Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA IX

RE-KAHALAGAHAN

Seksyon 11

Ang mga saloobin na naipon sa sandaling kamatayan. Ang mga kaganapan ay tinutukoy noon, para sa susunod na buhay. Ang flare-up sa klasikong Greece. Isang bagay tungkol sa mga Hudyo. Ang stamp ng isang Diyos sa kapanganakan. Pamilya. Ang kasarian. Sanhi ng pagbabago ng kasarian.

Ang mga kadahilanan na nakakaapekto sa bago tao sa panahon ng kanyang buhay ay ng dalawang klase. Sa isang klase ay ilan sa mga saloobin ng doer bahagi ngayon nilagyan ng kung saan ito ay nagkaroon sa nauna nito buhay; sa iba pang mga saloobin ng kasalukuyan buhay. ang saloobin ng buhay ay totaled sa kamatayan tulad ng nag-iisip na pag-iisip. Ang buod ay katulad nito sa pagtatapos ng isang libro o ang kabuuan ng isang negosyo sa pagtatapos ng isang taon. Ang kabuuang saloobin ng nakaraan buhay anyo isang sketchy program para sa susunod buhay. Ang ilan sa mga insidente nito ay tiyak na tinutukoy, ang iba ay bukas.

Sa sandaling ito kamatayan lahat saloobin at kilos ng nakaraan buhay susuriin at naiintindihan ng pag-alis doer bahagi, na kung saan kaya kinukumpirma ang nangingibabaw na pag-iisip. Sa gayon ay naayos ang natitirang at ilan sa mga menor de edad na insidente ng darating buhay. Ang mga hindi maipalabas na mga patutunguhan na ito ay naging alinman sa pamamagitan ng paulit-ulit isip sa at nagnanais para sa kanila, o dahil sila saloobin ang panlabas ng kung saan bilang tadhana maaaring ipagpaliban hindi na, o dahil ang mga ito ay pagpapatuloy ng mga kondisyon, karamihan ay mapang-api, kung saan ang isang tao ay nagsumite ng slothfully nang walang sapat na pagsisikap upang makalabas sa kanila. Ang pagdating ng mga kaganapang ito ay unti-unting nauna nang natukoy sa panahon ng nakaraan buhay, at sa sandaling ito kamatayan ang doer kinikilala ang mga ito at itinatali ang sarili.

Kabilang sa mga kaganapan na tinukoy sa sandaling ito kamatayan bilang preordained para sa susunod buhay ng pareho doer bahagi ay ang oras kung kailan buhay magsisimula, ang lahi, bansa at nasyonalidad, ang uri ng pamilya kung saan ipanganak ang katawan, kasarian, uri ng katawan, pisikal pagmamana, likas kaugalian, ang pinuno ng mundong trabaho, partikular sakit, Ang ilang mga aksidente, ang mga kritikal na kaganapan at ang oras at kalikasan of kamatayan. Ang mga hindi maiiwasang mangyari ay minarkahan sa aia at narito, lalo na kung saan sila ay kasangkot sa mga aksyon ng marami o marami, nagmartsa sa pisikal na lugar at oras by itaas na elemento sa ilalim ng direksyon ni Mga Intelligences at kumpletuhin ang Selune Selves.

Sa kamatayan ng katawan ay tinutukoy ang simula at pagtatapos ng susunod buhay sa lupa. Hindi ito nangangahulugan na ang oras, araw at taon ay naayos ayon sa pagbilang ng anumang kalendaryo sa lupa. oras tulad ng sinusukat ng isang kalendaryo ay hindi nalalapat sa doer. oras naaangkop sa kalikasan. Doon oras ay ang pagbabago ng yunit o ng masa ng yunit sa kanilang kaugnayan sa isa't-isa. Ang pagkakasunud-sunod ng mga pagbabago sa doer ay sinusukat sa pamamagitan ng tagumpay. Mayroong relasyon sa pagitan kalikasan oras, at ang pagtupad ng mga pagbabago sa doer. Ang pagdating sa nakamit ay magkakasabay sa isang petsa sa mundong kalendaryo. Nangangahulugan ito na ang naunang natukoy na mga kaganapan ay dapat nangyari bago kamatayan maaaring maganap at na ang isang tiyak na kurso ay dapat na nakumpleto ng doer bahagi bago ang susunod buhay nagsisimula.

Ang lahi, bansa, nasyonalidad at relihiyon ay paunang-natukoy. Ang mga simbolikong linya sa aia na kung saan ay nakumpirma sa oras of kamatayan, tawagan ang ilang mga katangian na lilitaw sa mga katangian ng isang lahi at isang nasyonalidad at sa pamamagitan ng pagsilang sa isang bansa. Ang pangunahing pagkamakasarili at kalungkutan ng tao makahanap ng expression sa iba't ibang pag-unlad sa pamamagitan ng iba't ibang karera. Ang mga paraan ng pag-unlad ay mga katangian ng pagkatao. Ayon sa kanila ang mga tao ay nakapangkat sa karera; ang mga ito ay dalubhasa sa nasyonalidad; at ang huli ay binago ng lupa, klima at kapaligiran. Kadalasan ang mga katangiang ito ay hindi malinaw, gayunpaman naroroon sila sa isang mas malaki o mas mababang antas. Sa maraming mga panahon ang mga pagkakaiba ay hindi bilang minarkahan tulad ng sa iba o nag-iisa sila, dahil ang mga pagkakaiba sa lipunan ay minsan na ipinapakita ng mga costume at sa ibang mga oras ay kulang ang mga token na ito. Gayunpaman, sa ilalim ng panlabas na antas ang isang pagkakaiba sa panloob ay nagpapatuloy sa mga karera tulad ng sa mga social layer. Ang lahi ng Latin ay naiiba sa Celtic at Semitiko. Ang pagsilang sa isang dalisdis ng burol, isang kapatagan o sa baybayin, sa isang liblib na rehiyon o sa isa na kung saan ay isang pambansang kapital na karagdagang nagpabago sa mga lahi at pambansang katangian.

Hindi ginusto ng mga tao ang partikular na kondisyon ng lahi kung saan sila ipinanganak. Marahil hindi nila isaalang-alang ang mahalagahin. Ang nagdala sa kanila ay ang kanilang kalikasan-imahinasyon, ang kanilang pag-iisip ng pasibo. Sa mga posibleng epekto ng mga hindi nila iniisip. Ang mungkahi sa sarili ay nabuo sa aktibong pag-iisip at naiwan ang talaan nito para sa hinaharap sa aia. Pangunahin sa isip ay ilang mga pagnanasa, damdamin at kagustuhan. Ang mga ito at ang paraan ng kanilang ekspresyon ay ang kakanyahan ng isang lahi. Ang isip dating cast ng kagustuhan sa isang tiyak na amag na kumakatawan sa mga katangian ng lahi kasama ang mga pagtutukoy at pagbabago nito. Ang mga misteryong linya sa aia ay ginawa mula sa hulma na iyon at ang reseta na kung saan elementals mamaya trabaho sa pisikal mahalagahin kapag itinatayo nila ang bagong katawan sa bansa ng kapanganakan nito.

Isang kadahilanan na nakakakuha ng doer lalo na sa isang mas mababa o naaapi na lahi, ay saloobin humahantong sa pakikipagtalik sa mga miyembro ng lahi na iyon o sa pang-aapi, pag-uusig o personal na kalaban. Ang ganitong mga muling pag-iral ay karaniwang naramdaman bilang mapang-api at hindi makatarungan, dahil hindi nadarama ng mga tao ang kanilang sarili na talagang lahi. Ang mga taong likas na kabilang sa isang derched na lahi o pinaghalong ay nasisiyahan dito dahil kabilang sila doon at dahil ipinapahiwatig nito ang kanilang damdamin at kagustuhan. Minsan ang isang na inaapi o nasaktan ang isang lahi ay ipapanganak sa loob nito upang makisaya sa pamamagitan ng mga pagsusumikap upang mapabuti ang kalagayan nito. Minsan ang isang tao na ang pagiging antagonismong nagdala sa kanya sa isang karera ay ginawa upang madama ang damdamin ng mga ito at sa gayon ay pinilit na ilagay ang kanyang sarili sa posisyon na hindi niya naunawaan. Ang mga muling pag-iral na sanhi ng mga retributive na ito prinsipyo huling hanggang sa mga gumagawa ang paghihirap mula sa kanila ay natutunan.

Mga nagawa muling umiiral sa isang lahi hangga't ang kanilang damdamin at kagustuhan at ang kaugalian ng pagpapahayag ng mga ito ay naaangkop sa labas ng mga kakaibang lahi ng lahi. Mga nagawa mag-iwan ng isang lahi kapag hindi na ito pinapayagan sa kanila na ipakita ang interior na ito kalikasan at pagkatapos lumitaw sila sa isang karapat-dapat na karera. Mga nagawa ang paglitaw sa mga katawan ng isang inabandunang lahi at bansa ay karaniwang naiiba sa kalidad mula sa mga dating nanirahan sa mga katawan ng lahi na iyon. Ito ang isa dahilan bakit ang mga karera ay tila tumataas at bumagsak. Ang katotohanan ay na mga gumagawa ng iba't ibang katangian pasok ka.

Ang isang kamangha-manghang flare-up ng isang lahi ay maaaring makita sa klasikong Greece. May isang stock mula sa isang sinaunang panahon ay lumipas sa isang karaniwang tao. Ngunit ang ilan sa kanila ay may pagkahilig na tumaas. Kabilang sa kanila ay biglang lumitaw ang ilang muling pag-iral mga gumagawa mula sa prehistoric na panahon ng kaluwalhatian, at gumawa sila ng klasikong Greece.

Karaniwan ang pagkasira at paghahalo sa iba ay nagiging sanhi ng paglaho ng mga bansa at karera. Ang mga taong naninirahan sa ilang mga lugar ay madalas na naiiba sa kanilang mga ninuno at kabilang sa ibang lahi, kahit na ang mga tampok at ilan mga gawi mabuhay Kaya ang mga gumagawa ng mga sinaunang taga-Egypt ay hindi pareho mga gumagawa tulad ng mga naninirahan sa mga katawan na ipinanganak ngayon bilang mga taga-Egypt. Medyo naiiba ito sa India. Ang mga gumagawa na nanirahan sa mga katawan sa sinaunang India ay higit na nasuspinde ang kanilang muling pag-iral doon at maaaring hindi na muling mabuhay, hanggang sa lumitaw ang isang bagong lahi para sa kanila. Karamihan sa mga lahi ng sinaunang lahi na muling nabuhay sa India ay nagpanghina ng kanilang sarili sa pamamagitan ng isang mataas na pagkamakasarili at sa gayon, nang walang Liwanag ng nakaraan, mabuhay sa pinanghihinayang forms. Ngunit ang mga tao sa India ay pareho ng karera tulad ng mga iyon mga gumagawa na may kaalaman. Kaugnay nito sila ay nakikilala sa mga taga-Egypt.

Ang isang lahi na nakaligtas na halos hindi nagbabago mula sa isang malayong nakaraan ay ang Hudyo. Nagpapatuloy ito dahil ang kagustuhan ng mga gumagawa muling mayroon doon at para sa lupa at mga bagay ng mundo. Ang lahi bilang isang buong pagsamba sa isa sa mundo espiritu bilang nito Diyos, na may higit pa o mas kaunting katapatan. Samakatuwid ang pera, mga bagay na may kahalagahan sa mundo at fecundity, kasama ng maramdamang kasiyahan sa kanila, ang mga gantimpala nito mula sa Diyos sumasamba ito. Nito kagustuhan at isip para sa mga bagay na ito ay hindi pinaghihiwalay. Nito kagustuhan pumipilit sa isip ang pagsamba. Ang ibang mga karera sa mundo ay tumingin sa a langit, at upang igalang, matapang at kadalisayan bilang nagtatapos sa kanilang sarili at sa gayon ay hinati ang kanilang kagustuhan at samakatuwid ay hindi sumamba sa mundo maykapal buong puso at pagnanasa at tututol tulad ng minsan ginagawa ng mga Hudyo. Hindi lamang sa mundong ito maykapal gantimpalaan sila sa kanilang pagsamba, ngunit ito ay naghihiganti sa kanila. Ang mga katangiang panlahi ay napakalakas dahil sa pagsamba na ito, na nagpapatuloy sila nang walang isang bansa ng lahi at walang mga subdivision sa karaniwang mga nasyonalidad ng lahi. Kinukuha ng mga Hudyo ang nasyonalidad ng bansang kinaroroonan nila.

Ipinapakita nito na ang kanilang Diyos hindi na lokal bilang tribo espiritu karaniwang ay, ngunit sa isang medyo unibersal katangian. Ang diwa na ito ay maraming mga tribo, ngunit ang tribo na nananatili habang ang iba ay nawala ay ang pinakamalapit sa mundo at nag-iisa sa pagsamba nito sa mga bagay ng lupa, pagbubuhay, pera at ari-arian. Karera magpapatuloy, dagdagan o mawala alinsunod sa damdamin at kagustuhan at ang ideals o ambisyon ng mga tao.

Maliban kung may lahi para sa kanila na pumasok, mga gumagawa huwag muling mabuhay bilang isang lahi. Narito lamang at may mga eksepsyon na matagpuan. Ang makasaysayang edad ay hindi isa kung saan mas pinaliwanagan mga gumagawa maaaring maisama. Ang mga pisikal na katawan na ibinigay ng alinman sa mga makasaysayang karera ay hindi nababagay sa mga tirahan. Kung mula sa napaliwanagan mga gumagawa ang isa ay muling nabuhay, nahahanap nito ang sarili sa isang pagalit na mundo. Ang isang halimbawa ay ng Socrates.

Sa isang banda ang damdamin at kagustuhan ng tiyak mga gumagawa tukuyin ang mga ito para sa ilang mga karera at nasyonalidad, sa kabilang linya ay may tiyak kalikasan multo, mga nilalang na binubuo ng alinman sa apat mga elemento, na humahawak mga gumagawa sa mga karera at sa kalikasan at kaya markahan ang kanilang mga katawan sa kapanganakan. Ang mga multo na ito ay lahi at pambansa. Ang isang pambihirang halimbawa ay ang Hudyo Diyos. Nakukuha nila ang kanilang lakas mula sa kolektibong pagnanasa ng mga gumagawa, na nagbibigay sa kalikasan-mahalagahin indibidwal na pagkakaroon bilang isang diyos. Ang mga ito gods ay nagpapatuloy ng Liwanag galing sila mga gumagawa, na nagpapalabas nito habang sinasamba ang mga ito bilang lahi gods. Kadalasan ito gods makatanggap ng pagsamba sa pagkakapatid nang pareho oras at sa gayon ay pinaniniwalaan na gods ng partikular relihiyon pati na rin ang gods ng ilang mga karera. Tulad ng pagkakaroon ng mga ito gods nakasalalay sa pagsamba, paniniwala, pagnanais at paglilingkod ng mga mga gumagawa ng isang lahi o isang relihiyon na hawak nila ang mga gumagawa at hinikayat sila sa lahat ng iba't ibang mga kondisyon na pukawin ang pakiramdam, pasiglahin ang pagnanais at iguhit ang Liwanag ng Mga Intelligences mula sa mga gumagawa.

Kahit na sa mga panahong ito gods ang naging sanhi ng cupidity at digmaan, pagsakop at pang-aapi. Minsan ang mga paghahari ng mga hari at oligarkiya, kung minsan ay isang pagtaas ng tamad at sa ibang mga oras ang kaguluhan at pag-uusig sa relihiyon ay minarkahan ang mga aktibidad ng mga ito gods sa mga kalalakihan. Sa likod ng mga eksena gods ay nilikha, nabago at nawala tulad ng ginagawa ng karera bago ang mga eksena. Sa kanilang buhay, maging mahaba o maikli, ito gods ay mga makapangyarihang nilalang at may hawak sa mga gumagawa ng kanilang lahi at relihiyon sa pamamagitan ng damdamin at kagustuhan.

Sa oras ng kamatayan ng taong deboto ng tao nakapangisip na kaisipan mga selyo ang marka ng mga ito gods sa aia. Na nagdadala ng marka pagkatapos kamatayan, dinala ito sa bagong kapanganakan at selyo ito sa form ng paghinga. Kaya ang mga Katoliko at Hudyo ay minarkahan sa kapanganakan bilang pag-aari sa isang tiyak relihiyon. Sa kaso ng lihim na Protestante ang marka ay hindi gaanong kalakas, gayunpaman naroroon.

Tanging ang uri ng pamilya, kadalasan hindi ang partikular, kung saan ang doer isisilang ay paunang itinakda. Ang relihiyon, lahi at nasyonalidad ay ipinagkaloob sa pamamagitan ng kapanganakan sa isang pamilya na mayroon sila. Ang mga ninuno ay nagbibigay ng isang Pagkakataon para sa pag-aanak at kaugalian, kung ang muling magagamit na bahagi ay ang magkaroon ng mga ito. Ang mga maagang impluwensya ng pamilya ay madalas na nakakaapekto sa pag-uugali at pagsasalita sa buong buhay. Isang pamilya ayon sa kahalagahan nito, kayamanan at ideals maaaring magbigay ng kasangkapan Mga pagkakataon para sa kaunlaran na sa ibang pamilya ay pinasigla ng kahirapan at pananagutan. Ang mga pang-impluwensyang impluwensya ay nagmumula sa kapanganakan sa isang pamilya, maabot man nila ang bata nang direkta sa pamilya o hindi tuwiran sa pamamagitan ng mga taong kinasasangkutan ng pamilya. Ang mga katangian ng lahi, pambansa, at relihiyon ay nakikilala sa pagkakaroon ng isang, kaugalian, pag-uugali at pangkalahatang pag-uugali.

Ang mga pinsala ay binuo o pinipigilan ng malupit na paggamot o sa pamamagitan ng kabaitan, bilang simbolo ng form ng paghinga tumawag para sa. Ang pagmamana na nagdadala ng mga katangiang pisikal na kung saan ay panlabas ng dating anak ng dating saloobin, ay maaaring dumating lamang sa pamamagitan ng isang pamilya. Ang isang bahagi ng psychic disposition ay maaaring magmana sa katulad na paraan mula sa mga ninuno. Ang bokasyon at hangarin sa buhay ay madalas na konektado sa pamilya kung saan ang doer ang bahagi ay ipinanganak. Ang isang mahalagang aspeto ay ang pagsilang sa isang tiyak na pamilya na madalas ay nangangahulugang pag-access o pagbubukod mula sa numero ng mga tao. Karaniwan ang partikular na pamilya ay hindi itinakda. Ngunit ito ay paunang natukoy kapag may malakas tadhana itali ng mahalin, poot o tungkulin sa pagitan ng tao na napagsasama-sama bilang mga malapit sa mga kamag-anak, upang sila ay magkakapit hanggang sa kung saan pinapagod ang tali. O maaaring ito ay ang isang pamilya ay may mga katangian na hindi matatagpuan sa ibang lugar at kung saan nag-iisa na tumutupad ang mga kinakailangan sa form ng paghinga.

Ang aktibo o ang passive side ng sex ay paunang itinakda sa dulo ng buhay, para sa susunod buhay. ang doer ay walang kasarian at muling umiiral doer bahagi ay wala. Ang kasarian ay nasa pisikal na katawan at dala nito ang pagpapakita ng ilang saykiko katangian, tulad ng binabago nito ang pangkalahatang mga balangkas ng katawan bilang lalaki o babae. Sa labindalawang bahagi ng doer, anim ay pagnanais at anim ay pakiramdam. Ang katawan ng lalaki ay katangian ng at natutukoy ng pagnanais. Ang babaeng katawan ay katangian at natutukoy ng pakiramdam. Ang anim pagnanais ang mga bahagi ay muling nabuhay nang sunud-sunod sa mga katawan ng lalaki. Gayundin, ang anim pakiramdam ang mga bahagi ay muling umiiral sa mga babaeng katawan. Ang tatlong bahagi ng Triune Self at tatlong paghinga ay bawat aktibo at pasibo, habang ang bawat isa atmospera ay pasibo sa bahagi at sa hininga sa atmospera. Ang tatlong paghinga ay malaki ang tatlong bahagi na ito sa pagkilos. Ang positibo at negatibong mga bahagi ng doer bilang isang nilalang ay hindi lalaki o babae, at kanilang function hindi makilala sa ganoong paraan; subalit ang doer ay may parehong aspeto na hindi pinaghihiwalay. Ang lalaki at babae kasarian sa pisikal na eroplano ay panlabas of isipan na kumakatawan sa pangingibabaw ng pagnanais o ng pakiramdam ng doer.

Ang mga organo ng sex ay nagpapakita Mga uri of isip, ang geometrical simbolo alin ang linya at bilog. Ang linya ay isang conveyor, at bilog ang isang lalagyan. Sa maraming posibleng pisikal forms kung saan ito simbolo maipakita ang mga ito lumilitaw bilang haligi ng lalaki at pasukan ng babae, bilang solid at guwang na haligi, at bilang pagpasa sa silid. isip ayon sa pakiramdam or pagnanais nagdadala tungkol sa mga pagbabagong ito ng unibersal Mga uri. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay iniisip ayon sa pakiramdam at pagnanais para sa function ng kanilang kasarian. isip alinsunod sa pagnanais para sa pagpapaandar ng lalaki ay bumubuo ng a isipan ng male sex, selyo ang mga linya sa form ng paghinga at sa gayon ay may kaugaliang matukoy ang male sex. isip ng pakiramdam ng function ng babae, bumubuo ng a isipan ng babaeng kasarian, selyo ang mga linya sa form ng paghinga at sa gayon ay may kaugaliang matukoy ang babaeng kasarian.

Ang sanhi ng pagbabago ng kasarian sa susunod buhay ng isang muling magagamit na bahagi ay matatagpuan sa isip matulungin sa pagnanais para sa at pakiramdam ng kabaligtaran. Ang makabuluhan isip ay karaniwang unti-unti at ginagawa bilang bunga ng isang preponderance ng pakiramdam o ng pagnanais. Ang preponderance predisposes sa isip ayon sa kaukulang uri. Halimbawa, kapag ang pagnanais ng doer preponderates, ang isip ay ayon sa pagnanais para sa function ng lalaki at siya ay pagnanais isang babae bilang kinatawan ng pakiramdam panig sa kanyang saykiko hininga at sa gayon ay matukoy ang kasarian ng kanyang susunod na katawan bilang lalaki. Sa bawat kaso ang pag-unlad ng mga organo ng sex ay nagaganap mula sa mga bato at adrenal.

Sa karaniwang lupa ng pisikal na eroplano doer ang mga bahagi ay nakakatugon sa mga pisikal na katawan. Ang mga katawan na ito ay susi sa kasarian. Tulad ng doer dumaan ang mga bahagi buhay nakasalalay sa mga nasabing katawan na sila ay nakikipag-ugnayan na kung saan ay palaging nasa gitna ng mga aspeto ng lalaki at babae. Sa gayon ang mga iyon damdamin at kagustuhan ay pinasigla ng kung saan tao walang kamalayan na markahan at matukoy ang mga kaugnayan na umiiral sa pagitan nila at ng mga hindi bahagi na bahagi. Ang tao sa kanyang maling "Ako," ay nag-iisip sa mga paksang nauugnay sa kasarian. Halos lahat isip lumiliko sa damit, hitsura, pera, pagiging kaakit-akit, libangan, lipunan, sining at relihiyon, na may isang background ng kasarian. Ang pagkahilig sa lahat ng ito ay upang dalhin sa tao ang sex na hindi ipinahayag sa kanila. Kapag anim na magkakasunod na bahagi ng doer mayroon sa mga katawan ng lalaki, kanilang karanasan sa babaeng kasarian, sa pamamagitan ng mga degree, ay nagdala ng mga pagbabago sa kaugnayan ng mga kadahilanan na tumutukoy sa kasarian. Mayroong unti-unting pagbabago sa damdamin at kagustuhan, at kapag ang sapat na presyon ay isinasagawa ng mga hindi naka-embodied na bahagi ng doer, isip nagsisimula na gumawa ng mga matulis na linya sa form ng paghinga na tumawag para sa pagbabago ng sex ng katawan. Kung ang mga linya ay naging sapat na makapangyarihan sa oras of kamatayan, ang re-umiiral na bahagi ay kinikilala sa kanila, at ang pagbabago ng sex sa susunod na embodiment ay hindi maiiwasan — na ibinigay tadhana pinapayagan ito.