Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 12

Ang mga anyo ng kalikasan ay nagmumula sa mga hugis ng hininga ng mga tao. May pag-unlad, ngunit walang ebolusyon. Ang mga nilalang sa mga form ng hayop at halaman ay pinalayas ang damdamin at kagustuhan ng tao. Ang mga nilalang sa vermin, sa mga bulaklak.

Ang mga bahagi ng mga gumagawa na ngayon ay nasa lahi ng tao ay pareho mga gumagawa na minsan ay nauugnay sa kanilang mga Triune Selves sa Realm ng Permanence. ang mga gumagawa pagkatapos ay nilikha ng salita, pagsasalita. Ang forms ay sinasalita sa pagiging at ang mga nilalang na dumating sa mga ito forms ay higit sa lahat elemental nilalang. Ngayon na ang mga gumagawa ay hindi na nauugnay sa kanilang mga Triune Selves, ang forms dito hindi masasalita sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga salita. Nagsisimula sila sa pamamagitan ng pisikal na mga gawa, ngunit sila pa rin panlabas of saloobin. Ang mga nilalang na naninirahan sa kaharian ng hayop ay pinalayas, na sensualized na bahagi ng tao mga gumagawa.

isip binago ang uri ng form ng paghinga ng perpekto, walang kamatayang katawan na walang sex sa uri ng sekswal na kalalakihan at kababaihan at ito form ng paghinga pinipilit ang doer mag-isip ayon sa uri nito, at ang form ng paghinga ay ang uri kung saan ang lahat ng mga bagay sa kalikasan dumating. Saloobin of kasakiman, poot, kamandag, kabaitan at kabaitan, baguhin ang uri at baguhin ang form ng paghinga para sa oras kung saan ang isip nagpapatuloy, habang ang mukha ay nabago ng mahalin or galit. ang form ng paghinga impression sa isipan a anyo nagpahiwatig ng kalikasan ng isipan. Ang isipan kapag inilabas ay may isang tiyak na tunog, na ang katumbas ng isang anyo. Ang tunog na iyon ay nagiging sanhi ng pisikal mahalagahin upang mangolekta sa anyo ng bato, halaman o hayop.

Ang pangunahing Mga uri nagmula sa una thinkers na nagsalita ng forms at mga nilalang sa mundo na umiiral, at mga projection ng mga ito Mga uri ay napapanatili sa mga konstelasyon ng mga bituin. Sa bawat isa sa mga pisikal na daigdig na ito Mga uri ay nabago at inangkop sa kasalukuyang isipan. Kahit na ang mga katawan ng tao ay binago ng katangian ng saloobin ang sangkatauhan ay nagkaroon ng mga edad, bakas ng orihinal Mga uri manatili.

Gutom, kasarian at kalupitan ngayon ang mga natatanging tampok ng mga hayop. Ang ilan, tulad ng mga pusa at baboy, isama ang lahat ng tatlo. Ang ilan, tulad ng mga baka, kabayo, tupa at usa, ay isang uri ng malumanay at mas malinis. Ngunit ang lahat ng mga hayop ay mga pagkakaiba-iba ng Mga uri ng tao isipan, at binigyan anyo Sa pamamagitan nito.

Ang katawan at anyo ng tao ay hindi bunga ng isang ebolusyon mula sa anumang uri ng hayop. Ang kasalukuyan anyo ng tao ay isang pagbabago ng isang uri ng isang mas mataas na pagkatao mula sa kung saan siya ay lumala. Ang mga hayop, mula sa mga mammal at ibon hanggang sa mga vermin at mga parasito, lahat ay nagmula sa tao. Siyempre ang isipan ng tao ay maaaring itaas ang isang hayop nang direkta sa isang mas mataas anyo, lalo na kung saan ang hayop ay magsisilbi sa kanyang mga gamit, tulad ng paglilinang niya ng ilang mga ligaw na butil at prutas.

Ang mabatong materyal ng lupa ay nagmula kalikasan, ngunit nakakakuha ito anyo mula sa istruktura ng bony ng tao. Ang mga bato ay ang balangkas ng lupa. Ang lahat ng mga halaman ay nakuha nila forms mula sa nervous system ng tao. Nakuha ng mga hayop ang kanilang mga organo sa kanilang mga relasyon at function mula sa samahan ng tao. Kasama sa kaharian sa itaas ang mga tampok ng isa sa ibaba. Kaya ang mga puno ay may kahoy upang suportahan ang mga ito, na naaayon sa mabatong istraktura sa lupa, at ang mga hayop na malapit sa kanilang pinagmulan ay mayroong lahat ng pisikal na katawan ng tao. Hindi mahalagahin kung ano ang pag-uuri ng mga hayop o halaman, kanilang forms at function ay mga pagbabago ng katawan ng tao at function. Kaya ang mga halaman ay may mga tiyan at mga sikreto na ginagawa pagkain magagamit sa kanilang pantunaw ng pantunaw. Ang mga hayop ay may mga craniums at talino na kung saan ang mga impulses na dumarating sa mga nilalang ay nagbibigay gabay sa kanila. Ang lahat ng mga nilalang sa kasalukuyan, kabilang ang mga halaman, ay may kanilang tiyak forms. Ang mga ito ay muling ginawa ng binhi, itlog, spore o paggupit, ayon sa mga species na kung saan sila nabibilang. Ang disenyo ng form na iyon ay nasa buto, itlog, spore o paggupit; ngunit may iba pa bukod sa disenyo, ibig sabihin, ang nilalang na nakatira sa katawan.

Ang lahat ng mga nilalang na naninirahan sa mga buhay na katawan ay nilagyan ng mga bahagi ng mga gumagawa sa katawan ng tao. Walang ibang mga nilalang. Ang mga gumagawa gawin ang mga ito, kahit na hindi sinasadya, habang buhay at pagkatapos kamatayan. Kapag ang mga gumagawa ginagawa nila ang hindi nila panaginip ng posibilidad na ginagawa nila ito. Ang mga nilalang na naninirahan sa mga katawan ng mga langaw, kuto, pulgas, maggots at tulad ng vermin at peste pati na rin ang mga nasa microbes na sanhi sakit at pagkabulok ay pinalayas na sensualya ng damdamin at kagustuhan sa buhay na katawan ng tao. Gayundin ang lahat ng mga nilalang sa mga halaman, maliban sa ilang mga puno, ay ginawa habang buhay. Ang mga bulaklak ay magkahiwalay na mga nilalang, gayon din ang mga buto, at lahat ay ginawa habang buhay.

Mga bulaklak ay panlabas of saloobin ng sekswal pakiramdam-and-pagnanais. Ang mga Daisies, buttercups, carnations at lahat ng iba pang mga bulaklak ay nagpapakita ng damdamin of saloobin na konektado sa kaisipang iyon. Mayroong naiisip na rosas, at ang mga varieties nito, tulad ng moss rose, rambler o tea-rosas, ay mga pagkakaiba-iba ng naisip na rosas. Iba ang pag-iisip ng liryo. Ang dahilan may mga tiyak Mga uri na gaganapin nang tuluy-tuloy na ang saloobin tumakbo palagi sa parehong mga linya. Ang sex ay naghihikayat sa mga kalalakihan at kababaihan na gumamit ng ilang mga grooves para sa pagpapahayag, hindi mahalagahin kung paano delicately Nabigkas.

Kinakailangan ang buong halaman upang ang isang binhi ay maaaring magawa. Ang isang kakanyahan ay lumalabas mula sa sap sa buto, kung saan sa gayon ay humanga ang uri ng halaman. Kapag ang binhi ay hinog na ito ay kumakatawan sa isang potensyal na halaman. Kapag ang buto ay tumubo sa pamamagitan ng kahalumigmigan, init at liwanag, ang entidad ng potensyal na halaman ay lumalaki sa pagkakaroon ng paglaki ng binhi. Kaya ang uri ng anuman mula sa isang kabute hanggang sa isang oak ay muling ginawa. Ang entity na mananahan ng halaman ay naroroon sa pagtubo at nabubuhay sa pamamagitan ng buhay ng halaman, isang araw o daan-daang taon. Ang uri ng halaman ay nagpapahayag ng uri, lakas at pagbabata ng isipan. Ang istraktura ay nakuha mula sa istraktura ng nerbiyos ng isang tao. Ang bawat halaman, bawat bulaklak, bawat buto, ay kumakatawan sa isa isipan, at ang pagbuo ng iyon isipan. Ang mga bulaklak na magkasama ay maaaring magmula sa iisang indibidwal.

Ang kaharian ng mineral ay ginawa din ng tao isipan. ang mahalagahin ay nagmula sa apat mga elemento at binigyan ng walang katiyakan anyo ang mga bato ay, sa pamamagitan ng isang tiyak na uri ng tao isipan. Ang taong ito isipan ay nailalarawan sa pamamagitan ng masa, pagbabata at ang kawalan ng isang sistema. Ang isipan ay misa isipan, hindi ang isipan ng isang tao. Kapag ang isipan ay isang mas mataas na pagkakasunud-sunod nito forms kristal. Ang mahusay na mga pagkagambala ng husay na strata ng bato ng crust sa lupa na dumating sa pagtatapos ng isang ikot at pagwalis ang mga nabulok na sibilisasyon, ay panlabas ng tao saloobin. Nag-ikot sila sa psychic mga atmospheres ng mga gumagawa, sa mga katawan o sa kanilang pagkatapos kamatayan mga estado. Kapag ang siklo ay hinog na, ahente ng batas ng pag-iisip dalhin ang mga ito saloobin magkasama upang sila ay bumubuo ng isang malaking alon ng pag-iisip. Ito ay pinakawalan na biglang exteriorized sa alon sa alon ng solid mahalagahin at nagiging sanhi ng mga pagkumbinsi na mas malaki o mas maliit.

Ang iba't ibang uri ng vermin, parasites at peste ng insekto ay ibinibigay anyo ng tao isipan at animated sa pamamagitan ng sekswal na enerhiya ng tao. Ang lahat ng mga kagat, pagsuso, panunukso, namumula ng mga insekto na nagdudulot ng inis at sakit sa tao at sa mga hayop at pagkawasak sa mga halaman, ay ang kadiliman ng tao. Nagsisimula sila sa pagiging sekswal na basura, sa pamamagitan ng unyon sa hindi tamang oras, sa pamamagitan ng pagbubo ng dugo, sa pamamagitan ng pag-alis ng laway at dura at sa pamamagitan ng pagpapalaglag. Saloobin ng poot, sa kabila, kabuluhan, bisyo, panggagahasa at pagkasira, ibigay sa mga nilalang na ito forms pagpapahayag ng saloobin, at pagnanais ay ang animating enerhiya pati na rin ang kalikasan ng mga nilalang na ito.

Kaya ng saloobin ng mga nabubuhay na lalaki ay gawa sa mga bato at lahat ng mga halaman at mga species na ito ng mga hayop. Ang mga bato ay nananatili hanggang sa nabago ng iba saloobin, Ngunit ang forms ng mga halaman at hayop ay natunaw pagkatapos ng isang maikling oras at kinopya ng saloobin ng iba pang mga nabubuhay na lalaki.

Ang mga wolves, cats, baboy, vulture, polecats, devilfish at ang gentler antelope, zebras at baka, sa madaling salita, lahat ng mga hayop maliban sa mga insekto na ito, ay mga tao saloobin na ipinahayag bilang mga ito forms pagkatapos ng kamatayan ng mga taong nakakaaliw sa kanila. Hindi kinakailangan na sila ay inisyu; sapat na ang kanilang naaliw. Sa panahon pagkatapos kamatayan ang sabi ng doer natatanggap ang paghuhusga nito at dumaan sa purgations. Sa pamamagitan ng purgations ng form ng paghinga, ito ay nalinis at sa gayon ay karnal kagustuhan ng doer ay pinakawalan mula sa form ng paghinga at nahihiwalay sa doer. Pagkatapos ito kagustuhan, na walang anyo sa panahon ng buhay ng tao, kumuha ng tiyak forms. Minsan marami kagustuhan maaaring mag-coalesce sa isang form, na nagpapahiwatig ng nangingibabaw na pagnanasa. Ang doer napupunta sa iba pang mga purgations pagkatapos ng paghihiwalay bago ito magpasa sa beatific state of langit.

Ang pagkatao kagustuhan—Ang wala ang form ng paghinga at wala ang Ako-ness at pagkamakasarili ng alam, at wala ang kawastuhan at mga pangangatwiran na kapangyarihan ng palaisip, at walang pino damdamin at damdamin ng doer-Isa naiwan. Ang mga ito kagustuhan, gayunpaman, ay isang bahagi ng doer. Nagugutom sila pagkain, para sa kasiyahan at para sa laman na pagnanasa, pagiging makasarili, kasakiman, kalupitan at kung ano ang lilitaw bilang galit, bisyo, katamtaman at pagkasira. Ang mga ito kagustuhan maghintay sa isang layer sa anyo eroplano. Meron sila forms, ngunit ang mga ito ay medyo malaswa, hindi naiiba tulad ng mga kung saan sila lalabas. Ang mga ito ay mga nilalang hangarin, nang walang a form ng paghinga. Naghihintay sila hanggang sa pag-aasawa ng mga hayop na kanilang sarili Mga uri. Hinihimok nila ang mga hayop na mag-asawa sa kanilang mga panahon. Ang mga ito ay ang kapangyarihan ng pagmamaneho upang makabuo, sila ay nagiging sanhi ng paglilihi ng mga bagong katawan ng hayop, at sa kapanganakan sila ay dumating sa mga katawan bilang ang pakiramdam at pagnanais ng foal, kordero, tuta o katulad na nilalang. Ang damdamin at ang kagustuhan na ang mga naturang hayop ay siyempre ang hindi nakakapinsala at banayad damdamin at kagustuhan. Ang mga nilalang sa mga baboy, daga, pusa, vulture, squid, pating, sa lahat ng mga hayop, ibon at isda ng biktima, ay mga bahagi din ng tao damdamin at kagustuhan na kumikilos sa parehong paraan sa pag-aanak ng mga hayop na ito.

Ang mga embodimentong ito ng maramihang mga bahagi ng tao pagnanais hindi dapat magkakamali para sa isang sagisag ng doer. Tanging ang grosser damdamin at makatao kagustuhan ng bahagi ng a doer dumating sa mga hayop at ang mga bahagi na ito ay walang pagkakakilanlan bilang isang doer o isang partikular na bahagi ng a doer, o kahit na bilang isang partikular na baboy o pusa. Ang kagustuhan at damdamin nabibilang sa doer kung saan sila nanggaling, ngunit hindi mo maintindihan. Ang mga ito kagustuhan at damdamin tumira sa mga katawan ng mga hayop hanggang kamatayan at pagkatapos ay bumalik sa astral stratum, na iniwan nila muli kapag may iba pa Pagkakataon para silang pumasok at maging mga hayop. Ang mga buhay na ito habang ang mga hayop ay nagpapatuloy hanggang sa doer kung saan sila kabilang at kung saan sila ay isang bahagi, ay bumalik sa mundo pagkatapos nito langit panahon at nakakakuha ng isang bagong katawan. Tiyak ng kagustuhan ay dadalhin sa katawan ng embryo kapag ang tunog, umikot na stream ng saloobin hahanapin nito panlabas sa isang bagong katawan ng tao. Ang iba ay bumalik sa kapaligiran ng saykiko ng doer at manatili doon hanggang sa sila ay huminga muli sa paglaon buhay o sa iba pa buhay.

Kaya bawat tao ay nasa kanya kapaligiran ng saykiko isang malawak numero ng mga hayop, iyon ay, kagustuhan, na sa kalaunan ay ipapakita sa kanya sa kanyang mga pakiramdam, kinahihiligan at bisyo at pagkatapos kamatayan maging hiwalay sa kanya at pagkatapos ay muling lagyan ng muli ang lupa, hangin at tubig bilang mga hayop muli.

Naghahatid ito ng marami Mga layunin. Isa ay, na bilang doer hindi makukuha sa langit ang maraming mga ulo, maraming-clawed at maraming mga hayop na nasa loob nito at ng mga ito, dapat silang itapon sa ilang paraan upang maibigay ang doer isang pahinga mula sa kanila habang nasa loob ito langit, at ang pagnanais mahalagahin sa kanila ay maaaring magtrabaho sa bagong pisikal forms. Habang ito ay ng isang doer hindi ito maabot, ngunit kapag nasa hayop forms maaaring ito ay kumilos at gawin upang magdusa ng mga tao, ng iba pang mga hayop o sa pamamagitan ng mga pangyayari; kaya ibabalik ito sa doer mga impression na hindi ito matatanggap habang nasa misa kasama ang isa pa kagustuhan. Ang isa pang layunin ay ang kaharian ng hayop ay maaaring magbigay ng mga nilalang na nagbibigay ng lakas at tulong sa sirkulasyon ng apat mga elemento sa mundo ng tao. Ang isa pang layunin ay ang mga hayop ay maaaring magamit bilang mga ahente ng batas sa kanilang kaugnayan sa tao, upang tulungan siya o upang siya ay magdusa. Ang isa pang layunin ay upang ipakita sa tao ang kanyang kagustuhan dalubhasa sa kalikasan dahil hindi niya alam ang mga ito kapag sila ay halo-halong at maraming ulo, habang nasa kanya. Makikita kalikasan ay isang salamin kung saan nakikita at maramdaman ng tao ang ilan sa maraming aspeto ng kanyang sarili. Sa kalikasan maaari niyang makita ang kanyang sarili kagustuhan hiwalay, pinaghiwalay at natatangi sa katangian at form, bilang isang baboy o isang lobo. Hindi sinasadya na pinatunayan ng mga tao ito kapag tumawag sila, hindi sa kanilang sarili, ngunit ang iba sa pamamagitan ng mga naturang pangalan.

Ang mga hayop sa mundo ay naiiba sa lahat tao, bagaman ang na-animate sa kanila ay kinuha mula sa mga gumagawa sa katawan ng tao at bagaman ang forms, furred, feathered, scaly o shell-clad, ay gawa ng tao isipan. Ang mga hayop na ito ay walang malayang pag-iral dahil dapat silang bumalik sa mga tao na kung saan silang lahat ay mga bahagi. Walang hayop na kailanman ay magiging isang hiwalay na gumagawa, sapagkat ito ay lamang ng isang pagkawasak ng isang gumagawa at hindi maaaring mahiwalay dito. Ang bawat hayop ay palaging konektado sa isang tiyak na tagagawa.

Ang salitang "paghihiwalay" ay ginagamit upang makatulong pang-unawa at upang sumunod sa pagmamasid sa pamamagitan ng pandama. Ang sukat ng pisikal mahalagahin pigilan ang isa mula sa makita na hindi napapailalim sa kanila at kung saan ay lilitaw na hiwalay kapag nakakulong sa kanila. Hindi naglihi ang tao forms ng mas pinong mga marka ng mahalagahin hindi iyon pinapasok sukat at hindi rin niya iniisip ang mga bagay maliban kung sila ay limitado ng sukat.

Mula sa pagnanais iyon ay sa isang espesyal na hayop anyo ay naka-screen off ang Liwanag na konektado sa doer. Samakatuwid ang mga hayop ay walang katalinuhan, iyon ay, wala sila Liwanag of isang Intelligence. Instinct sa kanila ang kalikasan elemental, halimbawa, ang kahulugan ng amoy, na pinaka-aktibo sa kanila at kung saan ang nangunguna sa pagnanais enerhiya, na tinatawag na hayop. Ang kalikasan elemental ay nasa likuran nito ng buong mundo espiritu, tulad ng isang de-koryenteng bombilya na nasa likuran nito ang power plant at isang gripo ay may lakas ng reservoir. Bagaman ang malaking kapangyarihan ay nasa likuran nila, ang isang naibigay na halaga lamang ang maaaring tumakbo sa bombilya o gripo. Ang mundo espiritu ay may kapangyarihan at mayroon din ito Liwanag ng Intelligence kung saan ito nagmula tao; ito na Liwanag kung saan ay ang katalinuhan in kalikasan karaniwang tinatawag Diyos, at kung saan ang gabay sa kapangyarihan sa mga pagkilos ng mga ants, bubuyog, beaver at ibon sa kanilang gusali, at kung saan ay ang likas na hilig ng lahat ng mga hayop. Ito ay sa mga ligaw na hayop; kasama ang mga domestic hayop, lalo na ang mga aso at kabayo ay may isa pang kadahilanan.

Ito ay ang tinaguriang hayop, sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnay sa tao, ay nasa ilalim ng impluwensya ng kanilang saloobin at ang kanilang mga isip. Ayon sa typal anyo ng hayop at ang uri ng pakiramdam at pagnanais animating ito, tumutugon ito sa saloobin at saykiko mga atmospheres ng mga tao. Halimbawa, ang pagnanais animating aso anyo ay ang bahaging iyon ng a doer na mas madaling tumugon sa nagkakalat Liwanag ng Intelligence nasa tao kung kanino ang karamihan ng aso ay itinapon, kaysa sa pagnanais nasa anyo ng isang lobo. Samakatuwid ang isang aso ay naghahanap ng pakikisama ng tao. Ang pagnanais ng asong iyon ay maaaring hindi gawin isip, ngunit tumugon sa isip, pakiramdam at hangarin ng kanyang panginoon. Kaya ang isang aso ay maaaring malaman ang oras o araw kung saan darating ang kanyang panginoon at kung saan hahanapin siya. Hindi mahalagahin kung paano ang mukhang matalinong mga hayop, hindi sila marunong sa pag-iisip. Tao lang sila kagustuhan at damdamin sa hayop forms, at kapag ang pagnanais at pakiramdam ay nasa isang form ng hayop hindi sila pinaghalo sa Liwanag of isang Intelligence.

Samantalang tao kagustuhan ay nasa lahat ng hayop forms, kasama ang ilang mga pagbubukod na hindi sa halaman forms at wala silang mineral forms, hindi kahit na sa mga kristal. Gayunpaman, lahat forms sa mineral, halaman at hayop kaharian ay panlabas ng tao saloobin, at nananatili itong maipakita sa kung anong paraan panlabas as forms ay gawa.