ANG DEMOKRASYON AY SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

PART II

CHARACTER

Ang katapatan at pagiging totoo ang mga natatanging marka ng magandang pagkatao. Lahat ng pag-alis mula sa katapatan at pagiging totoo sa pag-iisip at pagkilos ay humahantong sa iba't ibang antas ng maling paggawa at kasinungalingan na mga natatanging marka ng hindi mabuting pagkatao. Ang katapatan at pagiging totoo ang pangunahing mga prinsipyo ng pagkatao sa mundo ng tao. Ang character na binuo sa mga prinsipyong ito ay mas malakas kaysa sa adamant at finer kaysa sa ginto. Pagkatapos ang character ay tatayo sa lahat ng mga pagsubok at pagsubok; ito ay magiging pareho sa kasaganaan tulad ng sa kahirapan; makikita ito sa kagalakan o sa kalungkutan, at maaasahan sa ilalim ng bawat pangyayari at kundisyon sa pamamagitan ng mga kahalili ng buhay. Ngunit ang character na may mga insentibo maliban sa katapatan at pagiging totoo ay palaging hindi sigurado, variable, at hindi mapagkakatiwalaan.

Ang mga character ay ipinapakita at kilala sa pamamagitan ng kanilang pagkilala sa mga katangian, tulad ng mga disposisyon, pag-uugali, ugali, hilig, tendensya, saloobin, kaugalian, gawi, na nagpapahiwatig ng uri ng pagkatao. Ito ay madalas na sinabi na ang pagkilala sa mga katangian ng isang karakter ay palaging magiging natatanging marka ng indibidwal na karakter. Hindi iyon totoo, kung gayon ang mabuting pagkatao ay palaging mananatiling mabuti; masamang character ay magiging masama. Kung gayon ang mga mabubuting character ay hindi maaaring maging masama, at hindi masamang maging mabuting character. Kung totoo iyon, ang hindi masyadong masamang ay hindi maaaring maging mas masahol pa, at walang posibilidad na maging mas mahusay sila. Totoo na ang disposisyon o pagkahilig ay may posibilidad na magpatuloy bilang natatanging marka ng pagkatao. Ngunit ang karakter sa bawat tao ay may kapangyarihan na baguhin ang disposisyon at tendencies at gawi para sa sakit o para sa mabuti, tulad ng at kailan ito gugustuhin. Ang character ay hindi ginawa ng mga gawi; ang mga gawi ay nabuo at binago ng character. Nangangailangan ito ng kaunting pagsusumikap upang mapanghina at ibinaba ang pagkatao, kung ihahambing sa pagsisikap na linangin at pinuhin at palakasin ito.

Ang karakter bilang ang pakiramdam-at-pagnanais ng Doer sa tao ay ipinahayag ng sinabi at ng kung ano ang nagawa, bilang tama o mali. Ang kahusayan ng character ay nagreresulta mula sa pag-iisip at pagkilos alinsunod sa pagiging tama at pangangatwiran. Ang anumang pag-iisip o kilos na taliwas sa katuwiran at pangangatuwiran, sa batas at katarungan, ay mali. Ang pag-iisip para sa mali ay nakakubli ng tama at pinatataas ang mali. Ang tamang pag-iisip ay nagbabago at nagtatanggal ng mali at nagpapakita ng tama. Dahil sa batas at hustisya sa mga daigdig at dahil ang katapatan at pagiging totoo bilang mga prinsipyo ay likas sa Gawa, tama at katwiran ang magwawakas sa kawalang-katarungan at kawalang-katarungan ng pagkatao sa tao. Pinipili ng character na iwasto ang mga mali sa pamamagitan ng tamang pag-iisip at tamang pagkilos o upang maitago ang tama at sa gayon hayagang magpakita at magparami ang mga mali. Laging pinipili ang character ayon sa iniisip nito, at iniisip bilang pinipili nito. Ang mga buto ng bawat birtud at bisyo, kasiyahan at sakit, sakit at pagalingin, nagmula at nakaugat sa pagkatao sa tao. Sa pamamagitan ng pag-iisip at pagkilos, pinipili ng character kung ano ang nais ipahiwatig.

Kung walang natatanging karakter, kung ano ang tao ay magiging isang walang kahulugan na bagay. Ang tao bilang isang makina ay hindi maaaring gumawa ng character; karakter bilang Ginagawa ng Doer ang man-machine. Ang character ay kwalipikado at nakikilala ang bawat bagay na ginawa. At ang bawat bagay na ginawa ay nagdadala ng mga natatanging marka ng pakiramdam-at-pagnanais ng isang nagmula o kung sino ang gumawa nito. Ang mga katangian ng isang karakter ay huminga sa pamamagitan ng tono ng bawat salita na sinasalita, sa pamamagitan ng sulyap sa mata, pagpapahayag ng mukha, poise ng ulo, kilusan ng kamay, pagsulong, karwahe ng katawan at lalo na sa kapaligiran ng katawan na pinananatiling buhay at nailipat ng mga ito katangian.

Ang bawat karakter, bilang pakiramdam-at-pagnanais ng Doer sa tao, ay orihinal na nakikilala sa pagiging matapat at pagiging totoo nito. Ngunit, dahil sa mga karanasan nito sa iba pang mga character sa mundo, binago nito ang mga katangian nito na maging katulad ng iba na pakikitungo nito, hanggang sa ang iba't ibang mga character ay tulad nila ngayon. Ang orihinal na karanasan na ito ay paulit-ulit sa pamamagitan ng pakiramdam-at-pagnanais ng bawat Doer, sa bawat oras na pumapasok ito sa mundo. Minsan matapos ang Doer ay pumasok sa katawan ng tao na ito ay upang manirahan, hiniling nito sa ina ng katawan na sabihin ito kung sino at kung nasaan ito, at kung saan ito nagmula at kung paano ito narito. Ang mabuting ina ay hindi alam na ang nagtatanong ng tanong ay hindi kanya anak. Nakalimutan niya na minsan ay tinanong niya sa kanyang ina ang parehong mga katanungan na hinihiling sa kanya ng Doer sa kanyang anak. Hindi niya alam na ipinagtataka niya ang Doer kapag sinabi nito na ito ay kanyang anak; na dinala ito ng doktor o ng bahaw; na ang pangalan nito ay ang pangalan na ibinigay niya sa katawan na kanyang anak. Alam ng Doer na hindi totoo ang mga pahayag, at ito ay nagulat. Kalaunan, napansin nito na ang mga tao ay hindi tapat sa bawat isa at kasama nito. Kapag ang Doer ay matapat at mapagkakatiwalaang nagsasabi kung ano ang nagawa nito, na hindi dapat ito nagawa, ang katawan na nasa loob nito ay madalas na nililigawan at kung minsan ay sinampal o sinampal. Kaya, mula sa karanasan, unti-unting natututo itong hindi matapat at hindi tapat, sa mga dakila o maliit na bagay.

Ang isang character ay nagbabago o tumangging baguhin ang mga katangian nito, kung ano ang pipiliin o pinapayagan ang sarili nito. Matutukoy nito sa anumang oras sa anumang buhay; at nananatili itong karakter na ito o nagbabago sa mga katangian na pinipili nito sa pamamagitan ng pag-iisip at pakiramdam bilang at kung ano ang nais nito. At maaari itong magkaroon ng katapatan at pagiging totoo bilang natatanging marka nito sa pamamagitan ng pagpapasiya na magkaroon at maging sila. Ito ay dahil ang katapatan at katotohanan ay ng mga prinsipyo ng Karapatan at Pangangatwiran, Batas at Katarungan, kung saan pinamamahalaan ang mundong ito at iba pang mga katawan sa kalawakan, at kung saan ang may malay-tao na Gawa sa bawat katawan ng tao ay dapat mapanghawakan, kaya't ang bawat isa maaaring may pananagutan, isang batas sa loob ng kanyang sarili, at sa gayon ay maging isang mamamayan na sumusunod sa batas ng lupain na kanyang tinatahanan.

Paano ang Trabaho sa tao ay napakahusay sa Katuwiran at Pangangatwiran na ang isa ay maaaring mag-isip at kumilos nang may batas at may katarungan?

Magkaroon ng malinaw na pag-unawa: ang katuwiran at dahilan ay ang Thinker, at pagkakakilanlan at kaalaman ng Knower, ng walang kamatayang Triune Sarili kung saan ito, bilang ang Gawa sa katawan, ay isang mahalagang bahagi.

Upang maging masigasig, dapat gawin ng Doer ang sarili. Ang katuwiran ay ang walang hanggang batas sa buong mundo. Sa tao ito ay budhi. At ang budhi ay nagsasalita bilang kabuuan ng kaalaman ng katuwiran na may kaugnayan sa anumang paksa sa moral. Kapag nagsasalita ang budhi, iyon ang batas, katuwiran, kung saan naramdaman ang Gumagawa ay dapat tumugon at kung saan dapat itong gumana nang madali kung maiuugnay nito ang pagiging tama at may katangiang nakikilala sa katapatan. Ang damdamin na ito ay magagawa at gagawin kung tinutukoy nitong makinig at gagabayan ng budhi, bilang maliwanag na kabuuan ng kaalaman sa panloob ng pagiging tama, na may kaugnayan sa anumang moral na paksa o tanong. Ang pakiramdam ng Doer sa tao ay bihira, kung dati, ay binibigyang pansin ang budhi nito. Sa halip na pagtatanong at pakikinig sa budhi, ang pakiramdam ay nagbibigay ng pansin sa mga impression mula sa mga bagay ng kalikasan na dumarating sa pamamagitan ng mga pandama, at kung saan ang mga impression na nararamdaman bilang mga sensasyon. Ang pagtugon sa pandamdam, ang pakiramdam ay nakadirekta at pinangunahan ng mga pandama sa mga bagay ng pandamdam at sundin kung saan sila namumuno; at ang mga pandama ay nagbibigay ng karanasan, walang higit sa karanasan. At ang kabuuan ng lahat ng karanasan ay kahusayan. Ang kahusayan ay ang guro ng trickery at pagtataksil. Samakatuwid, nang may kakayahang bilang pakiramdam ng batas nito ay humantong sa mga maling paraan at sa kalaunan ay hindi mapupuksa ang sarili mula sa mga pag-agaw sa kung saan ito nakukuha.

Kung gayon, ano ang Katarungan? Mahigpit, at bilang isang pangkalahatan, ang Katarungan ay ang pantay na pangangasiwa ng batas ng Karapatan sa buong mundo. Sa Gumagawa sa tao, ang Katarungan ay ang pagkilos ng kaalaman na may kaugnayan sa paksa, sa pagsunod sa batas ng Katuwiran. Upang ito, ang pagnanais ay dapat tumugon, at dapat gawin ito, kung ito ay upang maiangkop ang sarili sa Nangangatuwiran at makilala sa katotohanan. Ngunit kung ang pagnanasa ng Pintuan sa tao ay tumangging makinig sa Nangangatuwiran, tinanggihan nito ang batas ng Katuwiran, kung saan maaaring mapahanga ang pakiramdam. Sa halip na piliin na magkaroon ng payo ng Pangangatwiran, ang pagnanais na walang tiyaga ay naghihikayat na isagawa ang mga pagdidikta ng mga pandama na sumusunod sa pakiramdam, at nang hindi palaging pinapakinggan ang tungkol sa dapat o dapat gawin. Nang walang Pangangatwiran, ang pagnanasa ay ginagawang lakas nito ng mga batas ng tama; at, nagkakaroon ng pagkakataon, kinakailangan na ang Hustisya ay para makuha nito ang nais nito. Masisira o masira ito upang makuha ang nais nito. Kung gayon ang katangian ng Pintuan sa tao ay tinatrato ang batas at kaayusan na may pag-aalipusta, at isang kaaway sa katotohanan.

Ang lakas ay ang sariling awtoridad ng mga bagay ng kalikasan sa pamamagitan ng pandama ng kalikasan. Ang puwersa ay lumilipas; hindi ito mapagkakatiwalaan.

Ang karakter ay may awtoridad sa batas at Hustisya sa pagpapanatili ng kaalaman, kung saan walang pag-aalinlangan.

Ang karakter ay dapat na pamamahala sa sarili, upang ito ay kumilos nang makatarungan at hindi malinlang, kung hindi, ang mga bagay ng mga pandama sa pamamagitan ng pandama ay magpapatuloy na magpanghina at magbulgar ng pagkatao.

Ang Doer ay maaaring para sa isang mahabang panahon ng pamamahala at pinasiyahan sa pamamagitan ng puwersa mula sa wala, sa halip na pamamahala ng sarili sa pamamagitan ng kapangyarihang moral mula sa loob. Ngunit hindi ito palaging magagawa iyon. Ang Doer ay dapat matuto at malalaman nito na habang ito ay nasakop sa pamamagitan ng puwersa, sa gayon ay magiging durog din ito sa pamamagitan ng puwersa. Patuloy na tumanggi ang Doer na malaman na ang walang hanggang Batas at Hustisya ang namamahala sa mundo; na hindi ito dapat magpatuloy na sirain ang mga katawan na tinitirhan nito, at paulit-ulit na naalis sa ibabaw ng lupa; na dapat itong malaman na mamuno sa sarili ng kapangyarihang moral ng tama at pangangatuwiran mula sa loob, at maging naaayon sa matuwid na pamamahala ng mundo.

Ang oras ngayon, o sa hinaharap ay, kung ang Doer ay hindi na gagana ang pagsira ng mga katawan nito. Ang Doer sa tao ay magkaroon ng kamalayan na ito ay ang pakiramdam at malay na kapangyarihan sa katawan; mauunawaan na ito ay ang sarili na na-exile Doer of the Thinker at Knower ng sarili nitong walang kamatayang Triune Self. Ang Doer ay malay na ito ay nasa sariling interes, at sa interes ng lahat ng Mga Gawa sa katawan ng tao, na mapangasiwaan ang sarili sa pamamagitan ng Karapatan at Pangangatwiran mula sa loob. Pagkatapos makikita at mauunawaan nito na sa pamamagitan ng self-government ay mayroon itong lahat upang makakuha, at walang mawawala. Sa pag-unawa nito, ang sangkatauhan ay sinasadya na lumago sa nakikita at pakikinig at pagtikim at amoy ng isang bagong lupa. At magkakaroon ng isang mas malaking sangkatauhan dahil ang bawat isa ay pinamamahalaan ang sarili at ginagawang ang hardin, kung saan magkakaroon ng pag-unawa at pag-ibig, sapagkat ang bawat Gumagawa ay malalaman ang sarili nitong Thinker at Knower at lalakad na may kapangyarihan at kapayapaan . Ang hinaharap na estado ay dadalhin sa kasalukuyan sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga character na pinamamahalaan sa sarili. Ang self-government ay ang sariling garantiya ng kapangyarihan at pagiging mapagkakatiwalaan ng pagkatao. Ang katangian at pamahalaan ay dapat na at gugugulin ng sariling pamahalaan.