ANG DEMOKRASYON AY SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

BAHAGI I

ANG GOBYERNO NG MUNDO

Ang isang totoo, isang Tunay na Demokrasya ay hindi kailanman maitatag sa mundong ito hanggang sa maunawaan ng Mga Gawa sa katawan ng tao Ano ang mga ito, bilang naiiba sa mga lalaki-katawan at mga babaeng-katawan na kung saan sila naroroon. Kapag nauunawaan ng mga Gawa, magkakasundo sila na ang tunay na Demokrasya ang pinakamalakas, pinaka-praktikal, at pinaka perpekto na pamahalaan na maaaring malikha sa interes, at para sa kapakanan ng bawat isa sa mga tao. Pagkatapos ang mga tao bilang isang tao ay maaaring maging at pamamahala sa sarili.

Kung ano ang nabigo ng mga nangangarap ng Utopias na magbuntis, ngunit tungkol sa kung saan sinubukan nilang isulat, ay matatagpuan sa totoong demokrasya. Bakit? Ang isa sa mga dahilan ay ang ibang mga gobyerno ng mga tao ay nasa labas ng mga tao at laban sa mga tao; samantalang ang tunay na demokratikong pamahalaan ay nasa loob ng mga tao at para sa mga tao. Ang pangunahing dahilan na mayroong mga nangangarap ng mga perpektong anyo ng pamahalaan ay ang bawat Doer na ngayon sa isang katawan ng tao ay orihinal na nakakamalay sa sarili bilang ang Doer-bahagi ng walang-kamatayang Triune Self. Pagkatapos ito ay nanirahan kasama ang hindi mapaghihiwalay na Triune Sarili sa perpektong pamahalaan ng Triune Selves kung saan pinamamahalaan ang lahat ng mga mundo, bago ito ipinatapon sa sarili nitong mundo ng tao, kung saan pana-panahong naninirahan ito sa katawan ng isang lalaki o ng isang babae. Ang mga pahayag na ito ay tila kakaiba; ay magiging isa pang pangarap na Utopian. Gayunpaman, ang mga ito ay tunay na mga pahayag tungkol sa tunay na pamahalaan kung saan pinamamahalaan ang mga mundo; ang gobyerno kung saan ang mga kalalakihan at kababaihan ay nakatadhana upang maging malay pagkatapos nilang matutunan na mamuno sa kanilang sarili sa ilalim ng isang tunay na demokrasya.

Ang isa ay nakasalalay sa salita ng isa pa bilang awtoridad. Ngunit hindi mo kailangang umasa sa salita ng isa pa para sa katotohanan ng mga pahayag na ito. Ang katotohanan ay ang Liwanag ng Kamalayan sa loob: ang Liwanag na kung saan, habang iniisip mo, ay nagpapakita ng mga bagay na katulad nito. May sapat na katotohanan sa iyo upang malaman ang mga katotohanan na nakasaad dito (kung malilimutan mo ang inaakala mong alam ng karanasan), sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga katotohanang ito. Ang katotohanan nito ay likas sa Doer sa bawat katawan ng tao. Tulad ng iniisip ng mga katotohanan na ito ay malinaw na totoo; sila ay gayon; hindi mapangasiwaan ang mundo kung hindi man.

Sa bawat Doer ay may nakalimutan na memorya ng perpektong gobyernong iyon. Sa mga oras na sinubukan ng Doer na isipin at maglarawan sa sarili nito ang pagkakasunud-sunod ng pamahalaan na kung saan ito ay dating nakakamalay. Ngunit hindi nito magagawa iyon sapagkat ito ay nakakuha ng ibang uri ng katawan: isang katawang tao. Iniisip ayon sa mga pandama ng katawan; nagsasalita ito ng sarili bilang pisikal na katawan; hindi ito kamalayan ng sarili bilang kanyang sarili; hindi ito kamalayan ng kaugnayan nito sa Triune Self. Samakatuwid hindi nito naiisip ang perpektong pagkakasunud-sunod ng Ang Pamahalaan ng mundo at hindi ito kamalayan kung paano pinamamahalaan ang mundo. Ang mga gobernador ng mundo ay ang Triune Selves na ang Mga Gawa ay may kamalayan na walang kamatayan, at samakatuwid ay nasa malay na unyon at may kaugnayan sa kanilang mga Thinkers and Knowers: Triune Selves na nasa Realm of Permanence at may perpektong pisikal na katawan na hindi namatay.

Ang ideya o prinsipyo ng demokrasya ay batay sa perpektong pamamahala sa sarili ng bawat Triune Self at ng kanilang pamahalaan ng mundo. Kung ang sinumang Doer ngayon sa isang katawan ng tao ay nauunawaan na ito ay isang Gawa at napag-alaman kung ano ang kaugnayan nito sa Thinker-and-Knower ng Triune Self nito, ito ay maghaharap muli at muling bubuhayin ang di-sakdal na katawan ng tao sa isang perpekto at walang-kamatayang pisikal na katawan . Pagkatapos ito ay nasa perpektong unyon kasama ang Triune Self. Pagkatapos ito ay kwalipikado na magampanan at gampanan ang mga tungkulin bilang isa sa mga gobernador sa perpektong pamahalaan ng mundo. Samantala, makakaya nito, kung ito ay, magsusulong sa di maiiwasang kapalaran sa pamamagitan ng pagsisikap na magtatag ng isang tunay na demokrasya sa mundo sa kaharian ng impermanence o oras.

Ang Nag-iisip ng bawat Triune Self ay ang hukom at tagapangasiwa ng batas at hustisya sa sarili nitong Doer sa bawat katawan ng tao, alinsunod sa naisip at nagawa ng Doer, at may kaugnayan sa ibang Mga Gawa sa kanilang katawan ng tao.

Ang lahat ng nangyayari sa Mga Gawa sa kanilang mga katawan, at bawat pangyayari sa kanilang kaugnayan sa isa't isa, ay dinala ng Mga Isip ng mga Selona ng mga Doer na iyon bilang isang kahihinatnan na bunga ng kung ano ang naisip at nagawa ng mga Gawa. Ang mangyayari sa Doer sa katawan nito at kung ano ang ginagawa nito sa iba o sa iba pa ay gawin ito, ay ang makatarungang paghuhusga sa sarili nitong Pag-iisip at sumasang-ayon sa Thinkers of the Doers sa ibang mga katawan ng tao. Hindi maaaring magkaroon ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Isip tungkol sa kung ano ang sanhi ng mga ito na mangyari o payagan na mangyari sa kani-kanilang mga Gumagawa sa katawan ng tao sapagkat ang lahat ng Mga Nag-iisip ay naghuhusga at pinangangasiwaan ang hustisya sa pamamagitan ng kaalaman ng kanilang Kaalaman '. Alam ng bawat Knower ang bawat pag-iisip at bawat kilos ng Doer nito. Walang Gumagawa sa isang katawan ng tao ang maaaring mag-isip o gumawa ng anuman nang walang kaalaman sa Knower nito, sapagkat ang Doer and Thinker at Knower ang tatlong bahagi ng isang Triune Self. Ang Doer sa katawan ay hindi nalalaman ng katotohanang ito sapagkat ito ay bahagi ng Doer at hindi ang Knower-bahagi ng Triune Sarili, at dahil habang ito ay nalulubog sa katawan nito ay nililimitahan nito ang sarili sa pag-iisip at pakiramdam sa pamamagitan ng mga pandama ng katawan at tungkol sa mga bagay ng pandama. Ito ay bihirang o hindi kailanman sumusubok na mag-isip ng anumang bagay na hindi sa pakiramdam ng katawan.

Ang kaalaman, hindi masasalat at hindi mababago at hindi mapapahamak, ay pangkaraniwan sa Mga Alam ng bawat Sariling Triune. At ang kaalaman ng lahat ng Mga Alam ay magagamit sa Knower ng bawat Triune Self. Mayroong palaging kasunduan sa paggamit ng kaalaman dahil kung saan may totoong kaalaman ay hindi maaaring magkasundo. Ang kaalaman sa Triune Sarili ay hindi nakasalalay sa mga pandama, kahit na yakapin nito ang lahat na naganap sa lahat ng mga mundo tungkol sa lahat mula sa pinakamaliit na yunit ng kalikasan hanggang sa dakilang Triune Sarili ng Mundo sa pamamagitan ng kabuuan ng oras sa Walang Hanggan , nang walang simula at walang katapusan. At ang kaalamang iyon ay magagamit kaagad sa pinakaliit na detalye, at bilang isang perpektong nauugnay at kumpletong buo.

Hindi magkakaroon ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng Mga Gawa na nasa malay na unyon sa kanilang mga Thinkers and Knowers, at kung sino ang nasa perpektong pisikal na katawan na hindi namatay, dahil kumikilos sila alinsunod sa kaalaman ng kanilang mga Alam. Ngunit walang maiiwasang hindi pagkakasundo sa mga Doers sa katawan ng tao, na hindi namamalayan sa kanilang mga Thinkers and Knowers, at hindi alam ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang sarili at kanilang mga katawan. Karaniwan nilang itinuturing ang kanilang sarili na mga katawan na kanilang naroroon. Nabubuhay sila sa loob ng oras at walang pag-access sa tunay at permanenteng kaalaman na nasa kanilang Mga Alam. Kung ano ang karaniwang tinatawag nila kaalaman ito ay kung ano ang kanilang nalalaman sa pamamagitan ng mga pandama. Pinakamahusay, ang kanilang kaalaman ay ang natipon at naayos na kabuuan ng mga katotohanan ng kalikasan, na sinusunod bilang mga likas na batas o naranasan ng mga ito sa pamamagitan ng pandama ng kanilang mga katawan. Ang mga pandama ay hindi sakdal at namatay ang mga katawan. Ang pinaka-tapat at mapagmahal sa mga natutunan at nagawa na Mga Gawa na nabuhay para sa agham sa interes ng sangkatauhan, ay limitado sa kanilang kaalaman sa memorya ng kanilang napagmasdan o naranasan sa pamamagitan ng kanilang mga pandama sa buhay ng kanilang mga katawan. Ang memorya ay may apat na uri, tulad ng paningin, tunog, panlasa at amoy. Ang bawat isa sa mga pandama, bilang isang instrumento, naitala ang mga tanawin o tunog o panlasa o amoy sa katawan nito, at pareho sa uri ng katulad na pandama sa bawat iba pang mga katawan; ngunit ang bawat isa ay naiiba tungkol sa kawastuhan at antas ng pag-unlad mula sa mga katulad na pandama sa bawat iba pang katawan. Gayundin, ang bawat Doer ay isang Doer ngunit naiiba sa bawat isa sa iba pang mga Gawang sa kanilang mga katawan. Ang mga obserbasyon at mga tanawin at tunog at panlasa at amoy ng bawat Doer ay naiiba sa mga obserbasyon at mga tanawin at tunog at panlasa at amoy ng anumang naibigay na paksa o object mula sa bawat iba pang Doer sa katawan ng tao. Samakatuwid ang naipon na mga obserbasyon at karanasan ay hindi maaaring maging tumpak o permanenteng; sila ay mga tao, lumilipas, at napapailalim sa pagbabago. Ang mga pagbabago na ito ay hindi kaalaman.

Ang kaalaman ay hindi likas na katangian; ito ay lampas sa kalikasan; hindi ito nagbabago; ito ay permanente; gayunpaman, alam nito ang lahat ng mga bagay na nagbabago, at nakakaalam ng mga pagbabago at serye ng mga pagbabago na nagpapatuloy sa mga yunit ng kalikasan sa kanilang paglaki sa pamamagitan ng mga estado ng pre-kimika, at sa kanilang mga kumbinasyon ng kemikal na gumagawa ng mga kababalaghan ng kalikasan. Ang kaalamang iyon ay lampas sa kasalukuyang pagkakaunawaan o pag-unawa sa lahat ng agham ng pandama. Ang ganyan ay bahagi ng kaalaman ng Knower ng bawat Triune Self. Ito ang kaalaman kung saan pinamamahalaan ang mundo. Kung hindi ito, walang batas, walang pagkakasunud-sunod o pagkakasunud-sunod, sa tiyak na mga kumbinasyon at pagbabago ng mga elemento ng kemikal, ng komposisyon ng mga buto ayon sa tiyak na mga uri, ng paglaki ng mga halaman, ng pagsilang at pag-unlad ng organikong ng mga hayop. Wala sa mga agham ng pandama ang makakakilala sa mga batas na kung saan ang mga prosesong ito ay pinamamahalaan, sapagkat wala silang alam, walang anuman, kung ano ang naramdaman, o ng may kamalayan sa Gawa sa katawan at ang kaugnayan nito sa Thinker at Knower nito bilang Triune Self.

At gayon pa man, may patuloy na pagganap ng lahat ng mga pangkaraniwang misteryong ito na isinasagawa sa pamamagitan ng oras: oras, na kung saan ay ang pagbabago ng mga yunit o ng masa ng mga yunit sa kanilang kaugnayan sa bawat isa, sa ilalim ng Pamahalaan ng mundo. Ang hindi nakikitang pamahalaan ng mundo ay binubuo ng Knower and Thinker and Doer ng bawat Triune Self kumpleto, at lahat ay nasa perpekto at walang kamatayang pisikal na katawan sa hindi nakikitang Kaharian ng Permanence. Ang kaalaman ng bawat isa ay nasa serbisyo ng lahat, at ang kaalaman ng lahat ay nasa serbisyo ng bawat Triune Self. Ang bawat Triune Sarili ng indibidwal na pagkakaiba, ngunit walang maaaring pagkakasundo sa gobyerno dahil ang perpektong kaalaman ay huminto sa anumang posibilidad ng pagdududa. Samakatuwid ang hindi nakikitang pamahalaan ng mundo ay isang tunay, isang perpektong demokrasya.

Ang ideya ng perpektong pamahalaan ay likas sa Doer sa bawat katawan ng tao. Nagpakita ito sa mga pagsisikap ng spasmodic sa demokrasya. Ngunit ang bawat nasabing pagtatangka ay nabigo dahil ang ambisyon at walang kabuluhan at pagkamakasarili at kalupitan ng tao sa ilalim ng kontrol ng mga pandama ay nagbulag sa kanya ng tama at hustisya at hinikayat ang malakas na sakupin ang mahina. At ang malakas ay pinasiyahan ang mahina. Ang tradisyon ng pamamahala sa pamamagitan ng lakas at pagdanak ng dugo ay nanaig laban sa katuwiran at sa sangkatauhan sa tao, at hindi pa nagkaroon ng pagkakataon para sa anumang totoong demokrasya. Hindi pa kailanman nagkaroon ng pagkakataong inalok ngayon sa Estados Unidos ng Amerika upang magkaroon ng isang tunay na demokrasya.

Nag-aalok ang demokrasya sa isang tao ng pinakamahusay na posibleng pamahalaan para sa interes ng lahat ng tao. Ito ay sa wakas ay magiging pamahalaan ng sangkatauhan, sapagkat ito ang magiging pinakamalapit na diskarte sa pamahalaan sa permanent at perpektong pamahalaan ng Ang Pamahalaan ng mga daigdig, at dahil sa isang tunay na demokrasya, ang ilan sa Mga Gawa sa mga tao ay maaaring magkaroon ng kamalayan ng Mga Kaisipan at Kaalam kung kanino sila mga mahalagang bahagi. Ngunit kapag maraming mga tao ang naghahanap ng kanilang sariling mga interes sa gastos ng iba ng mga tao, at kapag ang malaking bilang ng mga tao ay nabibigo na pumili ng pinaka karampatang at mapagkakatiwalaan ng kanilang numero upang mamamahala sa kanila, hindi isinasaalang-alang ng partido o pagtatangi, at sila payagan ang kanilang mga sarili na maging hoodwinked, wheedled o suhol upang piliin ang mga pulitiko na naghahangad sa sarili, kung gayon ang tinatawag na demokrasya ay ang gobyerno na pinaka madaling guluhin at binago sa isang despotismo. At hindi mahalaga kung ang despotismo ay mapagbiyaya o naghahangad sa sarili, ito ang pinakamasamang anyo ng pamahalaan para sa mga tao, sapagkat walang sinumang tao ang may sapat na sapat at sapat na sapat upang pamahalaan ang interes ng lahat ng tao. Gayunpaman, matalino at mapagkaloob ang despot ay maaaring siya, bilang isang tao, ay magkakaroon ng ilang mga depekto at kahinaan. Siya ay mapapalibutan ng mga adroit flatterer, makinis na mga trickster, at impostor at mapagpakumbaba ng bawat uri. Pag-aaralan nila siya at tuklasin ang kanyang mga kahinaan at mangloko sa kanya sa lahat ng paraan na posible; aalisin nila ang matapat na kalalakihan at maghanap ng mga tanggapan at oportunidad na maagaw ang mga tao.

Sa kabilang dako, ang magiging despot na nais at hinahangad ang kapangyarihan at kasiyahan ay hindi pinamamahalaan sa sarili; samakatuwid siya ay walang kakayahan at hindi karapat-dapat na pamahalaan; pangako niya ang pinakamalaking bilang ng mga tao na makakuha ng kanilang mga boto. Pagkatapos ay susubukan niya ang lahat ng paraan upang mag-alok sa kanila ng seguridad at mapawi ang kanilang responsibilidad at gawin silang umaasa sa kanya. Kapag kinuha niya ang kapangyarihan mula sa kanila, ang kanyang mga kapritso ay naging kanilang batas; ginawa nilang gawin ang kanyang pag-bid at nawalan sila ng lahat ng kahulugan ng seguridad at anupamang kalayaan na dating mayroon sila. Sa ilalim ng anumang uri ng despotismo, ang mga tao ay masisira at masira at masira. Sa gayon ang isang bansa na nabawasan sa kawalan ng lakas ay madaling malupig ng isang mas malakas na tao, at natapos ang pagkakaroon nito.

Ang tinaguriang mga demokratikong kasaysayan ng kasaysayan ay palaging napabagsak, at kahit na inaalok nila sa mga tao ang pinakadakilang mga pagkakataon, ang mga tao ay naging bulag na makasarili, o kaya’y walang pag-iingat at walang malasakit kung kanino nila kailangang pangasiwaan ang kanilang pamahalaan, na pinapayagan nila ang kanilang sarili na ay na-cowed, na ginawa craven at enslaved. Iyon ang dahilan kung bakit hindi pa nagkaroon ng isang tunay na demokrasya sa mundo.