Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 3

Tunay na pag-iisip. Aktibong pag-iisip; pag-iisip ng pasibo. Ang tatlong isip ng gumagawa. Tungkol sa kakulangan ng mga term. Katuwiran-at-dahilan. Ang pitong isipan ng Triune Self. Ang pag-iisip ng tao ay isang pagkatao at may isang sistema. Exteriorizations ng isang pag-iisip.

Mayroong dalawang uri ng isip, tunay isip at pantao isip, at tao isip alinman sa pasibo o aktibo. Tao isip ay nababahala sa mga pisikal na bagay na halos eksklusibo. Sa tao isip ang mga paksa ng isipan ay karaniwang mga bagay ng pandama, at ang isip ay sekswal, elemental, emosyonal at intelektwal na mga paksa, lahat ng direktang konektado o hindi direktang nagmula sa mga pisikal na bagay. Mga tao ayaw mag-isip tungkol sa mga bagay tulad nila; nakakabit sila sa mga resulta ng kanilang isip. ang isip ginawa ni tao naiiba sa halagang, kalidad at layunin at sa gayon hinati ang mga ito sa apat na klase.

tunay isip ay ang matatag na paghawak ng May malay-tao Liwanag ng Intelligence sa paksa ng isip. Ito ay sinasadya, ay inilipat sa sarili at hindi inilipat ng kalikasan. Ginagawa lamang ito nang malinaw Liwanag ng Intelligence, Na dahilan sa pamamagitan nito tututol nakatuon sa paksa. Ang isip dapat maging matatag, kung hindi, hindi ito magagawa anyo isang channel sa pamamagitan ng o sa pamamagitan ng kung saan ang Liwanag ay isinasagawa. Ang isip ng alam ay ang conductor kasama kung saan ang Liwanag ay mula sa noetic atmospera. Totoo isip pa rin ang mga perturbations at pains sa katawan, tumitigil sa paghinga at ipinaalam ang paksa kung saan ito ay nakadirekta. Ipinapakita nito ang katotohanan at ang illusions konektado sa paksa ng isip. Ginagamit ito upang mangasiwa katarungan o upang magbigay kaalaman. Ganyan isip hindi nagreresulta sa a isipan, maliban kung palaisip nais na lumikha ng isa. Pagkatapos ay ipinaglihi niya ang isipan at dinadala ito mula sa paglilihi hanggang sa pagkumpleto nito.

Ang ilang mga kalalakihan ay nagkaroon saloobin na mga resulta ng tunay isip. Ang mga nauna nang mga ideya ng Plato, ang pag-iisip ng The Way hanggang sa walang hanggan buhay sa turo ni San Pablo, at ang pag-iisip ng Union sa pre-Brahminical na bahagi ng Bhagavad-Gita ay tunay saloobin. Ang mga naglihi at nagsilang ng mga ito saloobin totoo isip sa oras Iyon saloobin ay nilikha.

Sa mga oras na totoo saloobin maaaring nilikha, ngunit sa halip saloobin ipinanganak sa daigdig na hindi nabuo, hindi nabago na mga monstrosities. Kabilang sa mga ito ang moderno saloobin ng Superman at Monopoly.

tunay saloobin magkaroon ng pagkakaroon ng independensya sa mga nilikha nila. Totoo saloobin gumawa ng hindi tadhana para sa kanilang mga tagalikha, sapagkat ang mga tagalikha ng tunay saloobin ay hindi makasarili na interesado sa mga resulta na dadaloy mula sa kanila; nagpapakita sila ng isang tunay na paraan; walang sinuman sa kanila; pinamunuan nila ang palaisip mula sa pagkaalipin hanggang kalayaan.

Tao isip ibang-iba sa tunay isip, dahil hindi ito ginagawa gamit ang malinaw ngunit may kalat na Liwanag; dahil karaniwang ang lamang isip-isip ay aktibo; dahil sa mga operasyon sa kaisipan huwag trabaho magkasama, na naguguluhan sa impluwensya ng iba't-ibang at madalas na kabaligtaran kagustuhan; at lalo na dahil ang isang tao ay nakadikit sa bagay ng kanyang isip at ang bunga ng kanyang isipan.

Tao isip alinman sa pasibo o aktibo. isip ng isa sa dalawang uri na ito ay patuloy na patuloy, kahit na sa awtomatiko trabaho, tulad ng bahay trabaho o paggawa sa opisina, bukid o pabrika. Pag-iisip ng passive ay ang pag-play ng kagustuhan sa paligid o sa isip-isip, sa nagkakalat Liwanag ng Intelligence. Ito ang uri ng walang layunin na pag-play na nagpapatuloy sa halos walang tigil sa kaisipan sa kaisipan ng tao, (Fig. VB).

Mayroong sa kaisipan sa kaisipan ng tao ay isang palaging mahina na kasalukuyang kung saan kagustuhan maglaro sa Liwanag ng Intelligence. Ang kasalukuyang ipinasa kasama ang hininga sa pamamagitan ng pisikal na katawan at bumalik sa kaisipan sa kaisipan. Sa kasalukuyang ito ay mga impression ng mga bagay, na dinala ng apat na pandama at damdamin at alaala, anumang bagay na ang isa ay may malay-tao ng. Kapag ang anumang bagay sa kasalukuyang ito ay nakakaakit ng pansin ng isip-isip, dahil sa damdamin at kagustuhan, isang passive, listless, haphazard uri ng isip nagsisimula at magpapatuloy. Kapag nagkakalat Liwanag ng Intelligence ay nakabukas (hindi nakatuon) sa anumang hanay ng mga bagay sa kasalukuyang ito, ang kasalukuyang nagiging isang stream ng pag-iisip ng pasibo, iyon ay, ang pag-iisip ng pasibo nagiging mas malakas.

Pag-iisip ng passive ay tinulungan ng alaala, ang alaala ng mga impression ng kahulugan na ipinadala mula sa form ng paghinga at makisali sa kagustuhan sa dula. Lahat ng nagmula kalikasan may kaugaliang tumulong sa ganitong paraan. Ligaw saloobin ng sarili o ng iba ay iginuhit sa kasalukuyang ng pag-iisip ng pasibo at palakasin mo ito. Nagsisilbi ang lahat ng mga kusang impression pag-iisip ng pasibo. Anumang bagay, gayunpaman, na pumipilit sa pansin ay nakakasagabal sa pag-iisip ng pasibo, tulad ng isang biglaang ingay o pakikipag-ugnay o pag-alala ng isang bagay na dapat gawin. Aktibong pag-iisip mga tseke at kahit na pinipigilan ito, ayon sa antas ng pansin na ibinibigay sa paksa na umaakit sa pansin.

Ang pakiramdam-and-pagnanais ng doer sa tao ay apektado ng pag-iisip ng pasibo. Kailan pakiramdam ay humanga sa pagsisimula nito pagnanais, na nagdadala ng impresyon sa kaisipan sa kaisipan. Doon sila nakikipag-ugnay sa paligid, tungkol sa o sa isip-isip. ang isip-isip ay apektado ng mga impression ngunit hindi kumuha ng anumang aktibong bahagi sa pag-play hangga't isip nananatiling pasibo. Ang dahilan bakit ang doer sa tao ay naaapektuhan kung gayon pakiramdam-and-pagnanais ay nasa ilalim ng kapangyarihan ng kalikasan at hindi sa ilalim ng pamamahala ng kawastuhan-and-dahilan. Kaya pakiramdam-and-pagnanais ay inilipat, pinukaw, nanginginig.

Pag-iisip ng passive nagpapatuloy sa buong buhay, maliban kung kailan aktibong pag-iisip tumatagal ng lugar, pinipigilan o pinipigilan ito. Nagpapatuloy ito habang pangarap in matulog. Doon ito pinananatiling alaala at isa sa mga sanhi ng pangarap. Nagpapatuloy din ito sa pagitan pagkatapos kamatayan.

Pag-iisip ng passive lumiliko aktibong pag-iisip kapag ang isa sa mga paksa sa stream ay sapat na nakakaakit ng atensyon ng pakiramdam-and-pagnanais, sa paligid kung saan nagpatuloy ang pag-play, at pagnanais napipilit nito tututol upang ipakita kung paano maging, upang makakuha o kumilos sa paksa upang masiyahan ang pakiramdam or pagnanais.

Aktibong pag-iisip ay isang pagsisikap na ituon at hawakan nang matagal ang Liwanag ng Intelligence nagkalat sa kaisipan sa kaisipan sa paksa ng isip. Pag-iisip ng passive ay hindi lamang ang paraan kung saan aktibong pag-iisip ay binuo, ngunit ang substratum ng karamihan aktibong pag-iisip. Aktibong pag-iisip ay ginagawa ng isa o higit pa sa tatlo isip ginamit ng doer.

Ang palaisip ay ang bahagi ng Triune Self na talagang iniisip. Nasa loob nito kaisipan sa kaisipan, (Fig. VB). Isang bahagi lamang nito ang nakakontak sa doer sa tao sa pamamagitan ng puso at baga at gumagana din sa utak. May mga nerbiyos sa utak at utak ng galugod na kabilang sa palaisip, ngunit kung saan ay hindi gagamitin. Ang mga nerbiyos na ginagamit doon ay ang mga doer. Kapag nadarama ang mga bagay na pisikal, pakiramdam ay matatagpuan nang malinaw na nasa balat o apektadong mga organo. Kapag nadama ang mga sikolohikal na bagay, ang pakiramdam ay matatagpuan sa puso, hukay ng tiyan at kung minsan sa mga sekswal na organo. Ngunit wala pakiramdam o pagkilala o kahit na lokasyon ng tao kapag siya ay reaksyon sa pag-iisip. Ang ilan sa mga nerbiyos para sa palaisip ng Triune Self hindi ginagamit ang lahat. Ang ilan sa mga ito ay ginagamit ng doer kapag sinusubukan nitong gamitin ang pakiramdam-isip o ang pag-iisip. Kung ang mga nerbiyos para sa palaisip tinawag na gamit, magkakaroon ng airiness sa katawan at isang magaan sa mga buto, at ang mga tao ay maaaring makipag-usap isip, nang walang mga salita. Sa kasalukuyan ang tao, maliban sa pisikal na agham, nakasalalay pakiramdam kung ano ang tama at kung ano mali, kaysa sa kawastuhan at dahilan. Kung ang isip-isip ngayon ay ginagamit ng pakiramdam ng doer nagkaroon ng libreng aksyon na maramdaman ng tao ang tama o mali sa mga kalkulasyon, sukat at paghahambing nang sabay-sabay, tulad ng naramdaman niya ngayon a sakit or kasiyahan. ang tututol ginagamit ng isang tao ay bilang walang lakas at walang ugnayan sa mga nerbiyos tulad ng isang kamay na natutulog o namamanhid sa lamig. Tama, ang passive side ng palaisip, dapat na matatagpuan sa puso, at dahilan, ang aktibong panig, sa baga, sa halip na makipag-ugnay lamang sa kanila. Ang alam nakatayo sa likod ng palaisip at ang doer. Kaya ang palaisip ay sa pakikipag-usap sa at kumilos ayon sa kaalaman ng may alam, na nag-isyu ng walang mga order ngunit alam kung ano ang palaisip at ang doer gawin. Ngunit ang palaisip ay hindi sa parehong paraan sa pakikipag-usap sa doer. Alam nito ang lahat ng doer sa tao ay ginagawa o nagugustuhan o nagnanais na gawin, ngunit ang doer alam halos wala ng palaisip. ang palaisip walang direkta kaugnayan sa kalikasan, maliban sa pamamagitan ng isip-isip na pinapayagan nito ang doer gamitin para sa layunin ng pagkontrol sa katawan at kalikasan, bagaman aktwal na ginagamit ito ng mga pandama upang makontrol ang doer. ang palaisip ay may kaugnayan sa Intelligence, para sa isang paraan ng pagsasalita, lumalakad ito sa Liwanag ng kanyang Intelligence.

Ang palaisip gabayan ang mga paggalaw ng siklista ng saloobin nasa kaisipan sa kaisipan. Nagdadala ito tungkol sa isang panlabas of saloobin, alinsunod sa isip ng doer sa tao. Samakatuwid, ang tadhana ng isang tao ay direktang ipinagkaloob sa pamamagitan ng isang bahagi ng mismong Sarili, ng palaisip sa ilalim ng Liwanag ng Intelligence.

Ang palaisip hinahayaan ang doer magkaroon ng paggamit ng tatlo isip, ang isip-isip, ang pakiramdam-isip, at ang pag-iisip, hanggang sa wakas na ang doer sa tao ay maaaring gamitin ang mga ito isip upang makilala sa pagitan ng kanyang sarili at kalikasan, at iyon ang doer maaaring sa sarili nitong malayang kalooban magkakasundo at gagabayan ng kawastuhan-and-dahilan, ang palaisip. ang mga gumagawa sa pagpapatakbo ng tao karaniwang gumagamit lamang ng isa sa tatlo isip, at ang isa ay isip-isip, sa pagsagot sa mga pangangailangan at kagustuhan ng katawan at sundin ang mga atraksyon ng kalikasan.

Gaano kadali ang mga ito isip ay ginamit ng doer sa tao para sa Mga layunin ng sarili at ng Triune Self maaaring makita ng kakulangan ng mga salitang pagkakaroon kaugnayan sa noetic, mga bagay sa isip o saykiko. Isa pa at isang pagsasabi katotohanan ay ang mga kaisipan na gawain ay inilarawan na kung sila ay pisikal o pagpapahaba ng mga pisikal o sikolohikal na bagay. Sa halos lahat ng mga pagkakataon ang paggamit ng mga salita ay iminungkahi ng damdamin at kagustuhan, at mga aksyon sa pag-iisip ay mga pagsasalin lamang ng mga kilos at estado sa buhay eroplano ng pisikal na mundo. Ang ilang mga tulad na salita ay may malay-tao, pang-unawa, nakakaunawa, maglihi, magdadahilan, pagsusuri, paghahambing, pag-unawa, atensyon, intuwisyon, katalinuhan, napaliwanagan, at nagugutom para sa kaalaman. Ang mga aktibidad na transendendental ay itinuturing bilang mga extension ng mga pisikal at sikolohikal na bagay. Kung ang pisikal na base ay inalis ang mga salita ay walang ibig sabihin tulad ng nauugnay sa aksyon sa kaisipan, dahil bilang mga paglalarawan ng mga gawaing pangkaisipan ay hindi nila mapapansin. Walang aksyon sa pag-iisip ang may magagawa o maihahambing sa may malay-tao, pang-unawa, nililito, hinuhulaan, paghusga at mga katulad na salita. Ang mga aksyon ng kaisipan sa pamamagitan ng kanilang mga sarili ay inilarawan ng mga salitang ito sa isang paraan ng infantile. Para sa kung ano ang tinatawag dito kawastuhan-and-dahilan, At para sa mga operasyon sa kaisipan bilang mga aktibidad ng pag-iisip, walang mga salita.

Dahil sa kakulangan ng mga termino, walang mga salita upang italaga ang pitong "isip"Ng palaisip kasama ang marami function, O ang alam at ang mga kapangyarihan at katangian nito, o ang kalikasan at mga aksyon ng saykiko, ang kaisipan at noetic mga atmospheres, O ang kalikasan ng Liwanag ng Intelligence, o ang mga degree kung saan mahalagahin is may malay-tao. Ito ay dahil walang mga salita na may isang tiyak ibig sabihin, na mga parirala tulad ng psychic na kapaligiran, mga operasyon sa kaisipan, noetic mundo, kaalaman ng Triune Self, kaalaman ng Intelligence, faculties ng Intelligence, kalikasan-sa at intelihenteng-gilid ay dapat gamitin.

Kung ang doer sa tao ay maaaring gumamit ng isa sa tatlo isip sa pagtatapon nito sa trabaho nang nakapag-iisa ng mga pisikal na bagay ay magkakaroon ng isang bokabularyo ng libu-libong mga salita, kung saan mayroong mas kaunti kaysa isang dosenang. Magkakaroon sa wika ng isang partikular na salita para sa bawat isa sa pito isip, at para sa bawat isa sa kanila function at mga resulta sa Triune Self, Sa mga atmospheres, sa katawan, sa form ng paghinga at sa bawat isa sa mga pandama. Magkakaroon ng isang espesyal na salita para sa bawat yugto ng bawat pag-andar ng doer sa bawat isa pagkatapos kamatayan estado; at isang salita para sa bawat isa sa mga partikular na epekto na ginawa ng Liwanag ng Intelligence sa bawat isa sa mga atmospheres ng Triune Self, at sa kalikasan sa pamamagitan ng isip ng doer. Gayundin magkakaroon ng mga salitang ilalarawan sa ilang mga paraan ng bawat isa sa mga kasanayan ng Intelligence in kaugnayan sa globo ng lupa; at isang salita upang italaga ang bawat yugto kung saan mahalagahin is may malay-tao mula sa oras ito ay isang apoy yunit nasa liwanag mundo ng mundo hanggang sa ito ay may malay-tao bilang isang Triune Self nasa noetic mundo at hanggang sa maabot ang antas ng isang Intelligence.

Sa pisikal na mundo pakiramdam ay kailangan, at ang doer ang sanhi ng isip-isip upang mabigyan ito, ang mga salita upang makilala ang iba't ibang mga nakikitang estado sa pagbuo ng katawan mula sa kapanganakan hanggang sa katandaan, ang forms at hitsura ng mga katawan at pagkakaiba tungkol sa pangangalakal, trabaho at ranggo. Kaya ang isa ay nakakakuha ng ibang impression kapag naririnig niya ang isang Kaffir na sanggol, isang Amerikanong koronel o isang lutuin ng Pransya. Sa kaibahan sa kayamanan ng mga naglalarawang termino na magagamit upang ipahiwatig ang sinumang tao, lugar, kapangyarihan o kundisyon sa pisikal na mundo, walang makikilala ang buhay mundo o anumang pagkatao o kondisyon dito. Ito ay katulad ng sa liwanag mundo. Para bang walang salita na magpapakita ng anumang pagkakaiba sa isang fat na pangkalahatang, isang umiiyak na mag-aaral, isang loro, isang puno ng pino at alkohol, at gayon pa man ang pinagmulan ng lahat ng mga nilalang at mga bagay na mayroon at nasa nakikitang mundo, ay nasa buhay mundo, at ang mga pinagmulang ito ay naiiba sa bawat isa tulad ng kanilang mga pagpapakita sa mundo. Ang kundisyon ng wika at kawalan ng mga salita ay nagpapakita ng kawalan ng kakayahan at kahinaan ng isip na ginagawa ng tao.

Tama-and-dahilan mayroon sa bawat isa kaugnayan katulad sa kung saan pakiramdam kailangan pagnanais. Ang kapwa pagkilos ng pakiramdam-and-pagnanais ay hindi mapigil at ginagawa nang walang pagsisikap kung kailan kalikasan tawag para sa isang tugon, ngunit ang isa ay palaging pinangungunahan ng isa pa. Ang pakikipag-ugnay ng kawastuhan-and-dahilan ay maayos at tuluy-tuloy. Tama ay hindi parusahan ang isip of pakiramdam-and-pagnanais, at madalas na makagambala at naghihigpit dito.

Ang isang tao ay hindi makilala kung saan ang isang hanay ng function sa kanya nagtatapos at ang iba pa ay nagsisimula. Ang interplay sa pagitan ng dalawang panig ng palaisip ay agarang at maayos, samantalang pakiramdam-and-pagnanais madalas sumasalungat sa bawat isa.

Tama ay ang passive side ng palaisip. Tulad ng may kaugnayan sa doer sa isang tao kawastuhan ay nasa nagkakalat Liwanag ng kaisipan sa kaisipan; mayroon itong spark ng dalisay Liwanag sa loob nito, ang tagapag-alaga ng spark na iyon, at dahil dito alam kung kailan isip sa isang paksa ay tama, at kapag umalis mula sa kung ano ang ipinapakita ng spark na tama. Ang spark na ito na nakakaapekto sa nagkakalat Liwanag nasa kaisipan sa kaisipan Nagdudulot ng isang bagay tulad ng isang siga, tulad ng siga ng kandila, sa puso ng bawat tao. Karaniwan, ang siga, ang kinatawan ng kawastuhan, ay hindi mahinahon. Nag-flicker kasi pagnanais sumugod sa puso at gumulo ng siga upang makagambala isip. Lalo na ito sa anumang bagay na mayroong isang moral na aspeto. Ang apoy ay kalmado sa instant sa pagitan ng paglanghap at pagbubuhos at sa pagitan ng pagbubuhos at pagbubuhos at kapag ang paghinga ay sinuspinde ng tunay isip. Kung ang paksa ng isipan ay walang aspeto ng moral, tulad ng kapag nauugnay sa pagsukat o pagbilang at hindi konektado damdamin, ang siga sa puso ay magiging matatag, hanggang isip nagsisimula. Kung ang mga operasyon ng pagsukat o pagkalkula ay tama, ang siga ay hindi kumikip, ngunit kung sila ay tama o iba pang mga operasyon ay nakakasagabal sa kanila, ang apoy sa mga flicker ng puso. Minsan ang isang tao may malay-tao ng pagdudahan o kawalan ng katiyakan, sa sandaling siya ay nagdaragdag ng isang haligi ng mga figure. Pagkatapos ang pagdudahan ay sanhi ng pagkutitap. Ngunit ang mga tao ay hindi may malay-tao ng siga o na ang siga ng flicker. Ang aktibong pag-iisip na nagresulta mula sa pag-iisip ng pasibo nasa halos lahat ng kaso na nababahala sa mga bagay ng pandama. isip ay ang reaksyon na kalikasan nakukuha mula sa doer.

Dahilan ay ang aktibong bahagi ng palaisip. Sa dahilan nakasentro sa pito isip. Ang salitang isip na ginagamit ng lahat ay ang isip-isip; ito ang pinakamababa sa pito isip at ito ay ginagamit ng doer-in-ang-katawan upang mag-isip tungkol sa mga bagay ng kalikasan sa pamamagitan ng apat pandama ng katawan. Ito lamang ang isip na sinasalita o kilala. Ang bawat isa sa iba pang anim isip ay para sa paggamit ng isa sa anim na aspeto ng Triune Self. ang pakiramdam-isip ay kung saan pakiramdam dapat isipin, upang malaman kung ano pakiramdam ay sa kanyang sarili bilang hiwalay sa katawan, at nito kaugnayan sa pagnanais at kalikasan, At nito kaugnayan sa palaisip at alam bilang Triune Self. ang pag-iisip ay kung saan pagnanais dapat isipin, upang malaman kung ano ang hiwalay sa kalikasan at sa loob nito kaugnayan sa pakiramdam at sa kanya Triune Self. Ang tatlo isip maaaring gamitin ng doer; ang natitirang apat ay hindi maaaring gamitin ng doer. Ang isip nila ay kawastuhan, ang isipan ng dahilan, ang isip para sa Ako-ness at ang isipan para sa pagkamakasarili. Ang tatlo na maaaring magamit ng doer ay mahina, hindi epektibo at kawalan ng ehersisyo at disiplina. Ang isip of pakiramdam-and-pagnanais ay hindi karaniwang ginagamit para sa pakiramdam at para sa pagnanais at samakatuwid ay hindi nakapag-iisa na aktibo. Naglilingkod sila bilang mga pantulong sa isip-isip. ang doer sa tao ay hindi kinokontrol ang mga ito. Ang paksa ng isip natutukoy kung alin sa tatlo isip ay ginagamit.

Tao aktibong pag-iisip ay isang pakikipag-ugnay sa pagitan kawastuhan at ang tututol or isip kung saan ang doer ginagawang pagsisikap na hawakan ang Liwanag ng Intelligence tuloy-tuloy sa isang paksa. Habang ang doer sumusubok na hawakan ang Liwanag matatag, kawastuhan ipinapakita kung gaano kalayo at tama ito. Nagpapatuloy ang pakikipag-ugnay habang ang isip tumatagal. Ang isip-isip ay walang damdamin at kagustuhan. Nito isip maaaring isang matematiko kalikasan, tulad ng mga kalkulasyon; o ng isang pampanitikan kalikasan tungkol sa mga salita, estilo, kaliwanagan; o ng isang intelektuwal kalikasan, tulad ng mga paghahanap, pagkakaiba at haka-haka. Ang isip ng isip ng pakiramdam at pagnanasa ay maaaring isang uri ng moral, tungkol sa tama sa moralidad at mali ayon sa tinig ng budhi. O ang isip maaaring tinging sa pamamagitan ng damdamin, tulad ng awa, kahihiyan, galit or kasakiman. ang isip sa lahat ng tatlo ay maaaring tungkol sa paglalakbay, trabaho, isang deal sa negosyo, isang tao, isang imbensyon o a relihiyon. Sa lahat ng mga pagkakataong ito kawastuhan ipinapakita sa pakiramdam o sa pagnanasa kung ano ang tama o hindi tama. Ang isang moral na tanong ay hinarap sa parehong paraan bilang isang pagkalkula ng matematika. Wala nang pagtatalo higit pa kaysa sa may kumpas.

Ang mga proseso ng pag-intindi, paghahambing, pagsusuri, pagkilala, pagtatantya, pag-iisip at pagpapasiya, ay mga aspeto ng isip, na-check up sa pamamagitan ng pangangatuwiran, habang ang mga pagsisikap ay ginagawa upang ituon at hawakan ang Liwanag ng Intelligence. Ang mga prosesong ito ay kasama ang takbo ng tao tapos na sa pamamagitan ng isa, at kung minsan sa dalawa o tatlo ng isip, na hinuhusgahan sa pamamagitan ng pangangatuwiran tungkol sa kawastuhan.

Ang paraan kung saan ang isip-isip ang mga kilos ay tulad ng pagkuha mahalagahin kung saan nagkakalat Liwanag, fashioning iyon mahalagahin sa pagbuo ng materyal ng puntos, linya, anggulo, curves at ibabaw, pagbuo ng isang istraktura para sa paksa at pagbagsak nito, sinusubukan ang parehong oras upang ibukod ang nakakubkob mahalagahin mula sa pagkagambala sa gusali at pagpapanatili ng istraktura sa Liwanag. Ginagawa nila ang lahat hanggang sa malapit na sila sa susunod. Ang ningning o kadilim ng Liwanag magagamit depende sa haba ng oras ibinigay ang atensyon, at sa antas ng pansin, iyon ay, pagiging matatag nito.

isip nakakakuha ng materyal na gusali mula sa mahalagahin ng kaisipan sa kaisipan, at kung minsan din mula sa iba't ibang mga eroplano ng pisikal, ang anyo at ang buhay mga mundo. Ang istraktura na binuo ay maaaring ginawang intelihentemahalagahin at ng kalikasan-mahalagahin at samakatuwid ay maaaring exteriorized bilang isang gawa, isang bagay o isang kaganapan.

Tao isip ay mali at hindi epektibo sa maraming kadahilanan. Mahirap makuha ang Liwanag ng Intelligence, iyon ay, upang mailabas ito mula sa mahalagahin bukod sa kung saan ito ay nakakalat sa kaisipan sa kaisipan. Mas mahirap hawakan ang Liwanag, para sa tututol nagbibigay-daan sa mabilis at hindi matatag. Mas mahirap pa ring hawakan ang Liwanag tuloy-tuloy sa isang paksa, sapagkat ang tututol sumusubok na hawakan ang paksa sa Liwanag sa halip na hawakan ang Liwanag sa paksa. Ang iba pang mga kadahilanan ay ang mga gawaing pangkaisipan ay hindi nakikipagtulungan, na sila ay malubhang nakadirekta sa iba't ibang mga paksa at sa gayon ay nakagambala sa bawat isa sa halip na sumasang-ayon at nagtatrabaho sa pagkakaisa; na hindi sapat pang-unawa tungkol sa kung ano ang ginagawa o kung paano ito gawin nang maayos; at na lamang ang ilang mga aktibidad na binuo.

Nang walang isang pisikal na katawan ang doer sa isang tao ay walang magagawa aktibong pag-iisip. Kahit na pagkatapos kamatayan may isang uri ng isip, ito ay lamang ng isang awtomatikong, mekanikal na pagpaparami, ganap na sanhi ng saloobin na nilikha at naaaliw sa panahon buhay, at kung aling revolve sa kaisipan sa kaisipan. Ang isang tao ay isang laboratoryo kung saan kalikasan ginagawa ang bahagi ng kemikal at isip nagdadala sa alchemical trabaho.

Ang mga lugar kung saan isip nagpapatuloy ay nasa kaisipan sa kaisipan tungkol sa puso, baga at utak. Ang paksa ng isip ay dumating sa pamamagitan ng isa sa mga bukana sa katawan, kasama ang mga nerbiyos o iba pang mga sipi, sa mga bato, pagkatapos ay sa mga adrenal at pagkatapos ay sa puso, kung saan kawastuhan ay. Kapag ang pagnanais ay sapat na malakas ang paksa ng isip ay nasa baga. Doon, sa kaisipan sa kaisipan, isip ay isinasagawa. Pagkatapos ang paksa ay dala ng paghinga, kasama ang dugo at nerbiyos, papunta sa utak, una sa cerebellum, pagkatapos ay sa cerebrum, at posibleng sa isa o lahat ng mga lobes at pagkatapos ay sa mga frontal sinuses. Nasa kaisipan sa kaisipan sa mga bahaging ito ng utak isip sinusubukan na tumuon ang nakakalat Liwanag ng Intelligence sa isang lugar, malaki o maliit, tulad ng sa isang screen sa isang palabas sa sinehan. Ang isip nagtatayo ng mga istruktura o gumagawa ng mga larawan sa lugar na ito sa utak. Ang nag-iilaw puwang malaki o maliit ayon sa saklaw ng palaisippaksa ng isipan. Ang enerhiya na ginagamit niya sa pamamahala ng liwanag ay inilabas mula sa adrenal papunta sa puso at sa kusang kinakabahan na sistema.

isip hindi nagiging isang isipan, ngunit naghahanda ito para sa paglilihi ng isang isipan at nagpapatuloy pagkatapos ng paglilihi. A isipan, sa sandaling ipinaglihi, ay mayroon dito Liwanag ng Intelligence, pagnanais at ang pisikal mahalagahin na dinala sa doer sa impression na ginawa mula sa kalikasan. Ang isipan ay ipinaglihi sa puso at sa buhay eroplano ng liwanag mundo, sa sandaling ang pagpipilian ay ginawa upang maging o gawin o magkaroon ng paksa ng isipan. ang alam ay hindi apektado. Ang pagpapatotoo ng palaisip stamp ang isipan, na kinikilala ito sa isa na may pananagutan dito.

Kung ang libangan ay hindi isang mungkahi mula sa isa sa mga pandama ngunit a isipan na inisyu na, hindi na muling magkaroon ng paglilihi, ngunit ang libangan sa puso ay mapangalagaan at palalakasin ng isip. ang saloobin naglihi o naaaliw sa puso ay, pagkatapos ng gestation o elaboration, na inisyu o reissued mula sa utak.

isip sumusunod bilang pagbabalik aksyon ng doer sa isang tao kapag ang mga pandama ay nag-uulat ng isang bagay. Ang mga reaksyon ng doer ay mga pagsisikap na ginawa ng tututol upang ituon ang nagkakalat Liwanag sa bagay ng pandama, upang makihalubilo kawastuhan at upang makipag-usap sa pakiramdam sa mga bagay na ito.

Upang mailarawan ang isang hanay ng mga aktibidad sa kaisipan at ang bahagi na kanilang ginampanan sa mga aksyon at pakikipag-ugnayan ng apat na pandama at ng tatlong bahagi ng Triune Self, ang insidente sa mga proseso ng pag-iisip sa paggawa ng pautang ay maaaring isaalang-alang.

Ang may-ari ng isang piraso ng ari-arian ay lumalapit sa isang nagpapahiram ng pera na may kahilingan para sa isang mortgage. Ang pautang ay tumingin sa ari-arian. Ang kanyang kahulugan ng paningin nagpapaalam sa kanya ng kalikasan at estado ng gusali dito, ang klase ng mga nangungupahan, ang katangian ng kapitbahayan at mga pasilidad sa transportasyon. Ang kanyang kahulugan ng amoy iniulat ang pagiging malapit sa isang pabrika ng adobo at isang serbesa. Ang kanyang kahulugan ng pagdinig iniulat ang ingay ng mga bata at mabigat na trapiko. Ang mga ulat ng mga pandama na ito ay ginawa sa kanya form ng paghinga na nakikipag-usap sa kanila sa kanyang pakiramdam. Kanyang pakiramdam pagsisimula pagnanais. Pagnanais nagdadala ng mga ulat, halo-halong pakiramdam, Upang kawastuhan. Tama ipinapakita ang fitness o hindi nakasaksi ng utang at pakiramdam-and-pagnanais simula isip habang nagpapatuloy ang mga ulat ng pandama.

Kanya isip-isip nagtitipon na binago at nagkakalat Liwanag nasa kaisipan sa kaisipan at sa pamamagitan ng Liwanag mga uri, pag-aayos, gumagana at sinusuri ang mga ulat na ngayon ay tinging damdamin at kagustuhan at humanga sa kawastuhan at pagkatapos ay nagsisimula upang ipinta at bumuo at pilasin nang paulit-ulit, habang nagpapatuloy ang mga ulat at pagkatapos na sila ay tumigil. Ako-ness mga saksi na walang interes at sa pamamagitan ng napansin ang nagbibigay pagkakakilanlan sa transaksyon.

Tama-and-dahilan pagmasdan lamang nang walang pagpihig. Magkakaroon ng kasunduan o isang hindi pagkakasundo sa pagitan niya damdamin at kagustuhan at ang paghuhukom bilang bunga ng kanyang isip. Kung ang paghatol ay labag sa utang at sa kanya damdamin at kagustuhan ay laban din dito, tatanggi ang utang. Kung ang paghatol ay labag sa utang at sa kanya damdamin at kagustuhan pabor ito, ang desisyon ng nagpapahiram ay depende sa kung pakiramdam-and-pagnanais ay gagabayan ng paghuhusga o babalewalain ito.

Gusto, mga pagkiling at damdamin maaaring palakasin pakiramdam-and-pagnanais. Sa isang negosyo lamang, tulad ng pagpapahiram ng pera, kung saan walang personal sangkap bilang ng kaugnayan o pagpasok ng pagkakaibigan, ang isang tao ay magpapasya ayon sa paghuhusga niya isip ginawa sa mga ulat ng pandama. Ang mga pagpapadala ng mga bahagi ng Triune Self ay agad-agad.

Bago ang desisyon, maaaring subukan ng tagapagpahiram na matandaan ang iba pang mga pamumuhunan ng isang katulad kalikasan na ginawa niya o kung alin ang narinig niya. Ang pag-alala, na kung saan ay isang awtomatikong proseso at nangangailangan ng hindi isip, ay ginagawa ng tao sa pamamagitan ng pagtawag sa form ng paghinga upang makabuo ng alaala of paningin, pagdinig, lasa, amoy at hawakan, na may kaugnayan sa paksa. Ang nagpapahiram sa ganitong paraan ay naaalala katotohanan na may kaugnayan sa utang.

Ang ordinaryong landas ng mga impression mula sa at ang mga reaksyon sa mga ulat ng pandama ay tulad ng mga linya ng isang hourglass o ng isang numero ng walo. Kalikasan sa pamamagitan ng mga pandama ay nagdudulot ng mga impression sa pakiramdam, pakiramdam ihatid ang mga ito sa pagnanais, pagnanais nagdadala sa kanila sa kawastuhan at mula roon sa isip-isip. Nakikipag-usap ito sa pakiramdam reaksyon nito at ng kawastuhan. Pakiramdam, sa patuloy na mga ulat mula sa pandama at sa mga reaksyon mula sa isip-isip, nagbibigay ng bagong salpok nito pagnanais at pagnanais nagdadala ito sa kawastuhan at mula roon hanggang sa isip-isip, na bumalik sa pakiramdam. Kaya ang proseso ay pinananatiling hanggang sa maabot ang isang desisyon.

Tao saloobin kapag inisyu ay mga nilalang, hindi lamang mga bagay. Sila ay puntos pagkakaroon ng isang potensyal na sistema na nagbibigay sa kanila ng likas na likas katangian at kapangyarihan. Ang mga ito ay sentro ng puwersa at pinipilit mahalagahin ng apat na mundo. Wala silang anyo na makikita nang clairvoyantly.

Ang sistema ay ipinagkaloob sa isipan sa pamamagitan ng Liwanag ng Intelligence at sa pamamagitan ng pagnanais mula sa doer. ang Liwanag ay kinatawan ng pitong faculties ng Intelligence, at pagnanais naninindigan para sa tatlong bahagi ng Triune Self. Tumatanggap ang system mula sa doer sa pamamagitan ng form ng paghinga isang potensyal anyo; pagkatapos kalikasan nagbibigay sa mikrobyo ng pisikal mahalagahin na nasa isipan, ang materyal upang gawin itong aktwal sa pisikal na eroplano. Ang potensyal na ito anyo ay ang bagay na kung saan ang isipan ay nakadirekta, isang bahay, isang away, isang pares ng sapatos, isang sanaysay, isang pambatasang bill, o isang panalangin sa Diyos para tagumpay o kaluwagan.

Saloobin magkaroon ng malaking potensyal na kapangyarihan at kakayahang tumagal ng mga edad, sapagkat saloobin ay ipinanganak sa liwanag mundo sa ilalim ng Liwanag of isang Intelligence. Dahil sa lakas sa saloobin ang buong materyal na mundo kasama ang lahat ng mga gawa, bagay at mga kaganapan ay umiiral at pinananatili at nagbago.

A isipan ay isang apat na beses at mayroong apat na potensyal na sistema. Iyon lamang sa isipan nagiging aktwal na may kinalaman sa layunin para saan ang isipan ay inilabas.

Isang tao isipan ay hindi isang malayang pagkatao; umaasa ito sa isa na naglabas nito, o sa isang mag-aalaga na magulang, iyon ay, ibang tao na naaliw at pinangalagaan ito. A isipan kailangang ipagkaloob Liwanag at may kapangyarihang panatilihin ito, at mayroon ito karapatan darating para sa tulad Liwanag, kapangyarihan at pag-aalaga sa magulang o sa isa na maging responsable para dito. A isipan maaaring binawi, madulas o mabago bago ito maging exteriorized, ngunit sa sandaling maipalabas ito ay nagpapatuloy ito hanggang sa balanse ito.

Bawat isipan mayroong isang layunin, isang disenyo o plano upang maisakatuparan ang layunin, ang panlabas or panlabas ng pakay, at a salik sa pagbabalanse na pipilitin panlabas hanggang sa pamamagitan ng isa sa kanila ay may kasunduan ng Triune Self bilang isang buo sa mga resulta kasunod ng exteriorization, (Larawan IV-A).

Ang pakay ay ibinigay ng pagnanais. Sa panahon ng kurso ng isipan ang layunin ay gagabay dito patungo sa layunin para saan ang isipan ay nilikha. Ang disenyo ay ang paraan kung saan ang isipan ay magiging pisikal. Ang panlabas ay ang pisikal hitsura ng isipan bilang o sa pamamagitan ng isang kilos, isang bagay o isang kaganapan.

Sa pagsilang nito sa pamamagitan ng utak, ang isipan ay nasa liwanag eroplano ng liwanag mundo at nakasuot liwanag mahalagahin. Pagkatapos ay ipinapasa ito sa liwanag eroplano ng buhay mundo, damit mismo kasama buhay mahalagahin at ito ay tunog sa mundong iyon. Naisip mayroong isang sentro ng puwersa; ito ay hindi marinig na pagsasalita at tunog. Ito ay isang salita, at nagsasabi kung ano ito. Ipinapahayag nito katapatan o ang panlilinlang nito.

Ang disenyo ay nagiging aktwal kapag ang isipan umabot sa liwanag eroplano ng anyo mundo at damit mismo kasama anyo mahalagahin. Sa liwanag eroplano ng pisikal na mundo ang isipan nakikipag-ugnay sa liwanag mahalagahin ng pisikal na mundo. Doon ang unang hakbang sa panlabas ay kinuha, ngunit panlabas ay hindi nagiging aktwal hanggang pagkatapos ng tatlong higit pang mga hakbang. Sa buhay eroplano ng pisikal na mundo ang tunog isipan nagsasabi nang mas malinaw kung ano ito, ang layunin nito ay nagiging mas tiyak at pagkatapos ay bumaba sa anyo eroplano ng pisikal na mundo, kung saan kinakailangan ang buong anyo at nananatili hanggang sa may isang pambungad na ginawa sa pisikal na eroplano sa pamamagitan ng pagsasama ni oras at kundisyon sa ilang lugar. Pagkatapos ang isipan nakasuot sa utak ng maliliwanag mahalagahin, sa puso at baga na may mahangin mahalagahin, sa mga bato at adrenal na may likido mahalagahin at sa digestive system na may solid mahalagahin, at mga resulta bilang isang gawa, isang bagay o kaganapan. Ang lahat ay maaaring maganap sa isang flash at pinaandar ng hininga. Kaya ang disenyo ay exteriorized, kahit na hindi kinakailangan ang kabuuan isipan.

Ang salik sa pagbabalanse ay dating potensyal. Kasama ang panlabas ng disenyo ito ay nagiging aktwal sa liwanag mundo. Ito salik sa pagbabalanse ay isang selyo, na budhi ginawa sa pag-iisip sa paglilihi. Malambing na nagsasalita, budhi ang stamp; ang selyo nito sa pag-iisip ay katapat nito. Sa pamamagitan ng panlabas ng naisip ang doer ay naaapektuhan ng kawili-wili o hindi kasiya-siya, at naramdaman din na nasiyahan o hindi nasisiyahan ito bilang pagiging moral karapatan or mali, at ang pag-iisip ay magiging balanse o makagawa ng iba panlabas.

Ang ugali ng Uniberso ay magdala ng selyo sa isipan bumalik sa selyo na kung saan budhi, ngunit ang pagsalungat damdamin at kagustuhan at isip tumayo sa pagitan budhi at ang selyo sa isipan at itago ang mga ito. Tama, pagiging Liwanag sa puso, walang hadlang. Ang mga hadlang ay naubos ng karanasan at pag-aaral. Hindi hanggang sa mawala ang mga hadlang, maaari bang dalhin ang selyo o katapat ng selyo. Kapag sa kanilang mga lugar ay damdamin at kagustuhan alinsunod sa kawastuhan at dahilan, ang selyo ay tumutugma sa selyo sa pamamagitan ng kasunduan ng lahat sa bawat isa. Pagkatapos ang isipan balanse at budhi nasiyahan.

Ang landas ng a isipan matapos itong isyu sa liwanag eroplano ng liwanag ang mundo ay patungo sa pisikal na eroplano ng pisikal na mundo, sapagkat ang object ng isipan nandoon at dahil ang pisikal na mikrobyo sa isipan hinila ito sa bagay. Pagkatapos ng a isipan isyu ito ay nagiging sentro ng puwersa, nang wala anyo, at sa isang walang anyo na mundo. Mayroong isang sentro ng isang presyon na gumagalaw sa pasulong sa isang cyclic path. Bilang ang isipan ay dumating sa grosser mahalagahin, ang abstract na pagbibisikleta ay nagiging mas aktwal. Ang mga siklo ay maaaring tumakbo sa alinman sa mga linya na maaaring maisip ng mga curves na umuulit sa ilang pagiging regular.

Karaniwan ang pagkilos, bagay o kaganapan kung saan ang isipan ang panlabas ay gumagawa ng a pakiramdam ng kagalakan o kalungkutan sa nagpalabas ng isipan. Minsan sumusunod sa isang resulta ng pag-iisip. Iyon ang huling ng mga resulta ng isipan, sa mga pang-unawa ng tao. Maaaring o hindi maaaring naramdaman niya ang daliri ng budhi nagtuturo.

Ang unang panlabas ay sa pamamagitan ng disenyo, ang pangalawa at higit pa panlabas pinipilit ng salik sa pagbabalanse na nagiging dahilan upang magpatuloy ang mga siklo. Ang pangalawang exteriorization ay gumagawa ng isang pakiramdam at pagnanais na kung minsan ay may resulta sa pag-iisip. Hanggang sa tumutugma ang mga resulta sa loob ng selyo ng salik sa pagbabalanse, ang pag-iisip ay patuloy na nangyayari sa mga siklo. Kung ang nagpalabas nito ay namatay, ang pag-iisip ay sumasama sa doer at naiimpluwensyahan ang pagbuo ng bagong katawan. Sa bago buhay at sa kasunod na buhay ng doer, ang pag-iisip ay patuloy na umikot at magdulot ng isa pang exteriorization o panlabas, hanggang balanse ang pag-iisip.