Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA IX

RE-KAHALAGAHAN

Seksyon 10

Ang do-in-the-body. Error sa paglilihi ng "I." Ang pagkatao at muling pag-iral. Ang bahagi ng gumagawa pagkatapos ng kamatayan. Ang mga bahagi na hindi sa katawan. Paano inilalabas ang isang bahagi ng paggawa para sa muling pag-iral.

Isa lamang sa labindalawang bahagi ng doer ay nilagyan ng anuman oras. Ang bawat bahagi ay kumakatawan sa iba't ibang aspeto ng doer at muling umiiral upang makamit ang isang tiyak layunin. Ang bawat isa sa mga bahagi na ito ay isang hiwalay na bahagi at pa may kaugnayan sa lahat ng iba pa sapagkat ang doer ay isa doer. Ang bahaging iyon ng doer na muling umiiral ay hindi may malay-tao ng koneksyon nito sa iba pang mga bahagi. Sa pagtatapos ng langit panahon na ang bahagi ay pumasok muli sa kaugnayan kasama ang iba pang mga bahagi, bumalik sa lugar nito at nanatili doon hanggang sa ang iba pang mga bahagi ay muling nabuhay, bawat isa naman. Pagkatapos ito muling umiiral. Ang bawat bahagi ay may pananagutan para sa sarili, gumagawa ng sarili tadhana, tumatagal ng sarili nitong buhay at nag-aani ng kung ano ang itinanim.

Ang iba pang labing isang bahagi ng doer ang bumubuo ng mga di-umiiral na mga bahagi. Ang mga ito ay gayunpaman ay apektado ng nakapaloob na bahagi sa panahon nito buhay pati na rin ang kamatayan ng katawan nito. Ang bahagi ng doer na kung saan ay naka-embodied ay maaaring, kahit na hindi ito kailangan, naapektuhan ng mga bahagi na hindi naka-embodied. Minsan higit pa sa isang bahagi ng doer ay nakapaloob sa isa buhay. Nangyayari ito kapag ang nakalakip na bahagi ay gumagana sa bentahe ng doer at ang kapasidad nito para sa trabaho ay nadagdagan. Minsan ang ilan sa mga naka-embod na bahagi ay naatras, tulad ng sa katandaan, sa pagkabaliw o pagkatapos ng pagwawalang bahala budhi. Sa bahagi ng doer na muling umiiral minsan pakiramdam namumuno at kung minsan pagnanais. Sa palaisip, na nakikipag-ugnay sa katawan, kawastuhan-and-dahilan ay pantay; hindi mangibabaw ang isa. Ang alam makipag-ugnay sa katawan sa isang maliit na degree, sapat na para sa Ako-ness magbigay pagkakakilanlan at para sa pagkamakasarili upang magbigay ng kasangkapan Liwanag mula sa Intelligence. Sa sunud-sunod na pag-iral ang muling umiiral na bahagi ng doer tumatagal ng sarili nitong buhay at hindi ang buhay sa alinman sa iba pang mga bahagi.

Ang labindalawang bahagi ng doer ay isa at hindi mapaghihiwalay. Ang bawat isa ay kung ano ang gumagawa ng tao ng doer may malay-tao bilang isang tao, naiiba sa iba tao, sa buong panahon ng kanyang mundo buhay. Ang isang tao ay may malay-tao na siya may malay-tao, ngunit hindi siya may malay-tao as na kung saan may malay-tao; siya ay hindi may malay-tao na siya ay bahagi lamang ng isang doer, o na mayroong iba pang mga bahagi, o ng mga relasyon sa pagitan ng kanyang sarili at ang mga hindi bahagi na bahagi. Siya ay may malay-tao ng kanyang pakiramdam, nagnanais at isip at ng kanyang pagkakakilanlan. Siya ay may malay-tao of "Ako" ngunit hindi as "Ako," at hindi niya alam ang "Akin." Hindi niya alam ang kanyang sarili, ni hindi niya alam kung ano ang nararamdaman niya at kagustuhan ni kung paano niya iniisip.

Ang doer-in-the-body ang sabi sa sarili na "Nakikita ko," "Naririnig ko," "Ako lasa, "" Ako amoy, "" Hinawakan ko, "ngunit wala itong ginagawa. Hindi nito nakikita, naririnig, lasa, amoy, o hawakan Ang kahulugan ng paningin tumingin sa pamamagitan ng mata, nakikita sa pamamagitan ng mata at ginagawa sa form ng paghinga isang talaan ng nakikita. Ang form ng paghinga nagdadala ng impression sa pakiramdam ng doer. ang pagnanais panig ng doer ipinapasa ang impression sa isip-isip na isinalin at isinalin sa mga tuntunin ng pakiramdam ang impression na dinala sa pamamagitan ng kamalayan ng paningin. Pagkatapos ang pakiramdam ng doer, sa buong katawan, kinikilala ang sarili sa kahulugan ng paningin, na ang nakikita, at sinasabi sa sarili nitong "Nakikita ko," na isang pagkakamali. Ito ay lamang may malay-tao ng nakikita, narinig, natikman, naamoy at nakipag-ugnay sa mga pandama. Hindi nito ginagawa ang alinman sa mga bagay na ito. Nararamdaman pagkakakilanlan kasama o bilang mga pandama, sapagkat ito ay may malay-tao sa kanila at hindi may malay-tao na hindi ito mga pandama at nararamdaman lamang ito sa pamamagitan nila. Pinagsasama nito ang sarili sa mga pandama sa pamamagitan ng pakiramdam at pagkatapos ay hindi maihiwalay sa kanila. Pakiramdam ay isasama sa mga pandama at maging may malay-tao ng kanyang sarili bilang mga pandama hanggang ito kagustuhan maramdaman ang hiwalay sa kanila, at pagkatapos, isip kasama nito pakiramdam-isip, makikilala nito ang sarili at itatatag ang sarili bilang pakiramdam at bilang naiiba sa mga pandama.

Ang doer sa katawan ay nagsasabing "Pakiramdam ko," "Sa palagay ko," "Alam ko." Sa ito ay halos kasing dami ng kamalian sa kapag naniniwala na nakikita o naririnig ito. Totoo na ang doerNararamdaman at iniisip ng isang-katawan, pagkatapos ng isang fashion, ngunit ang tunay na "ako" ay hindi nararamdaman at hindi nag-iisip. Ang error ay namamalagi sa paglilihi ng kung ano ang "Ako". Ang "I" kung saan ang nakalagay na bahagi ng doer is may malay-tao ay isang maling akala, ito ay isang maling "ako" at ang batayan ng mga aksyon ng tao. Ang maling "Ako" ay pakiramdam-and-pagnanais, ang doer, at kinikilala ang sarili nito bukod sa pisikal na katawan at pandama.

Hindi maaaring magkaroon ng paglilihi ng pakiramdam-isip bilang isang "ako" kung wala talagang isang "ako" na naroroon. Ang "Ako" na ito ay Ako-ness ng Triune Self, Ngunit ang doer-in-ang-katawan ay hindi may malay-tao as na. Ang pagiging may malay-tao ng pagkakaroon ng "ako" na sanhi pakiramdam upang makagawa ng pagkakamali na ito ang nararamdaman, samantalang nararamdaman lamang nito ang "Ako," ngunit hindi na "Ako" iyon kaysa sa apat na mga pandama. Pakiramdam sinusubukan upang mahanap ang "ako" sa pagnanais at pagnanais nais na makuha ang "ako" mula pakiramdam. Ang pakikipag-ugnayan ng bawat pagsubok na makuha ang "I" sa iba pang pagdaragdag sa misteryo ng pagkakakilanlan- kung ano ang tunay na "Ako" at kung ano ang totoong Sarili.

Sa pamamagitan ng kanilang isip, pakiramdam-and-pagnanais hindi kailanman makapagbibigay ng tamang interpretasyon ng misteryong ito, sapagkat ang pakiramdam-isip maaaring malutas ang misteryo ng pakiramdam at ang pag-iisip maaaring malutas ang misteryo ng pagnanais, Ngunit ang mga isip hindi maaaring gawin upang malutas ang misteryo ng "Ako" at ng pagkamakasarili. Tama hindi kumpirmado ngunit iniwan ang mga ito pagdudahan. Ang paksang pinag-uusapan nila ay isang katotohanan, a katotohanan, ngunit ang kanilang solusyon ay hindi karapatan. Ang pagkakamali tungkol sa "Ako" at ang sarili ng tao ay dahil sa isang maling akala na ginawa ng isip sa ilalim ng presyon ng pakiramdam-and-pagnanais.

Kaya ang doer-in-ang-katawan may malay-tao ng kanyang sarili bilang isang bagay na hindi ito, at hindi may malay-tao ng kung ano talaga ito. Ang maling akala ng maling "I" ay nasa batayan ng tao, na bahagi pagkatao at bahagyang doer.

Ang pagkatao ay binubuo ng pisikal na katawan na may apat na pandama, lahat ay pinatatakbo ng form ng paghinga. ang pagkatao ay isang hindi mapaghihiwalay na kumbinasyon sa panahon buhay. Ito ay isang maskara, isang kasuutan; wala trabaho nag-iisa. Sa loob nito ay ang nakatalagang bahagi ng doer. ang doer ay gumagamit ng pagkatao, nagsasalita sa pamamagitan nito, kumikilos sa pinakamagaling nito at iniisip na ito ang pagkatao. Ang kumbinasyon ng pagkatao at ang binubuo ng bahagi ng doer ay ang tao at karaniwang kinikilala ang sarili bilang ang pagkatao. Sa gayon pinipigilan nito ang posibilidad na mapayuhan ng isip na ito ay isang error. Nito pakiramdam at nagnanais at isip ay tapos na para sa kalikasan; hindi ito may malay-tao ng totoo pakiramdam-and-pagnanais, o ng totoo isip, na ginagawa ng doer para sa sarili, bukod sa kalikasan. Hindi kinikilala ng tao ang kanyang sarili sa mga atmospheres at ang mga bahagi ng doer sa loob at labas ng pisikal na katawan. Ang "Ako," kung saan ang tao is may malay-tao, ay isang maling "ako."

Ang pagkatao bilang isang buo ay hindi muling umiiral; ang mga bahagi nito. Natunaw ito bago ang isa pang bahagi ng doer muling umiiral sa isang bago pagkatao. ang tao hindi muling umiiral bilang isang buo; ang kanyang apat na beses na katawan at lumilipas yunit huwag muling umiral. Ang hininga mahalagahin ng form ng paghinga bumalik sa mahalagahin ng apat na mundo kung saan ito iginuhit. Ang mahalagahin ng katawan ay nahahati sa apat na estado ng mahalagahin ng pisikal na eroplano, at ang mga ito ay lumilipas yunit bumalik sa kalikasan at patuloy na maglakbay sa mga kalangitan ng langit at mga katawan ng mineral, halaman, hayop at tao. Ang mahalagahin na bumubuo sa mga nilalang na ito ay maaaring o hindi bahagi ng isang hinaharap na katawan ng isang tao ng doer.

Sa pagitan ng muling pag-iral ng bahagi ng doer kasama nito form ng paghinga, na kung saan ay sa tao, umatras mula sa panlabas na crust ng lupa sa pamamagitan ng lupa patungo sa panloob na crust; at sa ilang mga zone sa pagitan ng dalawang ito crust ang doer kasama nito form ng paghinga May nito impyerno at ang langit, (Fig. VD). Sa kanyang paglalakbay ang tao ay divested ng kanyang pagkatao kagustuhan, na gumawa ng kanyang mga helmet hanggang sa masunog nila ang kanilang mga sarili, at sa kalaunan ay nakapaloob sa isang damit ng kanyang maharlika kagustuhan na gumawa ng kanyang langit.

Sa pagitan ng panlabas at panloob na ibabaw ng crust ng lupa ay may mga sipi at silid na parang mga lukab sa isang espongha. Sa bawat ito doer ang bahagi ay may sariling karanasan, na kung saan ay ang pagbuo nito saloobin sa nakaraan buhay. Walang bago isip nagaganap. Ang bawat nakatuon sa at awtomatikong inuulit ang isip tapos na sa buhay, at ito ay bumubuo ng mga kaganapan kung saan naroroon may malay-tao.

Ang takbo ng tao ay hindi binuo higit pa pakiramdam-and-pagnanais. nila isip may kinalaman ito at kinikilala nila ang kanilang sarili sa kanila. Pakiramdam-and-pagnanais mayroon na ngayong gawin sa mga ibabaw lamang. Samakatuwid, ang doer ng average na tao ay hindi lalampas sa labas ng crust sa labas. Pagkatapos kamatayan ang mga gumagawa ay nasa mga estado; ngunit, para sa isang maikling oras, naroroon din sila sa kung ano ang magiging masamang pananaw, ang mga lokalidad sa mga ibabaw sa lupa na crust. Sa buhay alam nila ngunit isa sukat, mga ibabaw, at sa mga ito sila ay limitado pagkatapos kamatayan. Ang pambihirang tao na ang buhay ay hindi pinangungunahan ng mas mababa damdamin at kagustuhan, lumampas sa mga ibabaw na ito sa panloob na globo.

In buhay ang doer-in-the-body naglalagay ng sarili bilang isang nilalang, ang tao; at ang nilalang na ito ay hindi alam ang sarili nito nang mas mahusay kamatayan kaysa sa ginawa habang kumilos ito sa pamamagitan ng pagkatao in buhay. Ang maling pagkakakilanlan hindi nagbabago, kahit na kagustuhan at ang saloobin magbago habang dumadaan ang tao sa kanyang impyerno at ang kanyang mga langit pagkatapos kamatayan. Ang bahagi ng doer na isinama ay hindi kinikilala kaugnayan sa Triune Self sa kabuuan, dahil hindi alam ito sa panahon buhay. Ang mga paglalakbay mula sa panlabas na crust patungo sa panloob ay ginawa ng mga dala nito pagkakakilanlan ito ay sa buhay. Matapos ang katapusan ng kawalang-hanggan ng kaligayahan in langit ang maling "I" bilang ang tao mawala, kapag ang bahagi na na-embodied ay unti-unting naatras mula sa form ng paghinga sa loob nito kapaligiran ng saykiko. Doon ito natitira hanggang sa bawat isa doer ang mga bahagi ay muling nabuhay sa pagliko nito at pagkatapos ito ay iginuhit muli para sa isang embodiment sa isang bago tao.

Ang mga bahagi ng doer na hindi isinama ay, gayunpaman, apektado sa buhay at pagkatapos kamatayan sa pamamagitan ng bahagi na isinama. Sa buhay nagkaroon ng koneksyon sa mga bato at adrenal sa pagitan ng doer bahagi at ang palaisip at alam na nagkaroon ng contact sa pamamagitan ng hininga na may puso at baga at may pituitary o pineal body. Sa buhay, mga alon sa mga atmospheres dumaloy sa at mula sa mga bahagi sa labas ng katawan sa pamamagitan ng nakalagay na bahagi. Ang mga alon na ito ay pinanatili ng tatlong hininga ng Triune Self dumadaloy sa apat na apat na pisikal na paghinga. Nagkaroon ng isang pagpapatibay o isang panghihina, isang pagpapatahimik o nakakagambala, isang pagdidilim o maliwanagan ng mga hindi bahagi ng katawan. Pagkatapos kamatayan tumigil ito. Pagkatapos ay dumating ang reaksyon. Ang mga resulta na ginawa sa mga hindi naka-embodied na bahagi ay pagkatapos ay ibabalik sa bahagi na nasa pagkatao, at makagawa dito ang awtomatiko pakiramdam at isip na gumagawa ng impyerno at langit para sa maling "ako." Ang mga estado ng pagdurusa at ng kaligayahan ay tumitindi dahil ang intermingling at alternation ng sakit at kasiyahan, na pumasok buhay, ay wala. Ang mga reaksyon mula sa mga bahagi na hindi naka-embodied ay samakatuwid ay mas madidilim at malubhang nasa impyerno at mas matindi sa langit kaysa sa kaswal damdamin in buhay. Ang mga reaksyon na ito ay nagpapatuloy hanggang sa ang mga resulta sa mga hindi naka-embodied na bahagi na naapektuhan sa panahon buhay ay naubos sa pagdurusa at kaligayahan ng maling "Akin." Pagkatapos ang bahagi na na-embodied ay handa nang ma-reabsorbed sa mga atmospheres ng doer. Kapag naganap ito pagkatapos ng katapusan ng langit panahon, ang apat na mga pandama ay bumalik sa kanilang mga elemento, ang compositor yunit pagbuo ng istraktura ng mga hayop o halaman, ang hininga ay umalis sa anyo ng hininga-anyo, at ang aia nananatili sa hindi limitadong estado nito. Ang anyo ng hininga-anyo pagkatapos ay nabawasan sa isang espasyo, tulad ng abo, a punto, hindi gumagalaw, at nasa psychic na kapaligiran ng doer; doon naghihintay hanggang sa nakapangisip na kaisipan para sa susunod buhay ng doer bahagi upang muling mabuhay sanhi ng aia upang mabuhay muli ang inert na iyon punto may mahahalagang mahalagahin ng mga mundo bilang hininga nito, at muli itong hininga-anyo.

Kapag ang doer bahagi na isinama ay sumali sa mga bahagi na hindi sa laman, ang maling "ako" na kung saan ang tao ay may malay-tao, tumigil na. Magkakaroon ito ng susunod na sagisag pagkatapos ng bawat bahagi ng mga hindi na naka-embodied na bahagi ay muling nabuhay sa pagliko nito. Ang palaisip ng Triune Self nagmumuno sa bahagi na iguguhit upang makagawa ng susunod tao, Ayon sa mga nakapangisip na kaisipan ng bahaging iyon.

Na isipan ay ang kabuuan ng saloobin ng nakaraan nito buhay. Kahit na ang mga ito ay maaaring mukhang maraming, iba't-ibang at mahirap mag-coordinate, gayon pa man saloobin na kung saan ay nakasalalay sa kanila ay simple at magkapareho dahil magkapareho silang pakay. Ito ang kanilang mga disenyo na ginagawang iba-iba. Maraming mga disenyo ang madalas na nagdadalubhasa sa parehong layunin. Karaniwan ang isang layunin o ilang mga layunin ay magkaisa sa lahat saloobin ng alinman buhay sa isang pag-iisip na nangingibabaw. Mayroon itong pagpapatuloy, sa kabila ng kaunting mga pagkakaiba-iba sa mga layunin. Napakabago nito mula sa buhay sa buhay sa average na mga tao dahil pinapayagan nila ang kanilang sarili na itulak o pamunuan ng mga pangyayari at ng pag-iisip ng pasibo. Ang nag-iisip na pag-iisip ay isang pagiging dakilang kapangyarihan. Nakukuha nito ang kapangyarihan mula sa pagnanais ng doer at mula sa Liwanag ng Intelligence. Nakukuha nito ang mabuti o masamang aspeto mula sa paggamit kung saan inilagay nito ang Liwanag ng Intelligence na ipinadala nito kalikasan, at mula sa dami ng Liwanag ito ay nagdala muli sa noetic atmospera.

Tulad ng iba pang mga bahagi ng doer ay iginuhit din kaugnayan sa bahagi tungkol sa muling pag-iral bilang magbibigay ng mga katangian na nakapangisip na kaisipan ay hinihilingang pahintulutan ang tao na isang magnanakaw o isang tagabangko, isang clam digger o isang arkeologo, isang maybahay o isang artista. Kung wala ang kaugnayan ng iba pang mga bahagi na ito nakapangisip na kaisipan hindi maipakita ang sarili bilang bago tao. Ang iba pang mga bahagi ay iguguhit upang masiyahan ang hindi naganap na mga nais, upang paganahin tadhana umuwi, upang payagan ang iba pa saloobin upang makahanap ng cyclic expression na hindi nakaya ng mga nakaraang buhay sa kanila, na magbigay ng isang Pagkakataon para pag-aaral mga espesyal na bagay, upang magbukas ng mga avenues para sa mga bagong pakikipagsapalaran at upang punan ang pagkatao.

Lahat ng mga nakamit na mga bagay ng memorya, tulad ng propesyonal o kahusayan sa negosyo, kasama ang mekanikal kasanayan, ay naiwan, samantalang ang mga tendencies, mga gawi, kaugalian, kalusugan at pag-uugali, na hindi bilang mababaw ngunit nagpapahiwatig ng mga aspeto ng doer mismo, maaaring dalhin bilang mga katangian na katangian. Ang nasabing mga panlabas bilang ranggo, pera, posisyon, tagumpay o ang kanilang mga pagtutol ay evanescent at, kung hindi kinakailangan para sa doer upang malaman mula sa, ay hindi lilitaw sa mga paligid ng bago tao.