Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 8

Ang apat na klase ng tao.

May mga apat na klase ng tao ayon sa dami, kalidad at layunin ng kanilang isip: manggagawa, mangangalakal, thinkers, at mga nakakaalam. Ang mga klase ay hindi nakikita. Ang panukala kung saan ang tao ay nahahati na ang kanilang pag-unlad na nakamit ng isip.

Kasarian, edad, damit, trabaho, istasyon, ari-arian ay madalas na ginagamit bilang mga marka upang ilagay ang sangkatauhan sa mga klase. Ang mga marka na ito ay panlabas lamang. Hindi nila maabot ang mga bahagi ng mga gumagawa na nakatira sa mga katawan kaya inuri. Kahit na damdamin, damdamin, tendencies at kagustuhan mabibigo na mag-alok ng isang komprehensibo at kaukulang pag-uuri. Ang mga marka kung saan pisikal na kapalaran, nakasalalay sa isip. Ayon sa ayon sa isip ang mga lalaki ay maaari nilang mahiwalay sa mga klase na sanhi ng mga pisikal na katangian.

Ang pag-uuri na ito ay walang kinalaman sa mga sistema ng caste na kilala sa kasaysayan, na kung saan ay karaniwang konektado o batay sa isang sistema ng relihiyon. Isang grading ng mga lalaki ayon sa kanilang isip ay independiyenteng ng anumang relihiyon. Ang apat na klase ay umiiral at, kung kinikilala man o hindi, tuwing mayroong a sangkatauhan at kung ano man anyo ng pamahalaan. Sa bawat tao lahat apat Mga uri ay kinakatawan, dahil ang bawat tao ay may katawan at nauugnay sa tatlong bahagi ng Triune Self. Ngunit ang isang uri ay namamayani, at ipinapahiwatig ang klase kung saan siya kabilang, hindi alintana ang kasarian, ranggo, ari-arian, trabaho o iba pang mga panlabas na marka. Sa ilang mga edad ang dibisyong ito, na palaging nagpapatuloy sa kanya mga atmospheres, nakukuha rin sa panlabas ng pisikal buhay, at mahigpit na minarkahan. Ito ang kaso sa pinakamahusay na panahon ng isang tao. Kung gayon alam ng lahat na siya mismo, at kilala ng iba na, sa kanyang klase. Alam niya ito pati na ang isang bata ay nakakaalam na ito ay isang bata at hindi isang tao. Walang pagsamantala o inggit ng anumang pagkakaiba sa klase. Sa ibang mga oras, gayunpaman, ang mga pagkakaiba-iba ng mga klase na ito ay hindi mahigpit na ipinapakita, ngunit palaging may hindi bababa sa mga pangkalahatang indikasyon na nagmumungkahi ng pinagbabatayan ng apat na beses na pag-uuri.

Maraming mga bagay na magkakapareho ang lahat ng mga kalalakihan ngayon. Lahat sila ay may kagustuhan para pagkain, inumin, damit, libangan, ginhawa. Halos lahat sila ay may isang tiyak na kabutihan kalikasan at pakikiramay, lalo na kapag ang mga kasawian ng iba ay umapela sa isang kapansin-pansin na paraan. Lahat sila ay naghihinagpis at nagdurusa. Lahat ay may ilan virtues, ang ilang mga bisyo, ang lahat ay napapailalim sakit. Sa iba't ibang mga lokal na malaki numero magkapit sa parehong paniniwala tungkol sa pamahalaan, relihiyon at kaayusang panlipunan. Ang mga bagay na pangkaraniwan ng mga tao ay maliwanag na maliwanag na madalas nilang nakakubli ang mga pagkakaiba ng mga klase. Pagkatapos ay mayroong antas ng impluwensya ng pera sa isang komersyal at materyalistikong edad. Gayunpaman, ang apat na klase ay umiiral ngayon tulad ng dati.

Sa unang klase ay ang mga taong nag-iisip ng kaunti, na isip ay makitid, mababaw at mabagal at ang hangarin ay angkinin ang kanilang karapatan mula sa lahat at huwag isaalang-alang ang kanilang tungkulin sa kahit sino. Ang kanilang buhay ay isang serbisyo sa kanilang mga katawan. Gusto nila ang mga bagay para sa kanilang mga katawan. Hindi nila iniisip ang iba maliban kung ang iba ay nakakaapekto sa kanilang mga katawan. Mayroon silang kaunti o hindi memorya of karanasan at katotohanan malayo sa kasalukuyan at walang alalahanin mula sa kasaysayan maliban sa kung ano ang bumabagabag sa kanilang mga layunin. Wala silang hinahanap na impormasyon. Nais nilang walang pagpigil, walang labag sa batas, walang katwiran, walang kaalaman, walang katotohanan, walang gana, hindi mapagkakatiwalaan at hindi masayang-loob. Kinukuha nila kung ano ang makukuha, hindi dahil hindi nila kukuha ng mas mahusay na mga bagay, ngunit dahil hindi sila sapat na interesado at masyadong malas ang isip upang mag-isip ng mga paraan ng pagkuha sa kanila. Dinala sila ng daloy ng mga kaganapan at mga tagapaglingkod sa kapaligiran. Sila ay mga tagapaglingkod kalikasan. Ang ilan sa kanila ay may kapalaran at mataas na posisyon sa pagkakasunud-sunod ng lipunan, ang ilan trabaho sa mga sining at propesyon, ngunit ang karamihan ay mga maskulado sa kalamnan, manggagawa sa kamay o mga klerk. Sa mga nagdaang panahon, ang mga imbensyon ay may mga advanced na industriya at pagtaas ng commerce. Nagdulot ito ng mga manggagawa na maging puro sa mga lungsod, ang paggawa ay maging mas dalubhasa at ang mga tao ay maging mas umaasa sa gawain ng iba. Ang mga unti-unting pagbabagong ito ay nakatulong sa pagpapahiwatig ng paggawa sa pamamagitan ng mga organisadong minorya at unyon sa paggawa. Sa gayon, ang mga pinuno ng maraming tao sa unang klase na ito ay napuno ng hindi nararapat na mga paniwala ng kanilang kahalagahan at ang mga ganyang hiyang pananaw ay hindi natukoy ng pangkalahatang pagboto karapatan na umiiral sa ilang mga bansa.

Gayunpaman, ang kanilang paniniwala ay hindi tinanggal ang mga taong nasa klase na ito, mula rito. Ni ang kaguluhan, welga at rebolusyon ay gawin ito. Ang mga tao na nasa klase na ito at nananatili sa loob nito ay naroon dahil kabilang sila doon, dahil sa kanila kapalaran sa kaisipan pinapanatili ang mga ito doon at dahil hindi sila maaaring maging sa anumang iba pang mga klase. Kung wala ang palaisip at ang negosyante, na lumilikha at namamahagi kung ano ang ginagawa ng manggagawa upang makagawa, walang magiging mga paggawa ng unang klase. Kahit na ang mga pinuno ng unang klase ay hindi karaniwang kabilang dito. Kadalasan ang mga ito ay mga negosyante na nakikipag-ugnay sa mga tao sa unang klase tulad ng ibang mga negosyante na nangangalakal sa karbon o baka. Ang kapangyarihan ng mga demagogues na ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng panlilinlang at sa pamamagitan ng pakiramdam ang dami, kalidad, layunin at saklaw ng isip na ginawa ng unang klase.

ilan mga gumagawa ay ipinanganak sa unang klase bagaman hindi sila kasama nito; matapos silang magkaroon ng magaspang na pagsasanay na kailangan nila trabaho ang kanilang mga sarili sa labas nito, bilang isang engine wiper na nagiging ulo ng riles, isang klerk na nagiging tagabangko, o isang millhand na nagiging siyentipiko.

Sa pangalawang klase ay mga gumagawa na nag-iisip nang higit pa kaysa sa mga manggagawa, na isip ay malawak, tumatagal sa maraming mga paksa, tinatanggap ang sarili sa mga kondisyon, ay maliksi at tumpak kahit na mababaw. Ang kanilang pakay ay karaniwang magbigay ng kaunting mayroon sila at makakuha ng mas maraming makakaya, at hindi gawin ang kanilang tungkulin sa iba pa kaysa sa napipilitan sila. Iniisip nila ang iba mula sa kahusayan at para sa pagsasamantala. Ang kanilang kagustuhan ang pinaka-aktibong bahagi sa kanila; sinusubukan nilang kontrolin ang kanilang mga katawan pati na rin ang kanilang isip. Ang layunin ng karamihan sa kanila saloobin ay upang makakuha ng isang bagay na masiyahan ang isang pagnanais para makakuha, sa halip na masiyahan sa pamamagitan ng katawan. Nakatira sila sa at para sa kanilang kagustuhan at gawin ang kanilang mga katawan na maglingkod sa kanila. Madalas silang lalabas nang wala pagkain at hinihimok ang kanilang mga katawan nang walang humpay upang makakuha ng isang bagay na nais, ilagay sa isang deal sa negosyo, magmaneho ng isang bargain, at sa pangkalahatan ay ituloy ang kanilang kalakalan. Mabubuhay sila nang walang awa upang makaipon ng pera. Isa ng unang klase, isang body do, ay hindi trabaho ang katawan mahirap upang masiyahan ang isang pagnanais para sa pera lamang. Maaaring siya trabaho mahirap makakuha ng pera, ngunit ang pakay niya ay gumastos ng kung ano ang kanyang nakuha, sa kanyang katawan. Tulad ng pagnanasa ay gumagana ang katawan sa pangalawang klase, gayon din ito gumagana ang isip-isip at pilitin isip. Ang kanilang layunin pagkatapos ay upang makahanap ng paraan upang masiyahan ang pagnanasa. Ang mas aktibo ang pagnanais para makakuha ay, mas malaki ang magiging halaga ng isip aling pagnanais ang maaaring mag-utos para sa paglilingkod nito at mas mahusay ang magiging kanya kalidad tungkol sa pagiging kumpleto at pagiging kumpleto.

Gusto nila ng isang pangkalahatang pagkakasunud-sunod sa mga gawain, dahil pinoprotektahan nito ang kanilang mga interes. Hindi sila labag sa batas tulad ng mga nasa unang klase ngunit nais na gamitin ang pangkalahatang utos upang mapalawak ang kanilang sariling mga interes, at hindi sila balewala sa paghanap ng mga loopholes o espesyal na proteksyon para sa kanilang sarili na kapinsalaan ng mga pinaggapos ng pangkalahatang batas. Sa kanila kung ano sila pagnanais is karapatan; kung ano ang tumututol sa kanilang pagnanais is mali. Ang mga ito ay lohikal sa kanilang mga negosyo at masigasig na nagmamasid sa mga kahinaan ng tao kalikasan. Karaniwan silang alam tungkol sa katotohanan at mga pangyayari na nakakaapekto sa kanilang partikular na negosyo. Hindi sila kredensyal ngunit may pag-aalinlangan at kahina-hinala sa kung ano ang tungkol sa kanilang pag-aari at proyekto. Nararamdaman nila ang isang tiyak pananagutan kung mayroon silang pag-aari, ngunit subukang iwasan ito kung kaya nila. Pinagpasyahan nila ang kanilang kagustuhan para sa kasiyahan sa pamamagitan lamang ng katawan kapag magagawa nila ito at kapag walang nangingibabaw na pagnanasa ang nag-aalok ng mga hadlang. Ang kanilang hinahangad na hangarin ay para sa pakinabang, kita, ari-arian. Ipinagpalit nila ang lahat para sa mga ito. Inakma nila ang kanilang mga sarili sa mga kondisyon hanggang sa makagawa sila ng mga kondisyon upang umangkop sa kanilang sarili. Napagtagumpayan nila ang kanilang kapaligiran sa halip na nasiyahan o pinasiyahan ito. Naturally nakakakuha sila ng kapangyarihan sa unang klase.

Ang mga tao sa klase na ito ay mahalagang negosyante. Ang pagbili at pagbebenta ay hindi nagdadala ng sinuman sa klase na ito, sapagkat halos lahat ay may ilang pagbili at pagbebenta na dapat gawin. Ang mga magsasaka at magsasaka, kahit na bumili sila ng ilang mga bagay at nagbebenta ng kanilang mga produkto, hindi karaniwang kabilang sa mga mangangalakal. Ni ang mga taong nagbebenta ng kanilang mga hindi bihasang, bihasang, masining o propesyonal na serbisyo, kung sila man trabaho para sa sahod o nakapag-iisa. Ngunit ang mga nakikibahagi sa mga komersyal na hangarin at kanino pagnanais ay para sa pakinabang kaysa sa pagkuha lamang ng buhay, o para sa pagiging makabayan, karangalan o katanyagan, lahat mula sa mga peddler hanggang sa mga prinsipe ng negosyante ay kabilang sa klase na ito. Mula sa tindero sa isang nayon at ang nagbebenta ng nagbebenta sa mga kalsada ng bansa patungo sa mga nagbebenta ng buong kargamento, mula sa maliit na mga pawnbroker hanggang sa mga banker na gumawa ng pambansang pautang, lahat ay nasa parehong klase. Ang kanilang kahirapan o kayamanan, pagkabigo o tagumpay, huwag makaapekto sa pag-uuri. Ang mga pagbabago na dumating sa kaayusang panlipunan sa mga modernong panahon ay hindi lamang nakatulong sa unang klase, ang mga manggagawa sa katawan, sa pagiging tanyag, ngunit ginawa ang pangalawang klase, ang mga mangangalakal, ang mga pinuno ng mundo. Sa pag-unlad ng pagmamanupaktura at komersyo ay dumating ang isang masa ng mga broker ng real estate, mga broker ng pautang, promoter, ahente, komisyoner, functionaries, at go-betweens ng maraming uri. Malinaw ang mga ito Mga uri ng ikalawang klase. Narito rin ang mga namumuno sa mga modernong demokrasya, iyon ay, ang mga pinuno ng mga nasa likod ng mga pinuno ng malaking negosyo, mga tagabangko, mga pulitiko ng partido, mga abogado at pinuno ng paggawa. Ang lahat ng mga tao sa ikalawang klase ay sumusubok na ibaluktot ang lahat sa serbisyo ng kanilang pagnanais para sa pakinabang at ari-arian. Ang kanilang pakay ay palaging upang makuha ang pinakamahusay sa bargain.

Sa ikatlong klase ay ang mga tao na tinawag thinkers. Iniisip nila ang marami; kanilang isip Malawak, malalim at aktibo, kumpara sa mga manggagawa at mangangalakal. Ang kanilang pangunahing layunin ay upang makamit ang mga ambisyon at ideals anuman ang kagustuhan sa materyal. Ang kanilang pagnanais ay para sa kanilang isip na nasa itaas at upang makontrol ang kanilang kagustuhan. Sa ito ay naiiba sila sa mga negosyante, na ang pagnanais ay ang kanilang kagustuhan dapat makontrol ang isip. Ang mga natatanging katangian ng thinkers ay isang paggalang sa karangalan, lakas ng loob, kumbensyon, katanyagan at pagkakamit sa mga propesyon, sining at agham. Iniisip nila kung paano mas mahusay ang mga kondisyon ng iba. Ginagawa nilang maglingkod ang kanilang mga katawan sa mga layunin ng kanilang isip. Kadalasan ay binabuwis nila ang pagbabata ng kanilang mga katawan, hamon ang mga pribasyon at sakit at magkaroon ng panganib sa paghabol sa kanilang ideals. Nais nila ideals. nila ideals mangibabaw sa kanilang iba pa kagustuhan, at sa pamamagitan ng isip pinamunuan nila ang kanilang kagustuhan upang maglingkod sa kanilang ideals.

Sa klase na ito ay kabilang ang mga taong pinuno isip, mga taong mayroon ideals, mag-isip at magsikap sa kanila. Pinangunahan nila at pinapanatili ang karangalan, pag-aaral, kultura, kaugalian at wika. Ang mga ito ay matatagpuan sa hanay ng agham, kasama ng mga artista, pilosopo, mangangaral at sa mga medikal, pagtuturo, ligal, militar at iba pang mga propesyon. Ang mga ito ay matatagpuan sa mga pamilyang may pagkakaiba na nagpapahalaga sa kanilang karangalan, kultura, magandang pangalan at serbisyo publiko. Nilikha nila at natuklasan ang mga paraan kung saan kumita ang mga negosyante at natagpuan ng mga manggagawa trabaho sa industriya at komersyo. Itinakda nila ang pamantayang moral ng karapatan at mali para sa mga manggagawa at mangangalakal. Kabilang sa mga ito ay nagsisimula ang mga paggalaw para sa pagpapabuti ng mga tao at ng mga kondisyon kung saan nabubuhay ang hindi gaanong kapalaran o ang nakalulungkot na mga bahagi ng sangkatauhan. Sila ang gulugod ng mga bansa. Sa isang krisis sa pambansa buhay pinamumunuan nila ang daan. Marami sa kanila ay may mga paraan. Ngunit bilang pagtugis ng kanilang ideals ay hindi isang pagsamba sa pera maykapal, hindi siya kusang binibigyan ng pera, lupa at ari-arian bilang kanilang gantimpala. Kapag wala silang nakikitang mga pagkakaiba-iba ng mga ganitong uri, ang mundo ay nagbabayad ng kaunting paggalang sa ikatlong klase. Ang kanilang ugaling pangkaisipan at mahalin para sa kanilang ideals ay madalas na isang hamon sa kapalaran, na pagkatapos ay pinahihintulutan silang subukan sa pamamagitan ng mga kahirapan. Kahit na sa mga ganitong sitwasyon isip pinagkaloob sa kanila ang mga bentahe na higit sa anumang bagay na makukuha ng mga negosyante at manggagawa buhay.

Ang pang-apat na klase ay tinawag dito mga nakakaalam. nila isip ay nababahala sa kaalaman sa sarili, iyon ay, kung ano ang napalayo pag-aaral na nagmula sa karanasan. Ang kaalamang ito ay nasa noetic atmospera ng tao, samantalang ang pang-unawa-kaalaman sa isang panghabang buhay ay kasama ang form ng paghinga. nila isip tumalikod kaalaman sa sarili, kahit na maaaring wala silang access dito. Ang kanilang pagnanais ay upang makakuha ng mga ideya. Alam nila ang tungkol sa mga ideya katarungan, mahalin at katotohanan, ngunit ang kaalaman na iyon ay hindi magagamit sa kanila, kaya iniisip nila ang tungkol sa mga ideya, malinaw, lohikal, hindi sinasadya. Iniisip nila ang tungkol sa kanilang may malay-tao pumipili sa kanilang mga katawan at kanilang kaugnayan sa kanilang sariling mga Banal na lampas sa kanilang mga katawan at kalikasan, at din sa gods of kalikasan. Iniisip nila ang tungkol sa iba, hindi para sa pagsasamantala o mula sa pangangailangan, ngunit inilalagay nila ang kanilang mga sarili sa mga lugar ng ibang tao. Ang isip ng mga mangangalakal ay nagsisilbi sa kanilang kagustuhan, ang isip ng thinkers umabot para sa ideals, Ngunit ang isip ng mga nakakaalam naglalayong kumonekta sa mga ideya at alinman upang manirahan sa kanila sa abstract o upang mailapat ang mga ito sa mga gawain ng buhay. Ang mga nakakaalam umaasa sa kanilang sarili upang makuha ang kaalamang ito, dahil ipinapakita sa kanila ng buhay na hindi nila makuha ito mula sa anumang iba pang mapagkukunan. Ang mga inspirasyon ay nagmula sa loob. Kapag iniisip nila, maaari silang magtapon liwanag sa mga problema ng buhay. Hindi sila mystics, at hindi rin sila nakakakuha ng impormasyon sa mga estado ng ecstatic. Ang ilan sa mga ito ay hindi kung ano ang tawag sa mundo thinkers; ngunit mayroon silang pananaw sa mga bagay. Hindi sila kabilang sa anumang partikular na layer sa pagkakasunud-sunod ng lipunan. Hindi sila sapat upang makagawa ng isang layer. Kung nahanap na maaari silang nasa anumang bokasyon o posisyon. Hindi nila inilalagay ang karaniwang mga halaga sa posisyon, pag-apruba o ari-arian, dahil sa kanilang isip ay hindi makitungo sa kanila, maliban na lamang sa pangkalahatan at pag-isipan ang tungkol sa kanila. Ngunit sa ilang mga oras ang ilan sa kanila ay nagbigay ng paliwanag, karaniwang sa thinkers sino ang nasa posisyon upang magamit ito para sa mundo. Kaunti lang sila sa numero at ng Mga uri tulad ng Penn, Alexander Hamilton at Benjamin Franklin.

Ang apat na klase na ito ay laging umiiral kung kabilang sa mga barbaroan o mataas na sibilisasyon at hindi alintana ang panlabas anyo ng pamahalaan. Ang mga gumagawa sa mga katawan sa mundo ay umaakyat at nasa loob ng apat na hindi nakikita na mga klase kung saan ang halaga, kalidad at layunin ng kanilang isip inilalagay ang mga ito at na nagpapahiwatig ng kanilang pag-unlad bilang tao.

Ang isang pagbabago sa layunin ay maaaring maglagay ng a palaisip sa klase ng manggagawa o mangangalakal at a alam maaaring maging negosyante. Ang nasabing mga pag-urong bilang panuntunan ay pansamantalang. Ang mas mataas ay maaaring maging mas mababa nang biglaan, ngunit ang mas mababa ay hindi maaaring maging mas mataas maliban sa mabagal na pag-unlad. Kapag ang isang manggagawa o negosyante ay biglang nag-iisip at itinulak ang kanyang sarili sa kanyang klase at naging isang palaisip or alam, ipinakikita niya na una siyang nagmula sa mga mas mataas na klase.

Ayon sa nagbabago na mga kondisyon ng kaisipan sa kaisipan ng kanyang tao a doer pataas at pababa sa apat na klase. Kailan tao baguhin ang pakay ng kanilang isip, ang pagbabago ay dala nito, kalidad at saklaw ng isip at sa gayon binabago ang kalagayan ng kanilang kaisipan mga atmospheres. Na nakakaapekto sa mga kondisyon ng kanilang iba pang tatlo mga atmospheres. Kung ang apat mga atmospheres maaaring makita, ang mga nagbago na aspeto na kanilang naroroon oras sa oras, ay lilitaw bilang minarkahan bilang ng isang araw na maaaring mapurol, at napakatalino at bagyo.

Ngayon ang apat na klase ay hindi madaling makilala. Gayunpaman nandoon sila. Ang pinakamalaking numero ng mga tao sa malayo ay nasa unang klase; mas maliit numero binubuo ang mga mangangalakal; ang thinkers ay nasa numero mas mababa sa isang quarter ng pangalawang klase; at ang mga nakakaalam kakaunti lang.

Karaniwan ang klase na kinabibilangan ng isang tao ay maaaring makilala sa isang pangkalahatang paraan, ngunit madalas na ang mga marka ng layer ng pagkakasunud-sunod ng lipunan na siya ay hindi sumasang-ayon sa uri na namumuno sa loob. Marami sa mga propesyonal na layer ng mga abogado ay hindi kabilang sa thinkers, ngunit ang mga mangangalakal o manggagawa. Maraming mga manggagamot din ang mga mangangalakal lamang, sa kabila ng kanilang trabaho at reputasyon. Maraming mga nangangasiwa bilang mga kalalakihan ng Diyos ay mga mangangalakal o kahit na katawan-mga gumagawa. Karamihan sa mga negosyante, mambabatas, pulitiko, agitador at wirepuller monger sa mga pampublikong gawain lamang o halos para sa kanilang sariling bulsa. Sinakop nila ang mga lugar na dapat punan thinkers, ngunit sila ay mga mangangalakal. Sa lahat ng mga kaso ng tao ay nasa klase ng mga mangangalakal, ngunit ang bilang sa mga posisyon na sa isang maayos na pamayanan ay hindi kailanman maaaring gaganapin sa kanila habang sila isip iningatan ang mga ito sa klase ng negosyante.

Kadalasan katawan-mga gumagawa, ang mga nasa unang klase, ay nagpapakita sa mga lugar kung saan thinkers ay dapat na. Mga courtier sila at oras mga server sa monarchies; at sa mga demokrasya ay pinupuno nila ang maraming mga pampublikong tanggapan, kung saan sinusunod nila ang mga bossing na naglalagay sa kanila doon at sino ang kanilang mga negosyante. Mula sa mga partisanong mambabatas at mga hurado na hukom hanggang sa mga di-makatwirang opisyal at malupit na mga tagapangasiwa ng bilangguan, ang kanilang mga salita at kilos ay nagpapakita sa klase na kung saan sila ay tunay na pag-aari. Iniisip nila na kaunti at ang maliit na ay makitid, mababaw at mabagal at naglalayon sa pagpapasensya sa sarili at pagsamba sa katawan. Minsan ang ilan sa mga ito ang unang pigura ng klase sa mga posisyon na nararapat punan ng pinakamahusay sa mga mangangalakal. Ito ang kaso lalo na kung saan ang paggawa ng mga pampublikong kontrata at paggasta ng pera ng publiko ay nababahala

Ang kapalaran sa kaisipan sa apat na klase ay natutukoy ng kanilang isip, sa bawat edad at sa bawat sibilisasyon. Ang mga edad at sibilisasyong ito ay bumalik sa malayo, higit sa anuman na ikinuwento ng tradisyon, tradisyon at kasaysayan. Sa mga sumusunod na pahina ng isang maikling account ay bibigyan ng tinatawag na "Simula."