ANG DEMOKRASYON AY SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

PART II

ANO ANG GUSTO?

Kung ano lang ang kaluluwa, sa totoo lang, walang nakakaalam. Ang namamana na pagtuturo ay ang kaluluwa ay walang kamatayan; at gayon din, na ang kaluluwa na nagkakasala ay mamamatay. Tila isa sa mga turong ito ay dapat na hindi totoo, dahil ang kaluluwa na walang kamatayan ay hindi maaaring mamatay.

Ang turo ay ang tao ay binubuo ng katawan, kaluluwa, at espiritu. Ang isa pang turo ay ang tungkulin ng tao ay "i-save" ang kanyang sariling kaluluwa. Iyon ay tila hindi pantay-pantay at walang katotohanan, dahil ang tao ay ginawang naiiba mula sa at responsable para sa kaluluwa, at ang kaluluwa ay ginawang umaasa sa tao. Ginagawa ba ng tao ang kaluluwa, o ang kaluluwa ba ay gumagawa ng lalaki?

Kung wala itong walang katiyakan na isang bagay na sinasabing kaluluwa, ang tao ay magiging isang walang kamali-mali at walang alam na brute, o kung sino pa ang tanga. Mukhang kung ang kaluluwa ay walang kamatayan, at may kamalayan, it dapat maging responsable at "i-save" ang lalaki; kung ang kaluluwa ay walang kamatayan at nagkakahalaga ng pag-save, dapat itong "i-save" mismo. Ngunit kung hindi ito kamalayan, hindi ito responsable, at samakatuwid hindi nito mai-save ang kanyang sarili.

Sa kabilang banda, maaaring lumitaw na kung ang tao ay ginawang marunong, ang kaluluwa ay ginawa na maging isang walang katiyakan, walang magawa, at walang pananagutan na multo o anino-aalaga, isang pasanin, isang kapansanan, na ipinataw sa tao. Gayunpaman, sa bawat katawan ng tao ay mayroong, na, sa bawat diwa, ay higit sa anumang bagay na naranasan ng kaluluwa.

Kaluluwa ay isang hindi kapani-paniwalang, hindi nalalaman, at hindi maliwanag na term na mayroong maraming mga insinuations. Ngunit walang nakakaalam kung ano ang ibig sabihin ng salita. Samakatuwid, ang salitang iyon ay hindi gagamitin dito, upang sabihin na ang may kamalayan sa isang tao na nagsasalita ng sarili bilang "Akin." Doer ay ang salitang ginamit dito upang mangahulugan ng malinaw na kamalayan at walang kamatayan na pumapasok sa maliit na katawan ng hayop ilang taon pagkatapos ng pagsilang at ginagawang tao ang hayop.

Ang Doer ay ang intelihente sa katawan na nagpapatakbo ng mekanismo sa katawan at ginagawang gawin ang mga bagay sa katawan; nagdudulot ito ng mga pagbabago sa mundo. At kapag ang paninirahan nito sa katawan ay natapos, ang Doer ay umalis sa katawan na may huling pagbubuhos. Pagkatapos ay patay na ang katawan.

Kaluluwa maaaring magamit upang mangahulugang anumang bagay sa pangkalahatan, ngunit wala sa partikular. Ang salita Doer binibigyan dito ng tiyak na kahulugan. Narito ang ibig sabihin ni Doer ay ang pagnanais-damdamin sa katawan ng lalaki, at ang pakiramdam-pagnanais sa katawan ng babae, na may kapangyarihang mag-isip at magsalita kung aling makatao ang katawan ng hayop. Ang pagnanais at pakiramdam ay hindi mapaghihiwalay na aktibo at pasibo na panig ng Doer-in-the-body. Ang pagnanais ay gumagamit ng dugo bilang larangan ng pagpapatakbo nito. Ang pakiramdam ay sinakop ang kusang sistema ng nerbiyos. Saanman sa buhay na tao ang dugo at nerbiyos, mayroong pagnanasa at pakiramdam — ang Gawa.

Ang pakiramdam ay hindi sensasyon. Ang mga sensasyon ay ang mga impression na ginawa sa pakiramdam sa katawan ng tao, sa pamamagitan ng mga kaganapan o bagay ng kalikasan. Ang pakiramdam ay hindi hawakan o makipag-ugnay; naramdaman nito ang touch o contact na ginawa sa pamamagitan ng mga yunit ng kalikasan; ang mga yunit ng kalikasan ay tinatawag na mga impression. Ang mga yunit ng kalikasan, ang napakaliit ng mga sangkap ng bagay, ay nagliliwanag mula sa lahat ng bagay. Sa pamamagitan ng pandama, pandinig, panlasa at amoy, ang mga yunit ng kalikasan na ito ay pumapasok sa katawan at humanga sa pakiramdam sa katawan bilang mga sensasyon ng kasiyahan o sakit, at ang mga pakiramdam ng kagalakan o kalungkutan. Ang pagnanais sa dugo ay reaksyon bilang banayad o marahas na damdamin ng kapangyarihan sa kaaya-aya o hindi sumasang-ayon na mga impression na natanggap sa pamamagitan ng pakiramdam. Sa gayon, sa pamamagitan ng mga epekto mula sa kalikasan, pagnanais at pakiramdam, ang Gawa, ay ginawa upang tumugon sa kalikasan, at maging bulag na tagapaglingkod ng kalikasan, bagaman ito ay naiiba sa kalikasan.

Ang pakiramdam ay hindi naipahiwatig ng mga sinaunang tao sa modernong mundo, bilang panglimang kahulugan. Ang maling pagpapahayag ng pakiramdam bilang isang panglimang kahulugan, o tulad ng anumang kahulugan, ay naging isang imposture, isang maling pagkakamali, sapagkat nagiging sanhi ito ng pakiramdam ng may kamalayan na Doer-in-the-body na maiugnay ang sarili bilang isang ikalimang link sa mga pandama ng paningin , pandinig, panlasa at amoy, lahat ng ito ay kabilang sa likas na katangian, at kung saan, samakatuwid, ay hindi namalayan na sila ay tulad ng mga pandama.

Ang pakiramdam ay ang bagay na may kamalayan sa katawan na nararamdaman, at kung saan naramdaman ang mga impression na ginawa sa pamamagitan ng mga pandama, pandinig, panlasa at amoy. Nang walang pakiramdam ay wala o hindi maaaring magkaroon ng mga sensasyon ng paningin, pandinig, panlasa at amoy. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng ang katunayan na kapag ang pakiramdam ay nagretiro mula sa sistema ng nerbiyos hanggang sa matulog na pagtulog, o kapag ang pakiramdam ay napapanatiling wala sa sistema ng nerbiyos ng anestetik, walang paningin, walang pandinig, walang lasa, walang amoy.

Ang bawat isa sa apat na mga pandama ay may espesyal na nerbiyos upang ikonekta ito sa kusang sistema ng nerbiyos, kung saan naramdaman. Kung ang pakiramdam ay isang pakiramdam ay magkakaroon ito ng isang espesyal na organ ng kamalayan, at isang espesyal na nerve para sa pakiramdam. Sa kabaligtaran, ang pamamahagi ay namamahagi ng sarili sa buong boluntaryong sistema ng nerbiyos, upang ang mga ulat na nagmula sa likas na katangian sa pamamagitan ng hindi sinasadyang sistema ng nerbiyos ay maaaring magpadala ng mga materyal na impression na ginawa sa pakiramdam, na kung saan ay sensations, at sa gayon ang pagnanais na may pakiramdam ay maaaring tumugon sa pamamagitan ng mga salita o katawan ay kumikilos sa mga impression sa kalikasan.

Ang pagtuturo ng heneralidad ay isa sa mga sanhi na niloko at pinamunuan ang pakiramdam ng may kamalayan na Doer at operator sa katawan na makikilala sa katawan at pandama sa katawan. Ito ang mga ebidensya na ang pakiramdam ay hindi isang pakiramdam. Ang pakiramdam ay ang nararamdaman; naramdaman nito ang pagkakakilanlan ng sarili nito, subalit hayaan nitong maging alipin ng pisikal na katawan, at gayon din ang kalikasan.

Ngunit ano ang tungkol sa misteryosong "kaluluwa," tungkol sa kung ano ang napag-isipan at sinabi at isinulat at basahin nang halos dalawang libong taon? Ang ilang mga stroke ng panulat ay hindi maaaring mawala sa term na kaluluwa na pinukaw ang sibilisasyon sa kalaliman nito at nagdulot ng mga pagbabago sa lahat ng mga kagawaran ng buhay ng tao.

Gayunpaman mayroong isang tiyak na bagay kung saan ang salitang walang katiyakan na "kaluluwa" ay nakatayo. Kung wala ang bagay na iyon ay maaaring walang katawan ng tao, walang kaugnayan sa pagitan ng may kamalayan na Gawa at kalikasan sa pamamagitan ng katawan ng tao; walang pag-unlad sa kalikasan at walang pagtubos sa pamamagitan ng Gawa ng sarili at ng bagay na iyon at ng katawan ng tao mula sa pana-panahong pagkamatay.