Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito

MASONRY AT ITS SYMBOL

Harold W. Percival

Mga KAHULUGAN AT PAGSASANAY

Ang sumusunod ay isang pinaikling listahan mula sa Seksyon ng mga kahulugan at paliwanag of Pag-iisip at Destiny. Para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa mga term na ito, maaaring ma-access ang buong libro sa thewordfoundation.org. - Ed.

Aya: ang pangalan dito na ibinigay sa isang yunit na matagumpay na umusad sa bawat at bawat antas sa pagiging malay-tao bilang nito tungkulin sa isang University of Laws, sa isang perpekto, walang sex at walang kamatayang katawan; na nagtapos sa kalikasan, at nasa intelihenteng bahagi bilang isang punto o linya na nakikilala sa kalikasan-sa.
Gana: ay ang pagnanais sa kasiyahan lasa at amoy na may materyal, bilang tugon sa hinihimok ng mga nilalang ng kalikasan upang mapanatili ang mahalagahin sa sirkulasyon.
Sining: is kasanayan sa pagpapahayag ng pakiramdam at pagnanais.
kapaligiran: ay ang masa ng nagkakalat mahalagahin na sumisid mula sa at pumapalibot sa anumang bagay o bagay.
Atmosfer, Katawang Tao: ay ang spherical mass ng nagliliwanag, mahangin, likido, at solid yunit naglalabas mula at pinananatiling nagpapalipat-lipat sa apat na palagiang daloy ng yunit sa at sa pamamagitan ng katawan ng hininga, ang aktibong bahagi ng form ng paghinga.
Ang paligid ng Human, Psychic: ay ang aktibong bahagi ng doer, ang psychic na bahagi ng Triune Self, ang passive side ng isang bahagi kung saan umiiral sa mga bato at adrenal at ang kusang nerbiyos at dugo ng katawan ng tao. Sumasabog ito, pounds, kumukuha at itinulak sa pamamagitan ng dugo at nerbiyos ng katawan bilang tugon sa pagnanais at pakiramdam ng doer na muling umiiral sa katawan.
Ang paligid ng Human, Mental: ay ang bahagi ng kaisipan sa kaisipan ng Triune Self na sa pamamagitan ng kapaligiran ng saykiko at sa pamamagitan ng kung saan ang pakiramdam-isip at pag-iisip maaaring mag-isip sa mga neutral na punto sa pagitan ng walang tigil na pag-agos at pag-agos ng paghinga.
Atmosfer, ng Triune Self, Noetic: ay, kaya sabihin, ang imbakan ng tubig, mula sa kung saan ang Kamalayan Liwanag ay ipinaparating ng kaisipan at saykiko mga atmospheres sa doer-in-ang-katawan sa pamamagitan ng hininga.
Hininga: ay ang buhay ng dugo, ang pervader at tagabuo ng tisyu, tagapangalaga at maninira, sa pamamagitan ng o kung saan ang lahat ng mga operasyon ng katawan ay patuloy na umiiral o nawala sa pagkakaroon, hanggang sa pamamagitan ng isip ginawa ito upang muling mabuhay at ibalik ang katawan hanggang sa walang hanggan buhay.
Pormula ng hininga: ay isang yunit ng kalikasan na kung saan ay ang indibidwal na pamumuhay anyo (kaluluwa) ng bawat katawan ng tao. Nito hininga nagtatayo at nagbago at nagbibigay buhay sa tisyu ayon sa pattern na ibinigay ng anyo, At nito anyo pinapanatili anyo ang istraktura, katawan nito, sa panahon ng pagkakaroon nito sa katawan. kamatayan ay ang resulta ng paghihiwalay nito sa katawan.
Cell, a: ay isang samahan na binubuo ng lumilipas yunit of mahalagahin mula sa nagliliyab, mahangin, likido, at solidong sapa ng mahalagahin, naayos sa buhay na istraktura ng mga nauugnay at gantimpala na pagkilos ng apat na kompositor yunit: ang hininga-Link, buhay-Link, anyo-link, at selda-link ng kompositor yunit na bumubuo ng selda, na hindi nakikita, hindi katawan ng binubuo ng lumilipas yunit na maaaring makita o nakikita sa ilalim ng isang mikroskopyo. Ang apat na kompositor yunit ay naka-link nang magkasama at mananatili sa na selda; ang lumilipas yunit ay tulad ng dumadaloy na mga sapa mula sa kung saan ang mga compositors ay patuloy na nakahuli at bumubuo ng lumilipas yunit papasok at bilang katawan ng iyon selda sa pagpapatuloy ng mas malaking samahan na kung saan selda ay isang bahagi na bahagi. Ang apat na kompositor yunit ng selda sa isang katawan ng tao ay hindi mababagabag; kapag hindi sila ibinibigay ng lumilipas yunit ang selda ang katawan ay titigil, mabulok at mawala, ngunit ang mga compositors ng selda muling bubuo ng isang katawan sa ilang hinaharap oras.
Katangian: ay ang antas ng katapatan at pagiging totoo ng isa damdamin at kagustuhan, tulad ng ipinahayag ng kanyang indibidwal isipan, salita at kilos. katapatan at pagiging totoo sa isipan at kumilos ang pangunahing kaalaman ng kabutihan katangian, ang mga nakikilala na marka ng isang malakas at maalalahanin at walang takot katangian. Katangian ay ipinanganak, na minana mula sa sarili nitong dating buhay, bilang predisposisyon na mag-isip at kumilos; ito ay ipinagpapatuloy o binago habang pinipili ng isa.
Budhi: ay ang kabuuan ng kaalaman tungkol sa kung ano ang hindi dapat gawin sa kaugnayan sa anumang paksa sa moralidad. Ito ay pamantayan para sa isa karapatan isip, karapatan pakiramdam, at karapatan pagkilos; ito ay ang walang tunog na tinig ng kawastuhan sa puso na nagbabawal sa anumang isipan o kumilos na nag-iiba mula sa alam nito na tama. Ang "Hindi" o "Huwag" ay ang tinig ng doerang kaalaman tungkol sa kung ano ang dapat niyang iwasan o hindi gawin o hindi magbigay ng pahintulot na magagawa sa anumang sitwasyon.
Malay: ang Presensya sa lahat ng bagay-kung saan ang bawat bagay ay may kamalayan sa antas kung saan ito ay may kamalayan as ano o of kung ano ito o ginagawa. Bilang isang salita ito ay ang pang-uri na "malay" na binuo sa isang pangngalan sa pamamagitan ng pang-akit na "ness." Ito ay isang salitang natatangi sa wika; wala itong kasingkahulugan, at nito ibig sabihin umaabot nang higit sa pag-unawa ng tao. Malay ay walang pasimula, at walang katapusang; hindi maibabahagi, nang walang mga bahagi, katangian, estado, katangian o limitasyon. Gayunpaman, ang lahat, mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakadako, sa loob at higit pa oras at ang puwang ay nakasalalay dito, maging at dapat gawin. Ang pagkakaroon nito sa bawat yunit of kalikasan at higit pa kalikasan nagbibigay-daan sa lahat ng mga bagay at nilalang na magkaroon ng malay as ano o of kung ano sila, at dapat gawin, magkaroon ng kamalayan at malay sa lahat ng iba pang mga bagay at nilalang, at upang sumulong sa pagpapatuloy ng mas mataas na antas ng pagiging malay-tao patungo sa nag-iisang tunay na katotohanan -Malay.
kamatayan: ay ang pag-alis ng may malay-tao sa sarili mula sa katawan mula sa kanyang laman na paninirahan, ang pag-snap o paghihiwalay ng pinong nababanat na sinulid na nag-uugnay sa form ng paghinga kasama ang katawan. Ang paghihiwalay ay sanhi ng pagpayag o sa pahintulot ng sarili na mamatay ang katawan nito. Sa pamamagitan ng pagbasag ng thread, imposible ang resuscitation.
Pagnanais: is may malay na kapangyarihan sa loob ng; nagdadala ito ng mga pagbabago sa sarili nito at nagiging sanhi ng pagbabago sa iba pang mga bagay. Pagnanais ay ang aktibong bahagi ng doer-in-the-body, ang passive side na kung saan ay pakiramdam; ngunit pagnanais hindi maaaring kumilos nang walang ibang pagkahiwalay na panig, pakiramdam. Pagnanais ay hindi mahahati ngunit lumilitaw na nahahati; ito ay makikilala bilang: ang pagnanais para sa kaalaman at sa pagnanais para sa sex. Ito ay, kasama pakiramdam, ang sanhi ng paggawa at pagpaparami ng lahat ng mga bagay na kilala o nadama ng tao. Bilang ang pagnanais para sa sex ay nananatiling malabo, ngunit nahayag sa pamamagitan ng apat na sanga nito: ang pagnanais para pagkain, ang pagnanais para sa mga pag-aari, ang pagnanais para sa isang pangalan, at ang pagnanais para sa kapangyarihan, at ang kanilang hindi mabilang na mga pagwawasak, tulad ng gutom, pag-ibig, poot, pagmamahal, kalupitan, pagtatalo, kasakiman, ambisyon, pakikipagsapalaran, pagtuklas, at nagawa. Ang pagnanais para sa kaalaman ay hindi mababago; ito ay pare-pareho bilang ang pagnanais para sa self-knowledge.
Kapalaran : ay kinakailangan; kung ano ang dapat o mangyari, bilang resulta ng kung ano ang nangyari isipan at sinabi o nagawa.
Kapalaran, Pisikal: kasama ang lahat tungkol sa pagmamana at konstitusyon ng pisikal na katawan ng tao; ang pandama, kasarian, anyo, at tampok; ang kalusugan, posisyon sa buhay, pamilya, at relasyon sa tao; ang span ng buhay at paraan ng kamatayan. Ang katawan at lahat tungkol sa katawan ay ang badyet ng kredito at debit na nagmula sa nakaraan na buhay bilang isang resulta ng kung ano ang isang isipan at ginawa sa mga buhay na iyon, at kung saan ang isang tao ay makitungo sa kasalukuyan buhay. Isa hindi makatakas kung ano ang katawan at kinakatawan. Isa dapat tanggapin iyon at magpatuloy na kumilos tulad ng nakaraan, o maaaring magbago ang nakaraan sa kung ano ang iniisip at nais ng isang tao, gawin, at magkaroon.
Kapalaran, saykiko: ang lahat ay may kinalaman sa pakiramdam-and-pagnanais bilang may kamalayan sa sarili sa katawan; ito ay ang resulta ng kung ano ang ninanais ng una at isipan at nagawa, at sa kung ano sa hinaharap ay magreresulta mula sa kung ano ang ngayon kagustuhan at iniisip at ginagawa at kung saan ay makakaapekto sa isa pakiramdam-at-pagnanais.
Kapalaran, Mental: ay natutukoy bilang kung ano, ng ano, at para sa kung ano ang pagnanais at pakiramdam ng doer-in-the-body mag-isip. Tatlo isip-Ang isip-isip, pag-iisip, at pakiramdam-isip—Paglingkod sa paglilingkod sa doer, sa pamamagitan ng palaisip ng kanyang Triune Self. ang isip kung saan ang doer ginagawa sa tatlo isip ito yun kapalaran sa kaisipan. Nito kapalaran sa kaisipan ay nasa kaisipan sa kaisipan at kasama ang kaisipan nito katangian, mga saloobin sa kaisipan, nakamit ng intelektwal at iba pang mga endowment sa pag-iisip.
Tadhana, Noetic: ay ang dami o antas ng Kaalaman sa Sarili na ang isa ay may sarili pakiramdam at pagnanais, na magagamit, ay nasa bahaging iyon ng noetic atmospera na nasa isa kapaligiran ng saykiko. Ito ang bunga ng isa isip at paggamit ng isang malikhaing at mapagbigay na puwersa; nagpapakita ito bilang kaalaman ng isa sangkatauhan at relasyon ng tao sa isang banda, at sa kabilang banda pisikal na kapalaran, bilang mga problema, pagdurusa, sakit, o mga pagkakasakit. Ang kaalaman sa sarili ay ipinapakita ng pagpipigil sa sarili, ang kontrol ng isa damdamin at kagustuhan. IsaNi kapalaran ng noetic maaaring makita sa oras ng krisis, kapag alam ng isa kung ano ang dapat gawin para sa sarili at sa iba pa. Maaari rin itong dumating bilang intuwisyon para sa paliwanag sa isang paksa.
Mga Dimensyon: ay ng mahalagahin, hindi sa kalawakan; space ay walang sukat, ang puwang ay hindi dimensional. Mga Dimensyon ay ng yunit; yunit ay hindi mahahati na nasasakupan ng masa mahalagahin; kaya na mahalagahin ay isang make-up, na binubuo ng o bilang hindi mahahati yunit nauugnay sa at nakikilala mula sa bawat isa sa pamamagitan ng kanilang mga partikular na uri ng mahalagahinAng sukat. Maging mahalaga ay sa apat sukat: on-ness, o ibabaw mahalagahin; di-ness, o anggulo mahalagahin; throughness, o linya mahalagahin; at presensya, o punto mahalagahin. Ang bilang ay mula sa maliwanag at pamilyar sa liblib.

Ang unang sukat ng yunit, on-ness o ibabaw yunit, ay walang napapansin na lalim o kapal o solid; nakasalalay ito at partikular na nangangailangan ng pangalawa at pangatlo sukat upang makita ito, nahahalata, solid.

Ang ikalawang sukat ng yunit ay di-ness o anggulo mahalagahin; nakasalalay ito sa pangatlo sukat para sa mga ito upang siksik ang mga ibabaw sa mga ibabaw bilang masa.

Ang ikatlong sukat ng yunit ay throughness o linya mahalagahin; nakasalalay ito sa ikaapat sukat para magdala, magsagawa, magpadala, magdala, mag-import at mai-export mahalagahin mula sa unmanifested non-dimensional mahalagahin papasok at hindi ayusin ang mga ibabaw sa mga ibabaw at sa gayon ay lumabas ang katawan at patatagin ang mga ibabaw bilang solidong ibabaw mahalagahin.

Ang ikaapat sukat ng yunit ay ang pagkakaroon o punto mahalagahin, isang sunud-sunod na mga puntos bilang pangunahing mahalagahin linya ng mga puntos, kasama kung saan o sa pamamagitan ng kung saan ang susunod sukat ng linya mahalagahin ay binuo at binuo.

Sa gayon makikita ito na hindi napapansin na walang limitasyong mahalagahin manifests bilang o sa pamamagitan ng o sa pamamagitan ng isang punto, at bilang isang sunud-sunod ng mga puntos bilang a mahalagahin linya ng punto yunit, sa pamamagitan ng kung saan ang susunod na sukat ng yunit bilang linya mahalagahin ay binuo, at sa pamamagitan ng kung saan ay wala sa loob o anggulo mahalagahin, na nakikipag-compact sa mga ibabaw hanggang sa nakikita na solidong mahalagahin ay ipinapakita bilang mga kilos, bagay at mga kaganapan sa layunin na pisikal na mundo.
Sakit: A sakit mga resulta mula sa pinagsama-samang pagkilos ng a isipan habang ito ay patuloy na dumadaan sa bahagi o katawan na maaapektuhan, at sa huli ang exteriorization ng tulad nito isipan ay ang sakit.
Doer: Ang kamalayan at hindi mapaghihiwalay na bahagi ng Triune Self na pana-panahong muling umiiral sa katawan ng lalaki o babae, at na karaniwang kinikilala ang sarili bilang katawan at sa pamamagitan ng pangalan ng katawan. Ito ay sa labindalawang bahagi, anim na kung saan ay ang aktibong panig nito pagnanais at anim ang pasibo nito bilang pakiramdam. Ang anim na aktibong bahagi ng pagnanais muling umiiral nang sunud-sunod sa mga katawan ng tao at ang anim na passive na bahagi ng pakiramdam muling umiiral nang sunud-sunod sa mga katawan ng kababaihan. Ngunit pagnanais at pakiramdam ay hindi kailanman hiwalay; pagnanais sa katawan ng lalaki ay nagdulot ng katawan ang lalaki at nangingibabaw ito pakiramdam panig; at pakiramdam sa katawan ng babae ay nagdulot ng katawan ng kanyang katawan at nangingibabaw nito pagnanais panig.
Tungkulin: ay kung ano ang may utang sa sarili o sa iba, na dapat bayaran, kusang-loob o hindi sinasadya, sa ganitong pagganap tulad ng tungkulin tawag para sa. Mga tungkulin itali ang doer-in-the-body na paulit-ulit na buhay sa mundo, hanggang sa doer pinakawalan ang sarili sa pamamagitan ng pagganap ng lahat tungkulin, kusang at maligaya, nang walang pag-asa ng papuri o takot ng masisisi, at pagiging hindi naka-unat sa mga resulta nang maayos. Ang "Dweller": ay isang salitang ginamit upang magpahiwatig ng isang bisyo pagnanais mula sa isang dating buhay ng doer sa kasalukuyang katawan ng tao, na nakatira sa kapaligiran ng saykiko at sinusubukang ipasok ang katawan at maimpluwensyahan ang doer sa mga gawa ng karahasan, o upang magpakasawa sa mga gawi na nakakasama sa doer at katawan. Ang doer ay responsable para sa mga ito kagustuhan, bilang nananahan o bilang balabal ng mga bisyo; nito kagustuhan hindi masisira; dapat silang palitan ng huli isip at sa kalooban.
Pagkamakaako: ay ang pakiramdam ng pagkakakilanlan ng "Ako" ng tao, dahil sa kaugnayan of pakiramdam sa pagkakakilanlan of Ako-ness ng kanyang Triune Self. ang pagkamakaako karaniwang kasama ang pagkatao ng katawan na may sarili, ngunit ang pagkamakaako ay lamang ang pakiramdam of pagkakakilanlan. Kung ang pakiramdam ay ang pagkakakilanlan, ang pakiramdam sa katawan ay makikilala ang sarili bilang permanenteng at walang kamatayan na "I" na nagpapatuloy at higit sa lahat oras sa walang putol na pagpapatuloy, samantalang ang tao pagkamakaako hindi alam ang tungkol sa sarili kaysa sa ito ay "a pakiramdam. "
Elemento, An: ay isa sa apat na pangunahing uri ng kalikasan yunit kung saan kalikasan as mahalagahin ay naiuri at kung saan ang lahat ng mga katawan o mga kababalaghan ay binubuo, upang ang bawat isa sangkap maaaring makilala sa uri nito mula sa bawat isa sa iba pang tatlo mga elemento, at upang ang bawat uri ay maaaring makilala ng mga ito katangian at tungkulin, pinagsama at kumikilos bilang pwersa ng kalikasan o sa komposisyon ng anumang katawan.
Elemental, an: ay isang yunit of kalikasan nagpapakita bilang ng sangkap ng apoy, o ng hangin, o ng tubig, o ng lupa, nang paisa-isa; o bilang isang indibidwal yunit ng sangkap sa isang misa ng iba pa kalikasan yunit at nangingibabaw sa misa ng yunit.
Mga Elemental, Mas mababa: ay sa apat mga elemento ng apoy, hangin, tubig, at lupa yunit, dito tinawag na dahilan, portal, anyo, at istraktura yunit. Sila ang mga sanhi, pagbabago, tagapangalaga, at pagpapakita ng lahat ng mga bagay sa kalikasan na nagaganap, na nagbabago, na nananatiling pansamantala, at kung saan matunaw at mawala, upang muling malikha sa iba pang mga pagpapakita.
Mga Elemental, Pang-itaas: ay mga nilalang ng apoy, hangin, tubig, at lupa mga elemento, kung saan nilikha ang mga ito Mga Intelligences ng spheres, o sa pamamagitan ng Triune Selves na kumpleto, na bumubuo ng Pamahalaan ng mundo. Sa kanilang sarili ang mga nilalang na ito ay walang alam at walang magagawa. Hindi sila indibidwal kalikasan elementals as kalikasan yunit, sa proseso ng pag-unlad. Nilikha sila sa labas ng hindi kilalang panig ng mga elemento by isip, at tumugon nang perpekto sa isip ng mga Triune Selves na nagdidirekta sa kanila sa kanilang dapat gawin. Ang mga ito ay tagapagpatupad ng batas, laban sa kung saan hindi kalikasan gods o iba pang puwersa ay maaaring mangibabaw. Sa mga relihiyon o tradisyon maaari silang mabanggit bilang mga archangels, angel, o messenger. Gumaganap sila sa pamamagitan ng direktang pagkakasunud-sunod ng Ang Pamahalaan ng mundo, nang walang kasangkapan sa tao, bagaman ang isa o higit pa ay maaaring lumitaw upang magbigay ng tagubilin sa tao, o magdulot ng mga pagbabago sa mga gawain ng mga tao.
Damdamin: ang pangangatwiran at pagpapahayag ng pagnanais sa pamamagitan ng mga salita o kilos, bilang tugon sa mga sensasyon ng sakit o kasiyahan sa pamamagitan ng pakiramdam.
Walang Hanggan, Ang: iyon ay hindi naiapektuhan ng oras, ang walang pasimula at walang katapusang, sa loob at higit pa oras at ang pandama, hindi umaasa, limitado o masusukat sa pamamagitan ng oras at ang pandama bilang nakaraan, kasalukuyan, o hinaharap; na kung saan ang mga bagay ay kilala na katulad nila, at kung saan hindi maaaring maging katulad ng mga ito ay hindi.
Katotohanan: ay ang mga katotohanan ng layunin o subjective na aksyon, bagay o mga kaganapan sa estado o sa eroplano na kung saan sila ay nakaranas o sinusunod, tulad ng maliwanag at sinubukan ng mga pandama, o bilang isinasaalang-alang at hinuhusgahan ng dahilan. Katotohanan ay may apat na uri: pisikal katotohanan, saykiko katotohanan, kaisipan katotohanan, at noetic katotohanan.
Pananampalataya: ay ang imahinasyon ng doer na gumagawa ng isang malakas na impression sa form ng paghinga dahil sa pinagkakatiwalaan at tiwala nang walang pag-aalinlangan. Pananampalataya ay mula sa doer.
Takot: ay ang pakiramdam ng pag-asa o nagbabanta ng panganib tungkol sa mental o emosyonal o pisikal na problema.
Pakiramdam: iyon ay sa kamalayan ng isang tao sa katawan na nararamdaman; na naramdaman ang katawan, ngunit hindi makilala at makilala ang sarili nito bilang pakiramdam, mula sa katawan at mga sensasyong nararamdaman; ito ang passive side ng doer-in-the-body, ang aktibong bahagi na kung saan ay pagnanais.
Pagkain: ay ng kalikasan materyal na binubuo ng hindi mabilang na mga kumbinasyon ng mga compound ng apoy, hangin, tubig, at lupa yunit, para sa pagbuo ng apat na sistema at pag-aalaga ng katawan.
Anyo: ay ang ideya, uri, pattern o disenyo na mga gabay at hugis at nagtatakda ng mga hangganan buhay bilang paglago; at anyo humahawak at fashions istraktura sa kakayahang makita bilang hitsura.
tungkulin: ay ang kurso ng aksyon na inilaan para sa isang tao o bagay, at kung saan ay ginagampanan ng pagpili, o sa pamamagitan ng pangangailangan.
Diyos, A: ay isang isipan pagiging, nilikha ng saloobin of tao bilang kinatawan ng kadakilaan ng kanilang nararamdaman o takot; bilang kung ano ang nais o maaaring maging, nais, at gawin.
Pamahalaan, Sarili: Ang sarili, ang sarili, ay ang kabuuan ng damdamin at kagustuhan ng may malay doer sino ang nasa loob ng katawan ng tao at kung sino ang operator ng katawan. Ang pamahalaan ay awtoridad, pangangasiwa at pamamaraan kung saan pinamamahalaan ang isang katawan o estado. Pamahalaan sa sarili ay nangangahulugan na ang isa damdamin at kagustuhan na kung saan o maaaring hilig, sa pamamagitan ng mga kagustuhan, mga pagkiling or kinahihiligan upang maputol ang katawan, ay mapigilan at gagabayan at pamamahalaan ng sarili nang mas mahusay damdamin at kagustuhan na mag-isip at kumilos kawastuhan at dahilan, bilang mga pamantayan ng awtoridad mula sa loob, sa halip na kontrolado ng mga gusto at ayaw tungkol sa mga bagay ng pandama, na siyang mga awtoridad mula sa labas ng katawan.
Palugit: ay mapagmahal na kabaitan para sa iba, at kadalian ng isipan at pakiramdam ipinahayag sa malay kaugnayan sa anyo at kilos.
Ugali: ay ang expression sa pamamagitan ng salita o kilos ng isang impression sa form ng paghinga by isip. Ang pag-uulit ng mga kakaibang tunog o kilos ay madalas na nagdudulot ng pagkabalisa ng indibidwal at ng tagamasid, na malamang na lalong maging mas malinaw kaysa maliban kung ang dahilan ay tinanggal. Maaari itong gawin sa pamamagitan ng hindi pagpapatuloy ng isip na nagiging sanhi ng ugali, o sa positibo isip sa: "tumigil" at "huwag ulitin" - anuman ang salita o kilos. Ang positibo isip at saloobin sa kaisipan laban sa ugali mapapagana ang impression sa form ng paghinga, at upang maiwasan ang pag-ulit nito.
Pagdinig: ay ang yunit ng hangin, na kumikilos bilang embahador ng hangin sangkap of kalikasan sa isang katawan ng tao. Pagdinig ay ang channel kung saan ang hangin sangkap of kalikasan at ang sistema ng paghinga sa katawan ay nakikipag-usap sa bawat isa. Pagdinig ay ang yunit ng kalikasan na dumadaan at nag-uugnay at pinasisigla ang mga organo ng sistema ng paghinga, at function as pagdinig sa pamamagitan ng karapatan kaugnayan ng mga organo nito.
Langit: ay ang estado at panahon ng kaligayahan, hindi limitado ng makalupa oras ng pandama, at na tila walang pasimula. Ito ay isang composite ng lahat saloobin at mga mithiin ng buhay sa mundo, kung saan walang naisip na pagdurusa o kalungkutan ang makakapasok, sapagkat ang mga ito bilang mga alaala ay tinanggal mula sa form ng paghinga sa panahon ng purgatorial. Langit nagsisimula talaga kapag ang doer handa na at tumatagal nito form ng paghinga. Hindi ito tila isang simula; ito ay tulad ng dati. Langit nagtatapos kapag ang doer dumaan at naubos ang kabutihan saloobin at mabubuting gawa na mayroon ito at ginawa habang nasa lupa. Pagkatapos ang pandama ng paningin at pagdinig at lasa at amoy ay pinakawalan mula sa form ng paghinga, at pumunta sa mga elemento kung saan sila ang expression sa katawan; ang bahagi ng doer bumalik sa sarili, istence, kung saan ito hanggang sa darating na oras para sa susunod na muling pag-iral sa lupa.
Impyerno: ay isang indibidwal na kondisyon o estado ng pagdurusa, ng pagdurusa, hindi isang kapakanan ng komunidad. Ang pagdurusa o pagdurusa ay sa pamamagitan ng mga bahagi ng damdamin at kagustuhan na kung saan ay pinaghiwalay mula sa at sloughed off ng doer sa daanan nito sa pamamagitan ng metempsychosis. Ang paghihirap ay dahil sa damdamin at kagustuhan walang paraan sa pamamagitan ng o kung saan maaari silang mapahinga, o ng pagkuha ng kung ano ang kanilang pinanghihinayang, nais at hinahangad. Iyon ang kanilang pagdurusa—impyerno. Habang nasa isang pisikal na katawan sa mundo, ang mabuti at masama damdamin at kagustuhan nagkaroon ng kanilang mga tagal ng kagalakan at kalungkutan na magkakaugnay sa buong iyon buhay sa lupa. Ngunit sa panahon ng metempsychosis, ang proseso ng purgatorial ay naghihiwalay sa kasamaan sa mabuti; ang mabuting magpatuloy upang tamasahin ang kanilang walang pinapanatiling kaligayahan sa "langit, "At ang kasamaan ay nananatili sa kung ano ang pagdurusa ng pagdurusa, kung saan ang indibidwal damdamin at kagustuhan maaaring maging at humanga, upang kapag muli silang pinagsama, magagawa nila, kung pipiliin nila, iwasan ang kasamaan at kumita mula sa mabuti. Langit at impyerno ay para sa nakakaranas, ngunit hindi para sa pag-aaral. Ang Earth ay ang lugar para sa pag-aaral mula sa karanasan, dahil ang lupa ay ang lugar para sa isip at pag-aaral. Sa mga estado pagkatapos kamatayan ang saloobin at ang mga gawa ay tulad ng sa isang panaginip na nabuhay muli, ngunit walang pangangatwiran o bago isip.
katapatan: ay ang pagnanais mag-isip at tingnan ang mga bagay bilang ang Kamalayan Liwanag in isip ipinapakita ang mga bagay na ito na talaga at pagkatapos ay makitungo sa mga bagay na iyon bilang ang Kamalayan Liwanag ipinapakita na dapat nilang pakikitungo.
Katawang Tao, A: ay isang komposisyon ng yunit ng apat mga elemento of kalikasan binubuo at isinaayos bilang cell at mga organo sa apat na mga sistema na kinakatawan ng apat na mga pandama paningin, pagdinig, lasa, at amoy, at awtomatikong coordinated at pinatatakbo ng form ng paghinga, ang pangkalahatang tagapamahala ng katawan ng lalaki o babae; at, kung saan ang isang bahagi ng doer pumapasok at muling umiiral, at ginagawang tao ang hayop.
Sangkatauhan: ay ang karaniwang pinagmulan at kaugnayan ng lahat ng incorporeal at walang kamatayan mga gumagawa sa mga katawan ng tao, at ang nagkakasundo pakiramdam in tao ng kaugnayan.
Pagkakakilanlan, Isa: ay ang pakiramdam of pagkakakilanlan sa katawan ng isang tao, ang sarili pakiramdam bilang katulad ngayon kung ano ang dating sa nakaraan, at pareho pakiramdam upang maging sa hinaharap. IsaNi pakiramdam of pagkakakilanlan ay kinakailangan at tiyak sa doer sa pamamagitan ng katawan, dahil sa hindi pagkakahiwalay mula sa pagkakakilanlan ng alam ng isa Triune Self.
Ako-ness: ay ang incorporeal, undying, at patuloy na hindi nagbabago pagkakakilanlan ng Triune Self in ang walang hanggan; hindi nakapaloob, ngunit kung saan ang pagkakaroon ay nagbibigay-daan pakiramdam sa katawan ng tao na mag-isip at makaramdam at magsalita ng sarili bilang "Ako" at magkaroon ng kamalayan ng hindi nagbabago pagkakakilanlan sa patuloy na pagbabago buhay ng katawan nitong corporeal.
Kamangmangan: ay kadiliman ng kaisipan, ang estado kung saan ang doer-in-the-body ay, nang walang kaalaman sa sarili at sa kanyang kawastuhan at dahilan. ang damdamin at kinahihiligan ng kanyang pakiramdam at pagnanais na-eclipsed nito palaisip at alam. Nang walang Malay Liwanag mula sa kanila ito ay nasa kadiliman. Hindi nito makilala ang sarili mula sa mga pandama at ang katawan na naroroon.
Katalinuhan, An: ay ng pinakamataas na pagkakasunud-sunod ng yunit sa Uniberso, na may kaugnayan sa Triune Self ng tao na may Kataas-taasan Intelligence sa pamamagitan ng mulat sa sarili Liwanag, kung saan pinapayagan nito ang tao at sa gayon ay nagbibigay daan sa kanya upang mag-isip.
Katalinuhan, Mga Katangian ng isang: May pitong: ang liwanag at mga kasanayan ng I-am na namamahala sa globo ng apoy; ang oras at mga kasanayan sa motibo na namamahala sa globo; ang imahe at madilim na kasanayan sa globo ng tubig; at ang focus faculty sa globo ng mundo. Ang bawat guro ay may sariling partikular tungkulin at kapangyarihan at layunin at hindi mapaghihiwalay na magkakaugnay sa iba. Ang liwanag nagpapadala ang faculty liwanag sa mga daigdig sa pamamagitan nito Triune Self; ang oras ang guro ay ang sanhi ng regulasyon at pagbabago sa kalikasan yunit sa kanilang kaugnayan sa isa't-isa. Ang faculty ng imahe ay nagpapabilib sa ideya ng anyo on mahalagahin. Ang mga pokus ng pokus ay nakasentro sa iba pang mga kasanayan sa paksa kung saan ito ay nakadirekta. Ang madidilim na guro ay tumanggi o nagbibigay lakas sa iba pang mga kasanayan. Nagbibigay ang motibo faculty layunin at direksyon sa isipan. Ang I-am faculty ay ang tunay na Sarili ng mga Intelligence. Ang focus faculty ay isa lamang na nakikipag-ugnay sa katawan sa pamamagitan ng doer sa katawan.
Katalinuhan, Ang Kataas-taasan: ay ang limitasyon at panghuli degree na isang marunong yunit maaaring mag-advance sa pagiging mulat bilang isang yunit. Ang Kataas-taasan Intelligence kumakatawan at nauunawaan ang lahat ng iba pa Mga Intelligences sa mga spheres. Hindi ito ang pinuno ng iba pa Mga Intelligences, Dahil Mga Intelligences alam ang lahat ng batas; sila ay batas at ang bawat katalinuhan ay namumuno sa sarili at nag-iisip at kumikilos ayon sa unibersal na batas. Ngunit ang Kataas-taasang Intelligence ay nasa pangangasiwa at pangangasiwa sa lahat ng mga spheres at mundo at nakakaalam ng gods at mga nilalang sa buong unibersal kalikasan.
Katarungan: ay ang pagkilos ng kaalaman sa kaugnayan sa paksa na isinasaalang-alang, at sa paghatol na binibigkas at inireseta bilang batas.
Knower, Ang: ay iyon ng Triune Self na mayroon at tunay at totoong kaalaman, ng at sa oras at ang walang hanggan.
Ang Kaalaman ay Mula sa Dalawang Uri: tunay o Sarili sa sarili at kamalayan- o kaalaman ng tao. Ang kaalaman sa sarili ng Triune Self ay hindi maipalabas at hindi mababago at karaniwan sa mga nakakaalam ng lahat ng mga Selune Selves. Hindi ito nakasalalay sa mga pandama bagaman kasama nito ang lahat ng naganap sa mga daigdig; may kinalaman ito sa lahat mula sa pinakamaliit na binuo yunit of kalikasan sa lahat ng nakakaalam Triune Self ng mga mundo sa buong kabuuan ng oras in ang walang hanggan. Ito ay ang tunay at hindi nagbabago ng kaalaman nang sabay-sabay na magagamit sa pinakaliit na detalye at bilang isang perpektong nauugnay at kumpleto na buo.

Sense-kaalaman, agham, o kaalaman ng tao, ay ang naipon at sistematikong kabuuan ng katotohanan of kalikasan sinusunod bilang mga likas na batas, o naranasan ng mga gumagawa sa pamamagitan ng kanilang hindi nabuong mga pandama at di-sakdal na mga katawan. At ang kaalaman at pahayag ng mga batas ay kailangang baguhin mula oras sa oras.
Buhay: ay isang yunit ng paglaki, ang tagadala ng liwanag sa pamamagitan ng anyo. Buhay kumikilos bilang ahente sa pagitan ng nasa itaas at sa ibaba, na nagdadala ng multa sa gross at muling pagtatayo at pagbabagong-anyo ng gross sa pagpino. Sa bawat punla mayroong isang yunit of buhay. Sa tao ito ang form ng paghinga.
Buhay (Sa Isang Kritikal na Pag-unawa sa Isa): ay higit pa o mas kaunti ng isang bangungot, isang tila tunay ngunit hindi sigurado serye ng biglaang o mahabang iguguhit, higit pa o mas mababa matingkad at matinding pangyayari-isang phantasmagoria.
Liwanag: iyon ang gumagawa ng mga bagay na nakikita, ngunit hindi maaaring makita mismo. Binubuo ito ng yunit ng ilaw ng bituin o sikat ng araw o ilaw ng buwan o ilaw ng lupa, o ng pagsasama o paghalay at pagpapahayag ng mga ito bilang koryente o bilang pagkasunog ng mga gas, likido o solido.
Banayad, Malakip at Hindi Natatanggap: ay ang Kamalayan Liwanag ng Intelligence pautang sa Triune Self, Na ang doer-in-ang-katawan ay ginagamit sa mga nito isip. ang nakakabit na ilaw iyon ba ang doer nagpapadala sa kalikasan sa pamamagitan nito saloobin at kumikilos, at muling pagbabalik at ginagamit muli at muli. Ang hindi maabot Liwanag iyon ba ang doer na-reclaim at gumawa ng hindi maipapahayag, dahil ito ay may balanseng saloobin kung saan ang Liwanag ay. Liwanag na ginawa na hindi matanggap ay naibalik sa isa noetic atmospera at magagamit sa isang iyon bilang kaalaman.
Banayad, May malay: ay ang Liwanag kung saan ang Triune Self natatanggap mula sa Intelligence. Hindi ito kalikasan ni sinasalamin ng kalikasan, bagaman, kapag ipinadala ito kalikasan at mga kasama sa kalikasan yunit, kalikasan parang nahayag katalinuhan, at maaari itong tawaging ang Diyos in kalikasan. Kapag, sa pamamagitan ng isip, ang Kamalayan Liwanag ay naka-on at gaganapin sa anumang bagay, ipinapakita nito ang bagay na maging katulad nito. Ang Kamalayan Liwanag samakatuwid Katotohanan, dahil ang Katotohanan ay nagpapakita ng mga bagay na katulad nila, nang walang kagustuhan o hindi matwid na palagay, nang walang disguise o pagpapanggap. Ang lahat ng mga bagay ay ipinakilala sa pamamagitan nito kapag ito ay nakabukas at gaganapin sa kanila. Ngunit ang Kamalayan Liwanag ay malabo at tinakpan ng saloobin kailan pakiramdam-and-pagnanais subukang mag-isip, kaya ang tao nakikita ang mga bagay na nais nitong makita ang mga ito, o sa isang binagong antas ng Katotohanan.
Banayad sa Pintuan, Potensyal: Kapag ang isa ay gumaganap tungkulin uncomplainingly, ungrudgingly at may kasiyahan dahil sila ay kanya tungkulin, at hindi dahil siya ay kumita o makakakuha o matanggal sa mga ito, binabalanse niya ang kanyang saloobin na gumawa ng mga iyon tungkulin kaniya tungkulin, at ang Liwanag na pinakawalan niya kapag saloobin balanse ay nagbibigay sa kanya ng isang bagong kahulugan ng kagalakan ng kalayaan. Nagbibigay ito sa kanya ng pananaw sa mga bagay at paksa na hindi niya naunawaan. Bilang siya ay patuloy na palayain ang Liwanag pinananatili niya ang mga bagay na nais niya at naisin, nagsisimula siyang makaramdam at maunawaan ang potensyal Liwanag iyon ay nasa kanya at kung saan ay magiging aktwal na Kamalayan Liwanag kapag siya ay naging isang Intelligence.
Liwanag ng Kalikasan: ay ang reaksyon bilang ningning, sparkle, ningning o kinang ng mga kumbinasyon ng kalikasan yunit, sa Kamalayan Liwanag ipinadala sa kalikasan sa pamamagitan ng mga gumagawa sa katawan ng tao.
Maging mahalaga: is sustansiya naipakita bilang hindi marunong yunit as kalikasan, at, kung aling pag-unlad upang maging matalino yunit bilang Triune Selves.
Ibig sabihin: ay ang balak sa a isipan ipinahayag.
Isip: ay ang paggana ng intelihentemahalagahin. May pitong isip, iyon ay, pitong uri ng isip sa pamamagitan ng Triune Self, Sa pamamagitan ng Liwanag ng Intelligence, - kahit isa sila. Lahat ng pitong uri ay kumilos ayon sa isa prinsipyo, kung saan, upang hawakan ang Liwanag tuloy-tuloy sa paksa ng isip. Ang mga ito ay: ang isipan ng Ako-ness at ang isipan ng pagkamakasarili ng alam; ang isipan ng kawastuhan at ang isipan ng dahilan ng palaisip; ang isipan ng pakiramdam at ang isipan ng pagnanais ng doer; at ang isip-isip na ginagamit din ng doer para kalikasan, At para sa kalikasan lamang.

Ang terminong "tututol"Ay ginagamit dito tungkulin o proseso o bagay na kung saan o kung saan isip tapos na. Ito ay isang pangkalahatang termino para sa pito isip, at ang bawat isa sa pito ay sa dahilan panig ng palaisip ng Triune Self. isip ay ang matatag na paghawak ng Kamalayan Liwanag sa paksa ng isip. Ang isipan para sa Ako-ness at ang isipan para sa pagkamakasarili ay ginagamit ng dalawang panig ng alam ng Triune Self. Ang isipan para sa kawastuhan at ang isipan ng dahilan ay ginagamit ng palaisip ng Triune Self. ang pakiramdam-isip at ang pag-iisip at isip-isip ay gagamitin ng doer: ang unang dalawa upang makilala pakiramdam at pagnanais mula sa katawan at kalikasan at magkaroon ng timbang sa unyon; ang isip-isip ay gagamitin sa pamamagitan ng apat na pandama, para sa katawan at nito kaugnayan sa kalikasan.
Isip, Ang Katawan-: Ang totoo layunin ng isip-isip ay para sa paggamit ng pakiramdam-and-pagnanais, upang alagaan at kontrolin ang katawan, at sa pamamagitan ng katawan upang gabayan at kontrolin ang apat na mundo sa pamamagitan ng apat na pandama at kanilang mga organo sa katawan. Ang isip-isip maaari lamang mag-isip sa pamamagitan ng mga pandama at sa mga term na pinaghihigpitan sa mga pandama at maramdaman mahalagahin. Sa halip na makontrol, ang isip-isip kontrol pakiramdam-and-pagnanais upang hindi nila makilala ang kanilang sarili sa katawan, at ang isip-isip kaya pinangungunahan ang kanilang isip napilitan silang mag-isip sa mga tuntunin ng pandama sa halip na sa mga term na angkop sa pakiramdam-and-pagnanais.
Isip, ang pakiramdam: ay kung saan pakiramdam iniisip, ayon sa apat function. Ang mga ito ay perceptiveness, conceptiveness, formativeness, at projectiveness. Ngunit sa halip na gamitin ang mga ito para sa pagpapalaya ng sarili mula sa pagkaalipin hanggang kalikasan, kinokontrol sila sa pamamagitan ng isip-isip by kalikasan sa pamamagitan ng apat na pandama: paningin, pagdinig, lasa, at amoy.
Isip, Ang Pagnanais: alin pagnanais dapat gamitin sa disiplina at kontrol pakiramdam at sarili; upang makilala ang sarili bilang pagnanais mula sa katawan kung saan ito naroroon; at, upang magawa ang unyon ng sarili nito pakiramdam; sa halip, pinayagan ang sarili na maging subordinate sa at upang makontrol ng isip-isip sa paglilingkod sa pandama at sa mga bagay ng kalikasan.
Ugali: ay natutukoy sa antas na iyon ng isa damdamin at kagustuhan ay ginagabayan ng walang tunog na tinig ng budhi sa puso tungkol sa hindi dapat gawin, at sa pamamagitan ng maayos na paghuhusga ng dahilan, kung ano ang gagawin. Pagkatapos, sa kabila ng mga pang-aakit ng mga pandama, ang isang pag-uugali ay magiging diretso at karapatan, na may paggalang sa sarili at sa pagsasaalang-alang sa iba. IsaNi moralidad ang magiging background ng pag-iisip ng isang tao.
Kalikasan: ay isang makina na binubuo ng kabuuan ng hindi marunong yunit; yunit na may kamalayan bilang kanilang function lamang.
Noetic: Iyan na ang kaalaman o nauugnay sa kaalaman.
Numero: is Isa, isang buo, bilang isang bilog, kung saan lahat numero ay kasama.
Numero: ay ang mga prinsipyo ng pagiging, sa pagpapatuloy at kaugnayan sa pagkakaisa, Pagkaisa.
Isa: ay isang yunit, isang pagkakaisa o buo, ang pinagmulan at pagsasama ng lahat numero bilang mga bahagi nito, sa pagpapalawig o pagkumpleto.
Silakbo ng damdamin: ay ang galit ng damdamin at kagustuhan tungkol sa mga bagay o paksa ng pandama.
Pagtitiyaga: ay mahinahon at maingat na pagtitiyaga sa pagtupad ng pagnanais or layunin.
Perpektong Katawang Katawan: ay ang estado o kondisyon na kung saan ay ang panghuli, kumpleto; mula sa kung saan walang maaaring mawala, o kung saan maaaring maidagdag ang anumang bagay. Ganito ang perpektong sekswal na katawan ng Triune Self nasa Realm ng Permanence.
Personalidad: ay ang corporeal na katawan ng tao, ang maskara, sa pamamagitan ng kung saan ang incorporeal doer of pagnanais-and-pakiramdam nag-iisip at nagsasalita at kumilos.
Plano: iyon ang nagpapakita ng paraan o paraan ng kung saan layunin nagawa.
Kapangyarihan, May malay: is pagnanais, na nagdadala ng mga pagbabago sa sarili nito, o kung saan ay nagiging sanhi ng pagbabago sa iba pang mga bagay.
Hindi matwid na palagay: ay paghusga sa isang tao, lugar o bagay na kung saan pakiramdam-and-pagnanais ay tutol, nang hindi isinasaalang-alang, o anuman, karapatan or dahilan. Hindi matwid na palagay pinipigilan karapatan at paghatol lamang.
Prinsipyo, A: ito ay pangunahing pundasyon sa isang bagay na kung saan ito ay, kung saan ito ay kung ano ito, at ayon sa kung aling katangian maaaring malaman kung saan man ito.
Layunin: ay ang gabay na motibo sa pagsisikap bilang agarang bagay, kung saan nagsisikap ang isa, o ang panghuli paksa na malalaman; ito ay ang malay-tao na direksyon ng puwersa, ang hangarin sa mga salita o sa pagkilos, ang nagawa isipan at pagsisikap, ang pagtatapos ng pagkakamit.
Katotohanan ng Pagkabago, Ang: nalalampasan ang phantasmagoria ng mundong ito ng kapanganakan at kamatayan, tulad ng sinag ng araw na nakaligtas sa hangin na ating hininga. Ngunit nakikita at naiintindihan ng mortal ang Realm kaysa sa nakikita o naiintindihan natin sa sikat ng araw. Ang dahilan ay ang mga pandama at pang-unawa ay hindi balanseng, at hindi naaayon sa mga bagay na iyon oras at kamatayan hindi makakaapekto. Ngunit ang Realm ng Permanence nanganak at pinapanatili ang mundo ng tao mula sa lubos na pagkawasak, tulad ng ginagawa ng sikat ng araw buhay at paglaki ng mga nabubuhay na bagay. Ang may malay doer sa katawan ay maiintindihan at malalaman ang Realm ng Permanence habang nauunawaan niya at nakikilala ang sarili sa nagbabago na katawan kung saan siya kagustuhan at nararamdaman at iniisip.
Dahilan: ay ang analyzer, regulator at hukom; ang tagapangasiwa ng katarungan bilang aksyon ng kaalaman ayon sa batas ng kawastuhan. Ito ang sagot ng mga katanungan at problema, simula at katapusan ng isip, at gabay sa kaalaman.
Re-Eksistensya: ay ang doer bahagi na nag-iiwan ng iba pang mga bahagi ng sarili nito, sa pagiging matatag, upang muling magkaroon ng malayo sa kanyang sarili, sa kalikasan, kapag ang katawan ng tao ng hayop ay inihanda at naghanda para sa pagpasok nito at kumuha ng a buhay paninirahan sa katawan na iyon. Ang katawan ng hayop ay inihanda sa pamamagitan ng pagsasanay nito upang magamit ang mga pandama, maglakad, at ulitin ang mga salita na sinanay na gamitin. Ginagawa nito, tulad ng isang loro, habang hayop pa ito. Nagiging tao ito sa sandaling ito ay matalino, tulad ng ipinakita ng mga tanong na hinihiling nito, at kung ano ang naiintindihan nito.
kaugnayan: ang pinagmulan at pagkakasunud-sunod sa katapusang pagkakaisa ng lahat kalikasan yunit at matalino yunit at Mga Intelligences ay nauugnay sa Conscious Sameness.
Muling pagkabuhay: ay may twofold ibig sabihin. Ang una ay ang pagtitipon ng magkasama sa apat na pandama at ang mga compositors ng katawan ng nakaraan buhay, na ipinamahagi sa kalikasan pagkatapos nito kamatayan, at ang muling pagtatayo ng form ng paghinga ng isang bagong laman na katawan upang magsilbing tirahan ng doer sa pagbabalik nito sa mundo buhay. Ang pangalawa at tunay ibig sabihin Pagtantya que le doer sa katawan ng lalaki o babae ay nagbabagong-buhay sa sekswal na katawan mula sa hindi perpektong lalaki o babae na katawan, sa isang katawan kung saan ang mga mahahalaga sa dalawa kasarian ay pinagsama sa isa perpektong pisikal na katawan at naibalik, nabuhay muli, sa dati at orihinal at walang kamatayang estado ng pagiging perpekto.
Tama: ay ang pamantayan ng isip at pagkilos, tulad ng inireseta ng batas at ang patakaran ng pag-uugali, para sa doer of pakiramdam-and-pagnanais sa katawan. Matatagpuan ito sa puso.
Sarili: ay ang kaalaman sa sarili bilang ang alam ng Triune Self.
Mga Senses ng Katawan: ang mga embahador ng kalikasan sa korte ng tao; ang mga kinatawan ng apat na dakila mga elemento ng apoy, hangin, tubig, at lupa, na kung saan ay isinasapersonal bilang paningin, pagdinig, lasa, at amoy ng katawan ng tao.
Kasarian: ay ang mga exteriorizations sa kalikasan ng saloobin of pagnanais at pakiramdam na nagreresulta sa mga lalaki at babaeng katawan.
Paningin: ay isang yunit ng apoy, na kumikilos bilang embahador ng sunog sangkap of kalikasan sa katawan ng tao. Paningin ay ang channel kung saan ang apoy sangkap of kalikasan at ang generative system sa katawan ay kumikilos at gumanti sa bawat isa. Paningin ay ang yunit ng kalikasan na nag-uugnay at nagkoordina sa mga organo ng sistema ng pagbuo at function as paningin ng wastong kaugnayan ng mga organo nito.
Kasalanan: ay ang isip at paggawa ng alam ng isang mali, laban kawastuhan, ang alam ng isang tama. Anumang pag-alis mula sa alam ng isang tama, ay kasalanan. May mga mga kasalanan laban sa sarili, laban sa iba, at laban kalikasan. Ang mga parusa ng kasalanan ay sakit, sakit, paghihirap, at, kalaunan, kamatayan. Ang orihinal na kasalanan ay ang isipan, kasunod ng sekswal na kilos.
kasanayan: ay ang antas ng sining sa pagpapahayag ng iniisip at kagustuhan at naramdaman.
Amoy: ay isang yunit ng mundo sangkap, ang kinatawan ng mundo sangkap sa isang katawan ng tao. Amoy ay ang lupa kung saan ang lupa sangkap of kalikasan at ang sistema ng pagtunaw sa katawan ay nakakatugon at makipag-ugnay. Paningin kumikilos kasama pagdinig, pagdinig kumikilos sa pamamagitan ng lasa, lasa kumikilos sa amoy, amoy kumikilos sa katawan. Paningin ang nagniningas, pagdinig mahangin, lasa ang tubigan, at amoy ang matibay na lupa. Amoy ang batayan kung saan kumilos ang iba pang tatlong pandama.
Kaluluwa: Ang walang-katiyakan na isang bagay ng mga relihiyon at pilosopiya, kung minsan ay sinasabing walang kamatayan at sa ibang mga oras ay sinabi na napapailalim sa kamatayan, na nagmula at tadhana iba-ibang accounted, ngunit kung saan ay palaging sinabi na maging isang bahagi ng o nauugnay sa katawan ng tao. Ito ang anyo o passive side ng form ng paghinga ng bawat katawan ng tao; ang aktibong panig nito ay ang hininga.
espiritu: ay ang aktibong bahagi ng a yunit ng kalikasan na nagbibigay lakas at nagpapatakbo sa iba o pasibo na bahagi ng sarili, na tinawag mahalagahin.
Sangkap: ay walang hangganan na puwang, walang mga bahagi, homogenous, pareho sa buong, ang lahat na naglalaman ng "walang bagay," walang malay na pagkakatulad, na, gayunpaman, naroroon sa buong kalikasan.
Simbolo, A: ay isang nakikitang bagay na kumakatawan sa isang hindi nakikitang paksa na dapat isipin ng isa, tulad ng sarili o sa kaugnayan sa ibang paksa.
Panlasa: ay isang yunit ng tubig sangkap of kalikasan sumulong sa antas ng pagkilos bilang isang ministro ng kalikasan sa katawan ng tao. Panlasa ay ang channel kung saan ang tubig sangkap of kalikasan at ang sistema ng sirkulasyon sa katawan ay umiikot sa bawat isa. Panlasa ay ang yunit ng kalikasan na nag-uumpisa at maiuugnay ang yunit ng hangin at lupa sa loob nito yunit ng tubig upang ihanda ang mga ito para sa sirkulasyon at pantunaw at sa sarili nitong mga organo tungkulin as lasa.
Palaisip: Ang totoo palaisip ng Triune Self ay nasa pagitan nito alam, At nito doer sa katawan ng tao. Iniisip nito kasama ang tututol of kawastuhan at ang tututol of dahilan. Walang pag-aalangan o pag-aalinlangan isip, walang pagkakasundo sa pagitan nito kawastuhan at dahilan. Hindi ito gumagawa ng mga pagkakamali isip; at kung ano ang iniisip nito ay epektibo kaagad.

Ang doer-in-the-body ay spasmodic at hindi matatag sa isip; nito pakiramdam-and-pagnanais-isip ay hindi palaging nagkakasundo, at kanilang isip ay kinokontrol ng mga isip-isip na iniisip sa pamamagitan ng pandama at ng mga bagay ng pandama. At, sa halip na may malinaw Liwanag, ang isip ginagawa nang karaniwang sa isang hamog na ulap at sa Liwanag nagkalat sa fog. Gayunpaman, ang sibilisasyon sa mundo ay bunga ng isip at ang saloobin na ginawa ito. Ang ilan sa mga mga gumagawa sa mga katawan ng tao upang magkaroon ng kamalayan na sila ang mga immortal na sila, at upang makontrol sa halip na kontrolado ng, kanilang katawan-isip, maaari nilang gawing hardin ang lupa sa lahat ng paraan na mas mataas sa maalamat na paraiso.
isip: ay ang matatag na paghawak ng Kamalayan Liwanag sa loob ng paksa ng isip. Ito ay isang proseso ng (1) ang pagpili ng isang paksa o ang pagbabalangkas ng isang katanungan; (2) pag-on ng Kamalayan Liwanag sa ito, na kung saan ay ginagawa sa pamamagitan ng pagbibigay ng hindi pinapansin na pansin ng isang tao; (3) sa pamamagitan ng matatag na paghawak at pagtutuon ng Kamalayan Liwanag sa paksa o tanong; at (4) sa pamamagitan ng pagdadala ng Liwanag sa isang pokus sa paksa bilang isang punto. Kapag ang may kamalayan Liwanag ay nakatuon sa puntong, ang punto ay bubukas sa kabuuan ng buong kaalaman ng paksa na napili o bilang sagot sa tanong na nakabalangkas. isip nakakaapekto sa mga paksa ayon sa kanilang pagkamaramdamin at ng kawastuhan at ang kapangyarihan ng isip.
Pag-iisip, Aktibo: ay ang balak na mag-isip sa isang paksa, at ang pagsisikap na hawakan ang Kamalayan Liwanag sa loob ng paksa, hanggang sa nalalaman ang paksang iyon, o hanggang sa isip ay ginulo o bumaling sa ibang paksa.
Pag-iisip, Pasibo: ay ang isip ginagawa ito nang walang tiyak na hangarin; ito ay sinimulan ng isang mabilis isipan o isang impression ng pandama; ang idle play o pangarap na pang-araw na kinasasangkutan ng isa o lahat tatlo isip ng doer sa ganyan Liwanag tulad ng maaaring nasa kapaligiran ng saykiko.
Pag-iisip na Hindi Lumilikha ng Mga Kaisipan, Iyon ay, Kapalaran: Bakit ang tingin ng isang tao? Iniisip niya dahil ang kanyang mga pandama ay pinilit na isipin siya, tungkol sa mga bagay ng pandama, tungkol sa mga tao at mga pangyayari, at ang kanyang mga reaksiyon sa kanila. At kapag iniisip niya na nais niyang maging isang bagay, gumawa ng isang bagay, o upang makakuha o magkaroon ng isang bagay. Gusto niya! At kapag nais niya ay ilakip niya ang kanyang sarili at ang Liwanag sa isang isipan, sa gusto niya; nilikha niya ang a isipan. Nangangahulugan ito na ang Liwanag sa kanyang isip ay welded kasama ang kanyang pagnanais Na nais, sa mahalagahin at kurso ng pagkilos, o sa bagay o bagay na nais niya. Sa pamamagitan na isipan isinama niya at itinali ang Liwanag at ang kanyang sarili. At ang tanging paraan na maaari niyang palayain ang Liwanag at ang kanyang sarili mula sa gapos na iyon ay mai-unat; iyon ay, dapat niyang balansehin ang isipan na nagbubuklod sa kanya, sa pamamagitan ng pagpapalaya sa Liwanag at ang kanyang mga pagnanais mula sa bagay na ito nais. Upang gawin ito, karaniwang tumatagal ng hindi mabilang na mga buhay, edad, upang malaman, upang maunawaan; upang maunawaan na hindi siya maaaring kumilos nang maayos at malaya sa bagay na kung saan siya ay nakakabit at nakagapos, gaya niya kung hindi siya nakakabit, hindi nakagapos. Iyong pagnanais is sa iyo! Ang aksyon o bagay na nais mo ay hindi sa iyo. Kung ilakip at itinatali mo ang iyong sarili sa pamamagitan ng a isipan, hindi ka maaaring kumilos pati na kung ikaw ay walang batasan at malayang kumilos nang walang kalakip. Samakatuwid, ang pag-iisip na hindi lilikha ng mga saloobin ay malayang mag-isip, at hindi nais, magkaroon, humawak, ngunit kumilos, magkakaroon, magpahawak, nang hindi nakasalalay sa kilos, sa kung ano ang mayroon ka, sa kung ano ang hawak mo. Iyon ay, mag-isip sa kalayaan. Pagkatapos ay maaari kang mag-isip nang malinaw, nang may malinaw Liwanag, at may kapangyarihan.
Naisip, A: ay isang buhay na nilalang kalikasan, naglihi at gestated sa puso ni pakiramdam-and-pagnanais kasama ang Kamalayan Liwanag, ipaliwanag at ipalabas mula sa utak, at kung saan ay magiging panlabas bilang isang kilos, bagay o kaganapan, paulit-ulit, hanggang sa ito ay balanseng. Ang magulang doer ng isipan ay responsable para sa lahat ng mga resulta na dumadaloy mula rito hanggang sa isipan balanse; iyon ay, sa pamamagitan ng mga karanasan mula sa exteriorizations, pag-aaral mula sa mga karanasan, ang doer pinakawalan ang Liwanag at ang pakiramdam-and-pagnanais mula sa object ng kalikasan kung saan sila ay nakatali, at sa gayon nakakakuha ng kaalaman.
Naisip, Pagbalanse a: isip extract ang Liwanag mula sa isang isipan kailan pakiramdam-and-pagnanais ay nagkakasundo sa bawat isa at pareho ang nagkakasundo pagkamakasarili hinggil sa gawa, bagay o kaganapan na nasaksihan ng Ako-ness. Pagkatapos ang isip paglilipat at pagpapanumbalik ng Liwanag sa noetic atmospera at ang isipan balanse, hindi na umiiral.
Naisip, Ang Balancing Factor sa a: ay ang marka kung saan budhi mga selyo sa a isipan bilang tatak ng hindi pagsang-ayon sa oras ng paglikha ng isipan by pakiramdam at pagnanais. Sa pamamagitan ng lahat ng mga pagbabago at exteriorizations ng isipan, nananatili ang marka hanggang sa pagbabalanse ng iyon isipan. Ang marka at ang isipan mawala kapag ang isipan balanse
Pag-iisip, Ruling: Isanamumuno isipan sa oras of kamatayan ay ang nakapangisip na kaisipan para sa mga sumusunod buhay sa lupa. Maaari itong mabago, ngunit habang pinamamahalaan nito ay naiimpluwensyahan niya ito isip, tumutulong sa pagpili ng kanyang mga kasama at humahantong o ipinakikilala siya sa iba na katulad isipan. Madalas itong nagpapasya sa pagpili ng isang propesyon o negosyo o trabaho na maaaring masundan niya buhay. Habang ito ay nananatili sa kanya nakapangisip na kaisipan pinapasuko nito ang kanyang disposisyon at nagbibigay kulay sa kanyang pananaw buhay.
Mga saloobin, Pagbisita: Saloobin paikot; sila ay kasing sama ng loob sa kanilang mga magulang; dumadalaw sila sa bawat isa sa kaisipan mga atmospheres of tao, dahil sa mga layunin at mga bagay kung saan sila nilikha, at nakatagpo sila sa kapaligiran ng magkaparehong interes ng tao na lumikha sa kanila. Saloobin ang mga pangunahing sanhi ng pagpupulong at pagkakaugnay ng mga tao; ang pagkakahawig ng kanilang saloobin iguhit ang mga tao.
oras: ay ang pagbabago ng yunit o ng masa ng yunit sa kanilang kaugnayan sa isa't-isa. Maraming uri ng oras sa mga daigdig at sa iba't ibang estado. Halimbawa: ang masa ng yunit pagbubuo ng araw, buwan, lupa, pagbabago sa kanilang kaugnayan sa bawat isa, ay sinusukat bilang araw oras, buwan oras, lupa oras.
Triune Self: Ang hindi mabubukod na pag-alam sa sarili at walang kamatayan Isa; nito pagkakakilanlan at kaalaman bahagi bilang alam; nito kawastuhan at dahilan bahagi bilang palaisip, Sa ang walang hanggan; at, nito pagnanais at pakiramdam bahagi bilang doer, umiiral nang pana-panahon sa mundo.
Pagkatiwalaan: ang pangunahing paniniwala sa katapatan at pagiging totoo ng iba tao, dahil mayroong malalim na nakaupo katapatan sa taong nagtitiwala. Kapag ang isang tao ay nabigo sa kanyang maling pag-asa sa iba, hindi siya dapat mawalan ng tiwala sa kanyang sarili, ngunit dapat niyang malaman na maging maingat, maingat sa kung ano at kanino siya pinagkakatiwalaan.
Uri: Ang isang uri ay ang paunang o simula ng anyo, at ang anyo ay ang pagsasama at pagkumpleto ng uri. Saloobin ay ang mga Mga uri ng mga hayop at mga bagay at forms bodied out bilang mga expression ng tao damdamin at kagustuhan sa screen ng kalikasan.
Unawa sa: ay ang nakakaunawa at pakiramdam kung ano ang mga bagay ng kanilang sarili, kung ano ang kanilang mga relasyon, at nauunawaan kung bakit ganoon sila at magkakaugnay.
Yunit, A: ay isang hindi maihahati at hindi maiiwasang isa, isang bilog, na may isang hindi kilalang panig, tulad ng ipinakita ng isang pahalang na diameter. Ang ipinahayag na bahagi ay may aktibo at isang passive side, tulad ng ipinakita ng isang mid-vertical na linya. Ang mga pagbabagong nagawa ng kanilang pakikipag-ugnay ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagkakaroon ng hindi napapansin sa pamamagitan ng pareho. Bawat yunit ay may potensyal na maging isa sa tunay na katotohanan - Malay- sa patuloy na pag-unlad nito na magkaroon ng kamalayan sa mas mataas na antas.
Mga Yunit, Kalikasan: ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging malay as Russia at ilang bansa sa Asya. function lamang. Kalikasan yunit ay walang malay of anumang bagay. Mayroong apat na uri: libre yunit na kung saan ay walang batasan at walang pakialam sa iba pa yunit sa masa o istraktura; lumilipas yunit, na binubuo sa o cohere sa istraktura o masa para sa isang oras at pagkatapos ay ipasa; compositor yunit, na sumulat at humawak ng lumilipas yunit para sa isang oras; at kahulugan yunitAng paningin, pagdinig, lasa, at amoy, na kumokontrol o namamahala sa apat na mga sistema ng katawan ng tao. Lahat kalikasan yunit ay hindi marunong.
Kabutihan: ay kapangyarihan, lakas ng kalooban, sa pagsasagawa ng katapatan at pagiging totoo.
Will, Libre: Ang kalooban ang nangingibabaw pagnanais, ng sandali, ng isang panahon, o ng buhay. Pinamamahalaan nito ang pagsalungat nito kagustuhan at maaaring mangibabaw ang kagustuhan ng iba. Pagnanais ay ang may malay na kapangyarihan sa loob, na maaaring magdulot ng mga pagbabago sa sarili nito o kung saan nagbabago ng iba pang mga bagay. Walang pagnanais sa tao ang libre, dahil ito ay naka-attach o nakadikit mismo sa mga bagay ng pandama kung kailan isip. Isa ang pagnanasa ay maaaring makontrol o makontrol ng ibang pagnanasa, ngunit walang pagnanais ang maaaring magbago ng ibang pagnanasa o mapipilit na baguhin ang sarili. Walang kapangyarihan maliban sa sarili nitong maaaring magbago nito. Ang isang pagnanasa ay maaaring mapailalim, madurog, at gawing masunurin, ngunit hindi ito maaaring gawin upang baguhin ang sarili maliban kung pipiliin at nais na baguhin. Malaya na pumili kung ito ay o hindi magbabago mismo. Ang kapangyarihang pumili kung mananatili itong nakakabit sa bagay na ito o bagay na iyon, o kung papakawalan nito ang bagay at hindi mapapansin, ay ang puntong ito ng kalayaan, ang punto ng kalayaan na bawat hangarin ay mayroon. Maaari itong mapalawak ang punto nito sa isang lugar ng kalayaan sa pamamagitan ng pagpayag, gawin, o magkaroon, nang hindi mailakip ang sarili sa kung ano ang nais nitong gawin, gawin, o magkaroon. Kapag iniisip ng kalooban nang hindi nakakabit sa iniisip nito, libre ito, at may kalayaan. Sa kalayaan, maaari o gawin o magkaroon ng kung ano ang nais na gawin o gawin o magkaroon, hangga't ito ay nananatiling hindi binabantayan. Libreng kalooban ay hindi mababantayan, walang pag-iingat.
Karunungan: ay ang karapatan paggamit ng kaalaman.
Trabaho: ay aktibidad sa kaisipan o katawan, ang paraan at paraan kung saan layunin nagawa.

Copyright 1980 ni The Word Foundation, Inc.