ANG DEMOKRASYON AY SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

PART II

PAGSULAT NG EDUKASYON

Ang pag-aaral ng indibidwal ay mahusay, hindi ma-dispense sa; ngunit ang pag-aaral ay hindi edukasyon. Ang pag-aaral, iskolar, o kung ano ang karaniwang tinatawag na edukasyon, ay ang pagsasanay ng may kamalayan na Doer sa katawan sa mga paggamit at gawi ng kultura ng mga saloobin, at pamilyar sa mga maginoo na mga pasilidad at mga pagpipino ng pagsasalita.

Ang edukasyon, tulad ng iminumungkahi ng salita, ay upang mapagbuti o mag-ukol, upang gumuhit, o manguna sa kung ano ang mali sa isang taong mapag-aralan.

Ang pag-aaral ay halos palaging may kapansanan at hadlang — kung nagsisimula bago ang edukasyon. Bakit? Dahil ang pagtuturo na natanggap sa pag-aaral ay kinukuha ng mga pandama bilang mga impression at binuo sa mga alaala; mga alaala ng mga tanawin, tunog, panlasa at amoy, kasama ang mga tagubilin hinggil sa mga kahulugan ng mga impression. Pinipigilan ng mga memorya ng mga memorya ang matalinong Doer; sinuri nila ang pagka-orihinal at pag-asa sa sarili. Mas mabuti para sa bata na ang guro nito ay maging isang tagapagturo, sa halip na isang tagapagturo o drillmaster. Ang patuloy na pagtuturo ay pinipilit ang Doer na umasa at kumonsulta sa mga aklat-aralin sa halip na unang pagkonsulta o pagtawag sa sariling likas na kaalaman sa anumang paksa; ang pre-kaalaman na siyang panloob na sarili. Ang pag-aaral na halos palaging nag-disqualify sa indibidwal na Doer mula sa mga posibilidad para sa edukasyon.

Ang edukasyon ay dapat mailapat sa nilalalang Doer na may kamalayan sa isang Sarili, ng pagkakakilanlan. Ang katawan ay hindi isang Sarili; hindi ito pagkakakilanlan; hindi ito kamalayan bilang isang katawan; hindi ito kamalayan ng alinman sa mga nasasakupan kung saan ito bilang isang katawan ay binubuo; ang katawan ay patuloy na nagbabago. Gayunpaman, sa lahat ng mga pagbabago ng katawan ay may isang malay-tao na indibidwal na Gawa sa loob nito at pag-iwas sa ito; isang Doer na nagpapakilala o nagbibigay ng pagkakakilanlan sa katawan — mula pagkabata hanggang sa pagkamatay ng katawan. Ang katawan ay maaaring gamitin at sanay ngunit hindi ito maaaring turuan, sapagkat hindi ito isang indibidwal at hindi ito maaaring maging intelihente. Ang buhay ng katawan ng tao ay nahahati sa mga panahon o edad. Ang unang edad ay ang pagiging sanggol. Mula sa kapanganakan ang sanggol ay dapat sanayin sa paggamit ng mga pandama: sanay na amoy, marinig, tikman at makita. Ang pagsasanay ay dapat gawin nang sistematikong; ngunit kadalasan ito ay nagpapatuloy sa isang nakatutuwang paraan dahil ang nars o ina ay hindi alam kung ano ang mga pandama, o kung paano masanay ito. Ang sanggol ay isa lamang walang magawa na hayop, nang walang likas na impulses at instincts na protektahan ang sarili. Ngunit dahil ito ay upang maging tao dapat itong alagaan at protektahan, hanggang sa oras na maaari itong alamin ang sarili. Ipinakilala ito sa mga bagay at sinanay na ulitin ang kanilang mga pangalan, bilang inuulit ng isang loro. Sa edad ng sanggol maaari itong ulitin ang mga salita at pangungusap, ngunit hindi ito maaaring magtanong ng mga matatalinong katanungan, o maunawaan din kung ano ang sinabi, sapagkat pati na ang kamalayan na Doer ay hindi nakapasok sa katawan ng hayop na sanggol.

Nagtatapos ang pagkabata kapag natagpuan ng Doer ang tirahan nito sa katawan. Pagkatapos nagsisimula ang pagkabata; ang maliit na pagkatao ay isang tao. Ang patunay na ang Pintuan ay nasa bata ay ibinigay ng matalinong mga tanong na hinihiling nito, at sa pamamagitan ng pag-unawa nito ang mga sagot — kung ang mga sagot ay may kakayahan. Minsan matapos na maranasan ng Doer ang unang pagkabigla sa paghahanap ng sarili sa kakaibang mundo na ito, kapag ang katawan ay tungkol sa dalawa hanggang limang taong gulang, ang bata ay nasa lahat ng posibilidad na itanong sa kanyang ina ang mga tanong: Sino ako? Nasaan ako? Saan ako nanggaling? Paano ako nakarating dito? Walang mga loro o ibang hayop ang maaaring mag-isip o magtanong sa isa sa mga katanungang ito. Ito ay kinakailangan para sa isa na maging matalino upang magtanong sa mga ganoong katanungan. At, para hilingin ng isa sa gayong mga katanungan, na ang tao ay dapat magkaroon ng kamalayan sa sarili bago ito pumasok at tumira sa bata-bata.

Ang edukasyon ng Doer sa katawan na iyon ay dapat magsimula kapag ang alinman sa mga tanong na ito ay tatanungin, at ang ina ay dapat maging handa para sa okasyon. Ang kanyang pag-iisip ng saloobin ay dapat na siya ay nagsasalita sa isang hindi nakikita mula sa ibang lupain, na may kaugnayan sa kanya at dumating upang makisama sa kanya.

Siyempre ang ina ng body-child na iyon ay hindi masasabi sa matalinong Doer tungkol dito mismo dahil hindi niya alam kung ano ang isang bagay na iyon ay may kamalayan sa pagkakakilanlan sa kanyang sariling katawan. Iniisip ng isang ina na kailangan niya, at ginagawa niya, linlangin ang Doer sa kanyang anak sa pamamagitan ng pagsasabi nito kung ano ang hindi totoo. Ngunit alam ng Doer na hindi ganito ang sinasabi niya. Walang sinumang lalaki o babae na dumaan sa pagkahati ng pagkalimot sa pamamagitan ng kung anong mabait na kapalaran ang nag-aalis ng mga impression na iyon, ay maaaring mapagtanto ang nawala at masayang pakiramdam na naging dahilan kung bakit nagtanong ang isang Doer, "Ano ako?" At "Nasaan ako?" Hindi rin makaya naramdaman ng isang tao ang pagkabigo ng Doer sa batang iyon kapag binigyan ng karaniwang kasinungalingan bilang mga sagot sa mga tanong nito. Alam ng Doer na hindi ito ang katawan. At alam nito ang mga sagot upang maging hindi totoo, - mga taong nagdudulot nito upang maghinala at hindi magtiwala sa ina, o sa isang nagbigay ng ganoong mga sagot. Alam na kung ano ang sinabi sa ito ay hindi ganoon, ang Doer sa bata ay huminto sa pagtatanong. At sa mahabang panahon ay nagdurusa ang kalungkutan sa kalagayan nito.

Kapag pinag-uusapan ng ina ang Doer sa kanyang anak tungkol sa kanyang sarili, maaari niyang sagutin sa sarili nitong paraan ang ilan sa mga salitang tulad nito: "O, mahal ko! Tuwang-tuwa ako na narito ka. Hinihintay kami ng Ama at natutuwa kami, at natutuwa kami na dumating ka, at ikaw ay makakasama namin. ”Ito ay magpapasaya sa Doer, at malalaman nito na ang ina ng katawan ay sa pagkakaintindi na hindi ito ang kakaibang katawan kung saan ito ay may malay-tao, at magtitiwala at may kumpiyansa sa ina. Pagkatapos, depende sa sagot nito at karagdagang pagtatanong, maaari niyang sabihin sa Doer, sa kanyang sariling paraan: "Ikaw ay nagmula sa ibang mundo; at upang makapasok ka sa mundong ito, kinailangan namin ng Ama na magkaroon ng isang katawan ng mundong ito para sa iyo, upang mabuhay ka rito. Tumagal ng mahabang panahon upang lumago ang katawan, at isang mahabang oras upang sanayin ito upang makita at marinig at magsalita, ngunit sa wakas handa na ito para sa iyo. Ikaw ay dumating, at kami ay nagagalak. Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa katawan na iyong naroroon, at kung paano gamitin ito, dahil naparito ka upang malaman ang tungkol sa mundo, at gumawa ng maraming mga bagay sa mundo, at kakailanganin mo ang iyong katawan upang makagawa mo ito mga bagay sa mundo. Binigyan namin ang iyong katawan ng isang pangalan, ngunit maliban kung sinabi mo sa akin kung anong pangalan ang tatawagin ko sa iyo ay kakailanganin kong makausap sa iyo ang pangalan ng iyong katawan. Marahil nakalimutan mo na kung sino ka, ngunit kapag naalala mo ay maaari mong sabihin sa akin. Ngayon ay maaari mong sabihin sa akin ang tungkol sa iyong sarili. Sabihin mo sa akin kung maaari mong matandaan, sino ka? Saan ka nanggaling? Kailan mo nahanap ang iyong sarili dito? "Sa pagitan ng mga katanungan ng sapat na oras ay dapat pahintulutan upang ang Doer ay makapag-isip at makapag sagot, kung kaya't; at ang mga katanungan ay dapat na iba-iba at paulit-ulit.

At ang ina ay maaaring magpatuloy, "Kami ay magiging mahusay na mga kaibigan. Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay na nakikita mo sa mundo, at susubukan mo at sasabihin sa akin ang tungkol sa iyong sarili, at tungkol sa kung saan ka nanggaling, at tungkol sa kung paano ka nakarating dito, hindi ba?

Ang mga pahayag na ito ay maaaring gawin at ang mga tanong na tinanong sa tuwing pinapayagan ang oras at okasyon. Ngunit ang pakikipag-usap dito sa paraang ito ay mailalagay ang kadali ng Doer at ipadama sa kanya na ang ina ay isang kaibigan na nauunawaan ang kondisyon na naroroon, at malamang na magkukumpisal ito.

Ang edukasyon ng may kamalayan na Doer sa katawan ay posible sa pamamagitan ng pagbukas, at pagpapanatiling bukas, ang paraan sa pagitan nito at sa iba pang mga bahagi ng sarili na hindi sa katawan. Pagkatapos ay magiging posible para sa ito na iguhit mula sa Thinker at Knower ang ilan sa malawak na kaalamang ito na sa Doer ay potensyal lamang. Ang Doer na iyon sa sinumang tao na makapagtatag ng komunikasyon sa Thinker and Knower nito, lalo na mula sa pagkabata, ay magbubukas sa mundo ang mapagkukunan ng kaalaman na higit sa pinakahangaang mga pangarap ng mga tao.

Ang pinakamahalaga para sa lahat ng tao ay ang pag-unawa at pagsasagawa ng moralidad: ang malaman at gawin kung ano ang tama at makatarungan. Kung ang Doer ay maaaring manatiling may kamalayan sa sarili at ng Thinker and Knower nito, hindi ito mahikayat na gawin ang mali.

Ginagamit ng Doer ang pag-iisip sa katawan, ang pakiramdam-isip, at ang pag-iisip. Ang pag-iisip sa katawan ay dapat na gaganapin sa abeyance hanggang sa natutunan ng Doer na gamitin ang iba pang dalawa. Kung ito ay gagamitin upang magamit ang pag-iisip sa katawan sa maagang pagkabata, bago pa mag-ehersisyo ang dalawa, ang pang-isip-ng-katawan ay mangibabaw at hadlangan ang paggamit ng pakiramdam-isip at pagnanais-isip, maliban sa maaari nilang gawin upang maglingkod bilang mga pantulong sa pag-iisip sa katawan. Ang pag-iisip sa katawan ay para sa serbisyo ng katawan at mga pandama at mga bagay ng mga pandama. Hindi posible para sa pag-iisip ng katawan na mag-isip na may iba pa sa katawan at mga bagay ng kalikasan. Samakatuwid, kapag sa sandaling ang katawan-isip na namuno sa pakiramdam-isip at ang pagnanais-isip, malapit na imposible para sa Doer sa katawan na isipin ang pakiramdam nito o ng pagnanais nito na naiiba sa katawan. Iyon ang dahilan kung bakit mahalaga na matulungan ang Doer na mag-isip kasama ang pakiramdam-isip at ang pagnanais-isip bago mag-ehersisyo ang katawan.

Kung ang Pintuan ay nasa katawan ng isang batang lalaki ay iisipin nito na may pagnanais na pag-iisip; kung sakupin nito ang isang batang babae-katawan, mag-iisip na may pag-iisip sa pakiramdam. Ang pagkakaiba ng pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip ng Doer sa isang katawan ng tao at ng Pintuan sa isang babae-katawan ay ito: Ang Gawa sa isang lalaki-katawan ay iniisip ayon sa kasarian ng katawan na, sa istraktura at pag-andar, ay pagnanasa; at ang Doer sa isang babae-katawan ay iniisip ayon sa kasarian ng katawan na kung saan, sa istraktura at pag-andar, ay pakiramdam. At dahil ang pag-iisip ng katawan ay walang tigil na kontrol sa iba pang dalawang isip, ang Gawa sa lalaki at ang Gawa sa babae ay bawat isa ay napipilit ng katawan-isip na mag-isip sa mga tuntunin ng kasarian ng katawan na naroroon. Ang pag-unawa sa mga katotohanan na ito ay magiging batayan ng isang tunay na sikolohiya.

Ang Doer sa bata ay maaaring masabihan na dapat muna itong magtanong sa sarili para sa impormasyong hinahanap nito bago tanungin ang iba: na dapat itong mismo na subukang maunawaan, at upang mapatunayan kung ano ang sinabi.

Ang paksa ng pag-iisip ay tumutukoy kung alin sa tatlong kaisipan ang iniisip ng Doer. Kapag ang Doer sa bata ay nagbibigay ng katibayan sa ina o tagapag-alaga na nauunawaan nito na hindi ito katawan, at maaari itong isaalang-alang ang sarili bilang ang pakiramdam-at-pagnanais ng isang pagkakakilanlan sa katawan, kung gayon maaaring magsimula ang pag-aaral nito.

Ang pag-aaral, sa kasalukuyan na tinatawag na edukasyon, ay, pinakamabuti sa pagsasagawa ng pagsasaulo. At tila ang layunin ng mga guro ay upang madala sa isipan ng scholar ang pinakadakilang dami ng mga katotohanan sa pinakamaikling panahon. May kaunting pagsusumikap upang gawing kawili-wili ang mga paksa. Ngunit may paulit-ulit na pahayag: Tandaan! Tandaan! Ginagawa nito sa isang indibidwal ang isang awtomatikong operator ng memorya. Iyon ay, ang isang tumatanggap at nagpapanatili ng mga impression ng ipinakita o sinabi ng mga nagtuturo, at kung sino ang maaaring kumilos o magparami ng mga impression ng nakita o narinig. Ang scholar ay nakakakuha ng kanyang diploma para sa pagpaparami ng kanyang nakita at narinig. Siya ay inatasan na alalahanin ang napakaraming mga pahayag tungkol sa maraming mga paksa na dapat niyang maunawaan, na may kaunting oras upang alalahanin ang mga pahayag. Walang oras para sa totoong pag-unawa. Sa pagtatapos ng pagsasanay ang sertipiko ng scholarship ay iginawad sa mga klase na ang mga alaala ay nagbibigay ng kinakailangang sagot. Samakatuwid, ang kanilang edukasyon, ay dapat magsimula pagkatapos ng paaralan — sa pamamagitan ng karanasan, at pag-unawa na nagmumula sa pagsusuri sa sarili.

Ngunit kapag nauunawaan ng Doer sa katawan na ito ang Gawa at hindi ang katawan, na ginagawa nito ang mga bagay na nagawa, at kapag alam ito sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa sarili nito ay nalutas nito ang mga problema na hindi nalulutas sa mga libro, kung gayon. ang isa ay makikinabang sa pag-aaral dahil maiintindihan din ito at tandaan kung ano ang pag-aaral nito.

Ang Mga Gawa sa tunay na mahusay na kalalakihan ng mundo na nakinabang sa sangkatauhan sa pamamagitan ng kanilang pagtuklas ng mga batas at ang pagtatalo ng mga prinsipyo, ay hindi nakita ang mga batas o alituntunin sa mga libro, ngunit sa kanilang sarili. Pagkatapos ang mga batas o prinsipyo ay naipasok sa mga libro.