ANG

WORD

GUSTO

(Concluded)

GAWAIN ang presyo ng hinihingi ng batas sa kanya na magkakaroon at mag-enjoy para sa mabuti ang bagay na nais niya. Upang magkaroon o makamit ang mabuti, dapat magtrabaho ang isa para sa gusto niya sa espesyal na eroplano at sa mundo kung nasaan ito. Ito ay isang batas.

Upang makakuha at mag-enjoy ng anumang bagay sa pisikal na mundo ang isang tao ay dapat gawin kung ano ang kinakailangan sa pagtatapos na iyon sa pisikal na mundo. Kung ano ang ginagawa niya upang makuha ito, dapat alinsunod sa mga batas ng pisikal na mundo. Kung nais niya para sa anumang pisikal na bagay, ngunit walang ginagawa kaysa sa pagnanais na makuha ito, sa gayon kumikilos laban sa batas, maaaring makuha niya ang nais niya, ngunit hindi maiiwasang susundan ito ng mga pagkabigo, kalungkutan, kaguluhan at kasawian. Hindi niya masisira ang batas sa pamamagitan ng pagpunta laban dito, o iwasan ito sa pamamagitan ng paglibot nito.

Ang Wishing ay isang expression ng pagnanais na makakuha ng isang bagay para sa wala. Ang pagtatangka upang makakuha ng isang bagay para sa wala, ay labag sa batas, hindi makatarungan, at katibayan ng kawalan ng lakas at hindi karapat-dapat. Ang paniniwala na ang isang tao ay maaaring makakuha ng isang bagay para sa wala, o maaaring magkaroon ng maraming halaga para sa kaunti, ay isang maling akala na kung saan marami ang nagdurusa, at isang pain at silo na nagtutukso sa tao sa labag sa batas na aksyon at humahawak sa kanya bilang isang bilanggo pagkatapos. Alam ng karamihan sa mga tao na hindi sila makakakuha ng marami para sa kaunti, at gayon pa man, kapag ang isang matalas na decoyer ay pinapaliit ang pain ng maraming halaga para sa kaunti, malamang na malunok nila ito sa isang gulp. Kung malaya sila sa maling akala ay hindi sila mahuli. Ngunit dahil nais nilang makakuha ng isang bagay para sa wala, o hangga't maaari nilang makuha para sa kaunting dapat ibigay, mahuhulog sila sa naturang mga bitag. Ang Wishing ay isang yugto ng maling akala na ito, at kapag ang pagnanais ay sinusundan ng mga praktikal na resulta malamang na mas mapanganib kaysa sa pag-isip sa mga stock at iba pang paraan ng pagtaya at pagsusugal. Upang makakuha ng isang hinahangad nang hindi gumagawa ng higit pa sa pagnanais, ay isang pain na humantong sa mas marunong maniwala na maaaring magkaroon siya ng kanyang mga kagustuhan na nasiyahan nang walang trabaho.

Ang isang batas ng pisikal na kalikasan ay nangangailangan ng pisikal na katawan na kumain, digest at assimilate ang pagkain nito at upang maisagawa ang mga pisikal na ehersisyo, kung ang kalusugan ay ninanais. Maaaring hilingin ng isang tao para sa pisikal na kalusugan sa bawat hininga, ngunit kung tumanggi siyang kumain, o kung kumakain siya ngunit ang kanyang katawan ay hindi tinunaw ang pagkain na inilalagay niya, o kung tumanggi siyang kumuha ng regular at katamtaman na ehersisyo, hindi siya magkakaroon kalusugan. Ang mga pisikal na resulta ay nakukuha at nasisiyahan lamang sa pamamagitan ng ayon sa batas, maayos, pisikal na pagkilos.

Ang parehong batas ay nalalapat sa mga nais at emosyonal na likas. Siya na nagnanais ng iba na ibigay sa kanya ang kanilang pagmamahal at upang masiyahan ang kanyang mga hangarin, ngunit nagbibigay ng kaunting pagmamahal bilang kapalit at kaunting pagsasaalang-alang para sa kanilang pakinabang, mawawala ang kanilang pagmamahal, at maiiwasan. Lubos na nagnanais na maging malakas at magkaroon ng mahusay na enerhiya ay hindi magdadala ng kapangyarihan. Upang magkaroon ng kapangyarihan sa aksyon ang isa ay dapat gumana sa kanyang mga nais. Sa pamamagitan lamang ng pagtatrabaho sa kanyang mga hangarin, upang makontrol at kontrolin ang mga ito, makakakuha siya ng kapangyarihan.

Hinihiling ng batas na dapat gumana ang isa sa kanyang mga kasanayan sa pag-iisip upang magkaroon ng pag-unlad at pag-unlad ng kaisipan. Ang isang nagnanais na maging isang tao ng pag-iisip at katalinuhan ng intelektwal, ngunit na hindi gagamitin ang kanyang isip sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip, ay walang pag-unlad na pag-iisip. Hindi siya maaaring magkaroon ng mental na kapangyarihan nang walang gawaing pangkaisipan.

Ang pagnanasa ni Idle para sa mga espirituwal na bagay ay hindi magdadala sa kanila. Upang maging espiritu, dapat gumana ang isa para sa espiritu. Upang makakuha ng espirituwal na kaalaman ang isa ay dapat gumana kasama ang maliit na kaalamang espirituwal na mayroon siya, at ang kanyang espirituwal na kaalaman ay tataas sa proporsyon sa kanyang gawain.

Ang pisikal at sikolohikal na emosyonal, ang kaisipan at espiritwal na natures ng tao ay may kaugnayan sa bawat isa, at ang mga magkakaibang bahagi ng kanyang kalikasan ay kumikilos bawat isa sa mundo na kinabibilangan nito. Ang pisikal na katawan ng tao ay kumikilos at kabilang sa pisikal na mundo. Ang kanyang mga pagnanasa o emosyon ay nagpapatakbo sa mundo ng saykiko o astral. Ang kanyang prinsipyo ng pag-iisip o pag-iisip ay ang aktibong sanhi ng lahat ng mga saloobin at mga bagay sa mundo ng kaisipan, ang mga resulta nito ay makikita sa mas mababang mga mundo. Ang kanyang walang kamatayang espirituwal na sarili ay ang nakakaalam at nagpapatuloy sa espirituwal na mundo. Ang mas mataas na mundo ay umabot, nakapaligid, sumusuporta at nakakaapekto sa pisikal na mundo, tulad ng ginagawa ng mas mataas na mga prinsipyo ng tao at nauugnay sa kanyang pisikal na katawan. Kapag ang tao ay nakakaalam at nag-iisip at nagnanais sa loob ng kanyang pisikal na katawan, kumikilos ang mga alituntuning ito, bawat isa sa kani-kanilang mundo, at nagagawa ang tiyak na mga resulta kung saan kumikilos ang bawat isa sa bawat mundo.

Ang walang hangad na pagnanasa ng isang walang imik na pantas ay hindi kumikilos sa lahat ng mga mundo, ngunit ang masigasig na pagnanais ng isang patuloy na pantas ay nakakaapekto sa lahat ng mga mundo. Ang isang taong nagpapasigla sa walang ginagawa na pagnanais ay hindi kumikilos ng positibo sa pisikal na mundo dahil ang kanyang katawan ay hindi umaakit, at hindi rin siya kumikilos sa espirituwal na mundo dahil hindi siya seryoso at hindi kumikilos mula sa kaalaman. Ang idle wisher romps sa kanyang mga pagnanasa sa sikolohikal o astral mundo, at pinapayagan ang kanyang isip na nilalaro ng mga bagay na iminumungkahi ng kanyang mga hangarin. Ang pag-iisip na ito sa paglalaro ng mga bagay ng kanyang mga pagnanasa ay magaganap sa oras, maliban sa katamaran ng katawan at isipan na nagreresulta mula sa walang imik na pagnanasa, at ang mga pisikal na resulta ay magkatugma sa kabagsikan ng kanyang pag-iisip.

Ang masigasig na pagnanais ng patuloy na mas matalinong nais na makasarili para sa kung saan ay upang mapagbigyan ang kanyang mga hangarin o gana sa mga kasiyahan, nakakaapekto sa lahat ng mga mundo sa iba't ibang bahagi ng kanyang kalikasan na naaapektuhan ng kanyang patuloy na pagnanasa. Kapag ang isang tao ay malapit nang simulan ang kanyang patuloy na pagnanais para sa isang bagay na hindi alinsunod sa batas, ang kanyang espiritwal na sarili na nakakaalam na siya ay mali at ang tinig ay ang kanyang Konsensya ay nagsabi: Hindi. Kung susundin niya ang kanyang budhi ay tumitigil siya sa kanyang pagnanasa at magpatuloy kasama ang kanyang lehitimong hangarin. Ngunit ang patuloy na pantas ay hindi karaniwang nakikinig sa budhi. Lumiliko siya ng isang bingi, at nagtatwiran na tama para sa kanya ang magkaroon ng nais niya at kung ano ang gagawin, tulad ng sinabi niya, ay pinasaya siya. Kapag ang kaalaman sa espirituwal na sarili tulad ng inihayag ng budhi ay tinanggihan ng tao, ang konsensya ay mananatiling tahimik. Ang kaalaman na maibibigay nito ay tinanggihan ng pag-iisip ng tao, at ang kanyang espiritwal na sarili ay ipinakita na hindi katiyakan. Ang nasabing pagkilos na iniisip ng tao ay nakakasagabal o nagpuputol sa pakikipag-usap sa pagitan ng kanyang pag-iisip at ng kanyang espiritwal na sarili, at ang espirituwal na sarili sa espiritwal na mundo ay nagiging sanhi ng likas na espiritwal na pag-shut down mula sa taong iyon. Habang ang kanyang pag-iisip ay lumingon sa mga bagay ng mga hangarin na nais niya, ang kanyang kaisipang kumikilos sa mundo ng kaisipan ay lumiliko ang lahat ng mga saloobin sa mundo ng kaisipan na konektado sa kanyang hangarin sa mga bagay na nais niya at kung saan ay malayo sa espirituwal na mundo. Ang kanyang emosyon at hangarin ay kumikilos sa pangkaisipan o astral na mundo at umaakit sa kanyang mga saloobin sa bagay o bagay na nais niya. Ang kanyang mga pagnanasa at kanyang mga saloobin ay hindi pinapansin ang lahat ng mga bagay na makagambala sa pagkuha ng kanyang nais, at ang lahat ng kanilang puwersa ay nakasentro sa pagkuha nito. Ang pisikal na mundo ay apektado ng mga hangarin at kaisipang ito na kumikilos para sa ilang bagay na nais, at ang iba pang mga pisikal na tungkulin o bagay ay tinanggihan, ibagsak o makagambala hanggang sa mabigyan ng kasiyahan ang nais.

Minsan, ang isang nagsisimula na nagnanais ay nakikita sa kurso ng kanyang pagnanais na mas mahusay na huwag maging masyadong paulit-ulit, at itigil ang kanyang pagnanasa. Kung nagtapos siya na itigil dahil nakikita niya na hindi ito mabuti para sa kanya, o mas mabuti para sa kanya na makuha ang kanyang nais sa pamamagitan ng mga lehitimong pagsisikap at sa industriya, napili niya nang matalino, at sa kanyang pagpapasya ay sinira niya ang isang siklo ng isang nais at binuhay ang kanyang enerhiya sa mas mataas at mas mahusay na mga channel.

Ang isang siklo ng pagnanais ay isang proseso mula sa simula ng isang nais hanggang sa pagkumpleto nito sa pamamagitan ng pagkuha ng bagay na nais. Walang bagay na nais para sa kailanman ay nakuha maliban sa pamamagitan ng kumpletong ikot ng pagnanais. Ang prosesong ito o bilog ng pagnanais ay nagsisimula sa mundo at sa eroplano ng mundong iyon kung saan naisin ang bagay na makuha, at ang siklo ay nakumpleto sa pamamagitan ng pagkuha ng bagay na nais, na magiging sa parehong mundo at eroplano kung saan nagsimula ang nais. Ang bagay na nais ng isang tao ay karaniwang isa sa mga hindi mabilang na mga bagay ng pisikal na mundo; ngunit bago niya makuha ito kailangan niyang magtakda ng mga puwersa ng operasyon sa mga pangkaisipan at sikolohikal na mundo, na gumanti sa pisikal na mundo at dalhin sa kanya ang layunin ng kanyang nais.

Ang siklo ng kanyang pagnanais ay maaaring maihahalintulad sa isang linya ng magnetic at electric force na lumalabas mula sa kanyang katawan at nagpapatuloy, sa pamamagitan ng proseso ng pagnanais at pag-iisip, sa pamamagitan ng mga psychic at mental na mundo at bumalik muli sa pamamagitan ng mga ito, at pagkatapos ay ang object ng nais ay materialized sa pisikal na bagay, na kung saan ay ang katapusan o nagawa ng ikot ng pagnanais. Ang espirituwal at mental at psychic natures ng tao ay nasa at makipag-ugnay sa kanyang pisikal na katawan, at ang bawat isa ay apektado ng mga impluwensya at mga bagay ng pisikal na mundo. Ang mga impluwensyang ito at mga bagay ay kumikilos sa kanyang pisikal na katawan, at ang pisikal na katawan ay tumutugon sa kanyang sikolohikal na kalikasan, at ang kanyang sikolohikal na kalikasan ay gumanti sa kanyang prinsipyo ng pag-iisip, at ang prinsipyo ng kanyang pag-iisip ay kumikilos sa kanyang espirituwal na sarili.

Ang mga bagay at impluwensya ng pisikal na mundo ay kumikilos sa kanyang katawan at nakakaapekto sa kanyang mga pagnanasa at damdamin sa pamamagitan ng mga pisikal na organo ng kanyang pandama. Ang pandama ay nabigla ng kanyang mga pagnanasa, habang iniuulat nila kung ano ang kanilang napansin sa pamamagitan ng kanilang mga organo sa pisikal na mundo. Ang kanyang hangarin sa kalikasan ay nananawagan sa kanyang prinsipyo ng pag-iisip na mabahala ang sarili sa pagkuha nito sa nais nito. Ang prinsipyo ng pag-iisip ay naiimpluwensyahan ng mga hinihiling na ginawa, alinsunod sa kanilang kalikasan at kalidad at kung minsan tungkol sa hangarin na nais nila. Ang prinsipyo ng pag-iisip ay hindi mapipigilan ang espirituwal na sarili mula sa pagkuha ng pagkilala sa likas na katangian ng mga iniisip nito sa simula ng pagnanais nito. Kung ang mga bagay na nais ay para sa ikabubuti ng katawan ang espirituwal na sarili ay hindi nagbabawal sa prinsipyo ng pag-iisip na makisali sa sarili sa pag-iisip upang makuha ang mga bagay na iyon. Ngunit kung ang mga bagay na ninanais ay hindi wasto, o kung ang pag-iisip ay labag sa mga batas ng mga pangkaisipan at sikolohikal na mundo, ang espirituwal na sarili ay nagsasabing, Hindi.

Ang siklo ng pagnanais ay nagsisimula kapag ang mga pandama ay nag-ulat ng ilang bagay sa mundo na nais ng pagnanasa at kung saan ang prinsipyo ng pag-iisip ay nakikibahagi sa sarili nito. Ang saykiko at mental na kalikasan ng tao ay nagrerehistro ng pagnanais sa pamamagitan ng pagsasabing: Gusto ko o naisin ito o ang bagay na iyon. Pagkatapos ang isip ay kumikilos mula sa mental na mundo sa atomic matter, ang buhay na bagay, at ang isip kaya ang patuloy na pagkilos ay nagtutulak o pinipilit ang buhay na bagay sa anyo na hinahangad ng mga hinahangad nito. Sa sandaling ang buhay ay itinulak sa anyo sa pamamagitan ng pag-iisip, ang mga pagnanasa o saykiko na kalikasan ng tao ay nagsisimulang humila sa hindi nasasalat na anyo. Ang hatak na ito ay isang puwersang ginawang katulad ng atraksyong iyon na umiiral sa pagitan ng magnet at ng bakal na iginuhit nito. Habang nagpapatuloy ang pag-iisip at pagnanais ng tao, kumikilos sila sa pamamagitan ng mental at psychic o astral na mundo sa isip at emosyonal na kalikasan ng ibang tao. Ang kanyang mga iniisip at pagnanasa ay itinuturo sa pagkamit ng kanyang nais, at madalas na ang iba ay napipilitan ng kanyang patuloy na pag-iisip at nagnanais na sumunod o pumayag sa kanyang pag-iisip at pagnanais para sa kasiyahan ng kanyang nais, kahit na alam nila. hindi sila dapat. Kapag ang pagnanais ay sapat na malakas at sapat na tiyaga, ito ay magpapasara sa mga puwersa ng buhay at mga pagnanasa ng iba na humahadlang sa pagdadala ng hiling sa anyo. Kaya, kahit na ang pagnanais ay nakakasagabal sa mga regular na operasyon ng buhay ng iba o sa mga ari-arian o pag-aari ng iba, ang bagay na ninanais ay makukuha kapag ang nagnanais ay matiyaga at sapat na malakas. Kung siya ay sapat na malakas at matiyaga, palaging makikita ang mga tao na ang nakaraang karma ay magbibigay-daan sa kanila na madala sa laro at magsilbing paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa kanyang nais. Upang sa wakas ay makuha niya ang bagay na kanyang ninanais. Ang kanyang pagnanais para dito ay nagpilit sa kanyang prinsipyo ng pag-iisip na panatilihin ang pagkilos nito sa mundo ng pag-iisip; ang kanyang prinsipyo sa pag-iisip ay kumilos sa buhay at pag-iisip ng iba sa pamamagitan ng mental na mundo; ang kanyang pagnanais ay hinila ang bagay na ninanais nito at ang iba ay hinihimok sa pamamagitan ng kanilang mga damdamin upang maging paraan ng pagbibigay; at, sa wakas, ang pisikal na bagay ay ang katapusan ng cycle o proseso ng kanyang pagnanais kung saan siya ay nahaharap. Ang isang siklo ng pagnanais ay inilalarawan ng taong nagnanais ng dalawang libong dolyar (tulad ng nauugnay sa “Wishing” sa huling isyu ng Ang Salita.) “Gusto ko lang ng dalawang libong dolyar, at naniniwala ako na kung patuloy kong hilingin ay makukuha ko ito. . . . Wala akong pakialam kung paano ito dumating, ngunit gusto ko ng dalawang libong dolyar. . . . May tiwala akong makukuha ko." At ginawa niya.

Dalawang libong dolyar ang halaga kung saan nababahala ang kanyang pagnanasa at iniisip. Hindi mahalaga kung paano niya makuha ito, gusto niya ng dalawang libong dolyar at sa pinakamaikling oras. Siyempre, hindi niya sinasadya o hilingin na makuha niya ang dalawang libong dolyar sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kanyang asawa na mamatay at pagtanggap ng halagang kung saan naseguro siya. Ngunit iyon ang pinakamadali o pinakamaikling paraan ng pagkuha ng halagang iyon; at sa gayon, habang iniisip ng kanyang isip ang dalawang libong dolyar na sa tingin nito ay nakagambala sa mga alon ng buhay at ang mga ito ay tumugon sa buhay ng kanyang asawa, at ang pagkawala ng kanyang asawa ay ang presyo na binayaran niya sa pagkuha ng kanyang nais.

Ang masigasig na nagnanais ay palaging nagbabayad ng isang presyo para sa bawat nais na kanyang nakukuha. Siyempre, ang pagnanais na ito para sa dalawang libong dolyar ay hindi maaaring maging sanhi ng pagkamatay ng asawa ng babae kung hindi ito pinahintulutan ng batas ng kanyang buhay. Ngunit ang kamatayan ay hindi bababa sa minadali ng masyadong masigasig na pagnanais ng kanyang asawa, at pinahintulutan ng kanyang hindi pagkakaroon ng mga layuning mabuhay na lalaban sa mga impluwensyang dinala sa kanya upang dalhin ang kanyang wakas. Kung ang kanyang pag-iisip ay nilabanan ang mga puwersang nagdulot ng kanyang kamatayan, hindi nito mapipigilan ang isang masigasig na nagnanais na makuha ang kanyang hiling. Ang mga puwersa ng pag-iisip at buhay ay sumunod sa mga linya ng hindi bababa sa paglaban at ang pagtalikod sa pamamagitan ng pag-iisip ng isang tao ay natagpuan nila ang pagpapahayag sa pamamagitan ng iba, hanggang sa makuha ang ninanais na resulta.

Pati na rin ang tiyak na proseso ng pagnanais, kung saan nakukuha ng mas matalinong bagay ang nais niya, mayroong panahon o oras sa pagitan ng paggawa at pagkuha ng nais. Ang panahong ito, mahaba o maikli, ay nakasalalay sa lakas at lakas ng kanyang pagnanais at sa kapangyarihan at direksyon ng kanyang pag-iisip. Ang mabuti o masamang paraan kung saan ang bagay ay dumarating sa nagnanais nito, at ang mga resulta na sumusunod sa pagkuha nito, ay palaging napapasya sa pamamagitan ng pinagbabatayan na motibo na nagpapahintulot o naging sanhi ng paggawa ng nais.

Ang mga di-kasakdalan ay laging naroroon sa kagustuhan ng sinuman. Sa pagnanais para sa bagay na ninanais, ang nagnanais ay nawalan ng paningin o hindi alam ang mga resulta na maaaring o dadalo sa pagkuha ng kanyang nais. Ang kawalan ng kamalayan o pagkawala ng paningin sa mga resulta na malamang na dumalo sa cycle ng pagnanais mula sa simula nito hanggang sa pagkuha ng hiling, ay dahil sa kawalan ng diskriminasyon, ng paghuhusga, o sa kawalang-ingat ng mga resulta. Ang lahat ng ito ay dahil sa kamangmangan ng nagnanais. Kaya't ang mga di-kasakdalan na laging naroroon sa pagnanais ay lahat ay dahil sa kamangmangan. Ito ay ipinapakita ng mga resulta ng pagnanais.

Ang bagay o kundisyon na nais ng isang tao ay bihira kung kailanman inaasahan niya ito, o kung makuha niya lamang ang nais niya ay magdadala ng hindi inaasahang paghihirap o kalungkutan, o ang pagkuha ng nais ay magbabago ng mga kondisyon na hindi nais ng mas matalinong nagbago, o ito ang mangunguna o mag-aatas sa kanya na gawin ang hindi niya nais na gawin. Sa bawat kaso, ang pagkuha ng isang nais ay nagdudulot nito o nagdudulot ng ilang pagkabigo o hindi kanais-nais na bagay o kundisyon, na hindi ipinagpapalit sa oras ng pagnanais.

Ang isang binigyan ng pagnanais ay tumanggi na ipaalam sa kanyang sarili ang mga katotohanang ito bago niya simulan ang kanyang pagnanasa, at madalas na tumanggi na malaman ang mga katotohanan pagkatapos na matugunan niya ang mga pagkabigo na dumalo sa pagkuha ng kanyang nais.

Sa halip na pag-aralan na iwasto ang mga di-kasakdalan sa pamamagitan ng pag-unawa sa likas na katangian at sanhi at proseso ng pagnanais matapos na nakamit niya ang mga pagkabigo sa pagnanais, siya ay karaniwang, kapag hindi nasisiyahan sa pagkuha ng isa sa kanyang mga kagustuhan, nagsisimula na hilingin para sa iba pa, at kaya nagmamadali nang walang taros. mula sa isang nais patungo sa isa pa.

Nakakuha ba tayo ng anumang bagay mula sa hindi pagkakaroon ng nais natin, tulad ng pera, bahay, lupain, damit, adornment, pang-katawan na kasiyahan? At nakakakuha ba tayo ng anumang bagay mula sa hindi pagkakaroon ng katanyagan, paggalang, inggit, pag-ibig, higit na kahusayan sa iba, o nangunguna sa posisyon, anuman o lahat ng nais natin? Ang hindi pagkakaroon ng mga bagay na ito ay magbibigay sa amin ng pagkakataon lamang na makamit ito ng isang karanasan at kaalaman na dapat na ani na nakakuha mula sa bawat nasabing karanasan. Mula sa hindi pagkakaroon ng pera maaari nating malaman ang ekonomiya at ang halaga ng pera, upang hindi natin ito sayangin ngunit gagamitin natin ito kapag nakuha natin ito. Nalalapat din ito sa mga bahay, lupain, damit, kasiyahan. Kaya kung hindi natin natutunan kung ano ang makakaya natin sa pagkakaroon ng mga ito, kapag mayroon tayo nito ay magiging aksaya tayo sa kanila at maling gamitin ang mga ito. Sa pamamagitan ng hindi pagkakaroon ng katanyagan, paggalang, pagmamahal, mataas na posisyon, na tila tinatamasa ng iba, binibigyan tayo ng pagkakataon na malaman ang hindi nasisiyahan na mga kagustuhan, pangangailangan, ambisyon, hangarin, ng mga tao, ng pag-aaral kung paano makakuha ng lakas at bumuo ng pag-asa sa sarili , at, kapag mayroon tayo ng mga bagay na ito, ng pag-alam sa ating mga tungkulin at kung paano kumilos sa iba na mahirap at napapabayaan, na nangangailangan, na walang mga kaibigan o pag-aari, ngunit kung sino ang nagnanais para sa lahat ng ito.

Kung nakuha ang isang bagay na nais na makuha, kahit gaano pa ito mapagpakumbaba, may mga pagkakataon na kasama nito na halos hindi maiiwasang mawala, nasayang at itapon. Ang katotohanang ito ay inilalarawan ng simpleng maliit na kwento ng tatlong kagustuhan at ng itim na puding. Ang mga posibilidad ng tatlong kagustuhan ay nawala o napansin ng pagnanais ng sandali, isang gana. Kaya ang unang nais o pagkakataon ay hindi sinasadya na ginamit. Ang hindi marunong paggamit ng isang pagkakataon na humantong sa pag-aaksaya ng pangalawang pagkakataon, na ginamit upang maaliw ang galit o pagkabagot sa pagkakamali ng hindi magandang paggamit ng isang magandang pagkakataon. Ang isang pagkakamali na sumusunod na malapit sa isa pa, nagresulta sa pagkalito at takot. Tanging ang agarang panganib o kundisyon ang nakita at, ang likas na hilig upang maibsan ito ang pinakamataas, ang huling pagkakataon na nais na matalino ay nawala sa pagbibigay ng paraan sa nais ng sandali. Marami ang malamang na sabihin na ang maliit na kuwento ay isang fairy tale lamang. Gayunpaman, tulad ng marami sa isang engkanto, ito ay naglalarawan ng likas na katangian ng tao at inilaan upang makita ng mga tao kung gaano sila katawa-tawa sa kanilang kagustuhan.

Ang pagnanais ay naging ugali sa tao. Sa lahat ng mga istasyon ng buhay, bihira ang mga tao ay nakikipag-usap sa hindi nagpahayag ng maraming nais. Ang hilig ay hilingin para sa isang bagay na hindi pa nila nakuha, o hilingin para sa kung ano ang lumipas. Tulad ng sa mga oras na lumipas, ang isa ay madalas na nakakarinig: “O, ang mga masayang araw! paano ko nais na mabuhay tayo sa mga oras na iyon! ”tinutukoy ang ilang edad na lumipas. Maaari ba nilang makaranas ng kanilang nais, tulad ng ginawa ng nag-iisa na naghahangad sa kanyang sarili sa panahon ni Haring Hans, maramdaman nila ang kahabag-habag na makahanap ng kanilang kasalukuyang kalagayan ng pag-iisip kaya't hindi sang-ayon sa mga oras na iyon, at ang mga oras na sobrang sakit na angkop sa kanilang kasalukuyan paraan ng pamumuhay, na ang pagbabalik sa kasalukuyan ay sa kanila bilang isang pagtakas mula sa pagdurusa.

Ang isa pang karaniwang kagustuhan ay, "Ano ang isang masayang tao na, nais ko na ako ay nasa kanyang pwesto!" Ngunit kung posible iyon ay dapat nating makaranas ng higit na kalungkutan na nalalaman natin, at ang pinakadakilang pagnanasa ay ang maging isang sarili muli, tulad ng ay isinalarawan ng kagustuhan ng bantay at tenyente. Tulad ng isang nais na ang kanyang ulo ay sa pamamagitan ng rehas, ang tao ay hindi magagawang gumawa ng isang kumpletong nais. Ang isang bagay ay laging nakalimutan upang makumpleto ang nais at sa gayon ang kanyang pagnanais ay madalas na nagdadala sa kanya sa mga kapus-palad na kondisyon.

Maraming madalas na isinasaalang-alang kung ano ang nais nilang maging. Kung sinabihan sila na maaari silang maging ngayon kung ano ang inaasahan nilang maging, sa pamamagitan ng pagnanais na maging ngayon, sa kondisyon na makuntento sila at manatili sa napiling napili, kakaunti ang hindi sumasang-ayon sa ang kondisyon at gawin ang nais. Sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa mga kundisyong ito ay mapatunayan nila ang kanilang hindi nakasaksi upang makisali sa pagnanasa, sapagkat kung ang ideal ay malaki at karapat-dapat at malayo sa kanilang kasalukuyang kalagayan, gagawin ito, sa pamamagitan ng biglaang pagkilala sa pagkakatotoo nito, ay magdadala sa kanila ng isang pakiramdam ng hindi pagsaksi at hindi karapat-dapat na magiging sanhi ng kalungkutan, at hindi nila magampanan ang mga tungkulin ng perpektong estado. Sa kabilang banda, at kung ano ang pinaka-malamang sa isang sumasang-ayon sa naturang mga kondisyon, ang bagay o posisyon, kahit na tila kaakit-akit, ay patunayan ang baligtad kapag nakuha.

Ang pagnanais para sa mga hindi kanais-nais na bagay ay isinalarawan noong nakaraan ng isang maliit na batang lalaki na pinalaki ng maraming pag-aalaga. Sa isa sa mga pagbisita niya sa kanyang ina, binasa ng kanyang tiyahin ang paksa ng hinaharap ng batang lalaki at tinanong kung anong propesyon ang napagpasyahan na dapat niyang ipasok. Pinakinggan ni Little Robert ang kanilang usapan, ngunit pinindot niya ang kanyang ilong laban sa window window at tumingin sa wistfully sa kalye. "Well, Robby," sabi ng kanyang tiyahin, "naisip mo ba kung ano ang nais mong maging ikaw ay isang tao?" "Oh oo," sabi ng maliit na kapwa habang tumango siya sa bagay sa kalye na kung saan ay nilalayon niya , "Oh oo, aunty, nais kong maging isang ashman at magmaneho ng isang cart ng abo at magtapon ng mga magagandang lata ng abo sa cart, tulad ng ginagawa ng taong iyon."

Yaong sa atin na sumasang-ayon na gapos ang ating mga sarili sa mga kundisyon na nais iparating, ay bilang hindi kwalipikado na magpasya sa kasalukuyan ng estado o posisyon na pinakamabuti para sa ating kinabukasan tulad ng maliit na Robert.

Upang makakuha ng bigla na para sa kung saan ay nais nating masigla ay tulad ng pagkakaroon ng isang hindi pa prutas na naagaw. Ito ay lumilitaw na kaakit-akit sa mata, ngunit mapait sa panlasa at maaaring maging sanhi ng sakit at pagkabalisa. Ang pagnanais at pagkuha ng nais ng isang tao ay ang pagdadala sa pamamagitan ng lakas at laban sa likas na batas na kung saan ay wala sa panahon at lugar, na maaaring hindi handa na gamitin at kung saan ang nakahanda ay hindi handa o kung saan siya ay walang kakayahan upang magamit.

Maaari ba tayong mabuhay nang walang pagnanais? Posible. Ang mga sumusubok na mabuhay nang walang pagnanais ay may dalawang uri. Ang mga ascetics na umatras sa kanilang mga sarili sa mga bundok, kagubatan, disyerto, at nananatili sa pag-iisa kung saan tinanggal ang mga ito sa mundo at makatakas sa mga tukso nito. Mas gusto ng ibang klase na manirahan sa mundo at makisali sa mga aktibong tungkulin na ipinataw ng kanilang posisyon sa buhay, ngunit subukang manatiling walang pakialam sa mga bagay na napapalibutan at hindi naapektuhan ng mga tukso ng mundo. Ngunit may kaunting mga ganoong kalalakihan.

Dahil sa ating kamangmangan at ating mga hangarin at hangarin, tayo ay naaanod o nagmamadali mula sa isang bagay o kundisyon patungo sa isa pa, palaging hindi nasiyahan sa kung ano ang mayroon tayo at palaging nagnanais para sa ibang bagay at mahirap kung maunawaan kung ano ang mayroon tayo at. Ang aming kasalukuyang hinahangad ay isang bahagi ng karma ng aming nakaraan at siya namang ay pumapasok sa paggawa ng aming karma sa hinaharap. Nagpapatuloy kami sa pagnanasa at karanasan nang paulit-ulit, nang hindi nakakakuha ng kaalaman. Ito Hindi kinakailangan upang hangarin nang hangal at maging tuluyan na mabiktima ng mga hangal nating hangarin. Ngunit magpapatuloy kaming maging biktima ng hangal na pagnanasa hanggang sa malaman nating malaman ang sanhi pati na rin ang proseso at ang mga resulta ng pagnanasa.

Ang proseso ng pagnanais, at ang mga resulta nito, ay nakabalangkas. Ang agarang sanhi ay dahil sa kamangmangan, at mga pagnanasa na kailanman ay nananatiling hindi nasisiyahan. Ngunit ang pinagbabatayan at liblib na dahilan para sa ating pagnanasa ay ang likas o likas na kaalaman ng isang perpektong perpekto, kung saan nagsisikap ang isip. Dahil sa likas na pananalig na ito ng isang perpektong estado ng pagiging perpekto, ang prinsipyo ng pag-iisip ay nabulok at nalinlang ng mga hangarin at hinikayat na hanapin ang perpekto ng pagiging perpekto sa pamamagitan ng mga pandama. Hangga't ang mga pagnanasa ay maaaring maglaho ng pag-iisip bilang upang hikayatin ito upang maghanap ng medyo, sa isang lugar sa lugar o oras para sa perpekto nito, hanggang sa magpapatuloy ang mga siklo ng pagnanais nito. Kapag ang enerhiya ng pag-iisip o prinsipyo ng pag-iisip ay nakabukas sa sarili at nilalayon upang matuklasan ang sariling kalikasan at kapangyarihan, hindi ito pinalayo at nalinlang ng pagnanasa sa pag-iwas ng mga pandama. Ang isa na nagpapatuloy sa paggawa ng enerhiya ng prinsipyo ng pag-iisip sa sarili ay matutong malaman ang perpektong perpekto na dapat niyang makamit. Malalaman niya na makakakuha siya ng anumang bagay sa pamamagitan ng pagnanais nito, ngunit hindi niya gugustuhin. Alam niya na mabubuhay siya nang hindi nagnanais. At ginagawa niya, dahil alam niya na siya ay sa bawat oras sa pinakamagaling na kondisyon at kapaligiran at may mga pagkakataong makakaya na magkaroon ng paraan upang magpatuloy sa pagkamit ng pagiging perpekto. Alam niya na ang lahat ng nakaraang pag-iisip at aksyon ay nagbigay ng mga kasalukuyang kundisyon at nagdala sa kanya sa kanila, na kinakailangan ito na maaari niyang lumaki sa kanila sa pamamagitan ng pag-aaral ng kung ano ang hawak nila para sa kanya, at alam niya na ang nagnanais na maging anumang iba pa kaysa sa kung ano siya, o sa anumang iba pang lugar o kundisyon kaysa sa kung nasaan siya, ay aalisin ang kasalukuyang pagkakataon para sa pag-unlad, at ipagpaliban ang oras ng kanyang paglaki.

Mabuti para sa bawat isa na magtrabaho ng pasulong patungo sa kanyang napiling perpekto, at pinakamahusay para sa kanya na mag-ehersisyo mula sa kasalukuyan patungo sa ideyal na hindi hinahangad. Ang bawat isa sa atin ay nasa oras na ito sa pinakamagandang kalagayan para sa kanya na makapasok. Ngunit dapat siyang magpatuloy sa pamamagitan ng paggawa kaniya gumagana.