Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA IX

RE-KAHALAGAHAN

Seksyon 15

Pagsasanay ng bahagi ng ginagawa kahit na ang memorya ay hindi naroroon. Ang pag-iisip sa katawan. Memorya. Sense-memorya. Isang magandang memorya. Memorya pagkatapos ng kamatayan.

Sa lahat ng mga muling pag-iral ng a doer ang pagsasanay nito ay isinasagawa ng mas mataas na aspeto nito sa ilalim ng Liwanag ng Intelligence kahit na ang memorya ng mga nakaraang buhay ay hindi naroroon. Isang pagsasaalang-alang ng kalikasan of memorya ipapakita kung bakit hindi naalala ng tao ang mga nakaraang buhay.

Memorya ng tao ay kahulugan-memorya kapag nakitungo sa mga panlabas na kaganapan; ito ay memorya kapag nauugnay ito sa mga estado ng doer. Sense-memorya ng tao ay may apat na uri at ang doerAng pagkilala sa mga tanawin, tunog, panlasa, at mga amoy at mga contact na humanga sa apat na pandama at kinopya ng form ng paghinga. Ang mga impression ay natanggap sa pamamagitan ng kani-kanilang mga organo ng optic, auditory, gustatory at olfactory nerbiyos at sa pamamagitan ng iba pang mga sensory nerbiyos, at ipinapasa sa pamamagitan ng hindi sinasadyang nerbiyos sa apat na bahagi ng katawan na nagpapadala sa kanila sa form ng paghinga kung saan sila ay naayos ng hininga. Ang gallery ng mga larawan, tunog, panlasa, amoy at mga contact para sa kabuuan buhay meron ba. Ang utak ay may kaunti o walang kinalaman sa pagtanggap ng mga impression, maliban kung ang sinasadya na mga aktibidad sa kaisipan ay kasama ang nakikita, pagdinig, pagtikim, amoy o pagpindot. Ang mga impression sa form ng paghinga ay hindi pisikal, kahit na ginawa sa pamamagitan ng pisikal na paraan. Walang utak cell, nerbiyos cell o iba cell panatilihin ang mga impression. Ang mga ito ay mananatiling mga hindi panuntunang imprint sa form ng paghinga.

Ang mga impression ng mga tanawin, tunog, panlasa at amoy na natanggap ng apat na pandama sa kanilang mga organo sa pang-unawa at kani-kanilang mga nerbiyos, ay natanggap sa parehong paraan tulad ng mga impression ng sang-ayon o hindi sang-ayon na pagpindot. Ang mga impression ng touch ay natanggap ng mga sensory nerbiyos mula sa bagay na nakikipag-ugnay sa katawan. Ang pakiramdam ng amoy ay ang entidad na tumatanggap ng direktang impresyon na ginawa ng pisikal na pakikipag-ugnay sa mga nerbiyos na sensoryo ng hindi sinasadyang sistema ng nerbiyos, ng mainit o malamig, malambot o mahirap, nasusunog o pinipiga. Ang pakiramdam ng paningin ay nagpapakita ng mga bagay, ang kahulugan ng pagdinig nagpapadala ng kilusan bilang tunog, ang pakiramdam ng panlasa ay nagdudulot ng mga panlasa at ang pakiramdam ng amoy ay humipo at gumagawa ng mga pisikal na contact. Ang mga impression na ito ng contact ay may dalawang uri, ang mga amoy at pisikal na pakikipag-ugnay. Ang form ng paghinga natatanggap ang mga impression at awtomatikong ipinapasa ang mga ito sa sensory nerbiyos ng boluntaryong sistema ng nerbiyos, at ang mga nerbiyos ng motor na pumasa sa kanila sa doer.

Bago ang kanilang paglipat sa doer ang mga impression na ito ay hindi kinikilala at walang mga epekto tulad ng mga tanawin, tunog, panlasa, amoy o contact. Ang mga ito ay simpleng impression na wala ibig sabihin at gumawa sila ng hindi pakiramdam. Gayunpaman, naayos na sila sa form ng paghinga sa pamamagitan ng hininga noong una nilang maabot ito, kahit na walang kulay, anyo, tunog, panlasa o amoy, at kahit na gumawa sila ng hindi sakit or kasiyahanSa damdam ng anumang uri. Ang mga impression ng mga pisikal na bagay na ginawa sa form ng paghinga ay ang batayan ng naturang mga phenomena bilang pangarap o walang malay na mga pagpaparami sa mga kalagayan ng kalagayan o ng mga pag-aayos at mga kumbinasyon na ginagawa mga helmet at langit at sila ang mga preliminary ng alaala.

Ang doer gumagawa ng maraming mga bagay sa mga impression na ito, na ang lahat ay dumarating sa boluntaryong sistema ng nerbiyos. Nararamdaman lamang nito ang mga ito bilang mga tanawin, tunog, panlasa, amoy at mga contact, bilang doer; nakikita at kinaklase ito bilang mga bagay sa pamamagitan ng isip-isip at kinikilala nila ang mga ito sa iba't ibang paraan, dahil sa pagkakaroon ng alam ng Triune Self. Ang lahat ng tatlong pagkilos na magkasama ay bumubuo ng tinatawag na nakikita, pagdinig, pagtikim, amoy at pakiramdam sa pamamagitan ng pagpindot. Kaya kung ang isang bahay sa isang parang ay napapansin, ang mga impression na dinadala sa bahay sa pamamagitan ng pakiramdam ng paningin ay nadama ng doer bilang sang-ayon o hindi sang-ayon, wala nang iba pa; Sa ganito pakiramdam may idinagdag ni isip, dahil kinikilala nito, pinaghahambing at isinalin, ang pang-unawa sa mahabang damo, grey side, tatlong gables, at mga bintana na may berdeng shutter. Ni kabutihan of Ako-ness, ang maling "ako" ay nagbibigay pagkakakilanlan sa larawan at nagsasabing: "Nakita ko ito," at higit pa: "Ito ang partikular na bahay na iyon," "Ang bahay na ito ay nakita ko dati kasama ang mahabang damo, kulay-abo na gilid, tatlong gables at baluktot na rainpipe." Hindi hanggang sa lahat ng tatlong mga aksyon ay nawala sa pamamagitan ng ang pinakasimpleng bagay na nakikita o anuman damdam nadama.

Pagkatapos ng mga pang-unawa sa pamamagitan ng apat na mga pandama ay ginawa ng mga doer, tinatakda nito pakiramdam, isip at pagkakakilanlan sa impression na unang ginawa sa form ng paghinga. Ang pag-aayos na ito ay ginagawa din ng hininga. Pagkatapos, ang paningin, tunog, lasa, amoy or damdam sa pamamagitan ng pagpindot ay maaaring ipatawag, o maaaring lumitaw nang walang mga panawagan, bilang a memorya. Sa bawat kaso ang memorya ay bahagyang kahulugan-memorya at bahagyang memorya. Ang mga hayop ay walang hininga-forms, ngunit mayroon sila alaala. Ang hayop alaala ay pakiramdam at pagnanais alaala, na tinatawag na instinct o impulses, na likas sa pakiramdam or pagnanais na nagbibigay buhay sa hayop.

Ang pag-alala na kung saan ay bunga ng isang pagsisikap o pagnanais, nagsisimula sa aktibong pag-iisip sa isang paksa na nauugnay sa bagay na hinahangad na alalahanin. Ang isip nagsisimula sa puso at baga, pagkatapos ay patuloy sa utak. Doon ito tumatawag sa paglalaro ng mga partikular na ugat ng nakikita, pagdinig, pagtikim, amoy o pagpindot. Ginagising nito ang subjective o panloob na bahagi ng partikular na diwa, na kung saan ay lumiko papasok at sa pamamagitan ng kanyang nerve at system ay kumikilos sa apat na beses na pisikal na katawan at sa pamamagitan nito form ng paghinga. Doon ang orihinal na impresyon ay tinawag at pagkatapos ay muling ginawa sa mga frontal sinuses o isang nerbiyos na lugar ng utak sa pamamagitan ng kahulugan, sa pamamagitan ng layunin na bahagi kung saan nakuha ang orihinal na impression. Ang larawan, tunog, lasa, amoy o iba pa damdam sa lugar ng utak ay hindi ang orihinal na impression ngunit isang kopya nito, inilipat mula sa form ng paghinga sa lugar ng utak. Kung ang kopya ay gumagawa ng isang damdam katulad sa ginawa kapag ang orihinal na impresyon ay ginawa at ang maling "I" ay kinikilala ang kopya na may orihinal na impression na ginawa mula sa panlabas na bagay, ang paningin, tunog, lasa, amoy o contact ay naaalala. Habang ang mga orihinal na impression ay hindi karaniwang ginawa sa kooperasyon ng utak, ang tulong nito ay kinakailangan sa lahat ng mga kaso ng sinasadyang paggunita. Ang doer sa kanyang isip dapat makipagtulungan nang hindi bababa sa isa sa mga pandama sa bawat pagkakataon kung saan may naaalala. Ang pang-unawa ay napupunta, sa kabaligtaran na pagkakasunud-sunod, sa mga proseso na gumawa ng unang impression sa boluntaryong sistema ng nerbiyos, ngunit ang doer inuulit ang orihinal na pagkilos. Nang walang mga gawain ng kahulugan, namamagitan sa pagitan ng paunang isip at ang pangwakas na pagkilala bilang resulta ng pinagsamang aksyon ng doer, maaaring walang memorya. Upang matandaan ang isang bagay ay dapat magkaroon ng pagkilala o isang pagpaparami, kusang-loob o hindi kusang loob, ng mga impression na ginawa ng mga panlabas na bagay ng mga pandama.

Ang pag-alala, na hindi bunga ng isang pagsisikap ngunit kung saan nagmumula, ay dahil sa isang impluwensya sa form ng paghinga. Ang pag-uudyok ay maaaring mula sa iba't ibang mga sanhi, tulad ng pag-iisip ng pasibo, kalikasan-imahinasyon, ibang tao isipan o isang nagpapahiwatig na pangyayari. Kung ang pampasigla ay sapat na malakas o darating sa karapatan oras, pipilitin nito ang form ng paghinga upang makalikha ng isang impression na natanggap mula sa mga pandama. Ang pagpaparami ay ginawa sa pamamagitan ng parehong kahulugan o pandama na gumawa ng orihinal na impression at itinapon sa mga pangharap na sinus o nerve area sa utak at naramdaman, inuri at nakilala ng doer. Ito ay hindi sinasadya memorya.

Mga tao nakatira sa hindi kusang loob alaala, na bumubuo sa pinakamalaking bahagi ng kanilang buhay. Sa bawat kilos ay nauugnay alaala ng iba pang mga gawa. Ginagawa nitong mga eksena sa gitna ng kung saan pag-iisip ng pasibo nagpapatuloy. Ito ay gumuhit sa iba pa alaala. Hawak nila ang yugto ng panloob buhay hanggang sa magbago ng sariwang kahulugan ang mga memorya ng tao sa iba pang mga eksena. Pagkatapos ang isip nagpunta doon. Buhay ay isang patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan pag-iisip ng pasibo at alaala. Pagkatapos kamatayan ang inner buhay ay isa lamang, ngunit ito ay nagiging layunin. Ito ay, tungkol sa alaala, ang parehong uri ng buhay na ang doer pinangunahan habang nasa karaniwang lupa. Ngunit ang lahat ng alaala pagkatapos ay hindi kusang-loob, at ang isip na interwoven ay awtomatiko.

Boluntaryo man o hindi kusang loob, maging sa buhay o pagkatapos kamatayan, Ito memorya ng tao ay ang pagkilala ng mga doer of sensations ng mga tanawin, tunog, panlasa, amoy at mga contact na kung saan doer ay nadama mula sa mga impression sa form ng paghinga natanggap sa pamamagitan ng apat na pandama at binibigyang kahulugan ng isip.

Memorya ng tao ay ang pagpaparami at pagkilala sa muling nabuhay doer bahagi ng mga estado ng kanyang sarili bukod sa mga impression ng labas ng mga bagay na ginawa sa form ng paghinga sa pamamagitan ng pandama. Ito ang mga estado kung saan ang partikular doer ang bahagi ay lumipas, kung sa kasalukuyan buhay o sa anumang buhay sa nakaraan o sa alinman sa pagkatapos kamatayan estado sa pagitan nila. Ang mga ito ay estado kung saan ang doer bahagi ay may malay-tao in pakiramdam at nagnanais at sa aktibo at pasibo na panig ng isa sa tatlo isip maaaring gamitin ito. Ang mga ito ay estado ng doer mismo. Ang mga ito ay hiwalay at medyo naiiba mula sa mga impression ng mga panlabas na bagay na ginawa ng mga pandama. Ang impression sa form ng paghinga ay isang bagay, at ang sakit or kasiyahan, nagnanais at pakiramdam o iba doer estado na sapilitan ng impresyon ay iba pa.

Memorya ng tao ay karaniwang dalawa, bihirang ng tatlong degree, ayon sa mga aspeto ng doer kung saan ang tao ay may malay-tao. ang doer mga estado na kung saan ang mundo ngayon ay nalalapit ang pinakamahalaga kasiyahan at sakit mula sensations sa pamamagitan ng pandama, at kagalakan o kalungkutan, takot or pagnanais, bilang mga panloob na estado ng doer.

Sa may malay-tao nakakagising na estado memorya maaaring sinasadya o dumating na walang pinipiling. Kung ito ay bunga ng isang pagsisikap ay naalala ito ng aktibong pag-iisip sa isang paksa ng isipan konektado sa doer hinahangad na maalala ang estado. Mayroong tatlong mga paraan ng pag-alala, ayon sa tatlong degree ng memorya.

Sa unang antas ng memorya, kapag sinusubukan ng isang tao na matandaan a doer estado ng pakiramdam-and-pagnanais nagsisimula ang proseso sa pamamagitan ng pagtatanong sa sarili kung ano ang doer estado na konektado sa isang dating oras, lugar o kaganapan ay; tulad ng "Ano ang naramdaman ko noong una akong pumasok sa paaralan?" Pagkatapos ay makakakuha ang isa kahulugan-memorya, bilang daan patungong paaralan, ang schoolhouse, guro at mga mag-aaral. Ang linya na ito ng kahulugan-alaala dapat na nahanap bago magkaroon ng anuman memorya bilang ng pakiramdam noong unang pumasok sa paaralan. Ang tulong ng kahulugan-memorya ay isang paunang sa memorya of pakiramdam. Sense-memorya ay ang pagkilala sa mga tanawin, tunog at iba pa sensations, at naalala ang damdamin at kagustuhan kung saan ang mga impression na naging sanhi ng maraming taon bago. Ang proseso ng pag-alala damdamin at kagustuhan nagsisimula sa mga bato, ngunit hindi ito kinikilala hanggang umabot sa puso. Kadalasan hindi ito kinikilala kahit doon, at ang mga tao ay nananatiling walang malay sa pagsisikap na tandaan hanggang sa maabot ang proseso sa utak.

Ang pangalawang degree ng memorya ng isang tao ay ang pag-alala ng mga estado tungkol sa kawastuhan-and-dahilan. Ang paggunita ng isang paghatol na konektado sa isang tao o isang eksena ay a memorya ng isang estado na nababahala kawastuhan; mga pagkakataon ng isang estado na nababahala dahilan ay tulad ng pang-unawa ng talahanayan ng pagpaparami, ng mga axioms at ng mga pangkalahatang katotohanan. Ang form ng paghinga ay karaniwang tinawag upang ipakita ang mga impression na dati nang ginawa ng mga pandama, upang makatulong sa ganitong uri ng memorya. Ang pag-alala ay nagsisimula sa puso ni isip ng isang paksa at pagkatapos ay umabot sa utak. Sa puso ang kilos ng hininga tawag sa form ng paghinga para sa impression na konektado sa paksang iyon ng isipan. ang form ng paghinga ihahagis ang impression sa puso, kung saan dinala ito sa utak, at doon ito kinikilala bilang isang dating estado ng doer.

Ang dahilan bakit hindi matatawagan ng mga tao ang memorya ng iba pang mga estado sa kaisipan ay dahil hindi nila kinokontrol ang kanilang isip. Pangunahing ginagamit nila ang isip-isip, ang tututol na nagtrabaho para sa pisikal na mundo at partikular na nababahala sa pakikipag-ugnay, sukat, timbang, distansya at tulad ng mga pisikal na bagay. Habang ginagamit nila ang pakiramdam-isip o ang pag-iisip, mas gagamitin nila ang mga ito at gumagana lamang sa mga ito isip-isip. Paggamit ng higit sa isip-isip ang mga tao ay makakakuha lamang ng ganoon mga alaala ng gawa tulad ng sanhi ng mga pisikal na bagay.

Mga alaala ng pintuan ng ikatlong degree, iyon ay, ng mga estado na may kaugnayan sa Ako-ness-and-pagkamakasarili huwag lumapit sa average na tao sa pamamagitan ng mga pagsisikap na tandaan. Kung ang pagtatangka upang ituloy ang isa pagkakakilanlan in memorya ay ginawa, tulad ng sa pamamagitan ng pagsubok na tandaan kung sino ang isang linggo sa nakaraan, isang taon na ang nakakaraan o dalawampung taon na ang nakalilipas, Ako-ness tinawag ng maling "Akin" Ang maling "I" ay naramdaman ang sarili nitong iisang nilalang na ito noong isang linggo, isang taon na ang nakalilipas at dalawampung taon na ang nakalilipas, bagaman nagbago ang mga pisikal na tampok ng tao. Ang form ng paghinga ay hindi kinakailangan na gumawa ng anumang aktibong bagay, ngunit kinakailangan bilang isang background, halimbawa, upang ipakita ngayon, isang taon na ang nakalilipas at dalawampung taon na ang nakalilipas. Ito ay nadama na ang isang bagay ay hindi nagbabago kahit kailan, ay hindi mas bata, hindi mas matanda at dati at ay may malay-tao bilang isang bagay na walang pagbabago. Ito ay pakiramdam sa pamamagitan ng maling "I" ng "I" -ness, na siyang tunay na "Ako" sa likod ng maling. Ang koneksyon at pagpapatuloy ay ibinigay ng Ako-ness.

Memorya sa tatlong degree na karaniwang lilitaw nang hindi pinatawag. Tulad ng kaswal, hindi sinasadya kahulugan-memorya, sinamahan ng pag-iisip ng pasibo, ang bumubuo ng pinakamahabang mga kahabaan ng buhay at iginuhit mga alaala ng gawa of damdamin at kagustuhan, kaya ang pag-on puntos of buhay ay minarkahan ng hindi pinapansin mga alaala ng gawa ng iba pang mga degree. Ang mga ito ay hindi nauugnay sa mga impression sa paligid at paligid, ngunit sumabog sa mga ito at sumiksik sa doer damdamin of takot at madilim o ng katahimikan, kapayapaan at luwag, madalas na magkakaiba-iba sa mga nakapaligid na mga kondisyon. Ang mga ito alaala mula sa lampas sa pandama ay naramdaman bilang inaasahan, budhi at tadhana.

Lahat ng ito mga alaala ng gawa ay dahil sa higit sa saloobin pagbibisikleta sa kaisipan sa kaisipan ng doer bahagi sa tao. Kumikilos sila sa ilang mga oras sa aia, pagtawag at pag-revive ng mga impression na ginawa nila dito nang sila ay nabuo, at pagkatapos nito paminsan-minsan sa kanilang mga looban. Ang saloobin ay pareho sa dati. Ang indwelling doer ang bahagi ay hindi may malay-tao ng saloobin, ngunit ito ay may malay-tao ng mga epekto na ginawa ng mga ito lumipas saloobin, Alin ang mga alaala ng nakaraan doer mga estado. Ang mga ito alaala gumawa ng tukso, pagsisisi, takot, inaasahan, pangs ng budhi at pananampalataya sa isa tadhana. Ngunit ginagawa nila ito sa paraang hindi account ng tao. Hindi siya maaaring account para dito dahil siya ay walang alam sa kalikasan of memorya.

Isang magandang memorya"Ay isang mekanikal na tumpak na proseso ng pagpaparami mula sa form ng paghinga ng mga impression na natanggap mula sa apat na mga pandama. Ang dapat gawin ay ang tumawag para sa memorya; mas mababa siya nakakasagabal sa pag-alala sa pamamagitan ng isip ang mas malinaw ay ang awtomatikong pag-aanak. Memorya Hindi isip at hindi nagawa ng isip. isip, habang ang impression ay ginagawa ng mga pandama, nakakasagabal sa linaw ng impression, at isip maaari ring makagambala o maiwasan ang pag-alala. May sira memorya ay sanhi hindi lamang sa kawalan ng kakayahan ng partikular na kahulugan upang gumawa ng mga impression, kundi pati na rin sa anumang bagay sa kalsada na pumipigil sa kanilang paghahatid mula sa form ng paghinga sa doer, o sa gusto ng kasanayan o kapangyarihan sa doer upang matanggap ang mga ito. Ang kabiguang makakuha ng malinaw na mga impression sa form ng paghinga maaaring dahil sa isa sa dalawang sanhi. Ang mga pandama ay maaaring hindi makatanggap at maghatid ng malinaw na mga impression, o sa form ng paghinga mismo ay maaaring hindi makatanggap o mapanatili ang mga ito.

Memorya magiging mahirap kung ang impression ay bahagyang, blurred, hindi tumpak o pinagsama sa iba pang mga impression. Kung ang isang pakiramdam ay hindi maaaring gumawa ng isang sapat na impression sa form ng paghinga wala na memorya. Ganito kadalas ang nangyayari sa mga taong hindi maalala ang mga himig o tunog. Kapag narinig nila ang isang melody ang auric nerve ay nagpapadala nito sa mahangin na katawan at mula doon ay dumadaan ito sa daan ng form ng paghinga sa doer, nang walang gayunpaman gumawa ng isang malinaw na impression. Samakatuwid, ang melody ay naririnig, ang doer reaksyon sa ito, ngunit hindi maaaring kopyahin ito sa pamamagitan ng memorya sapagkat walang malinaw na impresyon na napanatili ng form ng paghinga.

Iba pang mga sanhi ng mahirap memorya ay mga hadlang na pumipigil sa tamang paghahatid ng mga impression sa o mula sa doer, kahit na sila ay ginawa sa form ng paghinga. Iyon ang kaso kung saan ang istraktura ng nerbiyos, na kung saan kailangan nilang ipasa o mula sa doer, ay may depekto, o kung saan ang mga organo o nerve channel ay naharang ng hindi normal sangkap, tulad ng adhesions. Maaaring mangyari ito dahil sa sakit, katandaan o pagwawaldas.

Memorya magiging mahirap din kung may mga impedimentong nilikha ng doer mismo, na maiiwasan ang alinman sa isang malinaw na impression sa form ng paghinga sa unang pagkakataon o kalaunan isang wastong pagpaparami. Ang mga ito ay walang pag-iingat, pagkalito, kawalan ng kasiyahan, isang kaguluhan ng damdamin at kagustuhan, o isang kakulangan ng Liwanag nasa kaisipan sa kaisipan ng tao, upang ito ay madilim at ang doer ay hindi malinaw kung ano ang nais nitong alalahanin. Ang mga aktibidad sa kaisipan nito ay hindi nakakaugnay; kulang sila ng pagiging matatag at kalinawan, kaayusan at diskriminasyon.

Ang panawagan para sa mga bagay na hinahangad na alalahanin ay nakasalalay sa kaugnayan. Dapat mayroong isang salpok na naramdaman sa doer para sa isang pangalan, okasyon, tao, kaganapan, paningin, o isang bagay na nauugnay sa bagay na hinahangad na alalahanin kung saan isang beses gumuhit ng isang reaksyon mula sa doer. Ang paksa na ito ay nagmumungkahi sa doer ang bagay na isang beses nakita, narinig, natikman, naamoy o hinawakan at ang doer tawag sa memorya o pagpaparami nito. Pagkatapos ito ay awtomatikong ginawa bilang form ng paghinga itinapon ang isang kopya ng unang impression sa mga frontal sinuses o sa sensorium ng utak.

Upang ulitin sa hapon ang isang pahayag na narinig sa forenoon ay kinakailangan na ang tagapakinig ay dapat magkaroon ng mabuti memorya ng mga tunog, na dapat niyang makinig sa mga salita at hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na mag-isip habang nakikinig. Kapag inulit ulit ang mga salita, dapat siyang tumigil muli isip, magkaroon ng kumpiyansa at makinig sa mga tunog habang muling lumitaw ang mga lugar sa utak. Kung siya ay mahigpit na mahirap siya ay makagambala at hindi maaalala. Maaari niyang ulitin ang isang mahabang salita sa pag-uusap para sa salita kung ang unang impression ay malinaw at walang mga mekanikal na hadlang sa paraan at kung ang doer ay naging matulungin at hindi nakikibahagi sa collateral isip.

Kung ang isa ay may memorya mabuti na hayaan siyang pansinin ang mga pagkakaiba-iba sa mga kwento, ginagawa niya ito sa pamamagitan ng pakikisama at paghahambing. Dapat niyang pakinggan ang maraming kwento nang hindi nakikialam sa kanya isip. Makakakuha siya pagkatapos ng isang malinaw na pintas kung saan ang kanyang doer at ang kanyang mga isip magiging reaksyon. Kapag naririnig niya ang iba pang mga kwento na nauugnay sa paksa ng una, ang memorya nagiging sanhi sa kanya na iugnay at ihambing ang bago sa mga naunang impression ng kuwento at tawag sa kahulugan-memorya upang maibigay ang mga naunang talaan. Kung saan ang mga tao ay vaguely may malay-tao ng mga pagkakaiba-iba o pagkakasalungatan, ngunit hindi matandaan nang malinaw, nabigo sila sa kanilang memorya alinman dahil hindi sila nakatanggap ng malinaw na mga impression sa unang pagkakataon o dahil hindi sila nakinig nang mabuti at nang walang paghahalo ng kanilang sarili isip kasama ang record.

Ang pinaka madalas na sanhi ng mahirap memorya ay hindi mahahanap sa kahinaan ng pandama o ng form ng paghinga at sa mga depekto sa mga paraan ng paghahatid, ngunit sa hindi malinaw pag-iisip ng pasibo na nakakasagabal sa paggawa ng unang impression at muli sa pagpaparami at pagkilala.

Sense-memorya at memorya ay hindi nakikilala. Mayroong iba't ibang mga sanhi. Ang memorya kung saan ang isang tao may malay-tao ay pinupukaw ng mga kaganapan sa mundo, iyon ay, mga impression na ginawa ng mga pandama sa form ng paghinga; ang mga kaganapang ito ay sanhi kahulugan-alaala na sumama sa memorya; at ang taong, hindi sapat na dalubhasa, ay hindi nakikilala sa isa. Ang isa pang sanhi ay ang mga alaala ng gawa kung saan ang mga tao may malay-tao ay higit sa lahat kagustuhan at damdamin, at pareho ang mga ito ay karaniwang iminungkahi ng mga pandama. Ang mga alaala ng gawa of pakiramdam-and-pagnanais ay hindi pamilyar, at kung lalabas ito ay itinuturing silang hindi pangkaraniwan karanasan at hindi inuri bilang alaala.

Mga alaala ng pintuan Ay lahat alaala ng mga estado ng pakiramdam-and-pagnanais, dinala ng isip. ang palaisip ng Triune Self ay bago ito sa lahat ng oras lahat ng nakaraan at sa hinaharap na nagawa. Sa gayon nalalaman at nagaganap tadhana para sa tao. Ang alam ng Triune Self ay nasa ang walang hanggan, bilang kaalaman, na kinabibilangan ng nakaraan at hinaharap ng bawat uri. Sa gayon mga alaala ng gawa ay mga estado ng doer sa tao, na nabubuhay sa oras at ginagawa tadhana.

Mayroong apat na uri ng mga estado ng saykiko na maaaring tawagan mga alaala ng gawa. Meron isang memorya ng mga impression ng kalikasan nakakaapekto pakiramdam or pagnanais bilang mga kaganapan; ito ay dinala sa pamamagitan ng pagkilos ng isip-isip; ito ay psychophysical memorya. Meron isang memorya of damdamin as damdamin o ng kagustuhan as kagustuhanSa memorya ng kanilang mga sarili. Ito memorya ay karaniwang pinupukaw ng mga kaganapan ng kalikasan sa pakikipag-ugnay sa isip-isip, nagtatrabaho sa pakiramdam-tututol o ang pagnanaistututol; ito ay saykiko memorya. Meron isang memorya na kung saan ay isang estado ng pakiramdam o ng pagnanasa, ngunit hindi lamang sa pakiramdam o pagnanasa. Ito ay isang memorya kung saan naaalala ng tao ang tungkol sa isang kaganapan na tila sinasabi ng "Oo," "Hindi," "Dapat" o "Hindi dapat." Hindi ito likas na hilig, na batay sa karanasan ng pakiramdam o ng pagnanasa. Ito ay isang pakiramdam ng isang katotohanan, isang pananalig. Ang pagkumbinsi ay maaaring taliwas sa likas na ugali ng isang tao, iyon ay, sa kanya damdamin at kagustuhan, sapagkat ito ay umuulit bilang isang memorya ng nauna pag-aaral sa pamamagitan ng isip.

Ang kakayahang gumawa ng mga bagay ay bunga ng pangatlong uri ng memorya. Para sa kakayahang ito upang maging operative kinakailangan na magkaroon ng isang pisikal na kaganapan na evokes ito. Mga yugto ng tulad nito mga alaala ng gawa ay mga feats ng agarang pagkalkula, ang kumikislap na mga temang pangmusika at ang paglilihi ng mga plano para sa negosyo at pamamahala ng mga gawain. Ang lahat ng mga taong nagpapakita ng mga kakayahan na lampas sa nakagawiang, pagsasanay at pag-iisa kasanayan, may mga oras mga alaala ng gawa, na kung saan ang batayan ng mga inspirasyon at ng mga pambihirang mga nagawa. Ang mga manunulat, kompositor, imbentor, negosyante o sundalo na tumayo mula sa masa ng kanilang mga kasama mga alaala ng gawa na tumutulong sa kanila; ito ay psycho-mental memorya.

Sa ika-apat na sangay ng memorya pag-aari alaala na dumating bigla sa isa, kung nag-iisa siya o sa isang pulutong, at ginagawa siya may malay-tao ng kanyang sariling pagkakakilanlan bukod sa kasalukuyan. Nagdadala sila ng isang estado ng paghihiwalay, katahimikan at kadakilaan. Ito ay isang bihirang pangyayari at hindi karaniwang tumatagal ng higit sa ilang sandali. Ngunit nag-iiwan ito ng isa na may isang pakiramdam ng pagiging matatag sa gitna ng pagbabago forms at paglilipat ng mga eksena ng buhay; ito ay psycho-noetic memorya.

Memories sa pangatlo at ikaapat na uri ay hindi lilitaw bilang kung ano ang tinatawag alaala, iyon ay, ang pagkilala sa mga dating estado, tulad ng ginagawa ng alaala ng una at pangalawang uri. Ang alaala of damdamin at kagustuhan nangangailangan ng isang pampasigla mula sa nakakatakot na mga kaganapan, na tulad ng damdamin at kagustuhan, samantalang ang alaala dinala ng palaisip nangangailangan ng mga kaganapan na naging paksa ng isipan. Karaniwang walang pagkakaiba ang ginawa at lahat alaala mukhang pareho ng uri.

pagkatapos kamatayan ang mga impression na ginawa sa panahon ng buhay sa pamamagitan ng apat na mga pandama ay nananatili sa form ng paghinga. Ang mga impression o simbolikong lagda, ang mga magic record ng saloobin, manatili sa form ng paghinga at din sa di-dimensional aia mismo. Ang mga solidong bahagi, utak, nerbiyos, apat na sistema at astralAng mga bahagi ng likido-likido ay nawala at natanggal. Mga pandama lamang, kasama ang form ng paghinga, manatili. Ang form ng paghinga reproduces sa doer bahagi na naninirahan sa tao, sa huli kamatayan estado, ang mga kaganapan ng kanyang nakaraan buhay. Ang mga pagpaparami ay alaala. Ang ilan sa mga ito ay tumutulong upang gawin ang impyerno ng tao. Ang ilang mga tulong sa pagsasakatuparan ng ideals alin sa kanya langit. Sa panahon ng impyerno sabihin ang mga iyon alaala na hindi makapasok langit, ay nasusunog sa form ng paghinga. Iyon ay isa sa Mga layunin impyerno nakumpleto. Sa pagtatapos ng langit panahon ng hininga umalis sa form ng paghinga; ang anyo hinahayaan ang mga pandama at kanilang alaala, na kung saan ay nawala, at lahat ng nananatili sa doer bahagi ay ang aia at ang anyo ng form ng paghinga na kung saan ay hindi aktibo at sa pahinga. Ang doer ang bahagi ay nasa isang estado ng pahinga. Ang aia ay walang sukat. Wala itong mga impression na ginawa ng mga pandama sa form ng paghinga, ngunit ito ay nagdadala sa potency ang mga lagda ng magic na ginawa ng saloobin. Kapag may a muling pag-iral ng doer bahagi, ang ilan sa mga lagda na ito ay magiging aktwal kapag ang aia nabubuhay ang anyo ng form ng paghinga, na kung saan ay hindi aktibo, at inililipat ito sa kanya hininga, at ito ay pareho form ng paghinga yunit o nabubuhay kaluluwa para sa susunod na pag-iral sa mundo.