Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 13

Kasaysayan ng mga kaharian ng kalikasan. Paglikha sa pamamagitan ng paghinga at pagsasalita. Pag-iisip sa ilalim ng uri ng dalawa. Ang katawan ng tao ay ang pattern ng mga kaharian ng kalikasan. Ang katalinuhan sa kalikasan.

Sa lahat ng edad, ang Triune Selves ay, ng hininga at kapangyarihan ng pagsasalita sa pamamagitan ng mga gumagawa'katawan, pinapanatili o binago ang mga kaharian ng kalikasan.

Kapag ang mga gumagawa sa kanilang perpektong estado ay nais na gumawa ng mga bagay, sila isipan sila at hininga sila sa pagkakaroon ng pisikal. Alam nila kung ano ang nais nila, at alam nila kung ano ang kanilang ginagawa kapag sila isipan. ang Liwanag ng Intelligence nagkakaisa sa pagnanais ng gumagawa sa isang isipan, tungkol sa kung saan sila ay patuloy na nag-iisip. Na isipan ay isang tunog, ngunit hindi, ay hindi, at hindi gumawa ng mga panginginig ng boses. Gayunpaman, kapag pumasa ito sa anyo mundo na ito ay nagdulot ng mga panginginig mahalagahin na apektado nito Nag-vibrate ito mahalagahin itinayo ang anyo; pagkatapos ay ang pangwakas na salita ay huminga ng pinagsama ang nagbabago na masa sa anyo ng isip o ng isipan sa pisikal na mundo. Kaya lahat ng mga bagay na pisikal ay nagmula sa kapangyarihan ng mga salita, at nagpatuloy sa mundo hanggang sa sila ay sinasalita na wala sa buhay. Hindi sila maaaring mabulok, hindi maaring kumatok. Ang isang salita ng paglusaw ay kailangang magsalita upang wakasan ang kanilang pag-iral.

Ngayon ginagawa ng mga tao ang mundo na kanilang nabubuhay sa ngayon lamang, ngunit ginagawa nila ito at ang lahat ng bagay dito kamangmangan. Hindi nila alam kung ano ang kanilang ginagawa kapag sila isip, ni hindi nila alam ang kapangyarihan ng kanilang saloobin. Hindi nila alam na ang kanilang saloobin kapag inilabas, ay inilabas sa liwanag eroplano ng liwanag mundo. Hindi nila alam na ito saloobin pagkatapos ay bumaba bilang tunog at pagsasalita sa isa, papunta sa buhay mundo, kung saan sila kukuha mahalagahin ng buhay mundo bilang isang magnet ay kumukuha ng iron filings. May isang pag-iisip ay isang tunog. Ito ay hindi marinig sa tainga ng tao, ngunit naririnig ito sa buhay mundo, at sa gayon ay nagbibigay buhay sa mahalagahin ito ay nakakaapekto. Bumaba pa ito at papasok sa anyo mundo, pagkuha ng bahaging ito ng buhay mahalagahin. Ito ay tunog sa anyo mundo din, at ginagawang bahagi ng anyo mahalagahin coalesce. Ito ang sanhi ng mahalagahin kumuha ng a anyo, nagpapahayag ng tunog, na pumapasok sa pisikal na mundo, ngunit hindi pa rin nakikita. Pagkatapos ay ipinapasa ito sa astral o nagliliwanag na estado ng mahalagahin ng anyo eroplano ng pisikal na mundo, kung saan ito ay nananatili sa threshold ng nagliliyab na nagliliwanag mahalagahin ng pisikal na eroplano at handa nang maging exteriorized sa solid mahalagahin.

Ang hitsura ng mga halaman at hayop ay nakasalalay sa naaangkop na panahon para sa pagtubo. Ang isipan, na kung saan ay ang pagsasalita at tunog sa iba't ibang mga mundo, ay patuloy na tunog hanggang sa ito ay exteriorized. Kapag ang oras para sa pagdating nito ang tunog ay pumipilit ng solid-solid na mga particle upang mag-vibrate sa paligid at sa pamamagitan ng nagliliwanag-solid anyo at sa wakas ay iguguhit sila. Ang sap sa mga halaman at likido sa katawan ng hayop ay nabubuo ang nakikitang solidong hugis ayon dito astral anyo. Ang isipan of mahalin at isipan of kasakiman iba ang bilang saloobin at iba ang tunog nila. Ang tunog ng pagsasalita na ang pag-iisip ay naiiba sa oras ang pag-iisip ay dumarating sa buhay eroplano ng buhay mundo hanggang, kasama mahalagahin natipon, dumating ito sa threshold ng pisikal buhay. Sa buhay eroplano ng buhay mundo ang tunog ng na kung saan ay nabuo bilang isang dilaw na rosas ay naiiba sa na kung saan ay nabuo bilang isang puting carnation, tulad ng dalawang bulaklak kapag sa wakas nakita at naamoy.

Ang anyo kung saan a isipan ang panlabas ay hindi kinakailangang magbigay ng pareho doer mula saan nanggaling ang pakiramdam-and-pagnanais nilalang na tatahan sa anyo. Halimbawa, ang pinagsama-sama ng malakas na sekswal kagustuhan at galit sa kawalan ng pangkalahatang bisyo ay maaaring magkasama kamatayan kapag ang paghihiwalay ng form ng paghinga at doer nangyayari, sa isang masa ng pagnanais na gagawin upang buhayin ang katawan ng isang toro. Ang katawan ng toro ay gawa sa elemental mahalagahin ng apat mga elemento, Ngunit ang anyo kung saan ito gaganapin ay ang pagpapahayag ng isang isipan, na, kung kailan isipan at sinasalita, tunog ng kung ano ang nakikita bilang anyo ng isang toro. Ang anyo umaangkop sa naninirahan na kapangyarihan ng pagnanais.

Ang mga atomo na kilala sa kimika ay may isang valence o pagsasama-sama ng kapasidad na kanilang nakuha mahalagahin ng anyo mundo. Maging mahalaga ng anyo pinagsama ang mundo mahalagahin ng buhay mundo sa forms ayon sa pinagsamang kapasidad na kung saan ang form mahalagahin natatanggap mula sa ilang mga katangian ng na buhay mahalagahin. ang buhay mahalagahin natatanggap ang mga katangiang ito mula sa isip o mula sa saloobin, na maaaring magbigay ng character sa buhay mahalagahin ayon sa tiyak Mga uri or numero kung saan ang saloobin nabibilang. Ang saloobin bigyan ang karakter sa pamamagitan ng paglalahad at pagpapalawak ng a punto patungo sa isang bilog, (Larawan IV-A).

Sa tingin lamang ng mga kalalakihan Mga uri, tulad ng kinakain nila gamit ang kanilang mga bibig at naglalakad kasama ang kanilang mga binti, at hindi kung hindi. Ang Mga uri kung saan sa tingin ng mga tao ay nagmula sa Universal Uri or Mga puntos, na hindi nila kilala sa mundo maliban sa Mga uri sa ilalim ng pag-iisip ng mga lalaki. Ang Universal Uri nagmula sa abstract Numero; ang tanging paraan kung saan maaari silang maging isipan tungkol sa bilang dalawa.

Iniisip ng tao sa ilalim ng isang uri ng dalawa na may hindi mababago numero ng mga subtyp. Ang lahat ng mga aktibidad sa pag-iisip sa indibidwal na pag-iisip mga atmospheres ay pinamamahalaan ng ganitong uri at mga subtype nito. Bawat isipan samakatuwid na inilabas ay sa ilalim ng isang subtype ng isa sa mga uri ng tao. Kapag ito ay inilabas at dumating sa buhay mundo bilang pagsasalita at tunog, nakakaapekto ito mahalagahin ng buhay mundo at nagbabago dito katangian ng sariling partikular na subtype. Na mahalagahin, kapag pinagsama, pinagsama at binigyan ng katangian by isip o sa pamamagitan ng a isipan, tumatagal sa elemental mga nilalang na kung saan ay pagkatapos ng subtype kung saan ang isipan pag-aari. Kung ano ang makikita sa mga subtyp na ito mula sa marami forms sa pisikal na mundo kung saan sila exteriorized. Lahat sila ay mga subtype at pagkakaiba-iba ng uri ng dalawa.

Dalawa sa mga subtypes sa ilalim kung saan tao isipin ang tipo ng lalaki at tipo ng babae. Ang isang tao ay nag-iisip sa uri na siya; at iniisip ng isang babae sa tipo na siya. Lahat sila saloobin ayon sa dalawang uri na ito. Sa ilalim ng dalawang uri at bilang isang background para sa isip ng lalaki at babae ay isa pang uri, ang uri ng isa. Ang uri na ito ay nag-uugnay sa dalawa. Ito ang sikreto ng kanilang pakiramdam-and-pagnanais o unyon. Ni ang lalake o babae ay hindi makapag-isip ayon sa uri ng isa, ngunit iniisip nila ito. Bawat oras tao subukang mag-isip sa uri ng isa, nalilito sila, tulad ng kapag sinubukan nilang ilapat ito sa mga haka-haka na metapisiko relihiyon o isipin ang dalawa o ng marami bilang isa. Lahat ng isip ginagawa ng isang tao sa panitikan, negosyo o pastime, ginagawa niya mula sa o sa kanyang sariling uri bilang isang lalaki o bilang isang babae.

ito isip ay nauugnay sa ilang mga zone ng apat na kaharian, mineral, gulay, hayop at tao. Ang ideya ng dalawa ay laging nandiyan, aktibo at pasibo, positibo at negatibo, karapatan at kaliwa, pataas at pababa, liwanag at madilim, matulog at paggising, buhay at kamatayan, mabuti at masama, totoo at hindi totoo, kasiyahan at sakit, tulad at hindi katulad, espiritu at mahalagahin, ako at hindi ako, o hindi kalikasan at kalikasan. Ang tao ay nag-iisip tungkol sa dalawang uri lamang ng mga bagay, ang mga bagay na nakikita, naririnig, lasa, amoy at hawakan; at ang pangalawang uri, ang mga bagay na hindi makikita, narinig, natikman, naamoy o hinawakan.

Sa tuwing iniisip ng isang tao ang tungkol sa alinman sa mga bagay na ito, iniisip niya kung ano ang nararamdaman niya o kagustuhan tungkol sa kanila. Iniisip niya ang pakiramdam o pagnanasa bilang kanyang sarili; ito ay siya na kagustuhan, siya ang nag-iisip, ito ang siyang — palaging siya. Inuugnay niya ito sa kanya na kung ano iyon — hindi siya; hindi niya iniisip ang kanyang sarili na wala isip ng kung ano ay hindi sa kanyang sarili.

Ang lalaki isipan ay ayon sa uri ng kanyang kasarian na naiiba sa babae. Kapag naiisip niya ang iba tao iniisip niya ang mga ito bilang mga kalalakihan o bilang babae. Pareho ito sa isang babae; siya isipan ay ayon sa uri ng kanyang kasarian. Iniisip niya sa uri kung nasaan siya.

Ang saloobin ng mga kalalakihan at kababaihan ay uri ng isa na nag-iisip at nakakaapekto mahalagahin ayon sa uri na iyon, kung exteriorized ba sila sa isa o sa kalikasan.

Ang dalawang Mga uri, ng lalaki at babae, gumawa kalikasan pareho ang dalawa. Ang mas malapit sa uri ay sa isa na nag-iisip na mas malinaw na ang uri; mas malayo ang hindi gaanong binibigkas. Kaya, ang mga halaman ay hindi gaanong kapansin-pansin sa lalaki at babae kaysa sa mga hayop. Sa mga mineral ang uri ay maaaring makilala lamang bilang positibo at negatibo.

isip at saloobin makakaapekto sa mahalagahin nasa buhay mundo at gawin itong mai-pangkat ayon sa uri o subtype ng isip o ang pag-iisip. Ang pagpapangkat ay sanhi ng tunog na kung saan ay ang pagsasalita at pag-iisip, tatlong mga aspeto ng parehong pagkilos. Ang pagpangkat sa numero ng mga particle ng buhay mahalagahin naglalabas anyo nasa anyo mundo. Ang anyo mahalagahin, humanga sa istruktura nito sa pamamagitan ng pagpapangkat ng buhay mahalagahin, coalesces ayon sa tunog at sa istraktura ng buhay mahalagahin na nagdadala nito. Ang anyo mahalagahin ay pumapasok sa pisikal na mundo, iyon ay, sa hindi nakikita na bahagi nito; at ang forms, naiiba sa bawat kaso, sanhi ng mga particle ng nagliliwanag-pisikal mahalagahin upang mag-vibrate nang naaayon at mai-grupo sa mga atomo, sa paraang kilala sa kimika bilang ng pisikal mahalagahin ng siyamnapu't kakatwa mga elemento. Kaya't ang pagkakaroon ng lahat ng mga kristal, ang mga disenyo ng hamog na nagyelo at snow pati na rin ang mga mineral, halaman, halaman at bulaklak ng lahat ng mga hayop. Ang nagpapalipat-lipat na sap sa mga halaman, ang mga deposito sa halaman na nagpapalaki at nagbubunga ng mga bulaklak, prutas at buto, ang likido sa mga katawan ng hayop na may resulta ng kalusugan, kapanahunan at sakit, ay ginawa sa parehong paraan. Ang bawat halaman at hayop ay umaayon sa ilang subtype ng pag-iisip. Ang mga conformations ay nakadirekta ng thinkers ng Triune Selves.

Dalawang mga order ng Mga Intelligences, ang Mga Nag-iisip at ang mga Desirers, idirekta ang operasyon ng batas ng pag-iisip, sa pamamagitan ng Triune Selves kung saan nauugnay ang mga ito. Ang Mga Nag-iisip obserbahan ang kaguluhan ng mahalagahin nasa buhay mundo na lahat ng tao isip sanhi. Hindi nila napapanood, alam nila kung ano ang nangyayari. Ang Mga Intelligences ng pagkakasunud-sunod ng mga Desirers trabaho kasama ang kanilang Triune Selves sa anyo at pisikal na mundo. Ang bawat isa sa mga order ay kumikilos sa mundo na kung saan ito ay natural na nakikipag-ugnay.

Bilang stream ng isip umiikot sa loob ng kaisipan sa kaisipan ng isang tao nakakaapekto ito sa buhay mahalagahin ng buhay mundo at napansin sa ilalim ng paunawa ng Triune Selves na kumikilos doon. Sanhi sila elementals sa pangkat buhay mahalagahin ayon sa uri at katangian ng saloobin na nasa stream ng isip. Sa gayon ang uri kung saan ang pag-iisip ay ginawa ay ipinahayag sa mahalagahin. Pagkatapos ang disposisyon ay ginawa ng Triune Self ng patutunguhan, kurso at oras mga siklo ng pag-iisip. Ang ilan saloobin sa gayon ay limitado sa kaisipan sa kaisipan ng lalaki, pinapayagan ang ilan na kumilos pa mahalagahin nasa buhay mundo at kalaunan upang maging pisikal na mga gawa, bagay o kaganapan.

Ang Mga Intelligences huwag kumilos nang direkta; kumilos sila sa pamamagitan ng o sa Triune Selves na kumpleto, at kahit na may embodied mga gumagawa. Para sa gayunpaman hindi perpekto ang gumagawa ng isang tao ay maaaring, kanya alam at ang kanyang mga palaisip laging may Liwanag ng Intelligence at hindi kumilos kung hindi man alinsunod dito. Tulad ng sa tadhana ng isang tao, ito ay direktang pinamamahalaan ng kanyang palaisip. Subalit malinis, mahirap o mapang-api ang mga kaganapan ng buhay ng isang tao ay maaaring, lumapit sila sa kanya sa pamamagitan ng palaisip ng kanyang Triune Self.

Isang bahagi ng isipan mahalagahin ay minarkahan para sa mga kaharian ng mineral, gulay at hayop. Siyempre walang mga nakikitang marka, ngunit ang lahat ay ginagawa sa pamamagitan ng agarang isip na gumagawa ng geometrical simbolo, at elementals sundin nang hindi sinasadya sa pagsasakatuparan ng mga direksyon na ibinigay sa kanila ng puntos at linya.

Ang ilang mga ideya ng kawastuhan at bilis ng mga operasyon ng mga ito Mga Intelligences at Triune Selves ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagmuni-muni sa pagkakasunud-sunod at pagpapatuloy na ipinapakita ng pisikal na uniberso, mula sa karagatan ng dagat hanggang sa istraktura ng isang pine karayom. A isipan ay isang potensyal na kapangyarihan, para sa bawat isa yunit na apektado nito ay nasa likuran nito ang kapangyarihan nito sangkap, dahil ang gripo ay mayroon ng reservoir, at Liwanag ng Intelligence na nagmumula sa palaisip pinalaya ang kapangyarihan. Tao saloobin, hindi pagkakaunawaan, makasarili, ignorante na tulad nila, ngunit ang pagkakaroon ng napakalaking potensyal na kapangyarihang ito, ay pupuksain ang mga mundo, nakikita at hindi nakikita, kung hindi ito para sa kontrol at direksyon ng Mga Intelligences, dito tinawag Mga Nag-iisip.

Ang mga direksyon kung saan buhay mahalagahin at ang elementals konektado sa bear, kinuha sa anyo mundo. Narito ang mga Desirer ay sumunod sa direksyon na ibinigay ng Mga Nag-iisip. Ang mga Desirers ay may kinalaman sa marshalling ng mga pwersa at mga elemental na nilalang na nagdulot ng mga pisikal na kilos, bagay at mga kaganapan. Kaya nakikita nila na ang itinakda para sa forms sa mineral, gulay at mga kaharian ng hayop ay tumatanggap ng wastong anyo nito, mula sa kumikinang na mga buhok ng isang kabayo hanggang sa alikabok sa mga pakpak ng isang tangkay, mula sa isang puno ng pino hanggang isang daisy. Nakita din nila na ang hayop forms ay animated ayon sa naaangkop pagnanais mga nilalang at ang halaman forms at mga bulaklak ay angkop elementals upang tumira sa kanila.

mga ito Mga Intelligences at ang mga Triune Selves ay hindi lumikha ng mga hayop, halaman at mineral; nakikita lamang nila na ang Mga uri na nasa kaisipan mga atmospheres of tao ay ipinahayag ni forms, na kung saan ay lumilitaw bilang panlabas na aspeto ng mga nilalang sa mga hayop, halaman at mineral na mundo. Ang mga ito Mga uri nagresulta mula sa lahat nang nauna isip sa lahat ng naunang buhay ng lahat mga gumagawa sa katawan ng tao. Ang isang uri ay gawa sa mahalagahin ng buhay mundo.

Ang isang uri ay ang sagisag ng kabuuan ng iba't ibang isip na nagawa noong nakaraan, ngunit ito ay abstract, hindi nakikita at walang anyo. Uri ay buod ng mga talaan ng forms, Ng isip at ng mga aktibidad ng matalinongmahalagahin in kalikasan-mahalagahin. Sila ang nagtatrabaho sa iba't ibang edad ng ilan sa labindalawa puntos ng bilog, ayon sa kung aling lahat isip dapat gawin. Ang bilog at ang labindalawa puntos ang pangwakas na mapagkukunan ng lahat Mga uri, (Fig. IA). Ang Mga uri ay exteriorized ng coordinate aksyon ng Liwanag ng Intelligence, ang kaisipan sa kaisipan at ang saloobin sa loob nito, ang aia at ang form ng paghinga at ang proseso ng henerasyon.

Ang katawan ng tao mismo ay isang panlabas of Mga uri sa kaisipan mga atmospheres, at mga proyekto at ang pinagmulan at pattern ng mineral, halaman at mga kaharian ng hayop. Mula sa katawan bilang isang pattern elementals katawan ang mga ito Mga uri, medyo kaunti sa numero, bilang lupa at maraming libo ng mga hayop, halaman at mineral. Ang forms pagkatapos ay napunan at pinalakas ng kagustuhan of tao at binigyan ng likas na ugali ni Liwanag ng Intelligence na napasok na kalikasan at alin ang katalinuhan na mga gabay kalikasan at karaniwang tinatawag Diyos.

Mga tao ay hindi may malay-tao ng mga prosesong ito, na isinasagawa ng mga bahagi ng kanilang mga kaisipan, sikolohikal at pisikal na samahan, higit pa sa mga ito may malay-tao ng mga proseso ng paningin o pantunaw. Ang ilan sa mga prosesong ito ay nagpapatuloy pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan.