Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA IV

OPERASYON NG BATASAN NG PAGKATUTO

Seksyon 2

Isip. Pag-iisip. Ang pag-iisip ay isang pagkatao. Ang mga atmospheres ng Triune Self. Paano nabuo ang mga saloobin.

Saloobin ay nabuo at dapat na balanse sa pamamagitan ng aksyon ng tututol at pagnanais tungkol sa mga bagay ng kalikasan. Sa pamamagitan ng tututol ay sinadya na gumagamit ng May malay-tao Liwanag of isang Intelligence pautang sa kanya Triune Self. Ang pangkalahatang paniniwala ay mayroong isa tututol, - hindi iba ang sinasalita. Sa totoo lang may tatlo isip magagamit sa tao, iyon ay, tatlong mga kanal na kung saan Liwanag dumadaloy. Nariyan ang isip-isip, na nagpapatakbo sa pamamagitan ng pandama tungkol sa lahat ng mga bagay na nauukol sa kalikasan. Pagkatapos ay mayroong pakiramdam-isip na nababahala sa damdamin at damdamin; at nariyan ang pag-iisip na may kinalaman sa aksyon at kasama kagustuhan. Ang paksa ng iniisip ng isang tao ay nagpapahiwatig kung alin sa tatlo isip gumagamit siya; sa gayon, kapag iniisip ng isang tao ang linya ng pakiramdam, ginagamit niya ang pakiramdam-isip, kinokontrol, subalit, ng isip-isip at binibigyang kahulugan sa mga tuntunin ng pandama. Bukod sa mga ito mayroong apat isip na ginagamit ng dahilan at ang kawastuhan ng palaisip, at ng Ako-ness at ang pagkamakasarili ng alam ng Triune Self, ngunit ang apat na ito isip ay hindi magagamit sa doer.

isip ay ang matatag na paghawak ng May malay-tao Liwanag sa loob ng paksa ng isip. Dahil ang function ng alam, ang palaisip at ang doer ay isipin, ang Ako-ness ng alam iniisip bilang pagkakakilanlan at ang pagkamakasarili iniisip bilang kaalaman, ang kawastuhan ng palaisip iniisip bilang batas at ang dahilan iniisip bilang katarungan; ang pakiramdam ng doer dapat isiping kagandahan at pagnanais dapat isipin bilang kapangyarihan. Ngunit dahil sa nabawasan at di-sakdal na kalagayan ng doer-in-ang-katawan, ang pakiramdam ng doer sa isip ng tao mula sa pakiramdam at ang pagnanais naiisip mula sa pagnanais. At pakiramdam-and-pagnanais ay parehong pinilit ng isip-isip at ang pandama na isipin ang kanilang sarili bilang mga pandama at bilang damdam. Upang ang pakiramdam ng doer-in-the-body iniisip kasama ang pakiramdam-isip napapailalim sa isip-isip, at ang pagnanais nag-iisip kasama ang pag-iisip napapailalim sa isip-isip, at kapwa ay pinapaisip sa mga tuntunin ng pandama.

Saloobin sa mga paksa sa pisikal na mundo ay may apat na klase. Sila ay sekswal, elemental at emosyonal saloobin, ang lahat ay pinasigla ng sensations, Iyon ay, elementals, mga yunit ng kalikasan, nagmumula sa labas ng tao; at intelektuwal saloobin na maaaring magmula sa wala o mula sa loob, ngunit palaging pinasisigla ng sensations. ang saloobin na nagsimula sa wala o magsisimula mula sa loob ay sanhi ng pagkilos ng kalikasan sa form ng paghinga, sa pamamagitan ng apat na pandama at kanilang mga system, ang mga kinatawan ng kalikasan. Saloobin ng mga paksa sa liwanag, buhay at anyo ang mga mundo ay ipinaglihi ng mga kalalakihan lamang dahil nagagawa nilang ilapat ang mga ito sa mga pisikal na bagay. Mayroong maaaring isip tungkol sa Triune Self, Ngunit saloobin ay palaging nag-aalala kalikasan at ang mga resulta ng isip na may kalakip sa mga bagay ng kalikasan. Samakatuwid isip na lumilikha saloobin humahawak sa tao sa kalikasan. Iyon ang dahilan bakit kalayaan ng doer-in-the-body at imortalidad ng katawan ay makakamit lamang ng isip na hindi lumilikha saloobin or tadhana, Iyon ay, isip na hindi nakakabit sa mga bagay.

Saloobin sa mga paksa sa pisikal na mundo ay yaong napuno ang ulo at puso ng mga tao. Ang ganitong uri ng saloobin Kabilang relihiyon at maging ang mga metapisiko ng relihiyon, tulad ng mga haka-haka tungkol sa Trinidad at sa kalikasan of Diyos. Kasama dito ang politika, gobyerno, kaugalian, panitikan, sining; sa madaling salita, ang lahat na mayroon sa mundo. Sa librong ito higit sa lahat sekswal, elemental, emosyonal at intelektuwal saloobin ay pakikitungo, sapagkat ginawa nila ang mga tao kung ano sila, at magiging para sa ilan oras darating na gawin ang mundo at ang mga kalalakihan at ang mga nilalang sa loob nito at dalhin ang mga kaganapan na karaniwang ipinapalagay Diyos, tadhana or pagkakataon.

isip of oras, Ng puwang, ng matematika o ng anumang mga paksa sa buhay mundo o ang liwanag mundo ng mundo globo ay hindi partikular na pakikitungo dito. Ganyan isip hindi nangangailangan ng direktang pagpapahayag ng pisikal at hindi exteriorized, maliban kung a isipan ay nilikha na may kaugnayan sa pisikal na eroplano. Ang katawan ay kailangang malinis, ang mga sentro nito na dinala buhay at binuksan ang mga kanal nito, bago saloobin ng buhay at liwanag maaaring magkaroon ng mga mundo. Karamihan sa mga kalalakihan at kababaihan ay pantay lamang mga gumagawa na pakiramdam-and-pagnanais ay pinasiyahan ng sensations at sino ang tumanggi na pinasiyahan ng palaisip at alam mga bahagi ng Triune Self. May kaunti sila, kung mayroon man, ideals. Kaya saloobin ng isang sekswal, elemental at emosyonal kalikasan hawakan ang entablado, kasama ang ilang intelektuwal saloobin na naaaliw upang maging mga tagapaglingkod ng tatlong iba pang mga uri.

Tulad ng sa kalikasan at mga katangian ng saloobin wala sa nakikitang eroplano kung saan maihahambing ang isang pag-iisip. Ginagawa nitong mahirap ilarawan ang kalikasan at mga katangian ng isang pag-iisip, kahit na ang lahat ng mga pisikal na bagay ay mga panlabas na bahagi ng saloobin.

A isipan ay isang pagkatao. Ito ay may isang sistema, kahit na isang walang kabuluhan lamang. Ang sistema ay binubuo ng Liwanag ng Intelligence, na kumakatawan sa ilan sa mga kasanayan ng Intelligence; ng mga pag-asa mula sa doer, palaisip at alam; at ng yunit mula sa apat mga elemento of kalikasan. Binubuo ito at nakasuot sa lahat ng mga marka ng kalikasan-mahalagahin sa iba't ibang mga sukat. Ito ay nasa loob nito mahalagahin ng apat na estado ng pisikal mahalagahin iguguhit sa pamamagitan ng apat na pandama at ang kanilang mga system sa katawan; mayroon ito kalikasan-mahalagahin ng anyo, buhay at liwanag mundo, iginuhit mula sa kanila sa parehong paraan sa pamamagitan ng hininga; at ito ay may talino-mahalagahin mula sa Triune Self mismo, pangunahin pakiramdam-and-pagnanais, at mahalagahin may malay-tao sa degree na tinawag Liwanag ng Intelligence.

A isipan ay walang sukat sa pisikal na kahulugan ngunit ito ay malawak kung ihahambing sa mga pisikal na kilos at bagay na kung saan ito ay kalaunan. Ang kapangyarihan ng a isipan ay napakalaking at nakahihigit sa lahat ng sunud-sunod na mga pisikal na kilos, bagay at mga kaganapan na nagbibigay lakas sa katawan. A isipan madalas na nagtitiis para sa isang oras mas malaki kaysa sa kabuuan buhay ng lalaking sino isipan ito. A isipan mga tawag at direksyon yunit as elemental mga nilalang na kailangang bumuo ng disenyo ng isipan. Ang kapangyarihan ng a isipan kung ihahambing sa nakikitang epekto na ginawa nito ay isang napakalaking, paghila kalidad; at talagang dapat ito, sapagkat ang isa sa mga magulang ay Intelligence, na sa pamamagitan nito Liwanag nagpapahiram sa isipan ilan sa mga malikhaing kapangyarihan nito, samantalang ang ibang magulang ay doer ng Triune Self, at sa likod ng isipan nakatayo ang buong lakas ng kalikasan.

Ang kapangyarihan ng a isipan ay ipinahayag sa mga gawa, bagay at mga kaganapan kung saan ito ay nahayag. Mahusay o maliit, ang mga ito ay mga anino sa pisikal na eroplano, pag-asa ng mga pag-asa ng mga isipan.

Sa napakalawak, malakas at pangmatagalang pagiging potensyal na isang mahusay na maraming mga pisikal na kilos, bagay at mga kaganapan, na unti-unting lumalabas dito, tulad ng lahat na lumalabas sa isang binhi. Marami pa saloobin nabuo kaysa mayroong mga kalalakihan, hayop, halaman at mga bagay sa mundong ito. Ang ilan saloobin ay hindi gaanong mahalaga, tulad ng pag-aagaw ng isang mansanas, o ng pagsasabi ng "Kumusta ka?" ugali. Ang ilan saloobin mahalaga, tulad ng tiyak at malalim na naisip ni William Penn, ang pilantropo, o ni Camillo Cavour, ang estadista. Mahirap na sakupin nang tumpak at kumpleto ang buong larangan. Ang mga pahayag na ginawa dito ay dapat na pangangailangan maging pangkalahatan, hindi kumpleto at napapailalim sa mga paliwanag at pagbubukod.

Saloobin ay alinman sa naglihi, gestated at ipinanganak, o ay dating saloobin ng pareho o sa ibang tao, na natanggap, naaliw at inilabas muli. Karaniwan ang isang pag-iisip na ipinanganak at ipinanganak ay naaaliw at inilabas ng maraming beses bago ito exteriorized.

May ay isang kalikasan organisasyon pati na rin ang konstitusyon ng a Triune Self para isip at ang bunga ng paggawa at panlabas of saloobin. ang kalikasan ang samahan sa katawan ay binubuo ng apat na pandama, kanilang mga system at organo at pisikal atmospera. Ang konstitusyon ng Triune Self binubuo ang mga bahagi nito doer, nito palaisip at alam at ang kanilang mga mga atmospheres at huminga.

Ang kalikasan ang samahan sa katawan ay inayos upang makatanggap ng salpok, hilahin at presyon ng kalikasan na nagmumula sa mga bukana at mga sentro ng nerbiyos sa katawan. Sa pamamagitan nito ang apat na mga pandama ay naabot at pinilit. Ang mga pandama ay kumikilos sa kani-kanilang apat na mga sistema sa pamamagitan ng nagkakasundo o hindi sinasadyang sistema ng nerbiyos. Ang lahat ng ito ay natural at hindi kusang-loob na aktibidad ng katawan.

A Triune Self ay may tatlong bahagi: ang psychic na bahagi o doer, ang mental na bahagi o palaisip, at ang noetic bahagi o alam. Isang bahagi ng doer ay nasa mga bato at adrenal, ang palaisip makipag-ugnay sa puso at baga, at ang alam makipag-ugnay sa pituitary body at ang pineal body. Ang tatlong bahagi na ito ay aktibong bahagi ng psychic, mental at noetic mga atmospheres, at bahagyang nakakonekta sa mga organo na ito.

Mayroong apat mga atmospheres: ang pisikal na kapaligiran ng katawan, at ang psychic, mental, at noetic mga atmospheres ng Triune Self, (Fig. VB). Ang mga atmospheres ng Triune Self nauugnay sa anyo, buhay, at liwanag mundo ng mundo, at sa sikolohikal, kaisipan, at noetic mga atmospheres ng tao, na siya namang nauugnay sa anyo, buhay, at liwanag eroplano ng pisikal na mundo. Ang pisikal na kapaligiran ay binubuo ng yunit ng solid-solid, fluid-solid, mahangin-solid, at nagliliwanag-solid na mga substates ng mahalagahin, (Larawan III). Ang mga ito ay pinapanatili sa sirkulasyon sa at sa pamamagitan ng pisikal na katawan ng pisikal hininga, na kung saan ay ang aktibong bahagi ng form ng paghinga. Sa bawat paglanghap mayroong isang pagbuga ng mahalagahin sa pamamagitan ng bukana ng katawan, kabilang ang mga pores ng balat. Ang pisikal na kapaligiran na ito ay karaniwang hindi nakikita, kahit na ang kahulugan ng paningin maaaring nababagay upang makita ang ilan sa mga radiasyon nito. Hindi ito tulad ng isang ulap ng alikabok, ngunit may isang tiyak na hangganan kung saan ang mga zone at isang pag-ikot sa kanila. Ang pisikal na kapaligiran ay hindi nagpapatuloy pagkatapos kamatayan.

Ang saykiko, kaisipan at noetic mga atmospheres ng Triune Self ay matalino-mahalagahin, Hindi kalikasan-mahalagahin, (Fig. VB). Ang sikolohikal na kapaligiran ay pumapalibot at nasisilaw ang pisikal na kapaligiran ng katawan habang buhay, at spherical na may isang tiyak na hangganan; tumutugma ito sa mahalagahin ng anyo mundo at may malay-tao sa antas ng pakiramdam-and-pagnanais. Sa buong sikolohikal na kapaligiran ng Triune Self ay isang tiyak na sirkulasyon at surging, isinasagawa sa pamamagitan ng dugo at pisikal na kapaligiran. Ang paligid at pagdaan sa sikolohikal na kapaligiran ay ang kaisipan na kaisipan, na kung saan ay spherical at may isang tiyak na hangganan. Naaayon ito sa mahalagahin ng buhay mundo at may malay-tao sa antas ng kawastuhan-and-dahilan. Ang bahaging iyon na nasa psychic na mga kontrata at nagpapalawak at dito nagkakalat Liwanag ng Intelligence, tulad ng sikat ng araw sa isang mabibigat na hamog na ulap. Ito Liwanag ay mula sa noetic kapaligiran na pumapalibot at naroroon sa buong kaisipan ng kaisipan. Ang noetic tumutugma ang kapaligiran sa mahalagahin ng magaan na mundo, at may malay-tao sa antas ng Ako-ness-and-pagkamakasarili or pagkakakilanlan at kaalaman. Ang kapaligiran na ito ay malinaw; ito ay isang walang kulay na globo ng walang anino Liwanag, na nagmumula sa mapagkukunan nang direkta sa noetic kapaligiran.

Mga sirkulasyon ng yunit ay isinasagawa sa pamamagitan ng apat mga atmospheres ng mga hininga. Ang pisikal na paghinga ay nag-uugnay sa tatlo mga atmospheres ng Triune Self sa kaukulang tatlo mga atmospheres ng tao, (Fig. VB), at, sa pamamagitan ng pisikal na kapaligiran, kasama ang apat na mga sistema, at higit na iniuugnay nito ang lahat ng ito mga atmospheres kasama ang kani-kanilang mga eroplano at mundo. Kaya ang pisikal na paghinga ay nag-uugnay sa konstitusyon ng Triune Self, sa pamamagitan ng mga atmospheres ng tao, kasama ang kalikasan samahan sa pisikal na katawan. Sa pamamagitan ng pisikal na paghinga mayroong isang kasalukuyang sa pagitan ng tao at mga kaukulang mga eroplano at mundo at ang apoy, hangin, tubig, at lupa elementals sa kanila.

Ngayon, tungkol sa henerasyon ng a isipan. Sa o sa pamamagitan ng pisikal atmospera mayroong isang palaging pagpindot sa pamamagitan ng elementals ng iba't ibang mga mundo, upang maabot ang mga organo at sentro ng pisikal na katawan upang makaapekto sa pakiramdam ng doer at kumuha ng mga damdam sa pamamagitan nito. Nagtutulungan sila sa ganitong paraan dahil naghahanap sila damdam, sapagkat sila mismo ay wala pakiramdamSa damdam sa pamamagitan ng pakiramdam, maliban sa makukuha nila ito pakiramdam ng isang hayop o isang tao. Sila ay itinakwil o naaakit ng katangian, mabuti o masama, ng pisikal atmospera. elementals ng pisikal na mundo ay naaakit o pinipigilan lalo na ng kalagayan ng katawan, napapagod, naubos at hindi malusog, o malakas at masigla. Ang elementals ng iba't ibang mga pagpupulong sa mundo at tumitibok sa paligid ng pisikal atmospera ipasok at iwanan ito gamit ang pisikal na paghinga, na pinapasok ang mga ito sa loob at labas ng mga bukana at mga sentro ng nerbiyos ng katawan. Kasama ang elementals dumadagundong ang saloobin ng ibang tao. elementals at saloobin ng isang sekswal kalikasan pumasok sa pagbubukas ng sex.

elementals at saloobin ng ibang uri ng pagkakaroon ng iba pang mga aspeto ng damdam at kaguluhan, pumasok sa pusod at mga pores. Ito ay tinawag dito nang simple elemental, dahil lalo silang nauugnay sa romping o paglalaro kaysa sa libog. Ganyan elementals at saloobin ay ang mga gutom, uhaw, tumatakbo upang makita ang mga apoy o aksidente, paggawa ng mga bagay tulad ng pagtingin sa labas o sa isang bintana nang walang pagkakaroon ng isang bagay, pagbubuhos ng tubig, sayawan, paggawa ng isang ingay, tumatakbo, sumali sa isang karamihan ng tao, walang pakikisalamuha nang walang dahilan, kalaswaan, paglalakbay na may mabilis na paggalaw, ginagawa kung ano ang nagbibigay ng kasiyahan o nakakatuwa. Sa pamamagitan ng pusod ay pumasok din elementals at saloobin of galit, takot, malisya, pagkamuhi at pagkalasing.

Nagpapahayag ng damdamin elementals at saloobin ipasok ang mga bukana sa dibdib. Ang mga ito ay ordinaryong relihiyosong pagsasanay, ng mga gawaing panlipunan sa mga sayaw, mga laro sa card, karera at mga kainan, ng oratoryo, ng musika, pakikiramay, paghihirap, ng pagpapaubaya, ng mga pathos, ng kabutihan, ng panatismo at ng hindi matwid na palagay. At saka, elementals at saloobin maaaring pumasok sa mata, tainga, bibig o ilong, na kung saan ang apat na organo ng kamalayan ay karaniwang sa lahat ng apat na klase ng elementals.

Mga intelektwal saloobin maaaring pumasok mula sa wala o mula sa loob. Kung nagmula sila nang hindi sila pumapasok sa mga bukana sa ulo; kung nanggaling sila sa loob ay bumangon sila sa ulo. Sa pagkakasunud-sunod na ito ay intelektwal saloobin nababahala sa pang-unawa sa pang-unawa, lahat saloobin ng negosyo, batas, arkitektura, teolohiya, kimika at iba pang mga sangay ng natural at panlipunang agham at haka-haka ng isang pilosopikal na uri.

elementals at saloobin sa iba't ibang uri na ito ay pumasok sa kanilang naaangkop na mga pintuan sa tamang ugoy ng hininga. Minsan sa katawan, kung saan maaari silang makakuha ng access lamang sa pamamagitan ng kanilang pagkakahawig sa kaisipan, saykiko at pisikal mga atmospheres nakapaligid dito, pinukaw nila ang astral katawan, na kung saan ay isang katawan ng nagliliyab, nagliliyab, nagliliyab, tuluy-tuloy at solidong nagliliwanag yunit ng pisikal mahalagahin, na hugis sa anyo ng mas mahusay na finer mahalagahin ng form ng paghinga. ang astral inilalagay ng katawan ang elementals o ang saloobin nakikipag-ugnay sa pandamdam na bahagi ng hindi kinukusa na sistema ng nerbiyos na nag-uugnay sa pambungad o sentro ng nerbiyos. Ang astral kumokonekta din ang katawan ng elementals o ang saloobin sa form ng paghinga, habang nasa sentro pa rin sila ng nerve. Ang form ng paghinga ay nasa buong ayaw ng sistema ng nerbiyos at sa paraang ito ay naabot ng elementals o ang saloobin. ang form ng paghinga, kapag hinawakan ng elementals or saloobin, awtomatikong kumikilos sa pamamagitan ng mga hibla ng motor ng hindi kusang loob, sa sensory fibers ng kusang-loob na nerve, na tumutugma sa nerve na kung saan elementals o ang saloobin pumasok. Ang elemental o pag-iisip ay naglalakbay sa komunikasyon na ito at dumating sa sensoryong bahagi ng boluntaryong sistema. Doon ang form ng paghinga inilalagay ang elemental o ang pag-iisip na nakikipag-ugnay sa pakiramdam.

Ang upuan ng pakiramdam ay nasa bato, sa kasalukuyan. Pakiramdam ay karaniwang hindi naramdaman doon; ito ay umaabot sa buong katawan saanman ang dugo at nerbiyos ay. Walang pakiramdam sa boluntaryong sistema ng nerbiyos, ngunit sa boluntaryong sistema lamang; gayunpaman, may mga reaksyon sa pagitan ng kusang-loob at ang mga boluntaryong sistema, na hayaang lumitaw iyon pakiramdam ay nasa hindi sinasadyang sistema. Ngunit kalikasan ay walang pakiramdam at ang sistema kung saan ito gumagana sa katawan ay wala. Ang iba pang mga bahagi ng pakiramdam is pagnanais. Pagnanais ay may sentro sa adrenal, ngunit hindi napansin doon pakiramdam, ang katapat nito, ay napansin sa mga bato. Pagnanais Tumugon sa pakiramdam, kung saan ito ay lumilimot ng hindi tinatanggap, kaya't sa no oras ang isang malinaw na linya ay maaaring iguhit sa pagitan ng dalawa. Maaaring walang pakiramdam walang ilan pagnanais at hindi pagnanais walang ilan pakiramdam. Kailan pakiramdam ay apektado pagnanais kumikilos mula sa upuan nito sa mga adrenal at nagpapadala ng isang adrenal na pagtatago sa madulas na daloy ng dugo at sa gayon sa puso at baga. Ang lihim na ito ay nagiging sanhi ng dugo sa baga na kumuha ng oxygen, at iba pa pagnanais mula sa kapaligiran ng saykiko pumapasok sa arterial bloodstream, sa pamamagitan ng hininga. Pakiramdam at pagnanais paglalakbay sa daloy ng dugo at nerbiyos.

Hanggang sa oras kapag ang form ng paghinga naglalagay elementals at saloobin nakikipag-ugnay sa pakiramdam sa kusang sistema ng nerbiyos, sa bato, pareho ang pamamaraan, ngunit pagkatapos nito ay dapat gawin ang isang pagkakaiba sa pagitan ng lugar ng elementals at ng ng saloobin. Kailan elementals nakipag-ugnay sa pakiramdam aspeto ng doer, kumikilos sila mula sa mga bato, kung nasaan sila, gayunpaman, ay hindi nadama. Naglalakbay sila kasama ang sensory nerbiyos ng boluntaryong sistema. Doon sila sensations sa mga bahagi kung saan sila ay naaakit. Sumayaw sila at naglalaro at isport, sa gayon, sa pagsasalita, sa mga nerbiyos doon. Ang doer naramdaman ang kanilang pagkilos at nakikibahagi sila sa iyon pakiramdam. Gumagawa sila ng sensations; sila ang sensations basta may ugnayan sila pakiramdam.

Ang sensations Karamihan sa mga ginawa ay isang senswal at simple elemental mabait Naaapektuhan nila ang mga ugat sa pelvic at mga seksyon ng tiyan. elementals dumating dahil gusto nila ng kasiyahan, aktibidad, pang-amoy at kasiyahan, at nais nilang sumailalim sa Liwanag of Intelligence. Papasok sila sa katawan ng isang tao kapag ang kanyang saykiko at pisikal mga atmospheres pahintulot. Ang mga ito mga atmospheres palaging payagan ang isa o ibang species na pumasok. Samakatuwid elementals ay palaging nasa katawan. Anong uri ang maaaring pumasok at ang haba ng oras maaari silang manatili sa katawan, depende sa isa isip. elementals gusto ang patuloy na pandamdam. Isa ang sensasyon ay hindi maaaring magtagal; kailangan itong magbigay daan sa iba pa. Hindi mahalaga sa elementals kung ang mga sensations ay kaaya-aya o hindi kasiya-siya sa tao. Ang mga ito ay tulad ng nasasabik sakit tulad ng kasiyahan. Nag-iiwan sila ng isang katawan kapag sila ay masikip ng iba elementals, o kailan isip shuts out sila.

Ang pakiramdam sanhi ng pagkilos ng elementals pagsisimula pagnanais, na kung saan ay tuluy-tuloy na tulad ng sensations. Pagnanais nagdadala ng mga impression sa kaisipan sa kaisipan. Naabot nito sa puso kung saan ang isang bahagi ng palaisip ng Triune Self ay nasa contact. Pagnanais, ang aktibong bahagi ng doer, nagmamadali sa passive side ng palaisip, kawastuhan. Sa pamamagitan ng puso, ang dugo at nerbiyos, ay dumadaloy ng isang stream ng kagustuhan pukawin ng elementals. Ang pagnanais ay nagmula sa kapaligiran ng saykiko gamit ang paggamit ng hininga at pinapasok ang puso na may arterial blood mula sa baga. Kapag ang sensory nerbiyos ng boluntaryong sistema ay apektado ng pakiramdam, sa mga bato, sinimulan nila ang mga nerbiyos ng motor na kumokonekta sa mga adrenal at naabot ang puso. Sa pagkilos ng nerbiyos ay may daloy ng mga pagtatago mula sa adrenal hanggang sa puso. Ang mga nerbiyos ng motor mula sa adrenal ay nakakaapekto sa sensory nerbiyos ng puso na kinabibilangan kawastuhan, ang passive side ng palaisip. Ang pagkilos ay nagiging sanhi ng banayad damdamin ng pag-apruba o hindi pagsang-ayon, na siyang tugon ng kawastuhan. Kung walang pagkilos laban sa mga impression na ito pakiramdam at pagnanais na magsimula trabaho ilan sa mga nerbiyos ng puso at baga na kabilang sa palaisip, at ang mga ito ay nakikipag-usap pabalik sa mga sensory nerbiyos ng boluntaryong sistema sa mga bato, na kabilang sa doer. Ang ilan sa mga nerbiyos ng baga na kabilang sa dahilan, ang aktibong bahagi ng palaisip, pagkatapos ay nababahala sa pakiramdam. Ang daloy mula sa pakiramdam-at-pagnanasa ng doer sa kawastuhan-and-dahilan ng palaisip, at bumalik sa pakiramdam, iyon ay, mula sa mga bato at adrenal hanggang sa puso at baga, at pabalik sa mga bato, ay pag-iisip ng pasibo.

Pag-iisip ng passive ay ang pag-play ng pagnanais at tututol, ibig sabihin, ang paglalaro ng pagnanais nasa Liwanag ng Intelligence, na kung saan ay nakakalat sa isang bahagi ng kaisipan sa kaisipan. Ito ay ang walang kabuluhan, walang layunin, hindi sinasadya, random isip na pinupuno ang halos lahat ng mga nakakagising na oras ng pagtakbo ng tao. Ginagawa ito sa pamamagitan ng mga larawan, tunog, panlasa, amoy at mga contact na sinasaktan ang apat na pandama, at ng elementals na pumapasok sa bukana ng katawan. Nagpapatuloy ito nang walang pagkakasunud-sunod, nang walang pangangatuwiran, at nagbabago ito sa bawat bagong impression na pumapasok sa katawan. Sa pamamagitan ng flaccid at walang layunin isip, isang maliit ng Liwanag na matatagpuan sa kaisipan sa kaisipan ay inilabas papasok kalikasan by elementals habang umalis sila sa mga bukana. Tanging pakiramdam at pagnanais ay nababahala sa ganitong uri ng isip.

Pag-iisip ng passive nag-iwan ng mga impression sa form ng paghinga. Kapag ang mga ito ay naging sapat na malakas ng ibang uri ng isip ay nagsimula. Kapag ang isang impression ay minarkahan nang malinaw at malalim sapat na ito ay nagmumungkahi ng paksa ng isipan para saan ito nakatayo. Kung ito ay naaayon sa dahilan, dahilan namamahala Liwanag ng Intelligence sa paksa ng isipan. ang Ako-ness ng alam ay isang patotoo sa isip. Kaya naman pag-iisip ng pasibo maaaring magawa at pilitin aktibong pag-iisip. Ang mga nerbiyos ng motor ng boluntaryong sistema ng nerbiyos sa puso at baga ay kumikilos sa mga nerbiyos na sensoryo sa pituitary body at cerebrum, at ang mga nerbiyos mula sa hemispheres ng cerebrum ay umepekto sa mga sensory nerbiyos sa puso, na nagsisimula muli ang motor nerbiyos sa puso at baga.

Sa pamamagitan ng patuloy na proseso na ito isip sa paksa ng isipan ay hinihimok ng pagnanais at isang pagsisikap ang ginawa upang ituon Liwanag. Ito ay aktibong pag-iisip. Nagpapatuloy ito sa isang maikling oras lamang, ay pansamantalang at ang pagsisikap na hawakan ang nagkakalat May malay-tao Liwanag ng Intelligence tuloy-tuloy sa isang naibigay na paksa ng isipan.

Sa pamamagitan ng aktibong pag-iisip saloobin ay ginawa ng unyon ng pagnanais at isang impression ng kalikasan sa Liwanag ng Intelligence. Sa pag-iisip ng pasibo, isip naglalaro lamang sa Liwanag, ngunit sa pamamagitan ng aktibong pag-iisip ang Liwanag ay hinahangad na gaganapin sa paksa ng pag-iisip. Sa panahon ng pagsisikap na ito ay naisip kung kailan Liwanag nagkakaisa sa pagnanais, iyon ay, sa paksa ng pag-iisip. Ang unyon ay ginawa sa a punto of kalikasan-mahalagahin na dinala ng pagnanais sa kaisipan sa kaisipan. Maaaring mangyari lamang ang unyon kapag Liwanag sapat na nakatuon, at ito ay nangyayari sa sandaling pagitan ng paglanghap at pagbuga ng pisikal na hininga, kung saan oras ang lahat ng mga paghinga ay nasa yugto.

Pagnanais pumapasok sa puso na humanga sa pagkuha o pag-iwas sa isang kilos, isang bagay o isang kaganapan. Ito pagnanais ang paksa ng isipan, at mayroon ito kalikasan-mahalagahin ng pisikal na mundo na nilagyan ng pandama ng katawan. ang pagnanais mismo ay mahalagahin ng kapaligiran ng saykiko; kawastuhan-and-dahilan payagan ang pagguhit ng mahalagahin ng kaisipan sa kaisipan; at ang alam pinapayagan ang pagguhit ng mahalagahin ng noetic atmospera. Pagkatapos ay mayroong Liwanag ng Intelligence.

Samakatuwid, kapag a isipan ay ipinaglihi sa puso na nasa loob nito talaga mahalagahin ng lahat ng mga mundo, ng lahat ng mga atmospheres ng Triune Self, at Liwanag ng Intelligence. Ito ay may karagdagang potensyal na isang istraktura, na kahit na wala pa rin ay magkakasunod sa mga sistema ng tatlong mga kadahilanan na kung saan ito ay binubuo. Ang pagnanais ay hindi na pagnanais, ngunit ito ay isang bahagi ng isang bagong nilalang at kung gayon, kung magkakaisa ito Liwanag, umakyat sa katawan sa mga rehiyon kung saan hindi ito makakapunta pagnanais.

Ang bagong naglihi isipan napupunta sa magkasanib na pagkilos ng dugo, ang hininga at ang mga nerbiyos sa parehong mga system, hanggang sa cerebellum. Doon ang isipan ay gestated para sa isang maikling o para sa isang mahabang oras. Pagkatapos ay pumasa ito sa cerebrum at sa ventricles ng utak, kung saan ito ay detalyado at matured. Sa wakas ito ay ipinanganak at ipinadala sa pamamagitan ng mga frontal sinuses sa a punto sa itaas ng ilong.

Hindi lang elementals at isa sa sarili saloobin pero saloobin mula sa ibang mga tao ay pumasok sa mga bukana at mga sentro ng nerbiyos sa katawan. Sa anumang gate elementals ipasok, hindi sila makakalayo kaysa sa mga adrenal. Ang huling gawin nila ay iwanan ang kanilang mga impression sa pagnanais bago ito magsimula patungo sa puso. Iba ito sa saloobin mula sa iba. Lumalagpas sila sa mga adrenal at pinapasok ang puso mismo, sapagkat sa kanila ito Liwanag of isang Intelligence. Sa puso sila ay aprubado o hindi aprubahan ng kawastuhan.

Kung sila ay hindi naaprubahan sila ay pinatalsik sa pamamagitan ng isa sa mga pagbubukas kasama ng panlabas hininga. Kung inaprubahan sila, o kung kawastuhan naghihirap pagnanais upang magkaroon ng paraan, sila ay naaaliw sa puso at pagkatapos ay ipinapasa sa cerebellum, tulad ng ginagawa ng isang bagong buntis isipan. Sa utak maaari silang mapangalagaan, mahina o bahagyang mabago. Ang kanilang layunin ay hindi mababago, ngunit ang kanilang disenyo ay maaaring iba-iba. Inisyu sila sa pamamagitan ng mga pangharap na sinus, tulad ng saloobin na bagong panganak.

Saloobin ng sariling pagbabalik sa kanya mula sa oras sa oras. Minsan a isipan ay ipinaglihi, gestated at inilabas, nananatili ito sa kaisipan sa kaisipan ng isa na lumikha nito. Nagpapalibot ito sa atmospera at maaaring muling ipasok ang katawan mula sa oras sa oras. Pumasok ito sa pamamagitan ng hininga at hindi na muling dumaan sa mas mababang yugto ng isip kung saan ito ay naging isang isipan.

Nagtatapos ito sa paglalarawan ng henerasyon ng a isipan, na maaaring ang paglilihi, pagbubuntis at pagsilang ng sarili isipan, o ang pagtanggap, libangan at isyu ng a isipan nabuo ng ibang tao o ng sarili, sa nakaraan.