Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA IX

RE-KAHALAGAHAN

Seksyon 18

Buod ng naunang mga kabanata. Ang kamalayan ay ang Isang Katotohanan. Ang tao bilang sentro ng mundo ng oras. Mga sirkulasyon ng mga yunit. Mga permanenteng institusyon. Ang mga talaan ng mga saloobin ay ginawa sa mga puntos. Ang kapalaran ng mga tao ay nakasulat sa mga starry space. Pagbalanse ng isang pag-iisip. Mga siklo ng pag-iisip. Glamour kung saan nakikita ang mga bagay. Ang mga sensasyon ay mga elemento. Bakit hinahanap ng kalikasan ang gumagawa. Mga ilusyon. Ang mga mahahalagang bagay sa buhay.

Upang suriin ang ilang mga naunang pahayag: Malay ang panghuli Katotohanan; kumpara dito, lahat ng bagay ay malikmata, (Fig. VII-A). Samakatuwid: Hindi Paggalaw ng Paggalaw, na nagiging sanhi ng homogenous Sangkap upang mailabas bilang pagpapakita, ay isang malikmata. Sangkap is puwang, walang bagay, ay walang kabuluhan, ay malikmata. Mula sa labas ng quiescence ng Sangkap ay nagmula. Hindi ito kwalipikado espiritu o puwersa, aktibidad, na binubuo ng hindi mababagabag yunit, at ang globo ng apoy, (Fig. IA). Ito ay Isa, at ito ang mapagkukunan ng lahat ng mga bagay na ipinahayag bilang kalikasan. Ang globo na ito ay panghuli katotohanan alin tao maaaring maglihi bilang kalikasan. Gayunpaman, ito ay malikmata-Kumpara sa Malay.

Sa globo ng apoy ang pagpapamalas ay nagpapatuloy bilang aktibidad ng hindi mahahati yunit hanggang sa hindi maipaliwanag na aspeto ng ilang mga ito ay nagsisimula upang maipahayag ang pagiging pasensya. Kaya nagsisimula ang dualidad. Ang yunit kaya ang pagpapahayag ay isang dalawahan kalikasan, isang bahagi ng bawat yunit na aktibidad, espiritu, puwersa, at iba pang passivity. Ito ang globo ng hangin. Mayroong nangingibabaw na aktibidad na pumapasok hanggang sa masa yunit kung saan nagsisimula ang passivity na mangibabaw sa aktibidad. Ito ang globo ng tubig. Sa mga ito yunit ay ilan kung saan ang passivity lamang ay ipinahayag at ang aktibong panig ay nagpapahinga. Ito ang globo ng lupa, pagkawalang-kilos. Ang apat na spheres na ito ay illusions kumpara sa Malay, ang panghuli Katotohanan. Ang mga spheres ay permanenteng institusyon para sa pagpasa ng yunit alinsunod sa Eternal Order of Progression, (Fig. II-G, H).

Sa ipinahayag na bahagi ng globo ng lupa, ang ilan sa yunit sa pagkawalang-galaw maging aktibo bilang Liwanag; ang passive side ng yunit ay hindi ipinahayag. Ang mga ito ay medyo pasibo kumpara sa aktibidad ng sunog na globo, mayroon pa ring isang potensyal na dobleng aspeto. Ginagawa nila ang liwanag mundo, na kung saan ay isang walang kulay na globo ng walang anino liwanag. Sa ilan sa mga yunit ang aktibong panig ay ipinahayag at ginagawa nila ang buhay mundo. Sa ilan sa mga ito ang passive side ay nangingibabaw sa aktibong panig; ito yunit ay ang mga anyo mundo; at ang pisikal na mundo ay gawa sa yunit kung saan ang aktibong panig ay nawala sa pasibo. Sa hindi maipapakitang bahagi ng pisikal na mundo ang yunit kaya manatili. Sa ipinahayag na bahagi ng pisikal na mundo ay inuulit nila sa isang sukatan ang nakaraan pag-unlad pababa at gawin ang liwanag, ang buhay, ang anyo at ang mga pisikal na eroplano. Karagdagan sa kanilang ginagawa sa pisikal na eroplano apat na estado at ang kanilang mga substates at sumulat ng mga lupain ng nakikita at maliwanag kalikasan. Gayunpaman lahat ay isang malikmata, kumpara sa Malay, (Larawan IB, C, D, E).

Ito ay dahil sa pagkakaroon ng Malay na gumagalaw ang Paggalaw Sangkap at na Sangkap unti-unting nagpapakita bilang yunit of kalikasan sa apat na spheres at mundo. Dahil sa pagkakaroon ng Malay ang yunit pag-unlad sa pamamagitan ng kasunod na mga yugto sa kalikasan.

Sa Uniberso ay apat na uri ng yunit, malawak na nahahati sa mga yunit ng kalikasan, aia yunit, Triune Self yunit at Intelligence yunit.

Mga yunit ng kalikasan ay lamang may malay-tao. Sila ay may malay-tao as ang partikular tungkulin na kanilang gumanap. Hindi sila tumitigil may malay-tao; kahit na hindi sila aktibo ay gumanap sila tungkulin ng pagiging hindi aktibo. Ang ilan ay hindi nagsasagawa ng higit sa isa tungkulin sa isang oras. Habang sumusuko sila sa isa ay tumatagal sila ng isa pa. Hindi sila kailanman bumalik sa tungkulin sa isang estado na kanilang naipasa. Sa eroplano na pisikal ang ilan sa kanila, ang mga nasa apat na subdibisyon ng solidong estado ng mahalagahin, gawin ang mga bagay ng buhay at walang buhay kalikasan. Ang mga bagay na ito ay ang grossest ng illusions. Sila ang uniberso.

Aya yunit ay hindi may malay-tao bilang function na kanilang ginawa upang gampanan ng isip at ang saloobin ng kanilang mga gumagawa, ngunit natatala nila ang lahat ng mga impression na ginawa sa kanila. Hindi sila gumana maliban kung pinipilit sila mga gumagawa. Hindi maabot ang mga ito kalikasan. Kalikasan hindi maaaring hawakan at hindi mapipilit ang aia upang gumana nang walang parusa ng gumagawa, sa isip. ang form ng paghinga ay isang yunit, a kalikasan yunit Ang anyo ng form ng paghinga ay ang anyo ng katawan, at ang hininga ay ang buhay ng form ng paghinga at tagabuo ng katawan. Sa dalawang aspeto na ito form ng paghinga ay ang tagabuo ng bawat pisikal na katawan sa lahat ng muling pag-iral ng labindalawang bahagi ng gumagawa.

Triune Self yunit ay may malay-tao as pakiramdam-and-pagnanais, kawastuhan-and-dahilan, Ako-ness-and-pagkamakasarili; gayunpaman ang Triune Self is Isa. Bilang isang yunit, ang Triune Self is may malay-tao, hindi lang of at as nito tungkulin, ngunit ito ay may malay-tao at alam na ito ay may malay-tao ng kanyang kaisahan, Bilang isang Triune Self.

Isang Intelligence yunit ay ang huling yugto kung saan a yunit is may malay-tao bilang isang yunit. Intelligence yunit ay may malay-tao as ang kanilang pitong faculties at of ang kanilang sarili bilang Mga Intelligences, Dahil ang kaisahan ng pito. Sila ay may malay-tao bilang kanilang Liwanag na pinapahiram nila sa kanilang mga Triune Selves, at kung saan mula sa mga gumagawa papasok kalikasan, nagiging sanhi ng yunit ng liwanag mundo na lilitaw bilang liwanag at ang katalinuhan at pagkakasunod-sunod kalikasan at alin sa kung saan ang ilang mga tao ay nagsasalita bilang Diyos. Sila ay may malay-tao in kalikasan bilang na Liwanag nasaan man ito, sa mga bato, halaman, hayop, katawan ng tao at ng gods of kalikasan o ng relihiyon. Mga Intelligences ay may malay-tao na mag-order sila ng unibersal kalikasan; at, na may kumpletong Triune Selves, ayusin ang mga gawain ng tao ayon sa batas ng pag-iisip. Ito ang apat na klase ng yunit.

Sa pamamagitan ng pagkakaroon ng Malay isang Intelligence ng pinakamataas na degree ay maaaring, kung kailan Triune Self ay naging isang Intelligence, iwanan ang nahayag at maging kamalayan ng Pagkamamahalan. Isang Intelligence hindi nawawala ang indibidwal katalinuhan kapag naging Conscious Sameness, ngunit tumitigil ito na kumilos bilang lamang isang Intelligence sa pamamagitan ng pagiging isang bagay na lampas dito. Ang sameness ay hindi matukoy at lahat iyon Sangkap ay, ngunit ito ay ang lahat ng kamalayan bilang Sameness, samantalang Sangkap ay walang malay Sangkap. Ang kamalayan ng Sameness ay may kamalayan na magkapareho at sa bawat yunit sa nahayag. Ito ay may kamalayan sa pagiging nasa kanila at bilang kanilang pagkatao nito. Ngunit may kamalayan na hindi ito isang pagkatao. Isang Intelligence ay may kamalayan sa sarili bilang isang hiwalay yunit, at dinadala ito sa pinakamataas na antas ng pagiging isang indibidwal, bagaman malay din ito sa lahat Mga Intelligences as yunit sa ilalim ng Kataas-taasang Intelligence na namumuno sa apat na spheres. Ang sameness ay may malay-tao sa kanyang sarili bilang isa sa parehong antas tulad ng Intelligence noon, ngunit ito ay karagdagang kamalayan ng pagiging sa pamamagitan ng lahat yunit ng anumang uri at ng kanilang pagkatao dito. Sa Pagkamamalas ng Sameness ang estado ng pagiging malay-tao bilang Intelligence, kahit na bilang pinakamataas na Intelligence, ay isang malikmata.

May malay-tao Ang pagiging samahan ay nagiging Purong Intelligence sa pamamagitan ng pagkakaroon ng Malay. Isang Intelligence ay isang pangalan dito na ginamit upang italaga ang pinakamataas na pagkakasunud-sunod ng yunit, Alin ang mga Mga Intelligences, ngunit ang Pure Intelligence ay hindi nagtalaga ng anumang yunit. Sa Purong Katalinuhan, Ang Pagkamamalayan ng Samahan ay isang malikmata. Ang Pure Intelligence ay may kamalayan sa isang mas mataas na antas kaysa sa anumang bagay na hindi alam na hindi Malay mismo. Ito ay hindi namamalayan na nasa lahat ng mga bagay at lahat ng mga bagay na naroroon. Hindi ito maapektuhan ng anuman maliban sa pagkakaroon ng Malay. Sa ito kahit na magkaroon ng kamalayan Sameness ay isang malikmata, at dito Malay ay ang Isa Katotohanan. Ang Pure Intelligence ay hindi kapangyarihan, ngunit pinapayagan nito ang lahat ng mga Triune Selves at Mga Intelligences upang magkaroon ng kapangyarihan ayon sa kanilang kakayahan na matanggap at gamitin ito. Pinapayagan silang gawin ito nang walang kinalaman sa layunin para saan nila ginagamit ang kapangyarihan. Nagpapasya ito ng isang bagay: upang maging Malay; pagkatapos ay lilitaw sa kanyang sarili bilang isang malikmata.

Ang nahayag na Uniberso at ang apat na spheres nito at ang lahat na nasa kanila kalikasan-sa at sa intelihenteng-panig ay may malay-tao yunit dahil sa pagkakaroon ng Malay. Walang mga eroplano, estado, phase o degree ng Malay. Malay hindi nagbabago. Units magbago ayon sa mga estado kung saan sila ay may kamalayan. Malay wala, walang dahilan nang direkta o hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng pagkakaroon nito ang lahat ng mga nilalang ay pinapagana na magkaroon ng malay at magbago sa mga degree kung saan sila ay may kamalayan. Ang pagkakaroon nito sa kanila ay nagpapaisip sa kanila of or as ano sila. Malay hindi maaaring mahuli ng isip ng ito bilang o paghahambing nito sa anuman mahalagahin, puwersa, bagay o pagkatao, o sa pamamagitan ng isip ng ito bilang gumaganap ng anuman tungkulin. Ito ay hindi nakagalaw at hindi gumagalaw, hindi maingat at hindi maabot.

Malay ay ang Isa Katotohanan, ang lahat ay nasa ilang degree malikmata. Units sa ibaba ng Triune Self hindi makilala sa pagitan katotohanan at malikmata. Ang tanong ni katotohanan at malikmata ay walang ibig sabihin sa mga hayop o sa elementals. Sa kanila, ang mga bagay. Ngunit ang isang tao ay maaaring mag-isip, at samakatuwid ay maaaring makilala kung ano ang malikmata mula sa kung ano katotohanan- sa ito. Ang mga bagay ay nakikita bilang mga katotohanan sa eroplano kung nasaan ang isa. Kapag ang isang tao ay may kamalayan sa isang mas mataas na eroplano, ang mga bagay sa eroplano ay mga katotohanan, at ang mga katotohanan ng eroplano na kung saan ang una ay naging illusions.

Ang isang tao ay may malay-tao sa kanyang apat na pandama, ng mga bagay ng pandama at labas kalikasan. Siya ay may malay-tao of damdamin at kagustuhan, may malay-tao ng kanyang sarili bilang isang pagkatao. Siya ay hindi may malay-tao of ang kanyang sarili as ang naka-embodied doer bahagi. Ngunit maaari siyang maging may malay-tao as ang doer, na siya, at of ang palaisip at ang alam ng kanyang Triune Self. Maaari siyang maging may malay-tao ng anumang nais niyang isipin. Magagawa niya ito sa pamamagitan ng pakiramdam at pagnanasa at ng isip. Maaari siyang maging may malay-tao ng anumang bagay sa mundo ng pagbabago sa pamamagitan ng doer bahagi sa kanyang katawan. May kaugnayan siya sa lahat. Sa lahat kalikasan ng mundo ng tao ay nagpapalibot sa kanya, maaari siyang maging may malay-tao ng bahaging iyon na nararamdaman niya at kung saan sa tingin niya. Maaari siyang maging may malay-tao of kanyang sarili at as ang doer, ang psychic na bahagi ng kanyang Triune Self, sa pamamagitan ng pakiramdam at isip of at as pakiramdam-and-pagnanais. Maaari siyang maging may malay-tao of ang palaisip, ang mental na bahagi, sa pamamagitan ng pakiramdam at isip of kawastuhan-and-dahilan. Maaari siyang maging may malay-tao of ang alam, ang noetic bahagi, sa pamamagitan ng pakiramdam at isip of Ako-ness-and-pagkamakasarili. Ang lahat ay nakasalalay sa kung ano siya kagustuhan maramdaman at pag-isipan.

Maaari siyang maging may malay-tao sa alinman sa mga bagay na ito, ngunit mayroong, sa pamamagitan ng pagiging may malay-tao kung saan, mapapagana niya upang maabot ang lahat ng mga bagay sa pamamagitan ng kanyang isip, sapagkat iyon ay nasa at sa lahat ng mga bagay at nagbibigay daan sa lahat ng bagay tungkulin sa anumang kapasidad: Malay. Habang ang isang tao at malayo mula sa pagtatapos ng kanyang paglalakbay, posible para sa isa na magkaroon ng kamalayan Malay by pakiramdam at nagnanais at isip nito.

Ang isang tao ay hindi magtatagal. Lumilitaw siya at nawawala. Ngunit ang mga bagay na kung saan ay ang kanyang make-up ay nagpapatuloy pagkatapos ng kumbinasyon ay tumigil na makita. Ang bawat bahagi, kahit na sa hindi bababa sa yunit, ay may pagpapatuloy dahil sa pagkakaroon ng Malay. ang yunit nagbabago, ngunit hindi ito kailanman nawasak, sapagkat hindi ito mahahati. Ito ay tumatagal bilang isang yunit hanggang sa tumigil na isang Intelligence at naging Conscious Sameness.

Mayroong pareho numero of form ng paghinga yunit tulad ng mayroon aia yunit at Triune Self yunit. ang numero of Intelligence yunit ay mas malaki, at ang numero of mga yunit ng kalikasan ay malawak na malaki. Mayroong isang matatag na mabagal na pag-unlad sa lahat ng linya na hindi mas mabilis kaysa sa pag-unlad ng Triune Self sa kurso nito upang maging isang Intelligence.

Kaya mga yunit ng kalikasan dumaan sa mga katawan ng tao at magawa ang mga pangyayaring nagbibigay karanasan sa tao. Units ng apoy ay kasama yunit sa nagliliwanag na estado at paganahin ang kahulugan ng paningin upang makita, kahoy na magsunog, magbabago ang magaganap. Ang presensya ng yunit ng hangin na may yunit sa mahangin na estado ay nagbibigay-daan sa kahulugan ng pagdinig marinig, lumipad ang mga nilalang at mahalagahin gumawa buhay. Tubig yunit sa yunit sa estado ng likido ay nagbibigay-daan sa kahulugan lasa, at mahalagahin upang pagsamahin bilang isang likido, at kumuha anyo. Daigdig yunit sa yunit sa solidong estado paganahin ang kahulugan amoy at upang makipag-ugnay, at mahalagahin sa kongkreto at maging nasasalat na istraktura, at ang form ng paghinga yunit upang ayusin ang function ng katawan.

Mga yunit ng kalikasan mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababang hindi tumitigil sa tungkulin. Kung hindi sila aktibo tungkulin bilang pasibo. Walang kamatayan para sa kanila. Hindi sila makakabalik sa kanilang pinanggalingan.

Lahat ng nakikita at maliwanag na pagbabago, ngunit yunit mananatiling pareho yunit. Umiikot sila mula sa kumbinasyon sa kumbinasyon, mula sa kababalaghan hanggang sa hindi pangkaraniwang bagay, bilang lumilipas yunit. Ang mga istruktura ng labas kalikasan makibahagi sa modelo ng katawan ng tao at itinayo pagkatapos nito at dalubhasa ito sa iba't-ibang forms ng mga hayop at halaman, lahat ay tumutukoy sa tao saloobin.

Ang yunit na bumubuo ng apat na spheres at ang apat na mundo ay lumilipat, nagtatapos, at nagiging may malay-tao sa mas mataas na degree, bilang kanilang function. Ngunit ang mga spheres at mundo ay permanente. Ang mga ito ay permanenteng institusyon, may pagkakaroon ng isang ipinahayag na bahagi na nananatiling laging nahayag. Walang mga pana-panahong paglitaw ng mga spheres o mga mundo.

Ang mga cyclic appearances at mawala, na tinawag sa Eastern panitikan manvantaras at pralayas, ay nangyayari lamang sa apat na estado ng mahalagahin sa panlabas na lupa na crust ng mundo ng pagbabago ng tao, (Fig. II-G). Ang mga bagay doon ay gawa sa apat na uri ng mga compositors, na tinatawag na sanhial, portal, anyo at istraktura yunit. Ang mga ito ay nagmula sa mga katawan ng tao at ang mga nagtatayo sa labas kalikasan. Ang mga compositors na ito ay bumubuo ng lumilipas na apoy, hangin, tubig at lupa yunit kung saan, kung sapat na magkasama, binubuo ang mga bagay na napansin ng pandama. Ang lahat ng mga bagay na ito ay umiiral para sa isang oras lamang. Ang mga bituin, araw at ang mga planeta, buwan, at lupa at tubig sa crust sa lupa, ay napapailalim dito batas ng paglikha at pagpapawalang-bisa o hitsura at paglaho, tulad ng isang katawan ng tao. Ang batas ay ang batas ng pag-iisip. Ang apat na beses na lupa ay nananatili, ngunit ang forms sa panlabas na crust sa lupa ay ayon sa pisikal na katawan ng tao, at iyon ay tinutukoy ng kanyang isip at ang kanyang mga saloobin. Dumating ang mga manvantaras at pralayas hangga't lumilitaw at namatay ang katawan ng tao. Ang mga ito ay mga buod ng kabuuan ng tao at panlabas ng saloobin ng tao. Ang nakikitang mundo kung saan lumilitaw at nawawala ang mga bagay, kung saan oras nagpapahiwatig ng paglago, pagkabulok at kamatayan, ay napapalibutan at natatag sa pamamagitan ng pagiging permanente,Fig. VB, a). Ang kawalang-saysay, kung saan nanggagaling ang mga nakikitang mga bagay at kung saan sila pupunta, nangangahulugan na ang pansamantalang mga kumbinasyon na naging mga ito ay nakikita, ay natunaw para sa isang oras. ang yunit na bumubuo sa kanila at naging nakikita dahil gaganapin sila bilang isang masa sa isang form na magpatuloy, kahit na sila ay hindi nakikita bilang indibidwal yunit, at samakatuwid ay hindi maaaring masubaybayan sa mga bagong kumbinasyon. Ang katotohanan ng isang pagpapatuloy na naiiba sa kakayahang makita ay nakatakas sa pagmamasid.

Ang takbo ng tao ay nakikilala lamang sa isang maliit na bahagi ng solidong lupa, ang panlabas na bahagi ng crust sa lupa at sa mga tampok na nalaman nila sa pamamagitan ng kanilang apat na pandama. Nakakita pa sila ng mga yunit ng apat na beses na solidong estado lamang kapag ito yunit ay sapat na massed. Kung hindi sila ginawang concreted ay walang makikita, naririnig, natikman, naamoy o nakikipag-ugnay.

Ang apat na estado ng mahalagahin sa pisikal na eroplano ay nakaayos ayon sa mga sumusunod, (Fig. IE): Sa loob ng isang globo ng nagliliwanag mahalagahin, mayroong nagliliwanag-solid na substate, na mayroong mga bituin; sa loob ng globo na ito ay isang globo ng hangin mahalagahin, na mayroong loob nito sa araw sa mahangin na solidong estado, at ilang mga planeta; sa loob ng mahangang globo ay isang globo ng likido mahalagahin na mayroon dito ang buwan sa estado ng likido-solid; at sa loob ng likidong globo ay isang globo ng solid mahalagahin, na mayroon dito ang solidong crust ng lupa sa solidong solidong estado. Ang yunit ng matatag na estado ay natagpuan ng at ipinanganak sa pamamagitan ng yunit ng estado ng likido; ang yunit ng estado ng likido ay suportado ng mga mahangin na estado at ang mga ito ng yunit ng nagliliwanag na estado at ito ay sa pamamagitan ng yunit sa solidong estado ng mahalagahin sa anyo eroplano. Ang mga katawan na ito ay hindi permanente; mawawala sila kapag isip at saloobin gawin silang hindi na kinakailangan. Ang mga kaguluhan at pagkasira ng mga malalaking bahagi ng panlabas na crust ng lupa ay ang mga manvantaric na araw at gabi na nabanggit sa tradisyon ng Eastern.

Dahil sa mga limitasyon ng on-ness, tao hindi maramdaman ang lupa, likido, mahangin at nagniningas na mga glob ng estado ng pisikal mahalagahin, o ang mga globes na ito ay nasa loob at pati na rin sa labas ng crust, o na sa loob at labas ng crust bawat isa ay pareho at pareho; o hindi nila malalaman ang paggana ng mga kalangitan ng kalangitan sa mga globes na ito.

Ang takbo ng tao hindi maunawaan ang makeup ng kanilang sariling mga katawan, o kung paano sila bahagi ng kalikasan, ang impresyon na bahagi bilang naiiba sa labas kalikasan, o kung paano ang yunit sa kanilang mga katawan ay dumadaan mula doon papunta sa labas kalikasan at mula doon pabalik sa mga katawan ng tao, o kung paano ang ilan sa mga yunit ay kinilala bilang kabilang sa ilang mga katawan ng tao. Hindi nila alam kung paano ang kompositor yunit Sundan kamatayan sa mga kaharian ng kalikasan at sumulat ng lumilipas yunit sa mga halaman at hayop at bumalik sa nararapat oras upang mag-set up ng isang katawan ng tao, o kung paano ang mga kompositor na ito yunit pagbuo ng katawan ng tao na may lumilipas yunit, o kung paano pinapanatili ng mga compositors, pinahirapan at muling itayo ang katawan habang buhay. Hindi nila alam na ang isang katawan ng tao ay isang patuloy na dumadaloy na stream ng lumilipas yunit, nakikita lamang habang dumadaan sa mga compositors; o kung paano ang isang katawan ng tao ay umaabot sa mga bato, hangin, puno, hayop, buwan, araw at mga bituin. Hindi nila alam na ang yunit na dumadaan sa mga kidney at adrenal ay dumadaan sa buwan, at ang mga dumadaan sa puso at baga ay dumadaan sa araw, at ang mga dumadaan sa mga nerbiyos ay dumadaan sa mga bituin at ang mga dumadaan sa mga sekswal na organo ay pumapasok sa crust sa lupa at ang mga bagay doon; ni hindi nila alam kung ano ang function ng mga planeta ay nasa kaugnayan sa araw, buwan at lupa.

Hindi nila naiintindihan kung paano lumilipas yunit habang dumadaan sa katawan ay kumuha mula sa form ng paghinga isang imprint na kung saan ay isang simbolikong, isang linya ng mahika; paano ito yunit habang nasa katawan pa rin gumawa ng isang tala sa mga puwang sa gutom sa pamamagitan ng paggawa ng isang makasagisag na pigura, na binubuo ng mga marka sa kanila; kung paano sila mamaya bumalik mula sa malalayo at iba't ibang mga bagay na kabilang sa mga iyon yunit na gumagawa ng mga kilos, bagay at mga kaganapan sa isang tao na kung saan ay ang projection ng makasagisag na pigura kung saan napanatili ang naunang kilos, bagay at kaganapan.

Habang ang lumilipas yunit ay nasa katawan at nakikibahagi sa isang kilos, isang bagay o isang kaganapan na pareho sila oras ang paggawa sa starry ay nililimitahan ang makasagisag na pigura sa pamamagitan ng paglilipat mula sa form ng paghinga sa gutom na nililimitahan ang mga marka na ginawa sa kanila; kaya nilang magpadala dahil iba pa yunit ay hindi hadlang sa kanila at hindi makagambala sa paghahatid. Ang kawalan ng kakayahan ng tao upang maglihi kung paano ito nagawa ay dahil sa pagiging limitado sa mga konsepto ng on-ness at distansya. Ngunit ang distansya ay umiiral lamang para sa lumilipas yunit sa matatag na estado, hindi ito umiiral sa parehong paraan para sa mga nasa likido, mahangin at nagliliwanag na estado. Habang ang solid yunit ay nasa katawan at sa pisikal atmospera, nagpapadala sila sa pamamagitan ng likido, mahangin at nagliliwanag yunit sa kanila ang mga simbolikong marka na kanilang natatanggap, at ito yunit sabay ilipat ang mga marka na ito sa a punto sa mga starry space, kung saan kaagad ang isang kaukulang, hindi magkapareho, kilos, bagay o kaganapan ay kinakatawan.

Kung nakita ito hindi ito lilitaw bilang isang gawa, isang bagay o isang kaganapan, ngunit bilang isang simbolikong pigura, na binubuo ng mga marka na humanga sa form ng paghinga sa yunit sa loob nito oras ng naganap.

Mula dito simbolo sa isang punto ay ginawa ng isang sapilitan na pagbabayad at pagpapalabas sa isang pisikal na kilos, bagay o kaganapan. Ang pagbabayad na ito ay ginawa nang natural, madali, walang pasubali, dahil sa awtomatiko, maayos na pagkilos ng yunit na sumulat ng apat na estado ng mahalagahin sa pisikal na eroplano, at dahil sa likuran ng pisikal na mundo ay ang iba pang mga mundo na nasa liwanag ang mundo ay nakumpleto bilang isang buo.

Kung ang hangarin o pakay kung saan ang isang kilos ay nagawa ay naaayon sa orihinal, walang record na ginawa sa pisikal na mundo; ngunit kung ang layunin ay hindi nag-tutugma, ang isang tala nito ay ginawa sa pisikal na mundo, ay napapanatili sa simbolo sa mga limitasyon ng pisikal na eroplano, at ang isang pagbabayad ng rekord na iyon sa isang pisikal na kilos, bagay o kaganapan ay napipilitan. Ang tala ay nagpapakita nang sabay-sabay kung ano ang kilos at kung ano ang kinakailangan upang dalhin ang layunin kung saan ang pagkilos ay ginawa sa linya sa buong. Ang pagbabayad ay ginawa ng makasagisag na rekord upang sa huli ang layunin o isipan ay sang-ayon sa orihinal. Ang sanhi at epekto, na kung saan ay isa, ay nahihiwalay sa paghahayag. Ano ang isa sa isang itaas na mundo ay maaaring maging maraming pisikal na kilos at kaganapan. Ang mga ito ay, gayunpaman, na konektado sa pagkakasunud-sunod ng orihinal na hangarin. Ang pag-aalipusta nito ay hindi nagdudulot ng kaguluhan sa liwanag mundo, kung saan mayroong kapritso at walang hanggan, ngunit nagdudulot ito ng mga kaguluhan sa pisikal na mundo. Para doon ang kakanyahan at halaga nito ay ipinahayag sa mahalagahin na mga digmaan sa loob ng mga limitasyon ng oras at lugar. Ang salungatan na ito, na isinagawa ng hangarin, ay kinokontrol sa pamamagitan ng makasagisag na rekord nito, mula sa kung saan ang kasunod na mga pagbabayad ng lahat ng mga gawa na ito ay nagawa na magpapatuloy sa una, hanggang sa magkaroon ng isang pagsasaayos.

Ang mga kilos, bagay at mga kaganapan na darating tao bilang pagbabalik na inaasahang mula sa makasagisag na rekord, na nasa a punto sa starry mahalagahin, maaaring lumitaw hindi katulad ng naitala. Galing sa punto maaaring lumabas ng isang projection na maaaring kumalat sa isang malaking rehiyon, isang bansa, isang malaking bahagi ng mundo, at maaaring makaapekto sa marami pang mga tao kaysa sa nakibahagi sa orihinal na pagkilos. Sa projection ay may gawa ng palitan ng lumilipas yunit, kaya't habang ang mga gawa na ginawa ay malaki ang pareho, ang mga taong gumagawa ng mga ito ay hindi, at ang mga taong naapektuhan ay hindi katulad ng dati. Ang parehong lumilipas yunit makilahok, ngunit ang kanilang mga lugar ay baligtad. Isa na sinalakay ang isa pa ay masugatan sa iba. Ang lumilipas yunit na sa kanya noon, ay nasa iba pa. Ang lumilipas yunit na sa isa nang kumilos siya na may balak na manlilinlang, magnakaw, manakawan o masasama ay sa ibang lugar na naging dahilan upang siya ay maging biktima. Ang kompositor yunit ng dating aktor naapektuhan ang lumilipas yunit sa kanya at ngayon ang mga kompositor na ito yunit ay apektado ng parehong lumilipas yunit, na ngayon ay nasa ibang tao. Ang lumilipas yunit na kung saan ay ang mga paraan kung saan ang simbolikong figure sa starry punto ginawa ay yaong mga minarkahan ng form ng paghinga ng aktor

Iyon yunit ay minarkahan lamang kung alin ang nakikilahok sa isang kilos o isang kaganapan na kung saan doer nilalayon o alin ang isang panlabas ng isipan. Kung isang gawain isipan, tulad ng pag-brush ng buhok ng isa o pagsusuot ng sapatos ng isa, o a isipan nang walang kalakip sa mga resulta o nito panlabas, ay balanse sa una panlabas, ang lumilipas yunit ay hindi minarkahan ng form ng paghinga at walang tala na ipinadala sa kanila.

Ang isang talaan sa paggawa ay iguguhit sa a punto. ang punto ay isang lumilipas yunit. Mula dun punto ang dating eksena ay muling kumakalat sa wastong oras at sa bagong tanawin ng parehong lumilipas yunit ay nagtatrabaho, na minarkahan ng simbolo ng dating kilos o kaganapan. Kung ang pagpaparami ay ginawa sa panahon ng pareho buhay, ang punto naglalaman ng simbolo ay hininga ng tao at ang taong iyon ay pinagmulan ng kaganapan na nangyayari sa kanya sa pamamagitan ng pagdating ng lumilipas yunit. Hindi lamang ang panghabambuhay ng tao napuno ng mga kaganapan na kung saan ay ang mga projection na ginawa mula sa mga makasagisag na mga numero ng tala, ngunit bago pa ipinanganak ang isang bata ang katawan nito sa sinapupunan ay pinagkalooban ng mga talaan ng mga dating kilos. Ang mga rekord na ito ay ngayon puntos sa hininga yunit sa utak at nerve cell, na binuo sa pamamagitan ng form ng paghinga. Kasabay ng oras, kondisyon at lugar, mula sa mga ito puntos ay magpapalaganap ng mga eksena at mga kaganapan kung saan nakikibahagi ang pisikal na katawan. oras at distansya habang mayroon sila para sa tao, hindi umiiral para sa mga ito puntos. Ang lahat ng nasa itaas ay ang batayan ng astrolohiya.

Ang tadhana of tao sa gayon ay nakasulat sa puntos na nasa tao ang kanilang mga sarili at, mula sa sandaling sila ay maging aktibo, ay nasa lahat ng mga starry space. Ang buong pisikal na uniberso kasama ang lahat ng mga puwersa nito ay sa likod tadhana. Walang sinuman ang nakakaintindi nito ay maaaring maniwala sa nangyayari ng anuman pagkakataon o sa pamamagitan ng aksidente, o hindi rin siya makapaniwala na ang isa ay maaaring makatakas mula sa tadhana ginawa niya. Kapalaran tulad ng anumang araw ng pagbibilang ay maaaring ipagpaliban, ngunit hindi ito maiiwasan o maiiwasan.

Kapalaran ay dinadala sa pamamagitan ng kung aling mga utos elementals. Ang mga nilalang na nag-uutos sa kalikasan-sa mga Mga Intelligences at ang kanilang Triune Selves sa intelihente, sa ilalim ng Kataas-taasang Intelligence. Inorder nila ito ayon sa a batas, ang batas ng pag-iisip: Lahat ng mayroon sa pisikal na eroplano ay isang panlabas ng isipan na dapat timbangin sa pamamagitan ng isa na naglabas nito, alinsunod sa kanyang pananagutan, at sa pagsasama ng oras, kondisyon at lugar.

ito batas nalakip sa mga kilos at pagtanggal na kung saan panlabas of saloobin at kung saan ay inilaan, hindi sa mga kaswal, awtomatiko o hindi sinasadya, tulad ng pagsasabi ng perpektong "kumusta ka," o kung saan ang isang pag-iisip ay balanse nang sabay-sabay sa unang paglabas nito.

Kapag ang isang kilos ay ginagawa nang may layunin, ito ang panlabas ng disenyo ng isang isipan, at isang talaan ng kilos ay ginawa sa a punto sa mga starry space at isang pagbabayad muli ng kilos ay sumusunod bilang tadhana. Kung susundin ito sa pareho buhay, ang punto naglalaman ng talaan ay pumasok sa katawan ng tao sa pamamagitan ng hininga; kung susundan ito sa kasunod buhay, ang punto ay itinayo sa katawan bago ipanganak. Sa pagbabayad ng kilos sa doer, na ngayon ay tatanggap, ang orihinal na tala ay nagiging hindi aktibo. Kahit na hindi gumagana ito ay nananatili bilang isang talaan hanggang sa isipan balanse Ipinapakita ng tala kung gaano kalayo ang layunin na lumihis sa kung ano ito dapat, ayon sa palaisipNi budhi. Ang talaan ay palaging nasa isang magnetic kaugnayan sa naka-embodied doer, na ang pagkilos na pinapanatili nito.

May isa pang tala ng kilos bilang isang panlabas ng isipan at ang talaang ito ay hindi ginawa ng o sa kalikasan-mahalagahin. Ang talaang ito ay nasa isipan mismo. Ito ay hindi kahit na sa isang punto at hindi mailalarawan sa mga tuntunin ng mahalagahin; hindi ito isang larawan o kahit isang simbolikong representasyon. Nagdudulot ito ng a memorya, na lumilitaw bilang isang pakiramdam, Bilang isang pagnanais o bilang isang ugaling pangkaisipan.

Ang mga Triune Selves na nakakakita ng record sa mga starry space ay nakikita rin ang record sa isipan mismo at pagkatapos nito ay dapat ayusin ang panlabas ng isipan, kapag lumibot ito patungo sa pisikal na eroplano, upang ang mga sitwasyon ay nilikha kung saan naroroon a tungkulin ng pagkilos o pagtanggal Ang mga sitwasyong ito ay dumadaloy sa naaangkop oras sa labas ng isipan mismo; sila ay nilikha ng panlabas ng isipan. ang tungkulin na kung saan ay ipinakita ay nag-aalok ng Pagkakataon upang balansehin ang isipan.

Upang balansehin ang isipan ang tungkulin dapat gawin nang wala takot or inaasahan. Dapat itong gawin nang hindi isinasaalang-alang ang mga resulta na maaaring sundin. Kung ito ay ginagawa nang walang kalakip, ang mga nasasakupan ng isipan, salik sa pagbabalanse, layunin, disenyo at ang pisikal na bahagi na dumating sa pamamagitan ng isa sa mga pandama at sanhi ng una pagnanais at pagkatapos ay ang panlabas, pinalaya. Ang mga nasasakupan na ito ay pinalaya dahil walang makakapagsama sa kanila. Hangga't mayroong kalakip sa bagay o kilos na magkasama sila sa pamamagitan ng pagkalakip.

Hindi kinakailangan para malaman ng isa kung alin sa kanya saloobin nagbabalanse siya. Ang maaari lamang gawin ay balansehin ang ilang pag-iisip sa pamamagitan ng paggawa ng tungkulin na nag-aalok ng sarili. Kahit na mapipili niya ay hindi siya maaaring pumili ng isang mas mahusay na pag-iisip kaysa sa kung saan ang isang naroroon tungkulin nagbibigay-daan sa kanya upang balansehin. Para sa mga kaganapan sa buhay ay napakapangit na ang buhay at ang tungkulin ng lahat ng mga tao sa mundo magkasama.

May darating sa lahat a oras sa ilang buhay kapag siya ay maaaring may malay-tao ng kanyang pambihirang saloobin habang sila ay sumampa sa harap niya, at kung kailan niya mai-balanse ang mga ito ng malay. Sa kasalukuyan tao ay walang kamalayan sa kanilang saloobin bilang mga nilalang, o ng tungkulin of buhay tulad ng nagmula panlabas ng kanilang nakaraan saloobin. Ang maaari nilang gawin ay gawin ang kanilang kasalukuyan tungkulin nang walang kalakip sa mga resulta. Sa gayon binabalanse nila ang ilang pag-iisip at libre Liwanag na nakagapos sa pag-iisip. Kaya nakamit nila ang ilang kaalaman, gaano man ito kadali, at makatanggap ng pakiramdam ng kasiyahan, ng magaan at ng katahimikan. Ang kasalukuyan buhay, bilang ngayon at ngayon tungkulin, ito ay kung saan ang nakaraan ay natunaw at mula sa kung saan ang hinaharap ay kumakalat. Ang saloobin na hindi balanseng patuloy na panlabas at gumawa ng mga bagong pag-iral na kinakailangan sa doer.

Buhay tila puno ng mga halimbawa ng kawalan ng katarungan, kung saan ang masasama ay madalas na umunlad at ang mabuting pagtagpo sa kasawian. Ito ang aktibong masama na nakakakuha ng mga bagay, hindi sa mga masasama at pasibo. Kung ang mabuti ay kasing aktibo sa kanilang kabutihan, makakamit nila ang parehong mga resulta ng kasaganaan. Ang masa ng mga tao, na mga mangangalakal at manggagawa, ay nag-iisip patungo sa knavery, pagkukunwari at nakuha sa pamamagitan ng pandaraya kaysa sa pamamagitan ng katapatan. Samakatuwid, ang saloobin at ang mga pagsisikap ng masama ay nakakakita ng handa na pagtugon, dahil sumasabay sa pag-agos, samantalang ang mabuti ay dapat lumaban dito. Ang atmospera, iyon ay, ang mga elemento napuno ng saloobin of tao, ay nasa palaging pagkalito at hidwaan at samakatuwid ay mas tumutugon sa mga masasama at hindi matapat kaysa sa mabuti. Ang kalikasan pwersa, ang elementals, ay mas kaakit-akit sa mga layunin ng baluktot kaysa sa mga matapat, sapagkat mas tumutugon sila sa damdam at kaguluhan.

Mayroong sa ilalim ng mga kondisyong ito walang hindi makatarungan sa materyal tagumpay ng masama. Nagtagumpay sila dahil sa higit na interes, mas malakas pagnanais, pagtitiyaga, isang kanais-nais atmospera at madalas dahil sa higit na kakayahang at ng naaangkop na personal katangian. Hindi rin makatarungan kung ang mabuti ay malayo sa masagana sapagkat mayroon silang mga mahihinang impulses, mas kaunting insentibo para sa pakinabang at nagkalat na interes; sila ay pasibo at pinapayagan ang kanilang mga sarili na maging biktima at madalas na kakulangan sa kagustuhan at sosyal na mga ugali. Katarungan sa mga materyal na bagay ay hindi napapansin, ngunit ang isang maliwanag na kawalan ng katarungan ay binanggit dahil ito ay kapansin-pansin.

Kung ang mabuti ay patuloy na mabuti walang pinsala ang maaaring dumating sa kanila at maaari silang tumayo laban sa anumang bagay. Walang sinuman ang lubos na mabuti o lubos na masama, ganap na aktibo o buong pasibo. Sa iba't ibang mga buhay iba't ibang mga katangian makahanap ng expression. Ang mga taong pinigilan ng kasamaan ay maaaring, pagsunod sa kanilang mga pahiwatig, maging aktibong masama, at yaong hindi napakita ang kabutihan ay maaaring maging aktibong mabubuti. Ang kabutihan at kasamaan na tinatawag na ipinapakita ay ipinapakita, ang iba pang panig ay hindi ipinahayag. Kapag ang masasama ay umunlad ito ay bahagyang dahil sila ay nagtatamasa ng mga benepisyo na pinagsama nila noong nakaraan, at madalas na ang mabubuting nagdurusa dahil sa kanilang dating kawalang-ingat o kasamaan. Ang mga aspeto ng buhay ay ephemeral, inilalabas nila sa kung ano ang hindi nakikita sa nakaraan at kung ano ang maaaring mawala sa lalong madaling panahon.

Ang mga panlabas na kondisyon ng kayamanan, ari-arian, tagumpay, kung saan ang ilan ay naghuhula ng kawalan ng katarungan o kaprice sa mga gawain ng tao, ay lumapit sa lahat nang maayos. Sila ay Mga pagkakataon, Mga pagkakataon para isip matapat at para sa pagsasanay at pagkontrol damdamin at kagustuhan. Sila ay Mga pagkakataon para sa kumikilos nang may kasiyahan at mabuting kalooban, at gayon pa man ay walang kalakip. Ang kalungkutan, pagiging makasarili at karamdaman ay hindi magpakawala ng mga tanikala na nagbubuklod sa mga lalaki sa tadyakan ng buhay. Mga bokasyon, ari-arian, kapangyarihan, paghanga, pakikipagsapalaran, pagkabigo at tagumpay ay hindi mahalaga. Dapat kontrolin ng isang lalaki ang kanyang gana kung siya ay mayaman o mahirap, dapat niyang isiping matapat kung siya ay sikat o malabo, dapat niyang mapanatili ang Liwanag ano man ang kanyang bokasyon.

Karaniwan ang isang ikot ng labindalawang pag-iral ay tumatagal ng tao ng doer bahagi sa pamamagitan ng isang pag-ikot mula sa pag-unlad sa pamamagitan ng kahirapan hanggang sa pag-iipon, mula sa katanyagan sa pamamagitan ng pagiging malalim hanggang sa katanyagan, mula sa mga panganib sa seguridad at pabalik sa mga peligro at mula sa iba't-ibang sa pamamagitan ng monotony hanggang sa iba't-ibang. Ang mga panlabas na pagbabagong ito ay naganap, natutukoy sa ilalim ng batas ng mga siklo o sunud-sunod na mga kaganapan. Sa gayon ay ginawa ang labindalawang hakbang o tagapagsalita ng treadwheel na kumukuha ng isa mula sa kahirapan sa pamamagitan ng kayamanan muli hanggang sa kahirapan. Hindi sinasadya sa ito ay maaaring ang kurso sa pamamagitan ng monotony at pagbabago at sa pamamagitan ng iba pang mga magkasalungat. Ang zenith at ang nadir ng ilan sa mga siklo na ito ay maaaring o hindi magkakasabay. Ang mga pagbabagong siklo sa mga sitwasyon ay hindi makagambala sa pisikal, saykiko, kaisipan ng isang lalaki kapalaran ng noetic, ngunit nakaayos na naaayon sila sa tadhana at sumunod pa rin sa batas na ang pagkasunud-sunod ng mga kaganapan ay nagpapatuloy sa apat na mga panahon, bawat isa ay may tatlong aspeto. Halos lahat na ngayon ay nilamon sa misa, mahirap sa pangangatawan, sa pitaka, sa pag-iisip at pinasiyahan ng kanyang kagustuhan, ay nasa loob ng labing dalawang buhay na gaganapin ari-arian, naging matapang sa pakikipagsapalaran at nasiyahan kasiyahan sa kasaganaan, kahit na ang kanyang saykolohikal at mental na kahinaan ay maaaring hindi iba-iba mula sa kawan ng tao ng ngayon. Ang labindalawang aspeto ng tulad ng isang pag-ikot ay kasalukuyang mga yugto ng buhay na hindi mahalaga; ngunit ang mga kondisyon o estado ng doer na mga resulta ng isip, dahil sa damdamin at kagustuhan ng tao sa mga posisyon na ito, ay mahalaga.

Ang mga kondisyong ito ng doer magdala ng iba pang mga siklo na independiyenteng siklo ng labindalawa. Ang mga siklo na ito ay maaaring para sa higit pa o mas mababa sa labindalawang buhay. Kabilang sa mga naturang mga siklo ay ang mga sex, ng pagtitiyaga o pagkalungkot sa isip, ng mga tagumpay sa intelektwal o kanilang pagkawala, at ng mga asosasyon at relasyon sa iba.

Ang isang pagbabago ng sex ay maaaring dumaan isip at pakiramdam. Kung ang doer-in-the-body umiiral bilang isang babae ngunit malakas na iniisip ang linya ng pagnanais ang susunod na sagisag ay malamang na nasa isang katawan ng lalaki, o kung pagnanais ng doer sa tingin positibo sa linya ng pakiramdam, ang susunod na katawan nito ay marahil ay magiging babae, ngunit hindi ito ang pagkakasunud-sunod. Ang pagbabago mula sa isang kasarian sa iba ay ang bunga ng ilan, karaniwang anim, buhay ng isip; hindi ito dahil sa isip sa isa buhay nag-iisa. Pakiramdam-and-pagnanais bilang doer, sa serye ng anim, muling umiiral nang halili. Mayroong anim na umiiral na mga bahagi ng pakiramdam at anim na umiiral na mga bahagi ng pagnanais sa make-up ng doer ng Triune Self. Sa tamang pagkakasunud-sunod, anim pagnanais ang mga bahagi ay dapat na muling mabuhay sa mga kalalakihan ng lalaki at ang anim na bahagi ng pakiramdam dapat na muling mabuhay sa mga babaeng katawan. Ang sunud-sunod na pagkakaroon ng bawat isa sa anim na bahagi ng pakiramdam at ng bawat isa sa anim na bahagi ng pagnanais bumubuo ng ikot ng labindalawang pag-iral ng doer- at ng muling pag-iral.

Isa pang siklo kung saan ang tao ng doer ang pagtaas at pagkahulog ay nakasalalay din isip, na may kahihinatnan na saloobin sa kaisipan at katangian ng kaisipan sa kaisipan. Ang siklo na ito ay maaaring kumpleto sa isa buhay o maaaring masakop nito ang maraming buhay. Kapag may salpok na magpatuloy isip, ang tao ay hindi sapat upang mapanatili ang pagsisikap at pagsulong. Pagkatapos ay mayroong isang reaksyon ng lethargy sa isip, na dinala sa pamamagitan ng isang paghila ng pagnanais sa ibang direksyon. May isang pull-back, isang sagging down, isang nagbibigay paraan. Ang hilig ng iba kagustuhan paghila laban sa pagtaas, nagdadala ng isang pag-urong sa isip at ang kinahinatnan na pag-anod, mababaw buhay.

Ang pagtaas at pagkahulog sa mga intelektwal na nakamit sa isang linya ng buhay ay din dahil sa mga siklo ng isip. Mga tagumpay sa intelektwal na mga pang-unawa-kaalaman na nauugnay sa likas na agham, pati na rin sa materyal na pilosopiya, batas, gamot at teolohiya, ay hindi dinala. Anuman ang nakuha sa apat na mga pandama ay nawala sa kamatayan, dahil ang pisikal na record na ginawa sa form ng paghinga, ay nawasak. Maaaring maipasok kung ano ang isip kinuha at naaangkop mula sa mga nakamit na ito. Hindi nararapat ang anumang bagay mula sa bahagyang kakilala o mula sa mababaw na pakikitungo. Ano ang doer ay nakuha sa pamamagitan ng matalik at masusing trabaho sa mga agham ay dadalhin bilang isang pagkahilig upang dalhin ang mga ito sa bago buhay at bilang handa pang-unawa ng mga ito. Ang bagong anyo ng pagpapahayag ay kailangang matutunan tulad ng dati anyo. Kung mayroong dapat a memorya ng kung ano ang dumaan sa nakaraan, darating ito bilang isang flash ng pang-unawa, isang stroke ng henyo.

Ang pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga tao ay nagmumula isip sa magkatulad o salungat na linya. Ang kaugnayan nagsisimula casually, lumalaki nang mas malapit at pagkatapos ay moderates, humina at sa wakas mawala. Kung ang kanilang damdamin at kagustuhan at ang kinahinatnan isip ay magkatulad sa ilang aspeto, ang mga tao ay magkasama at maging mga kasama, kaibigan o mahilig at maaaring gaganapin sila ng kasal at relasyon sa pamilya. Ang mga tao ay maaari ring gaganapin nang mahigpit sa mga kurbatang hindi gusto. Na ang dating mga kaibigan o kaaway ay asawa at asawa, magulang at anak, kapatid na lalaki at babae at ganoon din sa mga sitwasyon na patuloy silang nagkikita, nagbibigay sa kanila ng Pagkakataon sa trabaho magkasama sa palakaibigan at mabait na linya o sa trabaho lumabas o magpalala ng mga dating problema. Ang mga tao ay gaganapin nang magkasama para sa isang buhay o maraming buhay sa pamamagitan ng kanilang pakiramdam at pagnanasa at ang bunga isip. Habang hindi imposible para sa dalawa o higit pa mga gumagawa upang manatiling malapit sa pakikipag-ugnay para sa buong panahon ng kanilang pag-unlad ng doer, ito ay hindi pangkaraniwan. Karaniwan tao magkasama nang isang beses o maraming beses, makipag-ugnay at magkahiwalay.

Ang mga siklo dahil sa isip ay naiiba sa mga siklo ng isang average ng labindalawang muling pag-iral na kukuha ng tao ng doer bahagi sa pamamagitan ng isang pag-ikot ng mga makamundong istasyon at kundisyon. Ang isang tao ay gumagawa ng kanyang sariling mga siklo ng isip sa pamamagitan ng kanyang pagpili sa kanyang damdamin at kagustuhan. Pagnanais pagsisimula isip at pinapanatili ito hanggang sa pagod na ang pagnanasa o hanggang sa ang tao ay bumaling sa ibang pagnanasa. Ang siklo na may labindalawang tagapagsalita ng pagkakaroon ay isang pangkalahatang siklo; ito ay ipinagkaloob upang maglagay ng isang tao sa mga posisyon kung saan maaaring magkaroon siya ng iba't-ibang karanasan mula sa kung saan upang malaman.

Lumilitaw ang mga bagay oras mga siklo dahil hindi ito permanenteng. Ang pagiging perpekto ay ang background na kung saan ang lahat na pansamantalang muling muling lumitaw. Ang mga paglitaw na ito ay umuulit nang paikot, dahil kumakatawan sila sa isang bagay na permanente. Ang mga siklo ay mga hakbang patungo sa isang permanenteng estado, at magpapatuloy hanggang sa makamit ito. Ang tao ay ang midground kung saan ang siklo ng hitsura ng mga yunit ng kalikasan at ng mga doer nangyayari kasabay hanggang ang pagiging permanente ay itinatag para sa perpekto anyo ng form ng paghinga. ang anyo ng form ng paghinga dapat gawin ng permanenteng, walang kamatayan, at perpekto, upang ang pisikal na katawan ay hindi matanda at mamatay. Sa pamamagitan ng permanenteng pisikal na katawan na ito forms, mga katawan, na permanenteng dapat ding binuo para sa tatlong bahagi ng Triune Self. Samantala, ang doer dapat magpatuloy na manirahan sa mga pansamantalang katawan at sa bawat isa buhay dumaan sa iba't ibang mga siklo; ang mga pagbabagong naganap sa mga siklo ay sinamahan ng gayuma at malikmata. ang gayuma natuklasan nila, ngunit sa illusions mananatili silang paksa.

Dahil sa kanilang hinahanap sa sarili tao ay madalas na pinamumunuan ng isang paunang gayuma. Kung makakakita sila ng mga bagay tulad ng mga ito makikita nila ang kawalang-saysay ng mga bagay ng buhay. Hindi sila magiging interesado sa mga sitwasyon na maaaring humingi mula sa kanila ng paggawa ng tungkulin. Maiiwasan nila ang pagkakaroon ng mga ganitong sitwasyon at kakulangan karanasan kung saan maaari silang matuto at hindi magagawang sa kanilang sarili pag-aaral at para sa pagkikita nila tadhana. Ang gayuma samakatuwid ay nagsisilbing humantong sa mga tao sa mga sitwasyon kung saan tungkulin ay ihayag sa kanila o mapipilit sa kanila, dahil ginagamit ito upang maakit ang mga ito sa mga sitwasyon kung saan tadhana maaaring maabot ang mga ito.

Glamour ay isang estado ng doer-in-ang-katawan na nilalang ni illusions na nililikha ng apat na pandama. Glamour ay karagdagang ginawa ng isip bilang sagot sa presyon ng pakiramdam at pagnanais. Iniuulat ng pandama ang pisikal na mundo sa pakiramdam-and-pagnanais. ang doer bahagi, pagkilala sa sarili sa apat na mga pandama, tumatawag sa isip-isip upang makuha para dito ang nais na bagay.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay na nakikita tulad nila at mga bagay na nakikita sa a gayuma ay ang pagkakaiba na ginawa ng pag-asang, pagandahin, pagmamalaki, pagtataka o takot, na naiiba sa pisikal katotohanan bilang sila. Gumagawa ito ng isang paraiso sa labas ng bukid, a langit sa isang pag-aasawa, pag-ibig sa labas ng pagmamanupaktura, isang kasaganaan sa isang trabaho. Pinaka-idealize nila ang mga karaniwang tao at bagay. Matapos ang mga tao ay naipasok ng inisyal gayuma, bumagsak ito at nakikipag-usap sila sa hubad katotohanan, ang pag-agaw ng pagkapanalong mula sa lupa, mga pagsubok sa pag-aasawa, ang paghihirap ng isang sundalo buhay, ang kakulangan at pagdurusa ng pagkaalipin, at ang pagkabigo sa kanilang mga kasama.

Ang tao mismo ang gumagawa ng gayuma ng kanyang kamangmangan pinagsama sa sariling interes at ang pagnanais upang magkaroon at magkaroon kasiyahan. Ngunit ang kanyang palaisip inhinyero ang mga sitwasyon sa paligid kung saan siya ay nagtatapon ng isang kaakit-akit, na kung saan pagkatapos ay nakakapukaw sa kanya sa isang hinaharap kung saan ang mga katotohanan ng bagay ay magiging mas gaanong kasiya-siya kaysa sa nakakaakit na mga prospect na kanyang likha para sa kanyang sarili sa kanyang kamangmangan.

Kaya't ang mga tao ay sapilitan na pumasok sa mga pakikipagsapalaran, kung mayroon silang pagpipilian, dahil naniniwala sila na sa kanila ay darating ang isang bagay na mas kaaya-aya o isang bagay na may mas kaunting mga hindi kasiya-siyang tampok kaysa sa katotohanan magiging. Gayundin ang mga ito ay paminsan-minsan ay iniiwasan sa tukso at problema sa pamamagitan ng nakakakilabot na mga kahihinatnan. Ang paglikha ng isang paunang gayuma ay tinulungan ng simpleng pag-iisip at pagiging makasarili. A gayuma ay hindi kinakailangan bilang isang pag-uudyok kapag ang isang tao ay handa na ipalagay ang tungkulin ng isang sitwasyon at kumuha ng mga bagay na may pagkakapantay-pantay sa pagdating nila.

Ang mga bagay na gumawa buhay kaakit-akit o repellent, na nagbibigay ng mga motibo isip at naglalayong sumunod saloobin, humahawak sa doer sa buhay sa lupa, ay sensations at ang mga bagay na nanggaling. Sensations ng gutom at ng sex ay overmastering. Sensations ay illusions mula sa paninindigan ng doer, ngunit hindi mula sa kinatatayuan ng mundo. Habang ang doer ay nasa ilalim nila hindi sila illusions, ngunit ang mga malakas na katotohanan ng buhay. Sensations ay kabilang sa mga sanhi ng muling pag-iral ng a doer. Hangga't nananatili silang katotohanan sa mga doer, ang doer hindi makatakas sa muling pag-iral. Kailan sensations ay naramdaman bilang elementals, at hindi nadama bilang bahagi ng pakiramdam, isang simula ay ginawa ng kung saan pangangailangan para sa muling pag-iral ay papasok oras end.

Sensations ay elementals, mga yunit ng kalikasan; hindi sila bahagi ng pakiramdam ng doer, Ngunit ang pakiramdam ng doer nararamdaman nila. Bawat damdam of liwanag, ng lilim, ng kulay at ng anyo, ng mga tunog, ng mga panlasa ng pagkain at inumin, ng mga amoy at lahat ng pagpindot, ay isang elemental o isang stream ng mga yunit ng kalikasan, elementals. Ang mga ito ay elementals papasok sa katawan mula sa wala. Ang sensations ng gutom para sa pagkain at para sa inumin, kabilang ang mga inuming nakalalasing, at para sa mga gamot at para sa sekswal na pakikipag-ugnay elementals sa loob mismo ng katawan. Kapag kumakain ang isang strawberry, ang pagnanais para sa strawberry ay hindi isang elemental, o ang gawa ng pagkain, o ang presa, ngunit ang nagsisimula ng pagnanais para sa pakiramdam ng pagtikim ng presa at ang pakiramdam ng lasa ng presa, ay elementals. Kapag uminom ang alak, ang sensations ng panlasa at pagkalasing elementals pati na rin ang mga cravings sa cell ng katawan na nagsimula ng pagnanais para sa inumin. Sa sekswal na unyon sensations ng sekswal na pakikipag-ugnay ay elementals at ganoon din ang mga tanawin, tunog at amoy na nagpukaw ng kasarian pagnanais, at gayon din ang mga pagnanasa sa sekswal cell ng katawan na nagpapasigla sa pagnanais. Sensations ng labis na pananabik at sensations ng kasiyahan, sensations ng pisikal na pagdurusa at ng pisikal na kasiyahan ay lahat elementals.

Ang sensations ay hindi pakiramdam at hindi pagnanais, o hindi rin pakiramdam or pagnanais sensations. ang doer hindi maaaring magutom; pakiramdam hindi maaaring magutom. Ang gutom ay isang stream ng elementals, Na pakiramdam nararamdaman bilang sensations. ang elementals maging sensations kapag naabot nila pakiramdam or pagnanais. Ito ay tulad ng isang tugma ay sa pamamagitan ng isang ugnay na naging isang siga. Isang ugnay ng tao pakiramdam nagbabago at nagpapasigla elementals, na kung saan ay lamang kalikasan pwersa. elementals maging sensations habang nakikipag-ugnay sa pakiramdam-and-pagnanais. Ang mga puwersa na ito ay aktibong bahagi ng yunit ng apat mga elemento at sensations basta basta manatiling nakikipag-ugnay sa pakiramdam at may pagnanais. Ang passive side ay kung saan ang puwersa ay nagpapakita. Ang magkabilang panig ay hindi maihahati at magkakahiwalay. Matapos tumigil ang pakikipag-ugnay ay muli silang nag-iisa elementals, kalikasan pwersa; ngunit sila ay humanga sa kung saan sila nakipag-ugnay, at maaakit silang ulitin ang parehong sensasyon.

Ang ilan sa mga elementals na kung saan sensations ay nakatali sa katawan, ang ilan ay wala sa katawan. Ang mga nasa katawan ay selda yunit at nais na ipagkaloob sa kung ano ang kanilang nais. Maaari silang maabot pakiramdam kahit anung oras. Ang mga nasa labas ay naghahanap pakiramdam dahil wala sila pakiramdam at hindi makikipag-ugnay sa pakiramdam maliban sa pakikipag-ugnay sa elementals sa katawan, na kanilang pukawin. Ang paraan kung saan pakiramdam ay apektado ng pagkakaroon ng elementals sa nerbiyos na yan pakiramdam naramdaman ang elementals as sensations matapos itong gawin ang mga ito sa kanilang sarili; at ang elementals maging sensations sa lalong madaling panahon pakiramdam nararamdaman nila. Sila ay naramdaman bilang sensations, kung saan sila nakikipag-ugnay sa pakiramdam. Pakiramdam sa gayon binago ang elemento sa isang pandamdam.

Habang ito ay isang damdam an elemental nakikilahok ng pakiramdam na nakapagpalakas ito mula sa isang solong kalikasan lakas sa a damdam. Sa pamamagitan ng sarili nito elemental ay hindi nararamdaman, kahit na ito ay nananatiling nagbabago sa isang damdam, sa paraang naramdaman ng mga tao o tulad ng naramdaman ng isang hayop. Hindi ito naghihirap, hindi ito nasisiyahan. Naghahanap ito sakit pantay na bilang kasiyahan, at nararamdaman nito hindi tulad nito, ngunit lamang bilang isang kasiyahan, at iyon lamang hangga't nakikipag-ugnay ito pakiramdam at basta pakiramdam nararamdaman ito bilang isang damdam.

Ang bagay na nakikita, narinig, natikman, naamoy o nakontak ay hindi naramdaman tulad nito, o bilang isang damdam, o bilang isang pakiramdam: ito ay isang malikmata. ang malikmata ay talagang isang elemental na pansamantalang nabago sa isang damdam. Ang buong mundo, at bawat bagay at bawat damdam sa loob nito illusions; ang mga ito ay hindi nakikita bilang ganoon at hindi makikita tulad ng isang naka-embodied doer hanggang sa makilala ito sa pagitan ng kanyang sarili bilang pakiramdam, ang damdam bilang isang elemental, at ang bagay na binubuo ng elementals. Kapag ang doer maaaring makilala sa pagitan sensations at mismo, pakiramdam-and-pagnanais maaaring manatiling hindi apektado ng elementals; ang illusions ginawa ng mga bagay at sensations magiging malinaw, at ang mga katotohanan na gumagawa ng illusions maaaring mahahalata. Ang lahat ng mga tanawin, tunog, panlasa, amoy at mga contact, at lahat ng gutom at sekswal na mga pagnanasa ay mawawala ang kanilang kagandahan, kapangyarihan at takot para sa doer na maaaring makilala sa pagitan ng kanyang sarili at elementals.

Kalikasan hinahanap ang doer para sa maraming Mga layunin. Sinusubukan nitong makuha Liwanag ng Intelligence kung saan ang doer ay ang paggamit ng, at makuha ang doer sa kalikasan, upang magkaroon ng isang kaugnayan sa pakiramdam-and-pagnanais, At may isip mula saan ito nakukuha forms. Kalikasan hinahanap ang samahan na ito upang mapanatili ang yunit sa sirkulasyon. Ginagawa ito sa pamamagitan ng pagkakaroon ng doer ibahin ang anyo elementals sa sensations at pagkatapos ay makilala ang sarili sa kanila habang sila ay sensations. Mga tao hindi papayagan ang kanilang mga sarili na gagamitin kung sila may malay-tao ng totoong estado ng katotohanan at ng mga malikmata sa ilalim kung saan sila nakatira. Kaya ang malikmata pinapayagan na magpatuloy hanggang sa doer ay sapat na advanced upang maisagawa ito tungkulin sa kalikasan at itaas ito, nang wala sa ilalim malikmata.

Ang malikmata ay ginawa sa pamamagitan ng pagpapaalam sa doer pakiramdam na ang apat na mga pandama ay bahagi mismo at ang iba pa elementals alinman sa pagpasok sa katawan sa pamamagitan ng mga ito o na sa katawan ay bahagi din ng kanyang sarili, kapag naramdaman nito ang mga ito sensations.

Ang lahat ng mga tanawin, tunog, panlasa, amoy at mga contact ay mga stream ng elementals nagmula sa labas kalikasan sa bahaging iyon ng kalikasan iyon ang katawan. Dumaan sila sa pitong pagbubukas ng mga organo ng pang-unawa sa ulo at sa pamamagitan ng iba pang limang pagbubukas, at sa kaso ng pakikipag-ugnay, sa pamamagitan ng balat din. Naglalakbay sila kasama ang mga ugat ng hindi sinasadyang sistema, na tulad ng mga wire ay kumokonekta sa kanila, sa pamamagitan ng form ng paghinga, na may anumang bahagi ng katawan, kung saan pinasisigla nila cell. Sa pamamagitan ng form ng paghinga naabot nila ang doer, na nasa bato at adrenal at sa kusang sistema ng nerbiyos. Kapag narating nila ang doer sila, pati na rin ang elementals ng cell sa katawan na naaapektuhan nila, maging sensations. Lahat ay nagbago mula sa elementals sa sensations sa pamamagitan ng contact na kanilang ginagawa pakiramdam sa pamamagitan ng form ng paghinga. ang doer-in-ang-katawan, bilang tao, pagkatapos ay kinikilala ang sarili sa mga pandama at bilang sensations at nagsasabing: "Nakikita ko," "Naririnig ko," "Naamasa ko," "Naamoy ko," "Na-touch ako," "Gutom ako," ang pagkuha ng pandamdam bilang bahagi ng kanyang sarili.

Kapag nagugutom ang isa at pagkain ay kinuha, ang stream ng papasok elementals, na kung saan ay gutom, ay hindi nasiyahan sa pamamagitan ng pagkain; elementals wag kumain. Ang mas matindi ang kagutuman, mas matindi ang kanilang kasiyahan. Kailan pagkain ay kinakain sila thrill muli. Matapos mapuno ang tiyan wala silang makitang paraan upang maabot ang mga nerbiyos, dahil ang mga nerbiyos ay hindi bukas sa kanila at hindi tatanggap sa kanila. Kung maaari nilang pukawin ang labis na labis na labis na kasiyahan sa muli nilang kakulangan sa ginhawa.

Kahit na ang pakiramdam ng tao ay mas o mas matindi sensations nakasalalay sa kapasidad ng kanyang mga organo at nerbiyos upang aliwin ang stream ng elementals, at sa dami ng daloy. Ang sensations of kasiyahan ay mapurol kapag ang mga nerbiyos at organo na tumatanggap sa kanila bilang elementals naubos na. Sensations of sakit magreresulta sa pagiging walang malay kung ang dami ng elemental stream na papasok ay mas malaki kaysa sa kapasidad ng mga organo at nerbiyos na aliwin ito. Pagkatapos ang astralAng mga katawan ng likido-likido ay ginawang hindi aktibo at pinatalsik mula sa nerbiyos sa pamamagitan ng labis na stream at sa gayon ay hindi na isang medium ng pakikipag-usap sa form ng paghinga. Kaya, ang doer ay pinatay mula sa koneksyon nito sa sistemang kinakabahan ng boluntaryo. Sa ganitong paraan elementals maaaring makatulong o maiiwasan sa pagiging sensations. Maaari rin silang mapigilan.

Ito ay maaaring gawin sa pamamagitan ng isang proseso ng unglamouring at disillusioning ang doer-in-ang-katawan mula sa mga pandama. Posible para sa doer upang maging may malay-tao ng kanyang sarili bilang natatangi mula sa katawan kung saan ito nakatira at mula sa elementals na bumubuo sa katawan. Kapag ang doer natagpuan ang sarili na hindi nito kailangang magdamdam ng gutom o pagnanasa sa sex, o ang kasiyahan sa mga tanawin at tunog, panlasa at amoy at mga contact. O madarama nito ang mga bagay na ito, ngunit nakikilala ang sarili mula sa sensations. Ang kagutuman pagkatapos ay naiiba sa gutom na nararamdaman ng isang tao sa ilalim ng ilusyon na nagugutom ng isa. Ito ay tulad ng kapag nararamdaman ng isang tao para sa isang aso na nagugutom. Kapag naramdaman ng isa na nagugutom ang kanyang aso hindi siya sa ilalim ng ilusyon na siya mismo ay nagugutom.

Ang buhay of tao ay gawa sa illusions. Madalas silang natuklasan sa kurso ng a buhay ang illusions na kanilang ginawa para sa kanilang sarili, sa paglaho ng gayuma sa ilalim kung saan sila pumasok sa isang kaugnayan. Hindi nila natuklasan ang illusions ng kanilang sensations, at na masiyahan lamang sila elementals basta naniniwala sila na sila ay nasisiyahan o nagdurusa. Mula sa ilusyon na ito tao hindi alam kung paano palayain ang kanilang sarili. Hindi rin nila mapupuksa ang kanilang sarili sa paglilihi na ang mga pisikal na bagay ay tulad ng nadama nila, na isa ring ilusyon. Ang apat na mga pandama ay nagdadala sa lahat ng isang materyal kalikasan. Ngunit nangangahulugan lamang na magdala sila ng mga impression ng mga bagay na tila sa tao. Ang mga bagay ay mga katotohanan bilang mga paglitaw lamang. Maging mahalaga ay nakikita bilang isang hitsura, hindi bilang mahalagahin ay. Ang hitsura ay ang pinakamalayo na aspeto, ang aspeto ng ibabaw, at itinatago ang iba pang mga bahagi at aspeto.

Ang lumilitaw sa naninigarilyo na isang tabako na gawa sa kayumanggi, mabango, ang mga dahon ng tabako ay tulad lamang ng iniulat ng mata, ilong, dila at ugnay na tumatanggap ng mga impression mula sa mga ibabaw, iyon ay, mahalagahin na-mass sa solidong estado sa pisikal na eroplano. Ang tabako na ito ay nasa iba pang tatlong estado ng mahalagahin sa pisikal na eroplano, kung sila ay nakikita nang hiwalay, hindi tulad ng nakikita, natikman, naamoy at hinawakan bilang ang nasusunog na tabako. Sa solidong estado ng anyo eroplano ng pisikal na mundo ang tabako ay mukhang iba, bagaman ang balangkas nito anyo ay tungkol sa pareho. Mukhang mas pinong, mas makulay, ang halimuyak nito ay mas malinaw, ang lasa nito ay mas matindi, at kung susunugin nito ang naninigarilyo, ang paso ay mas tumatagal at nananatili ang marka nito. Sa iba pang tatlong estado ng mahalagahin sa anyo eroplano, may mga karagdagang pagkakaiba-iba. Sa buhay at liwanag eroplano ng pisikal na mundo, ang tabako na tulad nito ay hindi umiiral; isang plano lang ang nandiyan. Nasa anyo mundo, sa pisikal na eroplano, naroon ang hubad anyo o wraith ng tabako, sa buhay ang mundo kahit na hindi umiiral, ngunit mayroong simbolo o isang tiyak na halaga sa lugar ng kung ano ang nasusunog na tabako sa kamay ng naninigarilyo.

Ang lahat ng mga solidong bagay sa pisikal na eroplano ay tulad lamang hangga't nakikita ito sa mga organo ng pang-unawa ng katawan ng tao. Sa ibang mga estado ng mahalagahin hindi na sila kung ano ang tila sa solidong estado. Ang hitsura ay nawala sa iba pang mga estado. Ito ay hindi na lamang katotohanan, kahit na maaari itong magkaroon ng katotohanan bilang isang hitsura, ang katotohanan ng paglitaw.

dahil sa isip ay mas tunay kaysa sa mga pagpapakita ng mahalagahin bilang mga bagay sa buhay, maaari itong ipakita ang kanilang kamag-anak na unreality. Maaari itong mag-alis sakit sa saktan nito, sakit ng pagkasira nito at edad ng pagkalanta nito. isip maaaring tumawag sa pagkakaroon ng mga bagay, tulad ng pera at ari-arian, at maaari itong gumawa ng mga pangyayari, tulad ng trabaho at tagumpay. Ganito ang kapangyarihan ng isip. Maraming tao ang gumagamit nito. Pinipilit nila ang kanilang sarili na isipin na sakit, sakit, edad, kakulangan sa ginhawa at kahirapan ay hindi umiiral, ay hindi katotohanan, ngunit illusions. Sila ay illusions, ngunit ayaw ng mga tao na mapupuksa sila dahil sila illusions, ngunit dahil ang mga ito ay hindi kasiya-siya; at nais nilang ilagay sa kanilang lugar ang iba pa illusions, hindi mga katotohanan, na mas kaaya-aya. Minsan nagtagumpay sila sa pagmamaneho ng illusions malayo at inilalagay ang iba sa lugar ng mga ito, dahil ang kapangyarihan ng isip maaaring pagtagumpayan ang kapangyarihan ng ilusyon, isip pagiging mas totoo.

Ang resulta ng naturang mga kasanayan ay isang panlilinlang sa sarili at pagtaas ng kawalan ng kakayahang makilala hindi lamang illusions mula sa mga katotohanan, ngunit sa pangkalahatan ang totoo mula sa hindi totoo. Habang ang mga taong tulad ay maaaring balak na maging matapat, binubulag nila ang kanilang mga sarili sa katotohanan sanhi sa hindi matwid na palagay at kagustuhan. Ginagamit nila ang kapangyarihan ng isipan mas maraming gamit ng isang magnanakaw ang gumagamit ng bakal. Mayroong mga tulad ng sakit, sakit, edad, kakulangan sa ginhawa at kahirapan; tunay silang tunay sa isa na nakakaramdam sa kanila. Kahit na kilala sila illusions sila ay tunay na illusions. Upang makita ang mga ito tulad ng mga ito at makita kung ano ang mga ito ay lehitimo. Upang pilitin ang sarili na isipin na hindi sila at kung nasaan sila, ay hindi totoo at mali.

Ang isang tao ay malungkot, napapaligiran, nalubog ng illusions. Lahat ng nasa labas ng mga bagay ay illusions. Gayon din ang kanyang mga gana, pains at kasiyahan, hindi gusto at mga poot. Sila ay elementals. Sa kanyang sarili damdamin at kagustuhan, bukod sa mga ito illusions, Hindi niya alam. Hindi niya nakikita ang mga taong inaakala niyang nakikita; nakikita lang niya ang saloobin na nilikha niya sa kanila. Kaya't kung ang isang libo ay nakakakita ng isang tao, walang dalawa ang makakakita sa kaniya, sapagkat walang dalawa sa libo saloobin ay magkamukha.

Ang bawat isa ay lumilikha ng a isipan ng kanyang sarili, na nakikita niya ang kanyang sarili, subalit walang ibang nakakakita sa kanya o nag-iisip sa kanya bilang isang taong nakikita at iniisip niya na siya mismo. Ang isipan ng kanyang sarili na nilikha niya ay isang malikmata, dahil hindi niya kilala ang kanyang sarili na ganyan katotohanan kung saan siya. Iniisip niya ang kanyang sarili bilang isang pagkakakilanlan, bilang "Ako," samantalang siya ay bahagi lamang ng kanyang sarili na nararamdaman ang pagkakaroon ng kanyang pagkakakilanlan o "ako." Siya ay nasa ilalim ng malikmata na ginagawa niya ang isip at pangangatwiran, samantalang ang mga ito ay ginagawa ng isa sa tatlo isip na kung saan maaari niyang magamit ang, ngunit kung saan hindi siya may malay-tao.

Naniniwala ang tao na siya may malay-tao of oras at ng daanan ng oras. Ito ay isang malikmata. oras ay ang pagpasa ng mga kaganapan sa larangan ng ang walang hanggan; ang daanan ay kilala bilang nakaraan, kasalukuyan at kung ano ang darating. Ngunit ang walang hanggan ay hindi nagbabago, tulad ng nauugnay sa oras, at sa ang walang hanggan ang nakaraan, ang kasalukuyan at hinaharap ay isang Ngayon, nang walang nakaraan at walang hinaharap. Ang kawalang-hanggan ay maraming uri ng oras; kabilang sa mga ito ay ang iba't-ibang ticked off sa pamamagitan ng makalangit na orasan, kasama ang araw at buwan bilang mga kamay nito at ang mga planeta sa mga gawa nito. Ang bawat kilos, bagay at kaganapan na umiiral sa pisikal oras mayroon din sa ang walang hanggan, ngunit hindi ito umiiral doon sa parehong paraan o sa pagkakasunud-sunod. Sa ang walang hanggan ito ay hindi isang gawa, isang bagay o isang kaganapan, na may simula, isang gitna at isang pagtatapos, ngunit ito ay isa, sanhi at resulta ay iisa.

oras ay palaging nilamon ang sarili. Ginugugol nito ang sarili at bumangon muli. Simula, pinagmulan, unang sanhi at wakas ay mga marker lamang sa daloy ng oras. Sa katotohanan, ang wakas ay kasingdaan ng simula ng simula ay ang wakas, ngunit sa mga tao sila ay magkontra. Mga tao hindi alam ang kalikasan of oras basta ang kanilang mga katawan ay bahagi ng oras at ang mga paraan kung saan sila sumusukat oras, at hangga't pakiramdam-and-pagnanais halili na mangibabaw sa bawat isa. Para sa hindi hanggang pagkatapos ay ang doer mapalaya mula sa malikmata of oras.

Sa misa na ito illusions ang tao ay umiiral bilang isang kumbinasyon na pinagsama para sa isang oras. Siya ay may malay-tao bilang isang nilalang, ngunit iyon ay isang ilusyon. Maging may malay-tao tulad ng anumang bagay ay isang ilusyon, kahit na ito ay isang katotohanan medyo. Maging may malay-tao ay isang katotohanan ganap, ngunit maging may malay-tao tulad ng anumang pagkatao ay medyo tunay.

Kapag ang isang tao ay may malay-tao as ang kanyang sarili ay nangangahulugan lamang na siya na may malay-tao as pakiramdam-and-pagnanais. Ang grossest illusions ang kanyang kataas-taasang katotohanan - ang mga bagay ng kanyang damdamin at kagustuhan. Ang nakikitang mundo kung saan siya nakatira ay ang tipo kung saan ipinanganak niya ang kanyang mundo kamatayan. Ang kanyang sariling katawan ay ang uri ng kanyang Diyos at ng kanyang Satanas. Ang mga bagay na kinamumuhian niya at na nagpapasindak sa kanya, ay bumubuo sa kanya impyerno, at ang mga bagay na gusto niya, kanyang langit. Ngunit ang kanyang sarili doer lilitaw na may kamalayan, nagdududa, hindi tunay, maliban sa ngayon damdamin at kagustuhan.

Ngunit sa ilalim ng mga hindi kanais-nais na kondisyon na ito ay pinag-aralan ng tao. Siya ay tinuturuan ng mga alaala ng gawa. Sa kabila ng hindi niya naaalala ang kanyang nakaraang buhay, iyon ay bahagi lamang ng doer ay nasa kanyang katawan at na ang pinakamataas na paglilihi ng kanyang sarili bilang isang pagkatao, ay isang malikmata, ang maling "Ako," at sa kabila ng mundo na kung saan siya umiiral ay isang malikmata at lahat ng mga bagay na nakikita niya at ang mga taong nakatagpo niya ay illusions, siya ay pinag-aralan. Ang illusions turuan siya ni mga alaala ng gawa ng mga ito bilang mga katotohanan, hanggang sa makita niya ang mga ito bilang illusions.

Ang mahalagang bagay sa buhay ay upang mapanatili, muling makuha at malaya ang kanyang Liwanag at mag-isip nang hindi lumilikha saloobin, iyon ay, nang walang kalakip. Dapat alamin niya kung ano siya. Dapat alamin niya kung ano at sino siya. Dapat niyang itayo muli ang kanyang katawan sa isa na walang kamatayan. Hindi siya maaaring mawala. Hindi siya nakalimutan, hindi kailanman pinabayaan, hindi kailanman nang walang pag-aalaga at proteksyon na pahihintulutan niyang matanggap ang kanyang sarili. Maaari niyang maramdaman at isipin ang kanyang sarili sa lahat ng mga kaguluhan at kaguluhan bilang binabantayan at hinuhusgahan ng kanyang tagapangasiwa, ang palaisip, kilala ng kanyang alam, ginagabayan ng mga Liwanag ng Intelligence, at mahal, inaalagaan at suportado ng kataas-taasan Triune Sarili ng mga mundo sa ilalim ng Liwanag of Kataas-taasang Intelligence.