Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Patuloy)

Ang mga faculties ay hindi kumikilos nang paisa-isa at malaya sa bawat isa, ngunit sa pagsasama. Kapag sinubukan ng isang tao na gamitin ang isa sa mga faculties eksklusibo, ang isip ay hindi nakakasama sa pagkilos nito at hindi magiging kahit na sa pag-unlad nito. Kapag ang lahat ay kumilos nang sama-sama at sa kanilang wastong pag-andar at mga kakayahan, magkakaroon ng isip ang pinakamahusay at buong kalinangang. Ang mga faculties ay bilang mga organo sa isip. Sa pamamagitan ng mga ito, nakikipag-ugnay sa mga mundo, kumukuha, nagbabago, nagpapasimuno, nagbabago ng bagay sa sarili nito at kumilos at nagbabago ng mga bagay sa mundo. Bilang ang mga pandama ay nagsisilbi sa katawan, gayon ang mga faculties ay nagsisilbi sa isip. Tulad ng paningin, pandinig, at iba pang mga pandama ay tumutulong sa bawat isa, at nag-ambag sa bawat isa sa pagkilos para sa pangkalahatang kapakanan, ekonomiya at pangangalaga ng katawan, kaya ang mga kasanayan ay dapat kumilos at magbigay ng kontribusyon sa bawat isa sa pagkilos, pagsasanay at pag-unlad ng isip bilang isang buo; at bilang maayos na napangalagaan at maayos na iniutos na katawan ay isang mahalagang at mahalagang lingkod sa pag-iisip, gayon din ang pag-iisip, na may mahusay na sanay, binuo at articulated faculties, isang mahalagang at mahalagang tagapaglingkod sa sangkatauhan at sa mundo. Tulad ng mahusay na pag-aalaga sa pamamagitan ng mahabang taon ng pagsisikap ay dapat na magamit sa pagsasanay at pag-perpekto ng mga pandama ng katawan, gayon din dapat na mahusay na pag-aalaga ang isinasagawa sa paggamit at pag-unlad ng mga kasanayan ng pag-iisip. Tulad ng pagkawala o kahinaan ng anuman sa mga pandama ay nakakaapekto sa halaga at kapangyarihan ng katawan, gayon din ang kahinaan ng pagkilos ng mga faculties na naglilimita sa pagkilos ng pag-iisip.

Ang lahat ng mga tao ay gumagamit ng kanilang mga pandama, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagsasanay at pag-unlad ay maaaring gawin ang pinakadakila o pinakamahusay na paggamit sa kanila. Ang lahat ng mga tao ay gumagamit ng kanilang mga kasanayan, ngunit kakaunti ang itinuturing ang mga pagkakaiba-iba at pagkakaiba sa pagitan ng mga faculties mismo, at sa pagitan ng mga faculties ng isip at mga pandama ng katawan. Ang isang artist ay nagiging mahusay sa proporsyon sa kakayahang magamit ang kanyang mga pandama. Ang isang isip ay nagiging mahusay at kapaki-pakinabang sa antas na bubuo, at pinagsasabay ang mga kasanayan nito.

Ang isang tao ay naging isang panginoon kapag natutunan niya kung paano gamitin ang kanyang mga kasanayan. Ang isang panginoon lamang ang may kakayahang magamit ang kanyang mga kasanayan sa lahat ng oras nang may katalinuhan at malaman ang mga ito bilang naiiba sa kanyang mga pandama, ngunit ang bawat tao ay gumagamit ng mga kasanayan ng kanyang isip sa ilang degree. Mula sa oras na nagsisimula ang ehersisyo at bumuo ng kanyang mga kasanayan at upang kontrolin ng mga ito ang kanyang mga pandama, mula sa oras na iyon, sinasadya o walang malay sa kanyang sarili, nagsisimula ba siyang maging isang master. Ang katawan ng isang tao ay may mga espesyal na organo kung saan kumilos ang mga pandama, gayon din mayroong mga sentro at bahagi ng katawan ng tao kung saan at mula saan kumilos ang kaisipan ng pag-iisip at pinatatakbo habang ang isip ay nasa katawan.

Ang isang magiging artista ay alam niya na kailangan niya at dapat gamitin ang mga organo ng pandama, kung saan nakasalalay ang kanyang sining. Alam niya na dapat niyang alagaan ang bahaging iyon ng kanyang katawan kung saan nabuo niya ang kanyang pakiramdam; gayon pa man ay hindi niya binibigyan ng espesyal na paggamot ang kanyang mata o tainga; sinasanay niya ito sa pamamagitan ng ehersisyo. Habang sinusukat niya ang mga tono at distansya at pinaghahambing ang mga kulay at porma at tinantya ang mga proporsyon at harmonies, ang kanyang mga pandama ay naging masigasig at mas madaling tumugon sa kanyang tawag, hanggang sa siya ay higit sa kanyang partikular na sining. Kahit na hindi ito kilala sa kanya, dapat, upang maging bihasa sa kanyang sining, gamitin ang kanyang mga kasanayan. Ginagamit niya ang kanyang mga kasanayan, ngunit sa paglilingkod ng mga pandama, na kung ano ang ginagawa ng mga nasa paaralan ng mga pandama. Sa halip ay dapat niyang gamitin ang kanyang katinuan sa paglilingkod ng kanyang isip at mga ministro nito, ang mga kasanayan.

Ang mata ay hindi nakakakita, ni ang tainga ay nakakarinig ng mga lilim ng kulay at tono, anyo at ritmo. Ang mga pandama, sa pamamagitan ng mata o tainga, ay nakadarama ng kulay o anyo o tunog, ngunit hindi nila masusuri, maikumpara o mangatuwiran tungkol sa mga ito. Ginagawa ito ng mga kakayahan ng liwanag at oras at ginagawa nila ito sa ilalim ng pangalan ng mga pandama ng paningin o tunog, at hindi sa ilalim ng pangalan ng mga kakayahan ng liwanag at oras. Upang ang mga pandama ay makakuha ng karangalan hindi dahil sa kanila at sila ay nagkunwaring mga kakayahan, ngunit ang mga ito ay nagsisilbi sa mga pandama. Sa pamamagitan ng pagsasanay sa mga kakayahan upang maglingkod sa mga pandama at sa pamamagitan ng pagkilala sa mga pandama bilang mga bagay na dapat parangalan, ang paraan ay matatagpuan na humahantong sa paaralan ng mga pandama, na ng mga adepts.

Isinasaalang-alang ang mga faculties na naiiba mula sa at higit na mataas sa mga pandama, at pagsasanay sa sarili upang malaman ang mga faculties at ang kanilang pagtatrabaho bilang naiiba sa mga pandama, at ang pagpapaalam sa mga faculties na kontrolin ang mga pandama, ay ang paraan na humahantong sa paaralan ng pag-iisip, na kung saan ay ang paaralan ng mga panginoon.

Ang mga kasanayan ng pag-iisip ay maaaring sanayin sa paraang katulad ng paraan na sinanay ang mga pandama. Tulad ng mga pandama, ang paraan upang sanayin ang mga faculties ay sa pamamagitan ng ehersisyo sa kanila. Dapat silang maisagawa nang nakapag-iisa ng mga pandama. Habang ang faculty ay binuo na tumutugma sa kamalayan ng paningin, ang mata at ang pakiramdam ng paningin ay hindi dapat gamitin. Pagkatapos lamang ng kasanayan sa pagsasanay ng light faculty ay nakamit na may sapat na tagumpay upang magarantiyahan ang katiyakan sa malayang paggamit nito, pagkatapos ay maaaring magamit ang mata na may kaugnayan dito. Ngunit kahit na pagkatapos ng organ ng paningin pati na rin ang pakiramdam ng paningin ay dapat isaalang-alang at maunawaan bilang subordinate sa light faculty. Ang isa ay hindi nag-eehersisyo o nabuo ang light faculty sa pamamagitan ng pag-upo gamit ang kanyang mga mata na sarado at sinusubukan na makita ang mga bagay. Kung ang isang tao ay nakakakita ng mga bagay na nakapikit ang kanyang mga mata, pinapaunlad niya ang kanyang panloob, clairvoyant o astral na pakiramdam ng paningin, at hindi ang light faculty. Ang mga faculties ay sinanay ng mga proseso ng pag-iisip at hindi ng mga pandama o kanilang mga organo. Ang mga pandama ay hindi dapat mai-susi tulad ng sa pamamagitan ng pag-titig nang maayos sa mga mata na sarado, o sa pamamagitan ng pag-igit sa tainga upang marinig. Ang mga pandama ay dapat nakakarelaks, hindi naka-key.

Ang isang tao ay dapat magsimulang sanayin ang mga kasanayan sa pamamagitan ng isang tiyak na saloobin ng pag-iisip. Upang sanayin ang light faculty, ang pag-uugali ay dapat na pansin, kumpiyansa, katapatan at mabuting kalooban.

Ang ilaw ng faculty ng ilaw ay katalinuhan, na nagmumula at nagpapaliwanag sa isip ayon sa pag-unlad ng isang tao. Upang mabuo ang faculty ng pag-iisip na ito, maaaring idirekta ng isang tao ang kanyang isip sa paksa ng ilaw at subukang makita at maunawaan kung ano ang ilaw sa bawat mundo, espirituwal, kaisipan, saykiko at pisikal. Habang ang isang tao ay naging bihasa sa ehersisyo, mahahanap niya na ang intelihensiya ay isang ilaw at maipaliwanag ang isip kapag ang ilaw ng guro ay nakakaunawa.

Ang saloobin ng pag-iisip na mag-ehersisyo sa oras ng guro ay ng pagtitiyaga, pagtitiis, pagiging wasto at pagkakasuwato. Ang lahat ng mga faculties ay dapat na idirekta sa pag-iisip sa paksa ng oras at oras na guro. Habang ang isa ay bubuo sa pagsasagawa ng apat na mga birtud na ito, ang pag-iisip ay mapalakas, mapasigla, at isang pagbabago ay darating sa pag-unawa sa mga bagay, at ang pagbabago mismo ay magkakaroon ng mga bagong kahulugan.

Upang maghanap ng co-ordinasyon, proporsyon, sukat at kagandahan, dapat na ang pag-uugali ng pag-iisip kapag nais ng isang tao na gamitin ang faculty ng imahe. Ang energies ng pag-iisip ay dapat idirekta sa ideya ng faculty ng imahe, ngunit walang mga larawan o form na dapat malikha ng isip habang ang image faculty ay tinawag na mental sa pagpapatakbo. Kung ang mga larawan o kulay o figure ay nakabalangkas at nakikita, ang clairvoyant na pakiramdam ng paningin ay binuo at hindi ang faculty ng imahe. Upang matulungan ang pagtawag ng faculty ng imahe sa malayang paggamit, ang mga salita, mga pangalan at numero ay dapat maglihi at ang kanilang kagandahan at proporsyon, sukat at co-ordinasyon ay dapat makita, dahil ang mga pangalan, numero at salita ay nabuo o ginagaya.

Ang paghahanap ng balanse, katarungan, duwalidad at pagkakaisa ay ang pag-uugali ng kaisipan o kundisyon kung saan ang dapat ay para sa pagsasakatuparan ng pokus ng pokus, at sa ganitong saloobin ay dapat niyang ibaluktot ang lahat ng kanyang mga kasanayan upang malaman kung alin ang pinahahalagahan niya kaysa sa lahat ng mga bagay. Ang paksa na kinuha ay dapat, gayunpaman, ay hindi maging anumang konektado sa pandama o posible na maabot ng maramdamang pang-unawa. Habang sumusulong siya sa kanyang kasanayan ang kanyang isip ay magiging mas malinaw, ang mental fog ay aalisin at siya ay iluminado sa paksa ng kanyang paghahanap.

Ang lakas, serbisyo, pag-ibig at sakripisyo ay dapat na bumubuo sa saloobin kung saan dapat subukan ng isang tao ang pagsasanay at pagsasanay ng madilim na guro. Dapat niyang subukang ipaalam tungkol sa lihim ng kamatayan. Habang pinapanatili niya ang tamang pag-uugali ng pag-iisip at ipinagpapatuloy ang ehersisyo, mauunawaan niya ito.

Ang kalayaan, pagkilos, katapatan at walang takot, ay dapat na mga katangian na bumubuo sa saloobin sa pag-iisip na kinakailangan para sa ehersisyo at pagsasanay ng motibo na motibo. Ang lahat ng lakas ng pag-iisip ay dapat na nakasentro sa pag-alam ng kilos ng tamang pag-iisip. Sa isip na ito ang pag-eehersisyo ay dapat ipagpatuloy at ang tagumpay ay ihayag kung ang totoong kalikasan ng isang tao ay ipinahayag sa kanya. Ang lahat ng mga katangiang ito ay kinakailangan upang harapin ang tunay na likas na katangian. Ngunit ang tao na gumagamit ng faculty na ito ay dapat matukoy at magkaroon ng masidhing pagnanasa at matatag na pagpapasiya sa mga tama na pagkakamali sa anumang gastos. Kung ang balak na ito ay tiyak at patuloy sa kanyang isipan, hindi siya matatakot.

Ang pagiging perpekto, kaalaman, sarili at kapangyarihan, ay bumubuo ng saloobin kung saan ang pag-iisip, na may lahat ng mga kasanayan na nakayuko sa paksa ng sarili, subukang tumawag sa independiyenteng, may kamalayan, ang I-am faculty. Bilang proporsyon sa tagumpay na nakamit, ang isip ay makakatanggap ng isang pag-akyat ng kapangyarihan, at ang tao ay isang tiwala sa kanyang pagtitiyaga sa pamamagitan ng kamatayan, at maaaring siya ay tumayo bilang isang haligi ng ilaw.

Ang mga bahagi ng katawan kung saan nagpapatakbo ang focus faculty sa panahon ng normal na mga aktibidad. Upang magamit at disiplinahin ang mga faculties, hindi kinakailangan na malaman ang lahat ng mga sulat sa mga bahagi ng katawan na kung saan sila ay konektado, o ang mga sentro kung saan pinatatakbo ang mga ito. Ang mga bahagi at sentro ay magiging maliwanag sa mga may kakayahang magamit ang mga ito. Tulad ng pag-unawa sa mga kasanayan at ang kanilang pagkilos ay naging malinaw sa pag-iisip ng isang tao, siya mismo ang makahanap ng paraan upang mag-ehersisyo, disiplina at gamitin ang mga ito nang natural habang natututo siyang magsalita at mag-isip at magbigay ng kapahayagan sa kanyang pag-iisip. Hindi kinakailangan na magkaroon ng isang guro o panginoon. Ang isa ay natututo sa pamamagitan ng pagtulong sa kanyang sarili at siya ay tinulungan sa kanyang pagsisikap hanggang sa antas na natagpuan niya ang mga paraan upang tulungan ang kanyang sarili.

Sa labas ng kanyang sariling puso, walang lugar na kung saan ang isang adhikain sa pagiging alagad sa paaralan ng mga panginoon ay maaaring mag-aplay para sa pagpasok, at walang sinuman ang makatanggap o tumatanggap ng gayong adhikain, at walang sinuman na makapakilala sa kanya sa isang panginoon. Ang paaralan ng mga masters ay ang paaralan ng mundo. Walang mga paborito. Ang bawat alagad ay dapat na nakasalalay sa kanyang mga merito at tinanggap ng walang kagustuhan o dahil sa mga kredensyal. Ang tanging pagsasalita na maaaring marinig at tugon ng mga panginoon ay ang mga saloobin at adhikain ng puso. Ang mga saloobin ng isa ay maaaring maitago sa sariling pananaw, ngunit sinasalita nila ang kanilang tunay na kalikasan sa walang tiyak na mga tala, kung saan ang mga saloobin ay mga salita.

Ang edad ay hinog na para sa mga taong hihirangin ang kanilang mga sarili na mga alagad sa paaralan ng mga panginoon. Ang appointment ay maaaring gawin sa ibang paraan kaysa sa isang resolusyon ng isang tao. Karamihan sa mga tao ay handang maging mga masters, dahil handa silang maging mahusay na mga lalaki at pinuno ng sibilisasyon, ngunit kakaunti ang handang umangkop sa kanilang sarili at sumunod sa mga kinakailangan. Yaong mga nagmamadali na pangako, na inaasahan ng maraming sa isang maikling panahon, na naghahanap ng mga resulta at pakinabang sa loob ng ilang nakapirming oras, na nag-iisip na maaari silang magsanay sa ibang tao at nangako sa mundo na bigyan ito ng isang pagtaas, ay gagawa ng kaunti ng kaunti at maging ang kanilang sarili ang pinakakaunting nakinabang. Ang isang tao ay hindi maaaring magtalaga ng kanyang sarili bilang disipulo sa iba pa na pinipili niyang maging master, o sa isang lipunan o grupo ng mga tao, at magkaroon ng appointment ang resulta ng permanenteng kabutihan sa sinumang nababahala. Ang mga masters ay hindi naghahawak ng kanilang mga panuluyan sa mga kalalakihan. May mga panuluyan, lipunan at pangkat ng mga tao na tumatanggap ng mga mag-aaral at nagbibigay ng lihim na mga tagubilin at may mga gawi sa okulto, ngunit hindi ito ang mga panginoon na binanggit sa mga naunang pahina.

Kapag ang isang tao ay nagtalaga ng kanyang sarili bilang isang alagad sa paaralan ng mga masters, ipinakita niya na hindi niya naiintindihan kung ano ang ibig sabihin nito kung magtakda siya ng oras para sa kanyang pagtanggap. Ang sarili niyang appointment ay dapat gawin lamang pagkatapos ng tamang pagsasaalang-alang at sa isang mahinahong sandali, at kapag mayroon siyang pag-unawa na nasa kawalang-hanggan siya at gumawa siya ng appointment para sa kawalang-hanggan, at hindi napapailalim sa oras. Kapag ang isa ay humirang sa kanyang sarili, siya ay mabubuhay nang may tiwala, at kahit na ang mga taon ay maaaring lumunsad nang hindi siya nakakakita ng iba pang katibayan kaysa sa kanyang pagpapabuti sa moral at pagtaas ng lakas ng pag-iisip, alam pa rin niya na siya ay nasa daan. Kung hindi siya, hindi siya gawa sa tamang bagay. Ang isa sa tamang bagay ay hindi mabibigo. Walang makakasindak sa kanya. Alam niya; at ang alam niya walang makakaalis.

Walang magagaling na mga bagay na dapat gawin ng isa na magiging alagad, ngunit maraming maliliit na bagay ang dapat gawin na pinakamahalaga. Ang mga maliliit na bagay ay sobrang simple na hindi sila nakikita ng mga naghahanap ng magagandang bagay. Ngunit walang magagandang bagay ang magagawa ng alagad maliban sa pag-aalaga ng maliit.

Ang kalinisan at pagkain ay mga simpleng paksa at ito ang dapat niyang maunawaan. Siyempre panatilihin niyang malinis ang kanyang katawan at magsusuot ng mga malinis na kasuotan, ngunit mas mahalaga na maging malinis ang kanyang puso. Ang kalinisan ng puso ay ang kalinisan dito. Ang kalinisan ng puso ay pinapayuhan para sa mga edad. Sa bawat globo ng buhay ito ay pinapayuhan. Kung ang isang mag-aaral ng mga kulturang espiritwal ay nagpapagaan dito, ipaalam sa kanya na ang isang malinis na puso ay hindi isang talinghaga; ito ay isang pisikal na posibilidad at maaaring gawin ng isang pisikal na katotohanan. Ang isang itinalagang disipulo ay naging isang tinanggap na disipulo sa paaralan ng mga panginoon, nang malaman niya kung paano at nagsisimulang linisin ang kanyang puso. Maraming buhay ang maaaring kailanganin upang malaman kung paano magsisimulang linisin ang puso. Ngunit kapag alam ng isang tao kung paano at nagsisimulang linisin ang kanyang puso, hindi na siya sigurado tungkol dito. Kapag natutunan niya ang gawain bilang isang tinanggap na disipulo, alam niya ang daan at siya ay nalilinis sa paglilinis. Ang proseso ng paglilinis ay sumasaklaw sa buong panahon ng pagiging alagad.

Kapag ang alagad ay linisin ang kanyang puso, ang kanyang gawain bilang alagad ay tapos na. Dumadaan siya sa kamatayan habang nabubuhay at ipinanganak ng isang panginoon. Kinakailangan ang kanyang puso para sa kanyang kapanganakan. Ipinanganak siya sa kanyang puso. Matapos siya ay ipanganak sa labas nito, naninirahan pa rin siya dito, ngunit siya ang master nito. Habang siya ay nabubuhay sa kanyang puso siya ay nabubuhay sa mga batas ng oras, bagaman siya ay nagtagumpay sa oras. Kinakailangan ang isang malakas na puso. Tanging isang malinis na puso ang malakas. Walang mga gamot, gamot na pampakalma, o tonics na makukuha. Isa lamang ang tiyak, isang simple, ang kinakailangan. Walang apothecary, o anumang kulto o organisasyon, na mayroon o walang mabilis na mga lunas o sigurado, ay maaaring magbigay nito. Ang simpleng ito ay: Simpleng Katapat. Ang isa ay dapat na kanyang sariling manggagamot at dapat niyang hanapin ito. Maaaring matagal na itong hindi napansin, ngunit matatagpuan ito sa puso. Maaaring tumagal ng mahabang paghahanap upang hanapin ito, ngunit kapag ito ay natagpuan at ginamit, ang mga resulta ay gaganti ng pagsisikap.

Ngunit ang katapatan sa gross, ang uri na hinihiling ng ligal at kahit na mga code ng moral sa mundo, ay hindi ang simpleng kailangan ng alagad. Karamihan sa gross ay kinakailangan upang makakuha ng kaunting kakanyahan, sa simple. Kapag ang katapatan ay inilalapat sa puso, binabago nito ang puso. Ang paggamot ay sigurado na masaktan, ngunit gagawa ito ng mabuti. Isa lamang ang sumusubok, alam ang mga paghihirap at mga hadlang na nakatagpo at ang lakas na kailangan upang hanapin at gumamit ng katapatan. Ang mga taong tapat na, at palaging nasasaktan sa pagtatanong ng kanilang katapatan, hindi dapat subukan.

Kapag ang isang maliit ng tiyak na katapatan ay sa pamamagitan ng isang hangarin na inilalapat sa kanyang puso, nagsisimula siyang ihinto ang pagsisinungaling. Kapag nagsimula siyang tumigil sa pagsisinungaling, nagsisimula siyang magsalita ng tunay. Kapag nagsimula siyang magsalita ng totoo ay nagsisimula na siyang makakita ng mga bagay tulad nila. Kapag sinimulan niyang makita ang mga bagay na tulad nito, nagsisimula siyang makita kung paano dapat mangyari ang mga bagay. Kapag sinimulan niyang makita kung paano dapat ang mga bagay, sinisikap niyang gawin ito. Ginagawa niya ito sa kanyang sarili.

(Magtatapos)