sa pamamagitan ng bawat yunit ng kalikasan, kung saan ang lahat ng mga dimensyon ay umiiral at ang lahat ng likas na katangian ay gumagalaw at may pagkatao nito.

Espiritu: ay ang aktibong bahagi ng isang yunit ng likas na katangian na nagpapasigla at nagpapatakbo sa pamamagitan ng iba pang o walang katapusang bahagi ng kanyang sarili, na tinatawag na bagay.

Espiritismo:. kadalasang tinatawag na espiritismo, may kinalaman sa mga kalikasan ng sprites o mga elemental ng apoy, hangin, tubig, at lupa, at kung minsan ay may mga bahagi ng gumagawa ng tao na lumisan mula sa buhay sa lupa. Ang mga ito ay karaniwang makikita o nakipag-ugnayan sa pamamagitan ng isang medium sa kawalan ng ulirat. Sa kawalan ng ulirat, ang makinang o astral na katawan ng daluyan ay ang materyal o anyo na ginamit kung saan lumitaw ang nakaraan, at ang mga particle mula sa laman ng katawan ng daluyan at ang mga particle ng mga katawan ng mga tagapanood ay maaaring maakit upang bigyan ang hitsura ng katawan at timbang . Sa kabila ng kawalan ng kamangmangan at panlilinlang na may kaugnayan sa naturang mga materyalization sa seances, bahagi ng isa na namatay ay maaaring bumalik at lumitaw sa pamamagitan ng instrumento ng isang daluyan.

Sangkap: ay walang hangganang espasyo, walang mga bahagi, magkakatulad, pareho sa kabuuan, ang lahat ay naglalaman ng "walang bagay," walang malay na sameness, na kung saan, gayon pa man, ay naroroon sa buong kalikasan.

Tagumpay: ay nasa pagtupad ng layunin.

Succubus: ay isang invisible female form na sinusubukang i-obsess o magkaroon ng sekswal na relasyon sa isang tao sa panahon ng pagtulog. Tulad ng incubus, succubi ay may dalawang uri, at iba-iba sa anyo at layunin. Ang incubi at succubi ay hindi dapat disimulado sa ilalim ng anumang dahilan. Maaari silang gumawa ng labis na pinsala at maging sanhi ng walang-pag-aalipusta-ng paghihirap sa isang tao.

Simbolo, Isang:ay isang nakikitang bagay na kumakatawan sa isang di-nakikitang paksa na kung saan ang isa ay mag-isip, bilang mismo o may kaugnayan sa isa pang paksa.

Taste: ay isang yunit ng tubig elemento ng likas na katangian ay progressed sa antas ng kumikilos bilang isang ministro ng kalikasan sa katawan ng tao. Ang lasa ay ang channel na kung saan ang elemento ng tubig ng kalikasan at ang sistema ng circulatory sa katawan ay lumaganap sa isa't isa. Ang lasa ay ang yunit ng kalikasan na kumikilos at nag-uugnay sa mga yunit ng hangin at lupa sa mga yunit ng tubig upang ihanda ang mga ito para sa sirkulasyon at pantunaw at sa sarili nitong mga organo upang gumana bilang panlasa.

Palaisip: Ang tunay na palaisip ng Tatlong Sarili ay nasa pagitan ng nakakaalam nito, at ang gumagawa nito sa katawan ng tao. Iniisip ng isip ng katuwiran at ng isip ng dahilan. Walang pag-aalinlangan o pag-aalinlangan sa pag-iisip nito, walang pagkakaiba sa pagitan ng katuwiran at dahilan nito. Wala itong pagkakamali sa pag-iisip nito; at kung ano ang palagay nito ay sabay-sabay epektibo.

Ang tagagawa-sa-katawan ay spasmodic at hindi matatag sa pag-iisip; ang pakiramdam at pagnanasa-isip ay hindi laging nagkakasundo, at ang kanilang pag-iisip ay kinokontrol ng body-mind na nag-iisip sa pamamagitan ng pandama at ng mga bagay ng pandama. At, sa halip na may malinaw na Liwanag, ang pag-iisip ay karaniwang ginagawa sa isang fog at sa Liwanag na nakakalat sa fog. Gayunpaman, ang sibilisasyon sa mundo ay bunga ng pag-iisip at mga kaisipang nagawa ito. Ang ilan sa mga gumagawa sa mga katawang tao ay magkaroon ng kamalayan na sila ang mga immortal na sila, at upang makontrol sa halip na kontrolin ng, kanilang mga isipan sa katawan, maaari nilang gawing hardin ang lupa sa anumang paraang mas mataas sa egendary paraiso

Pag-iisip: ay ang matatag na hawak ng Malinaw na Liwanag sa loob ng paksa ng pag-iisip. Ito ay isang proseso ng (1) ang pagpili ng isang paksa o ang pagbabalangkas ng isang tanong; (2) pag-iisip ng Malinaw na Banayad na ito, na ginagawa sa pamamagitan ng pagbibigay ng lubos na pansin sa isa; (3) sa pamamagitan ng matatag na paghawak at pagtuon sa Pag-iisip ng Banayad sa paksa o tanong; at (4) sa pamamagitan ng pagdadala sa Liwanag sa isang pokus sa paksa bilang isang punto. Kapag nakatuon ang Malinaw na Liwanag sa punto, ang punto ay nagbubukas sa kabuuan ng buong kaalaman ng paksang napili o sa sagot sa tanong na binuo. Ang pag-iisip ay nakakaapekto sa mga paksa ayon sa kanilang pagkamaramdamin at sa pagiging wasto at sa kapangyarihan ng
iniisip.

Pag-iisip, Aktibo: ay ang intensiyon na mag-isip sa isang paksa, at ang pagsisikap na hawakan ang malay-nilay na Banayad sa paksa, hanggang sa matukoy ang paksang iyon, o hanggang ang pag-iisip ay ginulo o nakabaling sa ibang paksa.

Pag-iisip, Passive: ang pag-iisip na tapos na walang tiyak na layunin; ito ay nagsimula sa pamamagitan ng isang panandaliang pag-iisip o isang impresyon ng mga pandama; ang idle play o day-dream na kinasasangkutan ng isa o lahat ng tatlong mga isip ng doer sa naturang Liwanag
tulad ng sa psychic atmosphere.

Pag-iisip na Hindi Lumilikha ng Mga Saloobin, Iyon, Destiny: Bakit ang tingin ng isang tao? Iniisip niya dahil ang kanyang mga pandama ay pinilit na isipin siya, tungkol sa mga bagay ng pandama, tungkol sa mga tao at mga pangyayari, at ang kanyang mga reaksiyon sa kanila. At kapag iniisip niya na nais niyang maging isang bagay, gumawa ng isang bagay, o upang makakuha o magkaroon ng isang bagay. Gusto niya! At kapag nais niya ay ikinakabit niya ang kanyang sarili at ang Liwanag sa isang pag-iisip, sa kung ano ang gusto niya; siya ay lumikha ng isang kaisipan. Nangangahulugan iyon na siya Light sa kanyang pag-iisip ay welded sa kanyang pagnanais na nais, sa bagay at kurso ng pagkilos, o sa bagay o bagay na nais niya. Sa pamamagitan ng pag-iisip na iyon ay nakakabit niya at itinali ang Liwanag at ang kanyang sarili. At ang tanging paraan lamang na mapapalaya niya ang Liwanag at ang kanyang sarili mula sa pagkakagapos na iyon ay upang hindi maikabit; iyon ay, dapat niyang balansehin ang kaisipang nagbubuklod sa kanya, sa pamamagitan ng paglaya sa Liwanag at sa kanyang pagnanasa mula sa bagay na ito Nais. Upang magawa ito, karaniwang tumatagal ng hindi mabilang na buhay, edad, upang malaman, upang maunawaan; upang maunawaan na hindi siya maaaring kumilos nang maayos at malaya sa bagay na kung saan siya ay nakakabit at nakagapos, na magagawa niya kung hindi siya naka-attach, hindi nakagapos. Ang iyong hangarin ay sa iyo! Ang aksyon o bagay na nais mo ay hindi ikaw. Kung ikakabit mo at iginapos mo ang iyong sarili dito sa pamamagitan ng isang pag-iisip, hindi ka maaaring kumilos pati na rin kung hindi ka nakakagapos at malayang kumilos nang walang pagkakabit. Samakatuwid, ang pag-iisip na hindi lumilikha ng mga saloobin ay nasa malayang mag-isip, at upang hindi nais, magkaroon, hawakan, ngunit kumilos, magkaroon, hawakan, nang hindi nakagapos sa kilos, sa kung anong mayroon ka, sa kung ano ang mayroon ka hawakan Iyon ay, mag-isip nang may kalayaan. Pagkatapos ay maaari kang mag-isip nang malinaw, na may malinaw na Liwanag, at may kapangyarihan.

Naisip, A: ay isang likas na pagkatao, na ipinagmamalaki at nandito sa puso sa pamamagitan ng damdamin at pagnanais sa Pag-iisip ng Banayad, na pinalawig at inisyu mula sa utak, at kung saan ay magpapatuloy bilang isang gawa, bagay o kaganapan, muli at muli, hanggang sa ito ay balanse. Ang magulang na nag-iisip ng pag-iisip ay may pananagutan para sa lahat ng mga resulta na dumadaloy mula rito hanggang ang pag-iisip ay balanse; iyon ay, sa pamamagitan ng mga karanasan mula sa exteriorizations, ang pag-aaral mula sa mga karanasan, ang doer
ay nagpapalaya sa Banayad at ang damdamin-at-pagnanais mula sa bagay ng kalikasan na kung saan sila ay nakagapos, at nagkakaroon ng kaalaman.

Isip, Pagbabalanse isang: Ang pag-iisip ay kinukuha ang Banayad mula sa isang pag-iisip kung ang pakiramdam-at-pagnanais ay nagkakasundo sa isa't isa at kapwa ay sumasang-ayon sa kabaitan tungkol sa gawa, bagay o pangyayari na nasaksihan ng I-ness. Pagkatapos ay ang pag-iisip ay naglilipat at nagpapanumbalik ng Banayad hanggang sa hindi nakakaalam na kapaligiran at ang pag-iisip ay balanse, ay hindi na umiiral.

Iniisip, Ang Balancing Factor sa isang: ay ang marka kung saan ang mga selyo ng konsyensya sa isang pag-iisip bilang tatak ng hindi pagsang-ayon sa panahon ng paglikha ng pag-iisip sa pamamagitan ng pakiramdam at pagnanais. Sa lahat ng mga pagbabago at exteriorizations ng pag-iisip, ang markahan ay nananatiling hanggang sa pagbabalanse ng naisip. Ang markahan at pag-iisip ay nawawala kapag ang pag-iisip ay balanse.

Iniisip, Nakapangyayari: Ang pag-iisip ng isang tao sa oras ng kamatayan ay ang nakapangyayari na pag-iisip para sa mga sumusunod na buhay sa lupa. Ito ay maaaring mabago, ngunit habang ito ay namamahala na nakakaimpluwensya sa kanyang pag-iisip, tumutulong sa pagpili ng kanyang mga kasamahan at mga pinuno
o nagpapakilala sa kanya sa iba na may katulad na pag-iisip. Ito ay madalas na nagpasiya sa pagpili ng isang propesyon o negosyo o trabaho na maaaring sundin niya sa pamamagitan ng buhay. Habang nananatili itong namumuno sa pag-iisip ito ay nagpapabagabag sa kanyang disposisyon at nagbibigay
kulay sa kanyang pananaw sa buhay.

Mga Saloobin, Pagbisita: Kumakalat ang mga saloobin; ang mga ito ay tulad ng magkakasama tulad ng kanilang mga magulang; binibisita nila ang isa't isa sa mga mental na kapaligiran ng mga tao, dahil sa mga layunin at bagay na nilikha sa kanila, at nakikilala sila sa kapaligiran ng mga kaparehong interes ng mga tao na lumikha sa kanila. Ang mga saloobin ay ang mga pangunahing dahilan ng pulong at samahan ng mga tao; ang pagkakahawig ng kanilang mga kaisipan ay gumuhit ng mga tao.

Time: ay ang pagbabago ng mga yunit o ng mga masa ng mga yunit sa kanilang kaugnayan sa bawat isa. Mayroong maraming mga uri ng oras sa mundo at sa iba't ibang mga estado. Halimbawa: ang masa ng mga yunit na nagsusulat ng araw, buwan, lupa, na nagbabago sa kanilang kaugnayan sa isa't isa, ay sinusukat bilang oras ng araw, oras ng buwan, oras ng lupa.

Transmigration: ay ang proseso na sumusunod sa bonding ng lalaki at babaeng mikrobyo ng tao sa pamamagitan ng hininga-form, ang kaluluwa ng hinaharap na katawan, sa paglilihi. Ito ay ang paglipat at pagtitipon magkakasunod sa lahat ng
mga elemento at buhay at mga uri ng porma mula sa mineral at halaman at kaharian ng kalikasan na kung saan sila ay ipinamamahagi pagkatapos ng kamatayan, at may kaugnayan at pagbuo ng mga ito sa isang bagong katawan ng tao, isang bagong uniberso, ayon sa kaluluwa, ang anyo ng katawan sa maging, at paghahanda ito upang maging ang laman ng paninirahan para sa pagbalik at muling pag-iral ng bahagi ng paggawa ng Triune Self. Ang paglipat ng mga nasasakupan ng katawan ay nasa kabuuan o sa pamamagitan ng mga kahariang ito
ng kalikasan: ang mineral o elemental, ang halaman o gulay, at hayop, sa isang sanggol. Iyon ang dulo ng transmigrasyon ng kaluluwa, ang anyo, para sa tao, sa kabuuan o sa pamamagitan ng tatlong kaharian ng kalikasan sa tao.

Triune Self: Ang hindi mababahagi sa sarili na pag-alam at walang kamatayang Isa; ang pagkakakilanlan nito at bahagi ng kaalaman bilang kaalaman; ang katuwiran at pangangatwirang bahagi nito bilang palaisip, sa Walang Hanggan; at, ang pagnanais at pakikibahagi nito bilang tagagawa, na umiiral sa pana-panahon sa lupa.

Triune Self of the Worlds, Ang: ay bilang pagkakakilanlan ng walang-isip na mundo ng Triune Selves, at nakatayo na may kaugnayan sa Kataas-taasang Intelligence katulad ng Triune Self sa Intelligence nito.

Trust: ay ang pangunahing paniniwala sa katapatan at katapatan ng iba pang mga tao, dahil may malalim na matapat na tiwala sa isa na nagtitiwala. Kapag ang isa ay nabigo sa pamamagitan ng kanyang nakalantad na tiwala sa iba, dapat siya
hindi mawalan ng tiwala sa kanyang sarili, ngunit dapat niyang matuto na maging maingat, maingat sa kung ano at sa kanino siya pinagkakatiwalaan.

Katapatan:ay ang pagnanais na mag-isip at magsalita nang diretso tungkol sa mga bagay na hindi nagbabalak na peke o mali ang pinag-uusapan ng paksa o binabanggit. Siyempre, naiintindihan na ang isa ay hindi dapat ihayag
prying o matanong tao ang lahat na alam niya.

uri: Ang isang uri ay ang paunang o simula ng form, at ang form ay ang pagsasama at pagkumpleto ng uri. Ang mga saloobin ay ang mga uri ng mga hayop at mga bagay at mga porma ng katawan na tulad ng mga pagpapahayag ng damdamin at pagnanasa ng tao sa screen ng kalikasan.

Pag-unawa sa: ay ang pag-unawa at pakiramdam kung ano ang mga bagay sa kanilang sarili, kung ano ang kanilang relasyon, at pag-unawa kung bakit sila ay kaya at may kaugnayan.

Unit, A: ay hindi maibabahagi at hindi mababago, isang bilog, na may isang walang panig na panig, tulad ng ipinakita ng isang pahalang na diameter. Ang ipinakita na panig ay may isang aktibo at isang passive na bahagi, tulad ng ipinakita ng isang linya na mid-patayo. Ang mga pagbabagong nagawa ng kanilang pakikipag-ugnayan ay naisagawa ng pagkakaroon ng hindi naisasagawa sa pamamagitan ng pareho. Ang bawat yunit ay may potensyal na maging isa na may panghuli na katotohanan-Ang Kamalayan-sa pamamagitan ng patuloy na pag-unlad na magkaroon ng kamalayan sa kailanman
mas mataas na grado.

Yunit: Ang pagsasanay at edukasyon ng mga yunit ay batay sa panukala na ang bawat yunit ng kalikasan ay may potensyal na maging isang Intelligence. Ang edukasyon ng yunit ay isinasagawa sa isang University of Laws. Ang University of Laws ay isang
perpekto, pisikal na katawan na walang kasarian ng Realm ng Permanence, na pinamamahalaan ng tagatupad at palaisip at nakakilala ng isang Triune Self kumpleto ayon sa Eternal Order of Progression.

Ang edukasyon ng hindi kilalang yunit ng kalikasan ay binubuo sa pagtaas sa pagiging sunud-sunod na may malay-tao bilang pag-andar sa lahat ng grado hanggang sa kalaunan ay nagtapos mula sa Unibersidad, upang maging isang intelihenteng yunit na higit sa kalikasan.

Ang mga grado sa perpektong katawan ay: mga yunit ng lumilipas, mga yunit ng kompositor, at mga yunit ng kamalayan, at sa wakas ay may yunit ng hininga ng hugis, na nasa pagsasanay upang magtapos mula sa kalikasan at maging isang intelihente yunit na nakakamalay as mismo at of lahat
mga bagay at batas. Ang mga lumilipas na yunit ay sa pamamagitan ng mga compositor na binubuo at nagtatrabaho bilang istraktura sa lahat ng bahagi ng katawan ng mga batas ng Unibersidad. Sa panahon ng kanilang pansamantalang pananatili, sila ay pinagkalooban at sinisingil bilang mga batas at ipinadala upang maging mga batas sa likas na gawain. Ang mga yunit ng pakiramdam ay ang mga ambasador mula sa mga apoy, hangin, tubig, at lupa ng mga magagandang elemento, na patnubayan ang apat na sistema-generative, respiratory, circulatory at digestive-kung saan ang mga organ
ay mga bahagi ng pagpapatakbo. Ang yunit ng form na hininga ay tumutugma sa mga pandama at mga sistema at organo sa konstitusyon ng katawan.

Mga Yunit, Kalikasan: ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging malay as ang kanilang mga function lamang. Ang mga yunit ng kalikasan ay hindi nalalaman of anumang bagay. Mayroong apat na uri: mga libreng unit na walang hanggan at hindi kasama sa iba pang mga unit sa masa o istraktura; lumilipas na mga yunit, na binubuo o magkakasama sa istraktura o masa para sa isang oras at pagkatapos ay ipasa; mga yunit ng kompositor, na nagsusulat at nagtataglay ng mga yunit ng lumilipas sa loob ng isang panahon; at mga yunit ng pakiramdam, tulad ng paningin, pandinig, panlasa, at amoy, na kontrol o namamahala sa apat na sistema ng katawan ng tao. Ang lahat ng mga yunit ng kalikasan ay hindi maalam.

Unit, Isang Organ: Sa pamamagitan ng isang cell-link na yunit ng isang yunit ng organo ay nagpapanatili na may kaugnayan sa lahat ng mga cell na kung saan ang organ ay binubuo, upang maaari itong maisagawa ang function o mga function na link ito sa iba pang mga organo sa isa sa apat na mga sistema sa katawan na kung saan ito ay nabibilang.

Mga Yunit, Sense: ay ang apat na mga yunit ng kalikasan ng link sa katawan na kumonekta at nauugnay ang apat na pandamdam ng paningin, pandinig, panlasa, at amoy, sa kani-kanilang apat na sistema: paningin sa generative, pandinig sa respiratory, lasa sa circulative, at amoy ang digestive; at, sa apat na elemento: apoy, hangin, tubig, at lupa.

Vanity: ay ang hindi nakikita at hindi pinahahalagahan ang kawalan ng lahat ng mga bagay o posisyon at mga sesyon na nais sa mundo, kumpara sa Realm of Permanence; ito ay hindi nauunawaan ang walang kabuluhan ng pagsisikap para sa
kasiyahan ng katanyagan, at kaguluhan at hitsura ng mga sitwasyon, kapag ang kanilang pagwawakas ay inihambing sa kapangyarihan ng kalooban sa pagsasagawa ng katapatan at katapatan.

Vices, Mga damit ng: ang mga ito ay tinatawag na, ay masama at malupit na mga pagnanasa ng isang tagatupad sa buhay ng tao kung saan, pagkatapos nito ay nagdudulot ng pagdurusa samantalang sinusubukan ng naghihiwalay na hiwalay sa kanila. Ang base na nais ng isang balabal ng vices din magdusa,
sapagkat wala silang paraan ng pag-ibig na walang katawan ng tao. Kaya't madalas nilang hinahanap ang kapaligiran ng isang taong may kagustuhan at nais na maging biktima ng pagnanasa sa paglalasing o krimen.

Kabutihan: ay kapangyarihan, lakas ng kalooban, sa pagsasagawa ng katapatan at katapatan.

Ay, Libre: Ang kalooban ay ang nangingibabaw na hangarin, ng sandali, ng isang panahon, o ng buhay. Pinamunuan nito ang kanilang mga pagnanasang laban at maaaring dominahin ang mga hangarin ng iba. Ang pagnanais ay ang malay-tao na kapangyarihan sa loob, na maaaring magdulot ng mga pagbabago sa sarili o kung saan nagbabago ang iba pang mga bagay. Walang pagnanais sa tao ay libre, dahil ito ay nakalakip o nakakabit sa mga bagay ng pandama kapag iniisip. Ang isang pagnanais ay maaaring makontrol o kontrolado ng isa pang pagnanais, ngunit walang pagnanais na maaaring baguhin ang isa pang pagnanais o mapilit na baguhin ang sarili nito. Walang kapangyarihan maliban sa sarili nito na maaaring baguhin ito. Ang pagnanais ay maaaring mapasuko, madurog, at masunurin, subalit hindi ito maaaring gawin upang baguhin ang sarili maliban kung pipiliin nito at nais na baguhin. Ito ay libre upang piliin kung ito o hindi magbabago mismo. Ang kapangyarihang ito upang piliin kung ito ay mananatiling kalakip sa bagay na ito o sa bagay na ito, o kung ibibigay nito ang bagay at maging hindi kasama, ang punto ng kalayaan nito, ang punto ng kalayaan na ang bawat pagnanais ay mayroon at mayroon. Maaaring pahabain nito ang punto sa isang lugar ng kalayaan sa pamamagitan ng handang maging, gawin, o magkaroon, nang hindi nalalapit sa sarili kung ano ang gusto, gawin, o magkaroon. Kapag iniisip ng kalooban na hindi nakadikit sa kung ano ang iniisip, libre ito, at may kalayaan. Sa kalayaan, maaari itong gawin o gawin o kung ano ang nais na maging o gawin o mayroon, hangga't ito ay nananatiling hindi naaapektuhan. Ang malayang kalooban ay hindi dapat itatali, ang unattachment.

Karunungan: ay ang tamang paggamit ng kaalaman.

Trabaho: ay kaisipan o gawaing pang-katawan, ang paraan at ang paraan kung saan ang layunin ay nagagawa.

World, Noetic: ay hindi isang mundo ng kalikasan-bagay; ito ay ang intelihenteng kaharian o kaalaman ng Realm ng Permanence, isang kaisahan na binubuo ng mga noetic atmospheres ng lahat ng Triune Selves at ng mga batas na namamahala sa kalikasan. Ito ang walang hanggang kaalaman na walang hanggan tungkol sa lahat ng Triune Selves at tungkol sa kabuuan ng nakaraan, kasalukuyan at kung ano ang natukoy bilang hinaharap ng apat na daigdig ng globo. Ang patuloy na pag-iipon at pagbabago ng kaalaman ng mga pandama sa mundo ng tao sa pamamagitan ng karanasan at pag-eksperimento ay hindi maaaring idagdag sa mundo ng kaalaman. Ang mga ito ay tulad ng mga produkto ng tag-init at taglamig, na darating at pupunta. Ang mundo ng kaalaman
ay ang kabuuan ng kaalaman ng lahat ng Triune Selves, at ang kaalaman sa lahat ay magagamit sa bawat Triune Self.

Maling: ay naisip o kumilos na kung saan ay isang pag-alis mula sa kung ano ang isa ay nakakamalay ng tama.