Sa karma ng sangkatauhan na ito ang tao ay may hindi malinaw na likas na ugali o intuisyonal at dahil dito natatakot ang poot ng Diyos at humihingi ng awa.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

KARMA

pagpapakilala

Ang KARMA ay isang salita na kung saan sa libu-libong taon ay ginamit ng mga Hindus. Kasama sa Karma ang mga ideya na ipinahayag ng iba at sa ibang mga tao, sa mga salitang tulad ng kismet, destiny, priorordination, predestination, providence, ang hindi maiiwasang, kapalaran, kapalaran, parusa, at gantimpala. Kasama sa Karma ang lahat ng ipinahayag ng mga salitang ito, ngunit nangangahulugang higit pa sa anuman o lahat ng mga ito. Ang salitang karma ay ginamit sa isang mas malaki at mas malawak na paraan ng ilan sa mga kabilang sa una nitong lumitaw kaysa ito ay kabilang sa mga kaparehong lahi na kung saan ito ay nagtatrabaho ngayon. Nang walang pag-unawa sa mga kahulugan ng mga bahagi nito at ang pinagsama ng mga bahagi na ito ay inilaan upang maiparating, ang salitang karma ay hindi kailanman maiisa. Ang paggamit na kung saan ito ay inilagay sa mga huling taon na ito ay hindi nasa komprehensibong kahulugan nito, ngunit sa halip limitado at limitado sa kahulugan ng mga salitang tulad ng nabanggit sa itaas.

Sa loob ng higit sa dalawang siglo Ang mga iskolar ng Oriental ay pamilyar sa termino, ngunit hindi hanggang sa pagdating ng Madame Blavatsky at sa pamamagitan ng Theosophical Society, na itinatag niya, ay ang salita at doktrina ng karma ay kilala at tinanggap ng marami sa Kanluran. Ang salitang karma at doktrinang itinuro nito ay matatagpuan ngayon sa karamihan sa mga modernong leksikon at isinasama sa wikang Ingles. Ang ideya ng karma ay ipinahayag at nadama sa kasalukuyang panitikan.

Tinukoy ng mga theosophist ang karma bilang sanhi at epekto; ang gantimpala o parusa bilang resulta ng mga saloobin at kilos ng isang tao; ang batas ng kabayaran; ang batas ng balanse, ng balanse at katarungan; ang batas ng etikal na sanhi, at ng aksyon at reaksyon. Ang lahat ng ito ay nauunawaan sa ilalim ng isang salitang karma. Ang pinagbabatayan na kahulugan ng salita tulad ng ipinahiwatig ng istraktura ng salita mismo ay ipinapadala ng wala sa mga kahulugan na advanced, na kung saan ay mga pagbabago at partikular na aplikasyon ng ideya at prinsipyo kung saan itinayo ang salitang karma. Kapag nahawakan ang ideyang ito, ang kahulugan ng salita ay maliwanag at ang kagandahan ng proporsyon nito ay makikita sa pagsasama-sama ng mga bahagi na bumubuo sa salitang karma.

Ang Karma ay binubuo ng dalawang Sanskrit na ugat, ka at ma, na pinagsama ng liham na R. K, o ka, ay kabilang sa pangkat ng mga gutteral, na siyang una sa limang beses na pag-uuri ng mga titik ng Sanskrit. Sa ebolusyon ng mga titik, ka ang una. Ito ang unang tunog na pumasa sa lalamunan. Ito ay isa sa mga simbolo ng Brahmâ bilang isang tagalikha, at kinakatawan ng diyos na Kama, na katumbas ng Roman Cupid, ang diyos ng pag-ibig, at sa Greek Eros sa kanilang nakakatakot na aplikasyon. Kabilang sa mga prinsipyo na ito ay kama, ang prinsipyo ni pagnanais.

Ang M, o ma, ay ang huling titik sa pangkat ng mga labial, na siyang pang-lima sa limang beses na pag-uuri. Ang M, o ma, ay ginagamit bilang numeral at sukat ng lima, bilang ugat ng manas at magkatulad sa Greek nous. Ito ang simbolo ng kaakuhan, at bilang isang prinsipyo ito ay manas, ang isip.

Ang R ay kabilang sa mga cerebrals, na kung saan ay ang pangatlong pangkat sa fivefold na pag-uuri ng Sanskrit. Ang R ay may patuloy na gumulong na Rrr na tunog, na ginawa sa pamamagitan ng paglalagay ng dila laban sa bubong ng bibig. Ang ibig sabihin ng R pagkilos.

Ang salitang karma, samakatuwid, ay nangangahulugan pagnanais at tututol in pagkilos, o, ang pagkilos at pakikipag-ugnayan ng pagnanais at isip. Kaya mayroong tatlong mga kadahilanan o prinsipyo sa karma: pagnanais, pag-iisip at pagkilos. Ang wastong pagbigkas ay karma. Ang salita ay minsan binibigkas na krm, o kurm. Ni ang bigkas ay ganap na nagpapahayag ng ideya ng karma, sapagkat ang karma ay ang magkasanib na pagkilos (r) ng ka (kama), pagnanasa, at (ma), isip, samantalang sarado ang krm o kurm, o pinigilan ang karma, at hindi kumakatawan pagkilos, ang pangunahing prinsipyo na kasangkot. Kung ang consonant ka ay sarado ito ay k at hindi maaaring tunog; ang r ay maaaring tunog, at kung susundan ng saradong consonant ma, na pagkatapos ay magiging m, walang tunog na nabuo at samakatuwid ay walang pagpapahayag ng ideya ng karma, dahil ang pagkilos ay sarado at pinigilan. Para magkaroon ng karma ang karma nito ay dapat magkaroon ng libreng tunog.

Ang Karma ay ang batas ng pagkilos at umaabot mula sa butil ng buhangin hanggang sa lahat ng nahayag na mundo sa kalawakan at sa puwang mismo. Ang batas na ito ay naroroon sa lahat ng dako, at kahit saan sa labas ng mga limitasyon ng isang ulap na pag-iisip ay mayroong isang lugar para sa mga paniwala bilang aksidente o pagkakataon. Ang batas ay pinakapamahalaan sa lahat ng dako at ang karma ay ang batas na kung saan ang lahat ng mga batas ay walang bayad. Walang paglihis mula sa o pagbubukod sa ganap na batas ng karma.

Ang ilan sa mga tao ay naniniwala na walang batas ng ganap na hustisya, dahil sa ilang mga pangyayari na tinawag nilang "aksidente" at "pagkakataon." Ang mga salitang ito ay pinagtibay at ginagamit ng mga hindi nakakaunawa sa prinsipyo ng hustisya o nakikita ang mga pagkasalimuot ng nagtatrabaho. ng batas na may kaugnayan sa anumang espesyal na kaso. Ang mga salita ay ginagamit na may kaugnayan sa mga katotohanan at mga phenomena ng buhay na mukhang salungat sa o hindi konektado sa batas. Ang mga aksidente at pagkakataon ay maaaring tumayo bilang magkahiwalay na mga kaganapan na hindi nauna sa tiyak na mga sanhi, at na maaaring nangyari tulad ng kanilang ginawa o sa anumang iba pang paraan, o na kung saan ay hindi nangyari sa lahat, tulad ng isang meteor na bumabagsak, o kidlat na tumatama o hindi nakakagulat bahay. Sa isang nakakaintindi ng karma, ang pagkakaroon ng aksidente at pagkakataon, kung gagamitin alinman sa kahulugan ng paglabag ng batas o bilang isang bagay na walang kadahilanan, ay imposible. Ang lahat ng mga katotohanan na nagmumula sa aming karanasan at tila sumasalungat sa karaniwang mga kilalang batas o walang dahilan, ay ipinaliwanag alinsunod sa batas — kapag ang mga koneksyon sa mga thread ay nasusubaybayan sa kanilang mga naunang at kani-kanilang mga sanhi.

Ang aksidente ay isang pangyayari sa isang bilog ng mga pangyayari. Ang aksidente ay namumukod-tangi bilang isang hiwalay na bagay na hindi maiugnay ng isa sa iba pang mga insidente na bumubuo sa bilog ng mga kaganapan. Maaaring ma-trace niya ang ilan sa mga sanhi na nauuna at mga epekto kasunod ng isang "aksidente," ngunit dahil hindi niya makita kung paano at bakit ito nangyari, sinubukan niyang sagutin ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan dito sa aksidente o pag-uugnay nito sa pagkakataon. Sapagkat, simula sa isang background ng nakaraang kaalaman, ang motibo ng isang tao ay nagbibigay ng direksyon at nagiging sanhi ng kanyang pag-iisip kapag siya ay nahaharap sa ilang iba pang mga pag-iisip o mga kondisyon ng buhay, ang aksyon ay sumusunod sa kanyang pag-iisip at ang aksyon ay nagbubunga ng mga resulta, at ang mga resulta ay kumukumpleto sa bilog ng mga kaganapan. na binubuo ng: kaalaman, motibo, kaisipan at kilos. Ang isang aksidente ay isang nakikitang bahagi ng isang hindi nakikitang bilog ng mga kaganapan na tumutugma sa at na kahalintulad sa resulta o paglitaw ng isang nakaraang bilog ng mga kaganapan, para sa bawat bilog ng mga kaganapan ay hindi nagtatapos sa sarili nito, ngunit ang simula ng isa pang bilog ng mga pangyayari. Kaya ang buong buhay ng isang tao ay binubuo ng isang mahabang spiral chain ng hindi mabilang na mga bilog ng mga kaganapan. Ang isang aksidente—o anumang pangyayari, sa bagay na iyon—ay isa lamang sa mga resulta ng pagkilos mula sa isang hanay ng mga pangyayari at tinatawag natin itong aksidente dahil ito ay nangyari nang hindi inaasahan o walang kasalukuyang intensyon, at dahil hindi natin makita ang iba pang mga katotohanan na nauna ito bilang dahilan. Ang pagkakataon ay ang pagpili ng isang aksyon mula sa iba't ibang mga kadahilanan na pumapasok sa aksyon. Ang lahat ay dahil sa sariling kaalaman, motibo, pag-iisip, hangarin at pagkilos—na siyang karma.

Halimbawa, dalawang lalaki ang naglalakbay sa isang matarik na hagdan ng mga bato. Sa pamamagitan ng paglalagay ng kanyang paa sa isang hindi ligtas na bato ang isa sa mga ito ay nawawala ang kanyang paa at napunta sa isang bangin. Ang kanyang kasamahan, na nagliligtas, ay nakatagpo ang katawan sa ibaba, na may palaman, sa mga bato na nagpapakita ng isang guhitan ng gintong mineral. Ang pagkamatay ng isang tao ay nagpapahina sa kanyang pamilya at nagdudulot ng pagkabigo sa mga kasama niya sa negosyo, ngunit sa pamamagitan ng parehong pagkahulog ang iba ay natuklasan ang isang minahan ng ginto na siyang pinagmumulan ng kanyang nakakakuha ng kayamanan. Ang nasabing pangyayari ay sinasabing isang aksidente, na nagdala ng kalungkutan at kahirapan sa pamilya ng namatay, kabiguan sa kanyang mga kasama sa negosyo, at nagdala ng kabutihang-palad sa kanyang kasama na ang yaman ay nakuha sa pamamagitan ng pagkakataon.

Ayon sa batas ng karma walang aksidente o pagkakataon na konektado sa naturang pangyayari. Ang bawat isa sa mga kaganapan ay naaayon sa pagtatrabaho sa batas at konektado sa mga sanhi na nabuo nang lampas sa agarang mga limitasyon ng larangan ng pang-unawa. Samakatuwid, hindi nasusunod ng mga kalalakihan ang mga kadahilanan na ito at ang mga ramification at pagdadala ng kanilang mga epekto sa kasalukuyan at hinaharap, tumawag sa kanilang aksidente at pagkakataon.

Kung ang kahirapan ay dapat na pukawin ang pag-asa sa sarili sa mga taong umaasa sa namatay at naglabas ng mga kasanayan at prinsipyo na hindi makikita habang umaasa sila sa isa pa; o kung, sa kabaligtaran ng kaso, ang mga umaasa ay dapat na mawalan ng pag-asa at mawalan ng pag-asa, isuko ang kawalan ng pag-asa at maging mapag-hina, ay lubos na nakasalalay sa nakaraan ng mga nababahala; o kung ang oportunidad ng yaman ay sinasamantala ng isang natuklasan ang ginto at pinapabuti niya ang pagkakataon ng kayamanan upang mas mahusay ang mga kondisyon ng kanyang sarili at iba pa, upang mapawi ang pagdurusa, upang mabigyan ng mga ospital, o upang simulan at suportahan ang gawaing pang-edukasyon at pang-agham. pagsisiyasat para sa ikabubuti ng mga tao; o kung, sa kabilang banda, hindi niya ito ginagawa, kundi ginagamit ang kanyang kayamanan, at ang kapangyarihan at impluwensya na ibinibigay sa kanya, para sa pang-aapi ng iba; o kung siya ay dapat na maging debauchee, hinihikayat ang iba sa buhay ng pag-aalis, nagdadala ng kahihiyan, pagdurusa at pagkawasak sa kanyang sarili at iba pa, ang lahat ay magiging ayon sa batas ng karma, na matutukoy ng lahat ng mga nababahala.

Ang mga nagsasalita ng pagkakataon at aksidente, at sa parehong oras ay pinag-uusapan at kinikilala ang isang bagay tulad ng batas, pinipigilan ang kanilang sarili sa pag-iisip mula sa abstract na mundo ng kaalaman at nililimitahan ang kanilang mga proseso sa pag-iisip sa mga bagay na nauugnay sa nakakatawang mundo ng malubhang pisikal bagay. Nakakakita ngunit ang mga kababalaghan ng kalikasan at mga kilos ng mga tao, hindi nila nasusunod ang nag-uugnay at sanhi ng mga kababalaghan ng kalikasan at pagkilos ng mga tao, sapagkat ang nag-uugnay sa mga sanhi ng mga epekto at epekto sa mga sanhi ay hindi makikita. Ang koneksyon ay ginawa ng at sa mga mundo na hindi nakikita, at samakatuwid ay itinanggi, sa pamamagitan ng mga nangangatuwiran mula sa mga pisikal na katotohanan lamang. Gayunpaman, umiiral ang mga mundong ito. Ang pagkilos ng isang tao na nagdadala ng alinman sa masama o kapaki-pakinabang na resulta ay maaaring sundin, at ang ilang mga resulta kasunod nito ay maaaring masubaybayan, ng tagamasid at pangangatwiran ng at mula sa mga katotohanan sa pisikal na mundo; ngunit dahil hindi niya makita ang koneksyon ng pagkilos na ito sa antecedent motibo, pag-iisip at pagkilos sa nakaraan (gayunpaman malayo), tinangka niyang accounting ang aksyon o pangyayari sa pamamagitan ng pagsasabi na ito ay isang salakay o aksidente. Hindi alinman sa mga salitang ito ang nagpapaliwanag ng nangyari; sa pamamagitan ng alinman sa mga salitang ito ay maaaring tukuyin o ipaliwanag ng materyal na pangangatwiran, kahit na ayon sa batas o mga batas na kinikilala niyang nagpapatakbo sa mundo.

Sa kaso ng dalawang manlalakbay, kung ang namatay ay nag-aalaga sa pagpili ng kanyang landas ay hindi siya mahulog, kahit na ang kanyang kamatayan, tulad ng hinihiling ng batas ng karma, ay ipagpaliban lamang. Kung ang kanyang kasama ay hindi bumaba sa nakapipinsalang landas, sa pag-asang magbigay ng tulong hindi niya mahahanap ang mga paraan kung saan nakuha niya ang kanyang kayamanan. Gayunpaman, tulad ng kayamanan ay magiging kanya, bilang resulta ng kanyang nakaraang mga gawa, kahit na ang takot ay naging dahilan upang tumanggi siyang bumaba sa tulong ng kanyang kasamahan, tatanggalin lamang niya ang kanyang kasaganaan. Sa pamamagitan ng hindi pagpapabaya sa isang pagkakataon, na ipinakita ang tungkulin, pinadali niya ang kanyang mabuting karma.

Ang Karma ay ang kahanga-hanga, maganda at maayos na batas na nanaig sa buong mundo. Napakaganda kung pagninilay-nilay, at ang hindi alam at hindi mapag-isipan para sa mga pangyayari ay nakikita at ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng motibo, pag-iisip, kilos, at mga resulta, lahat ayon sa batas. Maganda ito dahil ang mga koneksyon sa pagitan ng motibo at pag-iisip, pag-iisip at kilos, aksyon at resulta, ay perpekto sa kanilang mga proporsyon. Ito ay magkakasuwato sapagkat ang lahat ng mga bahagi at mga kadahilanan sa pagtatrabaho sa batas, kahit na madalas na lumalabas na tutol sa bawat isa kapag nakikita nang hiwalay, ay ginawa upang matupad ang batas sa pamamagitan ng pagsasaayos sa bawat isa, at sa pagtatatag ng magkakasuwato na relasyon at resulta mula sa marami, malapit at malalayo, kabaligtaran at hindi nakakasamang bahagi at mga kadahilanan.

Inaayos ni Karma ang mga magkakaugnay na pagkilos na may kaugnayan sa bilyun-bilyong lalaki na namatay at nabuhay at kung sino ang mamamatay at mabubuhay muli. Kahit na umaasa at umaasa sa iba na kanyang uri, ang bawat tao ay isang "panginoon ng karma." Tayong lahat ay mga panginoon ng karma sapagkat ang bawat isa ay pinuno ng kanyang sariling kapalaran.

Ang kabuuan ng mga saloobin at kilos ng isang buhay ay dinala ng tunay na ako, ang pagkatao, sa susunod na buhay, at sa susunod, at mula sa isang sistema ng mundo hanggang sa iba pa, hanggang sa ang tunay na antas ng pagiging perpekto ang batas ng sariling mga iniisip at kilos, ang batas ng karma, ay nasiyahan at naganap.

Ang operasyon ng karma ay nakatago mula sa isipan ng mga tao dahil ang kanilang mga saloobin ay nakasentro sa mga bagay na nauugnay sa kanilang pagkatao at mga sensasyong dumalo. Ang mga kaisipang ito ay bumubuo ng isang pader kung saan hindi maipapasa ang pangitain ng kaisipan upang masubaybayan ang nag-uugnay sa pag-iisip, kasama ng isip at pagnanasa kung saan ito nagmumula, at maunawaan ang mga aksyon sa pisikal na mundo habang sila ay ipinanganak sa pisikal na mundo mula sa mga saloobin at kagustuhan ng mga tao. Ang Karma ay nakatago mula sa pagkatao, ngunit malinaw na kilala sa sariling katangian, na ang sariling katangian ay ang diyos kung saan nagmula ang pagkatao at kung saan ito ay isang salamin at anino.

Ang mga detalye ng mga gawa ng karma ay mananatiling nakatago hangga't ang tao ay tumanggi na mag-isip at kumilos nang makatarungan. Kapag ang tao ay mag-iisip at kumilos nang makatarungan at walang takot, hindi alintana ang papuri o sisihin, pagkatapos ay matututo siyang pahalagahan ang alituntunin at sundin ang mga gawa ng batas ng karma. Pagkatapos ay palalakasin niya, sanayin at patalasin ang kanyang isipan upang mapusok ang dingding ng mga kaisipan na pumapaligid sa kanyang pagkatao at magagawang masubaybayan ang kilos ng kanyang mga saloobin, mula sa pisikal sa pamamagitan ng astral at sa pamamagitan ng pag-iisip hanggang sa espirituwal at pabalik sa ang pisikal; pagkatapos ay mapatunayan niya ang karma upang maging lahat na inaangkin para sa mga ito ng mga nakakaalam kung ano ito.

Ang pagkakaroon ng karma ng sangkatauhan at kung saan ang pagkakaroon ng kamalayan ng mga tao, kahit na hindi nila lubos na nalalaman ito, ay ang pinagmulan kung saan nagmumula ang hindi malinaw, likas na pakiramdam o intuitional na ang hustisya ay namamahala sa mundo. Ito ay likas sa bawat tao at dahil dito, natatakot ang tao sa "poot ng Diyos" at humihiling ng "awa."

Ang poot ng Diyos ay ang akumulasyon ng mga maling pagkilos na sinasadya o walang kamalayan na, tulad ni Nemesis, hinabol, handa na maabutan; o mag-hang tulad ng tabak ng Damocles, handa nang mahulog; o tulad ng isang pagbaba ng ulap ng kulog, handa nang mapalaki ang kanilang mga sarili sa sandaling ang mga kondisyon ay hinog na at payagan ang mga pangyayari. Ang damdaming ito ng karma ng sangkatauhan ay ibinahagi ng lahat ng mga miyembro nito, ang bawat miyembro nito ay may pagkakaiba-iba rin sa kanyang partikular na Nemesis at kulog na kulog, at ang pakiramdam na ito ay nagdudulot ng mga tao na subukin ang ilang hindi nakikita.

Ang awa na hinahangad ng tao ay aalisin niya ang kanyang mga deserto lamang o ipagpaliban sa isang panahon. Imposible ang pag-alis, ngunit ang karma ng mga aksyon ng isang tao ay maaaring mapigil sa isang panahon, hanggang sa matugunan ng suppliant para sa awa ang kanyang karma. Si Mercy ay tatanungin ng mga taong nakakaramdam ng kanilang sarili na mahina o labis na natalo sa takot na tanungin na ang batas ay matupad nang sabay-sabay.

Bukod sa pakiramdam ng "galit" o ang "paghihiganti" ng Diyos at ang pagnanais ng "awa," mayroong isang likas na paniniwala o pananampalataya sa tao na sa isang lugar sa mundo - sa kabila ng lahat ng tila kawalang-katarungan na napakalinaw sa ating lahat- buhay araw - doon ay, kahit na hindi nakikita at hindi maintindihan, isang batas ng hustisya. Ang likas na pananampalataya sa hustisya ay ipinanganak sa diwa ng tao, ngunit nangangailangan ng ilang krisis na kung saan ang tao ay itinapon sa kanyang sarili ng tila kawalang-katarungan ng iba na tawagan ito. Ang likas na pakiramdam ng hustisya ay sanhi ng napapailalim na intuwisyon ng kawalang-kamatayan na nagpapatuloy sa puso ng tao, sa kabila ng kanyang agnosticism, materialism at masamang mga kondisyon na ginawa niya sa mukha.

Ang intuition ng imortalidad ay ang pinagbabatayan na kaalaman na kaya niya at mabubuhay sa tila kawalang katarungan na ipinataw sa kanya, at mabubuhay siya upang matuwid ang mga pagkakamali na nagawa niya. Ang pakiramdam ng hustisya sa puso ng tao ay ang isang bagay na nagliligtas sa kanya mula sa pag-cring para sa pabor ng isang galit na diyos, at pagdurusa nang matagal ang mga kapritso at pagtangkilik ng isang ignorante, kasakiman, at mapagmahal na pari. Ang pakiramdam ng hustisya na ito ay gumagawa ng isang tao ng tao at nagbibigay-daan sa kanya upang tumingin nang walang takot sa mukha ng ibang tao, kahit na may kamalayan na dapat siyang magdusa para sa kanyang pagkakamali. Ang mga damdaming ito, ng galit o paghihiganti ng diyos, pagnanais ng awa, at pananampalataya sa walang hanggan na hustisya ng mga bagay, ay katibayan ng pagkakaroon ng karma ng sangkatauhan at isang pagkilala sa pagkakaroon nito, kahit na ang pagkilala ay paminsan-minsan walang malay o malayong malay.

Tulad ng iniisip ng tao at kumikilos at nabubuhay alinsunod sa kanyang mga iniisip, binago o pinalakas ng mga kundisyon na mananaig, at tulad ng isang tao, sa gayon ang isang bansa o buong sibilisasyon ay lumalaki at kumikilos alinsunod sa mga iniisip at ideals nito at ang umiiral na mga impluwensya ng siklo, ay ang mga resulta ng mga saloobin na gaganapin nang mas matagal pa, gayon din ang sangkatauhan sa kabuuan at ang mga mundo kung saan ito naroroon, nabuhay at nabuo mula sa pagkabata hanggang sa pinakamataas na pag-iisip at espirituwal na tagumpay, ayon sa batas na ito. Kung gayon, tulad ng isang tao, o isang lahi, sangkatauhan sa kabuuan, o sa halip ang lahat ng mga miyembro ng isang sangkatauhan na hindi naabot ang tunay na pagiging perpekto na kung saan ito ay layunin ng partikular na pagpapakita ng mga daigdig na maabot, mamatay. Ang mga personalidad at lahat ng nauugnay sa pagkatao ay nawala at ang mga porma ng nakakatawang mga mundo ay tumigil na, ngunit ang kakanyahan ng mundo ay nananatili, at ang mga indibidwal na bilang sangkatauhan ay nananatili, at ang lahat ay pumasa sa isang kondisyon ng pahinga na katulad ng sa kung saan ang tao pumasa kapag, pagkatapos ng mga pagsisikap ng isang araw, inilalagay niya ang kanyang katawan upang magpahinga at magretiro sa mahiwagang estado o kaharian na tinawag na pagtulog ng mga tao. Sa pamamagitan ng tao ay dumating, pagkatapos ng pagtulog, isang paggising na tumatawag sa kanya sa mga tungkulin sa araw, sa pangangalaga at paghahanda ng kanyang katawan upang maisagawa niya ang mga tungkulin sa araw, na kung saan ay bunga ng kanyang mga saloobin at kilos ng nakaraang araw o araw. Tulad ng tao, ang sansinukob kasama ang mga mundo at mga lalaki ay nagising mula sa panahon ng pagtulog o pahinga; ngunit, hindi katulad ng tao na nabubuhay mula sa araw-araw, wala itong pisikal na katawan o katawan kung saan napapansin nito ang mga pagkilos ng agarang nakaraan. Dapat itong tawagan ang mga mundo at katawan kung saan kumilos.

Ang nabubuhay pagkatapos ng kamatayan ng tao ay ang kanyang mga gawa, bilang halimbawa ng kanyang mga iniisip. Ang kabuuan ng mga saloobin at mga mithiin ng sangkatauhan ng mundo ay ang karma na tumatagal, na gumising at tinatawag ang lahat ng mga hindi nakikita na bagay sa nakikitang aktibidad.

Ang bawat mundo o serye ng mga mundo ay umiiral, at ang mga porma at katawan ay binuo ayon sa batas, kung aling batas ang tinutukoy ng parehong sangkatauhan na umiral sa mundo o mga mundo bago ang bagong paghahayag. Ito ang batas ng walang hanggang hustisya na kung saan ang sangkatauhan bilang isang buo, pati na rin ang bawat indibidwal na yunit, ay hinihiling na tamasahin ang mga bunga ng mga nakaraang paggawa at magdusa ng mga kahihinatnan ng maling aksyon, na eksaktong inireseta ng mga nakaraang pag-iisip at kilos, na gumawa ang batas para sa kasalukuyang mga kondisyon. Ang bawat yunit ng sangkatauhan ay tumutukoy sa kanyang indibidwal na karma at, bilang isang yunit kasama ang lahat ng iba pang mga yunit, ay isinasagawa at isinasagawa ang batas kung saan pinamamahalaan ang sangkatauhan.

Sa malapit na ng anumang isang mahusay na panahon ng pagpapakita ng isang sistema ng mundo, ang bawat indibidwal na yunit ng sangkatauhan ay umunlad patungo sa sukdulang antas ng pagiging perpekto na ang layunin ng ebolusyon na iyon, ngunit ang ilang mga yunit ay hindi naabot ang buong antas, at sa gayon sila ipasa sa estado ng pahinga na naaayon sa kung ano ang alam natin bilang pagtulog. Sa darating na muli ng bagong araw ng sistema ng mundo ang bawat isa sa mga yunit ay nagising sa kanyang tamang oras at kondisyon at ipinagpapatuloy ang kanyang mga karanasan at trabaho kung saan natitira sa nakaraang araw o mundo.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng paggising ng isang indibidwal na tao mula sa araw-araw, buhay sa buhay, o mula sa sistema ng mundo hanggang sa sistema ng mundo, ay isang pagkakaiba-iba lamang sa oras; ngunit walang pagkakaiba-iba sa prinsipyo ng pagkilos ng batas ng karma. Ang mga bagong katawan at personalidad ay kailangang itayo mula sa mundo hanggang sa mundo tulad ng mga kasuotan na inilalagay ng katawan sa araw-araw. Ang pagkakaiba ay sa texture ng mga katawan at ng damit, ngunit ang pagkatao o ako ay nananatiling pareho. Kinakailangan ng batas na ang damit na isusuot sa araw na ito ay maging isang bargained at inayos para sa isang nakaraang araw. Ang napili nito, bargained para dito at inayos ang kapaligiran at kondisyon kung saan dapat isusuot ang damit, ay ako, ang sariling katangian, na siyang gumagawa ng batas, kung saan pinipilit siya ng kanyang sariling aksyon na tanggapin iyon na inilaan niya para sa kanyang sarili.

Ayon sa kaalaman ng mga saloobin at kilos ng pagkatao, na gaganapin sa memorya ng kaakuhan, ang ego ay bumubuo ng plano at tinutukoy ang batas ayon sa kung saan dapat kumilos ang hinaharap na personalidad. Tulad ng mga pag-iisip ng isang habang buhay ay gaganapin sa memorya ng kaakuhan sa gayon ang mga saloobin at kilos ng sangkatauhan sa kabuuan ay pinananatili sa memorya ng sangkatauhan. Tulad ng isang totoong kaakuhan na nagpapatuloy pagkatapos ng pagkamatay ng isang pagkatao kaya mayroon ding ego ng sangkatauhan na nagpapatuloy pagkatapos ng buhay o isang panahon ng pagpapakita ng isang sangkatauhan. Ang kaakuhan ng sangkatauhan ay isang mas malaking pagkatao. Ang bawat isa sa mga indibidwal na yunit nito ay kinakailangan dito at walang maaaring matanggal o magawa dahil ang kaakibat ng sangkatauhan ay isa at hindi mabubukod, walang bahagi na maaaring masira o mawala. Sa memorya ng kaakuhan ng sangkatauhan, ang mga saloobin at kilos ng lahat ng mga indibidwal na yunit ng sangkatauhan ay mananatili, at ayon sa memorya na ito ang plano para sa bagong sistema ng mundo. Ito ang karma ng bagong sangkatauhan.

Ang kawalang-kilos ay umaabot sa buong mundo hanggang sa makuha at kumpleto ang kaalaman. Ang kasalanan at ignoranteng pagkilos ay naiiba sa antas. Tulad ng, halimbawa, ang isa ay maaaring magkasala, o kumilos nang walang kamalayan, sa pag-inom mula sa isang pool na naapektuhan ng lagnat, ipapasa ang tubig sa isang kaibigan na nag-iinom din, at kapwa maaaring magdusa ang nalalabi sa kanilang buhay bilang resulta ng gayong kamangmangan; o maaaring magplano at sadyang magnakaw ng malalaking halaga mula sa mahihirap na mamumuhunan; o iba pang maaaring lumikha ng digmaan, pagpatay, pagwasak sa mga lungsod at pagkalat ng pagkasira sa isang buong bansa; pa rin ang ibang tao ay maaaring mag-udyok sa mga tao na maniwala sa kanya na maging kinatawan ng Diyos at Diyos na nagkatawang-tao, sa pamamagitan ng paniniwala na maaari niyang maging dahilan ng kanilang pagpapatawad, bigyan ang kanilang sarili ng labis na labis at sundin ang mga gawi na magiging sanhi ng pinsala sa moral at espirituwal. Ang kasalanan, bilang ignoranteng pagkilos, ay nalalapat sa bawat kaso, ngunit ang mga parusa na kung saan ang mga resulta ng pagkilos ay naiiba ayon sa antas ng kamangmangan. Ang isang taong may kaalaman sa mga batas ng tao na namamahala sa lipunan at gumagamit ng kanyang kaalaman upang mapinsala ang iba, ay magdusa nang masigasig at sa mas mahabang panahon dahil ang kanyang kaalaman ay ginagawang responsable sa kanya, at ang kasalanan, maling aksyon, ay mas malaki habang ang kanyang kamangmangan ay nababawasan.

Kaya ang isa sa mga pinakamasamang kasalanan, para sa isang nakakaalam o nararapat na malaman, ay ang kusang pagtanggi sa isa pa sa kanyang indibidwal na karapatan na pagpipilian, upang mapahina siya sa pamamagitan ng pagtatago sa kanya ng batas ng katarungan, upang pukawin siya na isuko ang kanyang kalooban, hikayatin o gawin siyang umaasa sa alinman para sa kapatawaran, kapangyarihang espiritwal, o kawalang-kamatayan sa isa pa, sa halip na nakasalalay sa batas ng katarungan at ang mga resulta ng kanyang sariling gawain.

Ang kasalanan ay alinman sa maling pagkilos, o ang pagtanggi sa paggawa ng tama; kapwa sinusundan ng isang likas na pangamba sa makatarungang batas. Ang kuwento ng orihinal na kasalanan ay hindi kasinungalingan; ito ay isang pabula na nagtatago, ngunit nagsasabi, ng katotohanan. Ito ay may kinalaman sa procreation at reincarnation ng sinaunang sangkatauhan. Ang orihinal na kasalanan ay ang pagtanggi ng isa sa tatlong mga klase ng Sons of Universal Mind, o Diyos, na muling magkatawang-tao, na kunin ang krus ng laman at mabuo nang ayon sa batas upang ang ibang mga lahi ay maaaring magkatawang-tao sa kanilang maayos na kaayusan. Ang pagtanggi na ito ay labag sa batas, ang kanilang karma ng nakaraang panahon ng pagpapakita kung saan sila ay nakilahok. Ang kanilang pagtanggi na muling magpakatawang-tao pagdating sa kanilang turno, pinapayagan ang mga mas kaunting umuunlad na entity na pumasok sa mga katawang inihanda para sa kanila at kung saan ang mga mas mababang entity na hindi nagawa upang magamit nang maayos ang. Sa pamamagitan ng kamangmangan, ang mga mas mababang entity ay nakipag-ugnay sa mga uri ng mga hayop. Ito, ang maling paggamit ng kilos ng paglalang, ay ang "orihinal na kasalanan," sa pisikal na kahulugan nito. Ang resulta ng labag sa batas na pag-aanak ng mas mababang sangkatauhan ay ang pagbibigay sa sangkatauhan ng hilig sa labag sa batas na pag-aanak—na nagdadala ng kasalanan, kamangmangan, maling pagkilos at kamatayan, sa mundo.

Kapag nakita ng mga kaisipan na ang kanilang mga katawan ay nakuha ng mga mas mababang karera, o mga nilalang na mas mababa sa tao, dahil hindi nila ginagamit ang mga katawan, alam nila na ang lahat ay nagkasala, kumilos nang mali; ngunit samantalang ang mga mas mababang karera ay kumilos nang walang kamalayan sila, ang mga kaisipan, ay tumangging gawin ang kanilang tungkulin, samakatuwid ang kanilang mas malaking kasalanan dahil sa kaalaman ng kanilang maling. Kaya't ang mga isipan ay nagmadali upang makuha ang mga katawan na kanilang tinanggihan, ngunit natagpuan na sila ay pinamamahalaan at kontrolado ng labag sa batas. Ang parusa ng orihinal na kasalanan ng Mga Anak ng Universal Mind na hindi muling magkatawang-tao at makabuo ay, na sila ay pinamamahalaan ngayon na hindi nila pinangangasiwaan. Kapag sila ay maaaring mamamahala hindi nila, at ngayon na sila ay mamamahala hindi nila magagawa.

Ang patunay ng sinaunang kasalanan ay naroroon sa bawat tao sa kalungkutan at paghihirap ng pag-iisip na sumusunod sa gawa ng baliw na pagnanasa na hinihimok, kahit na laban sa kanyang katwiran, na gumawa.

Ang Karma ay hindi isang batas na bulag, kahit na ang karma ay maaaring nilikha nang walang taros ng isang taong kumilos nang walang kamalayan. Gayunpaman, ang resulta ng kanyang pagkilos, o karma, ay pinamamahalaan nang matalino nang walang pabor o pagkiling. Ang operasyon ng karma ay mekanikal na makatarungan. Bagaman madalas na ignorante sa katotohanan, ang bawat tao at lahat ng nilalang at intelektuwal sa uniberso ay mayroong bawat hinirang na pagpapaandar upang gampanan, at ang bawat isa ay bahagi sa mahusay na makinarya para sa pagtatrabaho sa batas ng karma. Ang bawat isa ay may kanyang lugar, kung sa kapasidad ng isang cogwheel, isang pin, o isang gauge. Ito ay kung siya man ay may kamalayan o walang malay sa katotohanan. Gayunpaman, hindi gaanong mahalaga ang isang bahagi ay maaaring maglaro, gayunpaman, kapag kumikilos siya ay sinimulan niya ang buong makinarya ng karma sa operasyon na kinasasangkutan ng lahat ng iba pang mga bahagi.

Alinsunod sa isang mahusay na gumaganap ang bahagi na dapat niyang punan, kaya nalalaman niya ang paggawa ng batas; pagkatapos ay kumuha siya ng isang mas mahalagang bahagi. Kapag napatunayan na makatarungan, na pinalaya ang kanyang sarili sa mga bunga ng kanyang sariling mga iniisip at kilos, karapat-dapat siyang ipagkatiwala sa pangangasiwa ng karma ng isang bansa, lahi, o mundo.

Mayroong mga intelektwal na kumikilos bilang pangkalahatang ahente ng batas ng karma sa pagkilos nito sa pamamagitan ng mga mundo. Ang mga katalinuhang ito ay sa pamamagitan ng iba't ibang mga relihiyosong sistema na tinatawag na: lipika, kabiri, cosmocratores at archangels. Kahit na sa kanilang mataas na istasyon, ang mga katalinuhang ito ay sumusunod sa batas sa pamamagitan nito. Ang mga ito ay mga bahagi sa makinarya ng karma; ang mga ito ay mga bahagi sa pamamahala ng dakilang batas ng karma, katulad ng tigre na sumakit at kumakain ng isang bata, o bilang mapurol at nahubog na lasing na nagtatrabaho o pumapatay para sa isang kapahamakan. Ang pagkakaiba ay ang isa ay kumikilos nang walang kamalayan, samantalang, ang iba ay kumikilos nang matalino at dahil ito ay makatarungan. Lahat ay nababahala sa pagsasakatuparan ng batas ng karma, sapagkat mayroong pagkakaisa sa pamamagitan ng sansinukob at pinapanatili ng karma ang pagkakaisa sa walang tigil na pagpapatakbo nito.

Maaari nating tawagan ang mga mahusay na kaalaman sa pamamagitan ng mga pangalang nais natin, ngunit sasagutin lamang nila tayo kapag alam natin kung paano tatawag sa kanila at pagkatapos ay maaari lamang nilang sagutin ang tawag na alam natin kung paano ibigay at ayon sa likas na katangian ng tawag . Hindi sila maaaring magpakita ng pabor o ayaw, kahit na mayroon tayong kaalaman at karapatang tumawag sa kanila. Napansin nila at tinawag ang mga kalalakihan kapag ang mga kalalakihan ay nagnanais na kumilos nang makatarungan, hindi makasarili at para sa kabutihan ng lahat. Kapag handa na ang gayong mga kalalakihan, ang mga intelihente na ahente ng karma ay maaaring mangailangan sa kanila na maglingkod sa kapasidad kung saan nilagyan sila ng kanilang kaisipan at trabaho. Ngunit kapag ang mga tao ay tinawag sa pamamagitan ng mahusay na mga intelektwal na ito ay hindi sa ideya ng pabor, o anumang personal na interes sa kanila, o sa ideya ng gantimpala. Inaanyayahan silang magtrabaho sa isang mas malaki at mas malinaw na larangan ng pagkilos dahil kwalipikado sila at dahil ito ay dapat lamang na sila ay mga manggagawa sa batas. Walang damdamin o emosyon sa kanilang halalan.

Sa Setyembre ang karma ng "Salita" ay haharapin sa paglalapat nito sa pisikal na buhay. — E.

(Itutuloy)