Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA IV

OPERASYON NG BATASAN NG PAGKATUTO

Seksyon 7

Ang batas ng pag-iisip. Physical, psychic, mental, at noetic destiny.

Ganito ang Dakilang Batas kung saan ang plano ay nagtrabaho para sa pagbaba, condensing at materializing espiritu o papasok sa mahalagahin sa pamamagitan ng mga nilalang at forms of kalikasan hanggang sa ang mga ito ay naging isang katawan ng tao, at pagkatapos ay para sa pagpapalaki at pagpapabagsak nito mahalagahin na nagiging isang aia at pagkatapos ay a Triune Self hanggang dun Triune Self nagiging isang Intelligence, ay nasa yugto ng tao ang aspeto ng batas ng pag-iisipAng tadhana.

Ang batas ng pag-iisip mga sentro sa kawastuhan ng palaisip ng Triune Self, sa ilalim ng mga sitwasyon ng isang naibigay na sitwasyon. Nag-aalok ang mga kundisyong pisikal sa tao Pagkakataon upang maisagawa ang kanyang tungkulin. Tungkulin ay sinusukat ng pananagutan at tinutukoy ng budhi. Tungkulin ay ang bahagi ng doerNi tadhana napili mula sa lahat ng nakaraan kung kinakailangan upang maitapon sa kasalukuyan; pananagutan ay ang antas ng kaalaman sa partikular na sitwasyon; at budhi, Kapag pagkamakasarili nagpapadala ng mensahe sa pamamagitan kawastuhan, ay ang kaalaman na nagbabala sa pag-alis mula sa kanan. Sa bawat sitwasyon sa buhay doon ay isang tungkulin, madali o mahirap, ng aksyon o hindi pagkilos. Kapag ang tungkulin ay ipinakita sa tao na ginagawa ito o nabigo na gawin ito. Ang paggawa o hindi ginagawa ay bunga ng pagkilos ng tututol sa pagnanais.

Ang Liwanag ng Intelligence na kung saan ay nakakalat sa isang bahagi ng kaisipan sa kaisipan ng tao ay pinagsama pagnanais sa isip at pagkatapos ay sa a isipan. Tiyak mga operasyon sa kaisipan ng isip-isip ang karaniwang tinatawag tututol. Mula sa ganyan isip at saloobin darating ang lahat ng mga pisikal na kilos o pagtanggi, ang paglikha, pagkakaroon at pagkawasak ng lahat ng mga bagay at institusyon na gawa ng tao, lahat ng pisikal na mga kaganapan at din ang forms at mga nilalang sa mga kaharian ng hayop, gulay at mineral - lahat ng bagay sa pisikal na eroplano. Lahat ng mayroon sa pisikal na eroplano ay ang panlabas ng isang pag-iisip, at dapat na balanse sa pamamagitan ng isa na naglabas ng kaisipan, alinsunod sa kanyang pananagutan, at sa pagsasama ng oras, lugar at kondisyon. Ang mga resulta na ito ay dapat sa pamamagitan ng mga interiorizations ay ibabalik sa kanilang mapagkukunan, sa dulo na sa pamamagitan ng epekto sa doer magkakaroon ng pagsasaayos. Ang pag-aayos ay naganap sa pamamagitan ng a salik sa pagbabalanse na nasa isipan sa sandaling mailabas ito at konektado sa ugali ng Great Uniberso na manatili sa balanse.

Ang operasyon nito batas nakakaapekto sa paglilihi o libangan ng a isipan sa puso, ang isyu nito sa pamamagitan ng utak at externalization nito sa pamamagitan ng form ng paghinga at ang pisikal na katawan bilang isang agarang kilos at marahil ng maraming mga kaganapan na ginawa ng isipan, ang enerhiya na kung saan ay hindi naubos hanggang sa ito ay balanse. Galing sa panlabas darating na mga resulta. Ang mga pisikal na resulta lamang ang natutukoy ng batas ng pag-iisip at pisikal na kapalaran. Ang saykiko, kaisipan at noetic mga resulta sa isa na gumawa ng isipan (habang sila ay isang layunin ng batas ng pag-iisip) ay balanse hindi eksklusibo ng mga kautusan ng batas, ngunit higit sa lahat ay tinutukoy ng tao mismo at ang mga kondisyon kung saan siya umiiral.

Mayroong apat na mga bagay na kasangkot o nababahala sa paglikha at panlabas at pagbabalanse ng a isipan as tadhana. Ito ang: A yunit of kalikasanSa pagnanais, May malay-tao Liwanag, At isang salik sa pagbabalanse. ang yunit of kalikasan ay kumakatawan sa object ng kalikasan ninanais ng hangaring iyon, at kung saan ito ay na-bonding ng May malay-tao Liwanag. ang panlabas ay ang pisikal na kilos, bagay o kaganapan na kung saan ay bunga ng isip at kalakip sa bagay ng kalikasan. ang salik sa pagbabalanse nagdadala tungkol sa isang pagsasaayos ng lahat ng mga bagay na kasangkot at ibalik ang apat sa kanilang wastong mga mapagkukunan, kaya pinapalaya ang Liwanag at ang pagnanasa mula sa kanilang pagkaalipin hanggang sa kalikasan.

A isipan ay ipinaglihi ng bonding ng a pagnanais at isang bagay ng kalikasan kapag ang isang tao ay nais na makakuha ng isang bagay o gawin o maiwasan ang mga kilos na sila ay kasiya-siya o hindi kasiya-siya, at kung saan siya ang nagdadala sa kanya pakiramdam ng kaginhawaan, kagalingan, kagalakan o kasiyahan, o ng sakit, kalungkutan, o hindi kasiyahan. Nakakaapekto ito sa doer bilang isang pakiramdam of karapatan or mali. Budhi binalaan ang isang pag-alis mula sa pamantayan ng karapatan.

Kapag na-isyu, a isipan may kaugaliang panlabas bilang isang pisikal na kilos, bagay o kaganapan. Ang kurso nito ay tumatakbo sa kalikasan-sa ng liwanag eroplano ng liwanag mundo. Ang isipan sa una ay masyadong mahina para sa materyalization. Ngunit isa isipan ay karaniwang nauugnay sa isa pa. Tumatakbo sila kasama ang parehong linya, nakakakuha ng kanilang mga layunin mula sa isang tiyak pagnanais. Sa lalong madaling panahon ang una ay napatibay ng sapat para sa materialization. Pagkatapos ito ay nagpapatuloy sa liwanag eroplano ng liwanag mundo, pagkatapos ay gumagalaw down ang kalikasan-sa hanggang sa makarating sa buhay mundo, kung gayon ang anyo mundo at pagkatapos ay ang pisikal na mundo. Doon ay naghihintay ito sa nagliliwanag na estado hanggang sa maaari itong maging pisikal bilang isang kilos, isang bagay o isang kaganapan o ng maraming mga kaganapan.

Ang mga kaganapan ay patuloy na nangyayari panlabas ng isipan basta tumatagal ang enerhiya nito at nagpapatuloy hanggang sa isipan balanse sa pisikal, anyo, buhay at liwanag mga mundo. Ang mga pisikal na epekto na ito ay nakikita ng tao sa pamamagitan ng apat na pandama at maaaring madama sa isang apat na paraan: bilang resulta ng isang pagkabalisa ng pisikal na kagalingan sa pamamagitan ng sakit, o sa pamamagitan ng saykiko pakiramdam bilang kalungkutan o bilang takot, o sa pamamagitan ng isang moral pakiramdam bilang kahihiyan o kahihiyan, o sa pamamagitan ng isang pagkabagabag sa pag-iisip bilang mula sa pagkawala ng pera o impluwensya, o sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng ilan o lahat ng apat na uri ng pakiramdam nakakaapekto sa pagkatao. Sang-ayon sensations ay nadama sa parehong paraan ng tao. Ang apat na uri ng damdamin, lalo na kung masakit, turuan ang tao; binabayaran nila siya at binigyan siya ng bayad, at may posibilidad na magawa ang isang pagsasaayos ng aksyon ng May malay-tao Liwanag sa pagnanais at isang bagay ng kalikasan. Ang mga bagay na ito ay maaaring hindi makamit nang sabay-sabay o sa isang buhay, o kahit sa maraming buhay.

Maraming mga kadahilanan na nakakaabala sa mabilis na pagkakamit nito Mga layunin. Ang ilan sa mga ito ay ang mga kadahilanan na nabanggit na nagpipigil panlabas sa pisikal na eroplano. Pagkatapos ay mayroong kamangmangan at hindi pagpayag na magbayad, matuto at mag-ayos, na tumatanggal sa kilos ng batas sa lahat ng mga eroplano. Kailangan din ng mas matagal para sa mahalagahin upang mag-advance sa anyo at pisikal na mundo kaysa sa para sa isipan upang mapabilib mahalagahin nasa buhay mundo. Ngunit nagbabayad, pag-aaral at ang pag-aayos ay kailangang maghintay at sumunod sa mga kaganapan sa pisikal na eroplano. Samakatuwid mayroong sa anyo mundo at buhay mga kondisyon ng mundo kung saan ang daloy at pag-unlad pinigilan hanggang sa magkaroon ng isang outlet sa pisikal na mundo. Ang mga kondisyong ito ng pagsugpo at pag-iwas ay nagiging sanhi ng akumulasyon ng mga puwersa sa buhay mundo at ang anyo mundo habang kailangan nilang maghintay para sa oras, lugar at kundisyon na magpapahintulot sa kanilang maayos hitsura sa pisikal na eroplano. Ang mga estadong ito sa iba't ibang mundo ay kinabukasan ng isang tao, ang kanyang tadhana. Ang mga ito ay sa kanyang sariling paggawa, ngunit ang kanyang tadhana gayunpaman, at tinutukoy nila sa isang malaking antas niya isip, Ang kanyang damdamin at ang kanyang pagkilos.

Kaya mayroong apat na uri ng tadhana: pisikal, saykiko, kaisipan at kapalaran ng noetic. Ang mga ito ang mga kondisyon kung saan nakatira ang tao sa pisikal na eroplano at sa sikolohikal, kaisipan at noetic mga atmospheres ng kanyang Triune Self.

ito tadhana kung minsan ay binabanggit na mabuti o masama, ngunit ang mga salitang ito ay hindi karapat-dapat. Kapalaran sa sarili ay hindi mabuti o masama. Ito ay sang-ayon o hindi sang-ayon, katanggap-tanggap o hindi katanggap-tanggap. Ang tanong ay ang pagbabalanse at sa pagtatapos ng panlabas, o ng hindi balanse. Ang tanong ay hindi mabuti o masama. Ang tinatawag na mabuti tadhana maaaring maging masama at masama tadhana maaaring mabuti - alinsunod sa kung anong gamit ang ginawa nito.