Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA IV

OPERASYON NG BATASAN NG PAGKATUTO

Seksyon 6

Mga tungkulin ng isang tao. Responsibilidad. Konsensya. Kasalanan.

Ang tao ay may tungkulin sa kalikasan, sa kanyang form ng paghinga, sa kanyang Triune Self, sa Intelligence mula kanino ang Triune Self natatanggap nito Liwanag, at sa Kataas-taasang Intelligence.

Ang tungkulin sa kalikasan ay, sa kalikasan sa katawan ng tao at sa kalikasan sa labas. Habang kalikasan-mahalagahin ay nasa katawan ng tao ito ay doerNi tungkulin upang mapagbuti ito upang ang kalikasan-mahalagahin nagiging may malay-tao sa mas mataas na degree. Sa karamihan ng pagpapabuti na ito, dahil sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga yunit ng kalikasan sa katawan, ang doer sa tao ay walang malay, ngunit pandama a tungkulin upang mapanatili ang buong katawan, tunog at malinis; kabilang dito ang tungkulin upang alagaan ang apat na nilalang na kung saan ay ang apat na mga pandama. Sa labas kalikasan ang tao ay may tungkulin upang sambahin ito ayon sa relihiyon kung saan siya ipinanganak o kung alin ang pipiliin niya, at maging totoo iyon relihiyon habang naniniwala siya dito; sumamba, magbayad ng pugay sa at upang magbigay ng sustansya a kalikasan maykapal o ang kalikasan gods, hangga't naniniwala ang tao na siya o sila ang magiging mapagkukunan ng kanyang pagkatao. Ito ang kaso nang una habang ang doer ay nasa yugto ng pagtakbo ng tao. Kapag ang pagsulong ng tao ay mayroon siya tungkulin upang makita at maunawaan kalikasan sa kanyang sariling katawan.

Ang tungkulin ng tao sa kanyang form ng paghinga nagsisimula kapag nadiskubre niya iyon kalikasan at ang kalikasan gods ay hindi pinagmulan ng kanyang pagkatao. Ang tungkulin ay upang maibalik ang kanyang form ng paghinga sa Realm ng Permanence upang ito ay maganap sa Eternal Order of Progress kapag siya Triune Self nagiging isang Intelligence.

Ang tungkulin ng doer sa isang tao sa kanyang Triune Self ay alamin kung ano ang tatlong bahagi ng Triune Self ay, bilang doer, palaisip at alam, at kung ano ang kanilang wastong kaugnayan ay, at hindi payagan ang sarili na mawala sa kalikasan. ang doer dapat alamin ang kalikasan at function ng kanyang sarili bilang pakiramdam-and-pagnanais, ng palaisip as kawastuhan-and-dahilan, at ng mga nito alam as Ako-ness-and-pagkamakasarili. Pakiramdam dapat panatilihing sensitibo, upang maaari itong makatanggap ng tumpak na mga impression mula sa kalikasan at mula sa iba pang mga bahagi ng Triune Self. Pagnanais dapat pigilan upang hindi magsumikap kawastuhan-and-dahilan. Kaya naman kawastuhan dapat na ligtas laban sa presyon ng pagnanais. Tama dapat tumanggap ng paggalang dahil dito sa pagpapakita ng pamantayan sa kung ano ang tama, at dahilan dapat tumanggap ng paggalang dahil dito bilang gabay ng doer sa tao na dapat matutong makipag-usap sa kawastuhan-and-dahilan. Dapat igalang ng tao ang Ako-ness ng kanyang alam bilang hindi nagbabago pagkakakilanlan, at ang pagkamakasarili ng kanyang alam bilang kanyang Kaalaman sa sarili at bilang kanyang nagdadala at dispenser ng Liwanag ng Intelligence. Ito ang tungkulin of doer-in-the-body upang makilala ang sarili nito na hindi ang katawan na may isang pangalan, ngunit bilang pagnanais-and-pakiramdam sa katawan, at upang ayusin ang bawat isa sa isa tungo sa isang panghuling balanseng unyon.

Ang tungkulin ng doer sa tao hanggang sa Intelligence ay kilalanin ito bilang May malay-tao Liwanag, tulad ng naiiba sa kalikasan, bilang mapagkukunan ng Liwanag na nasa Triune Self. Dapat mapanatili ng tao ang Liwanag at hindi mawala ito sa kalikasan. Isa dapat subukang maging may malay-tao ng Liwanag at maging may malay-tao ng Intelligence sa pamamagitan ng Liwanag ng Intelligence. ang tungkulin ng tao hanggang sa Kataas-taasang Intelligence ay upang maging may malay-tao ng mga ito sa pamamagitan ng Liwanag ng Intelligence na nagbibigay nito Liwanag sa Triune Self. Kapag ito tungkulin ay nauunawaan na sila ay magagawa bilang natural na gaya ng katawan tungkulin ng pagkain at pag-inom at pagligo at paghinga at pagtulog, at kasing natutuwa habang ang isa ay nakikipag-usap sa mga taong kanyang iginagalang at mahal.

Pananagutan ay malapit na konektado tungkulin. Isang lalaki tungkulin, ang kautusan ng batas ng pag-iisip, ay sinusukat ng kanyang pananagutan at ito ay batay sa kanyang pamantayan ng karapatan, ang kanyang pagpapahalaga sa karapatan at mali, iyon ay, sa dami ng kaalaman sa kung ano ang moral karapatan or mali na nakuha niya sa pamamagitan ng doer-in-ang-katawan. Ang isang tao ay may pananagutan sa antas ng kanyang kaalaman sa isang naibigay na sitwasyon at ng kanyang kakayahang maisagawa ang tungkulin ng sitwasyong iyon. Ang batas ng pag-iisip mga sentro sa doer ng Triune Self. Sa ilalim ng batas ay isinasagawa ang advance ng tao o sa pamamagitan nito batas pinalayas siya kalikasan at nabilanggo bilang isang "nawala" doer bahagi.

Kung ano ang naging tao may malay-tao ng bilang moral karapatan or mali, hinahanap ang expression nito bilang budhi na ang kaalaman ng tao sa kanyang pag-alis mula sa alam niya karapatan para sa kanya, iyon ay, kanya tungkulin. Sa anumang naibigay na kaso, kanyang tungkulin gawin o hindi gawin, magdusa o hindi magdusa, ay ipinapakita sa kanya ng kanyang budhi. Kung iisipin niya ang paggawa ng alam niyang maging positibo mali, Ang kanyang budhi sasabihin sa kanya na "Huwag." Kung siya ay nasa pagdudahan tungkol sa kawastuhan sa kanyang ginagawa o hindi ginagawa, pagdurusa o hindi pagdurusa, budhi ay magpapayo sa kanya habang nagpapatuloy siya isip.

Budhi ay hindi kailanman magpapakita ng paraan, ni magbibigay ng paliwanag, ngunit sasabihin nito: "Huwag" o "Hindi" nang madalas hangga't kinakailangan upang hahanapin niya ang daan. Dapat niyang hanapin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng maze ng buhay. Budhi protektahan siya mula sa pagpunta mali sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanya tuwing malapit na siyang gawin. Sapat na iyon. Kanya budhi ginagawang responsable siya. Kanya budhi magsasalita, nakikinig man siya o hindi. Dapat niyang pakinggan ang tinig, kung nais niyang malaman. Ang tinig ng budhi nagiging salik sa pagbabalanse in saloobin na ipinaglihi o naaaliw at inilabas sa kabila ng babala.

Saloobin laban sa kung saan budhi hindi babala gumawa ng hindi tadhana. Sa kanila ang salik sa pagbabalanse, Kung saan ay budhi, ay nasiyahan nang sabay-sabay sa pamamagitan ng pagpapalabas ng kaisipan. Nagtatapos ito kapag ang disenyo nito ay exteriorized. Nagnanais na lumabag sa isa tungkulin, budhi at pananagutan, Ay kasalanan at mapapalabas sa isang makasalanang kilos o pag-aalis. Kasalanan nagmula sa kamangmangan, iyon ay, ang kilos ng isang tao ay isang kasalanan hindi dahil hindi niya alam ang mas mahusay ngunit dahil ginagawa niya ang alam niya mali. Gawa na ginawa nang hindi alam na sila ay mali, hindi mga kasalanan, bagaman maaaring sumunod ang mga nakakapinsalang resulta, kung saan ang isang lason sa isa pang hindi sinasadya, o hindi sinasadya na dahilan upang siya ay mahulog sa ilalim ng isang tren. Kung ang mga gawa na ito ay ginagawa na may hangarin na makabuo ng resulta, sila mga kasalanan; kung hindi, tapos na sila kamangmangan. Ang pagkakaiba sa ilalim ng batas na hinihiling na ang pagsasaayos ay gagawin sa kasinungalingan na sa pangalawang kaso budhi hindi nagbabala at hindi tungkulin ay nilabag; ngunit sa una, pananagutan lumalakip. Ang kamangmangan mula sa kung saan mga kasalanan ang nagmula ay naiiba mula sa kung saan ay nagiging sanhi ng kamangmangan na pagkilos. Ang kamangmangan mula sa kung saan ang mga bukal ng kasalanan ay dapat na pangunahin upang pigilan mga pagkiling at ang pagtanggi ng isang tao na makita ang kanyang sariling mga pagkakamali.

Ang isang tao ay maaaring kasalanan sa iba't ibang paraan. Siya mga kasalanan una sa isip, at pagkatapos ay ang isipan ay exteriorized bilang isang pisikal na kasalanan. Mayroong mga kasalanan laban sa mga katawan at laban mga gumagawa, kanyang sarili o sa iba. Dagdag pa, mayroong mga kasalanan laban sa labas kalikasan at laban sa kanyang sarili Intelligence at ang Kataas-taasang Intelligence.

Kasalanan laban sa sariling katawan ay ang lahat ng mga kilos o pag-aalis ng kung saan ang kagalingan at pagiging kapaki-pakinabang ay nakagambala; bilang, sekswal mga kasalanan, overfeeding o kumain ng hindi maganda pagkain, pagkalasing, karumihan, hindi pag-aalaga ng mga mata, ngipin o anumang bahagi, na hindi sinusubukang pagalingin sakit sa sandaling napansin ito, nagdulot ng isang pisikal na pinsala at pagpatay sa sariling katawan.

Ilan sa mga ito mga kasalanan, tulad ng pinsala at pagpatay, ay maaaring maipasok din nang direkta sa katawan ng iba. Gayunpaman, marami pa mga kasalanan, na hihingi ng isang seryosong disiplina at pagbabayad, ay hindi tuwiran na ipinataw sa mga katawan ng iba. Ganyan mga kasalanan ay ang paggawa o pagbebenta ng mga naka-adulto na pagkain at inumin at ng mga narkotiko, mga kasalanan ng pagwawalang-bahala, o pag-agaw na nagdudulot ng kahirapan, pagdaragdag, sakit at kawalan ng kabuluhan sa mga nakalulungkot na tirahan, mga kasalanan ng mga employer na hindi nagbibigay ng ligtas at sanitary na lugar sa trabaho, at sino ang nagbabayad ng hindi sapat na sahod. Ang mga ito mga kasalanan, maaari ding singilin sa mga hindi direktang interesado bilang mga tagapag-empleyo ngunit ang kanilang mga ahente, at sa mga tao sa pampublikong tanggapan, sa pamamagitan ng kung saan ang mga pagkakaugnay na mga kondisyon ay pinahihintulutan na umiiral. Naririto rin ang mga rebolusyonista na nakakuha ng isda sa nabagabag na tubig. Sa parehong paraan ang mga tao sa malaki ay may pananagutan kung alam nila ang ganyan katotohanan at huwag gawin ang kanilang makakaya upang malunasan ang mga kondisyon kung saan mga kasalanan laban sa katawan ay nakatuon. Sa ganitong paraan ang isang komunidad pati na rin ang mga pulitiko ng partido na maaaring gumawa mga kasalanan, tulad ng pagpapahintulot sa pang-aabuso sa mga nasasakdal o sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa mga ilog at lawa na hugasan ng dumi sa alkantarilya o sa pamamagitan ng hindi igiit batas upang mapilitan ang sanitary na pagkain, tirahan at paglalakbay.

Ang pisikal na katawan ay ang bahay ng doer at dapat maging templo ng Triune Self; sa isang pisikal na katawan ay pinatatag ang apat mga elemento at ang mga nilalang sa kanila. Maging mahalaga at ang mga nilalang ay naglalakbay sa katawan at naaapektuhan ng mga kundisyon kung saan ito umiiral at pagkatapos ay nagbabago, ipinadala, na-etherealized at bumalik sa mga kaharian ng pisikal kalikasan. Sa isang katawan ng tao ang apat na mahusay na spheres ay magkasama at doon maaaring maapektuhan. Sa isang pisikal na katawan ng tao ang Great Uniberso at lahat ng maraming nilalang ay maaaring magkasama at nakatuon. Samakatuwid sa pamamagitan ng mga kasalanan laban sa isang katawan ng tao, sa sarili o sa iba pa, kalikasan ay mas direktang apektado kaysa sa anumang iba pa mga kasalanan ng tao.

Kasalanan laban sa Triune Self ay nagbibigay ng libreng pag-urong sa isa kagustuhan at mga gana, sa pagwawalang-bahala sa kung ano ang isang pakiramdam o alam na mali. ang kagustuhan ay maaaring para sa pisikal na kasiyahan, tulad ng labis na pagkain o katamaran, o para sa kasiyahan sa sikolohikal, bilang senswalidad o kasiyahan sa pangkalahatan, o maaaring sila ay para sa kasiyahan sa kaisipan bilang ambisyon, pagmamataas at pagiging makasarili sa pangkalahatan.

May mga mga kasalanan laban sa palaisip. Ang mga ito ay ang pagtanggi ng pagkakaroon ng Liwanag ng Intelligence, ang sinasadyang pagsara ng Liwanag upang ang isa ay manatili sa ninanais na kadiliman. Pagkatapos ay mayroong mga kasalanan laban sa doer ng isa pa. Ito ang paghihikayat o pang-akit o pamimilit sa kanya na kumilos o indulgences na mga kasalanan laban sa kanyang Triune Self. Kasalanan laban sa palaisip ng isa pa ay pinapanatili siya sa kadiliman, tinatanggal ang Liwanag ng kanyang Intelligence para sa kanya, pinipigilan siya mula sa pag-abot para sa kaalaman at sa pangkalahatan ay hinihimok o pilitin siyang gawin o magdusa mga kasalanan laban sa kanyang sarili palaisip, tulad ng sa paghikayat ng paniniwala ng sanggol, nakahiga, perjury at kung hindi man kumikilos laban sa kanyang budhi.

Isa gumawa ng a kasalanan laban sa kanyang Intelligence sa pamamagitan ng pagtanggi sa pagkakaroon ng na Intelligence. Ang sinasadyang pag-shut out sa Liwanag ng Intelligence maaaring lumitaw sa anyo ng pagkapanatiko, bilang pagtanggi na isipin o suriin ang mga problema sa relihiyon, o bilang kumapit sa isang paniniwala ng mga ninuno kapag ang isang tao ay na-outgrown, o dahil sa katamaran sa kaisipan. Bilang budhi ay ang kaalaman sa doer ng nagmuni-muni nitong pag-alis mula sa kung ano ang pamantayan nito ng karapatan, ang stifling ng budhi ay isang krimen laban sa Intelligence. Nakahiga, na siyang sinasadya na pahayag ng a kasinungalingan, at perjury, na kung saan ay isang katulad na pahayag pagkatapos ng isang solemne na panawagan ng diyos, ay mga krimen laban sa Intelligence dahil flout nito Liwanag. Bagaman a sinungaling ay madalas na isang malinaw palaisip, gayon pa man ay sinisi niya ang kanyang sarili isip at dims ang Liwanag na nasa kanya atmospera, dahil sa antas lamang na ang isa ay nakakakita ng isang kasinungalingan na totoo ay maaaring matagumpay na magsinungaling ang isa at maimpluwensyahan ang iba. Kahit na ang isang kasinungalingan ay kilala na isang kasinungalingan, gayunpaman ay ipinagpapahiwatig ang pananaw ng kaisipan sa kanya na nagsasalita nito.

Kasalanan laban sa kalikasan maaaring hindi mga kasalanan laban sa kalikasan or mga kasalanan laban sa kalikasan gods. ang mga kasalanan laban sa kalikasan ay nakagawa sa pamamagitan ng pagkakasala laban sa sariling katawan o ng katawan ng iba. Ang mahalagahin ang sirkulasyon sa pamamagitan ng mga pisikal na katawan ng tao ay apektado, pinabuting o vitiated, habang nasa ilalim ng impluwensya ng Liwanag na kasama ng mga bahagi ng mga gumagawa nakatira sa kanila.

Ito ay isang kasalanan laban sa Kataas-taasang Intelligence upang tanggihan na mayroong batas at pagkakasunud-sunod sa Uniberso. Kung ang isang tao ay hindi sapat na napaliwanagan upang maniwala sa Kataas-taasang Intelligence, hindi iyon kasalanan; ngunit ang bawat isa ay may sapat na kaalaman upang maniwala sa ilang uri ng a Diyos or isang Intelligence. Kahit ano Diyos ang isang tao ay sumasamba bilang may-akda ng kanyang pagkatao at katalinuhan, sa pamamagitan ng anyo sinasamba niya ang Kataas-taasang Intelligence, ang pinakamataas na mapagkukunan ng kanyang budhi, tungkulin at pananagutan.

Kasalanan, dito inilalagay sa mga klase na ito, ay isang pagkagambala sa pagkakasunud-sunod, at awtomatikong sumusunod ang pagsasaayos. Ang pag-aayos ay nagmula sa loob ng tao, at sabay na nagbibigay sa isipan mismo ang salik sa pagbabalanse, at mga sanhi panlabas sa mga kaganapan sa pisikal na eroplano hanggang sa isang balanse ay ginawa sa kasiyahan ng budhi. Ang kasiyahan na ito ay pareho oras sapat para sa unibersal na pagsasaayos at pagkahilig upang mapanatili ang kaayusan sa Great Uniberso.

Ang tunay na pagsisisi ay ang pagkilala sa nagawa mali, kasabay ng kalooban upang mabayaran sa pamamagitan ng paggawa o pagdurusa upang ayusin at gawin ang isa tungkulin. Patawad ng kasalanan maaaring magkaroon lamang mula sa isa budhi at lamang sa pagkumpleto ng kabayaran, iyon ay kasunduan, na hindi maiiwasang ginawa sa lahat ng apat mga atmospheres. Ang kaligtasan ay libre mula sa mga bunga ng pagpapatuloy panlabas umaagos sa lahat ng makasalanang saloobin. Maaari lamang itong maging resulta ng pagsasaayos. Ito ang ibig sabihin ng mga doktrina ng pagsisisi, kapatawaran ng mga kasalanan At kaligtasan.