Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA X

MGA DIYOS AT ANG ILANG MGA RELIHIYON

Seksyon 4

Mga pakinabang ng isang paniniwala sa isang Diyos. Naghahanap ng Diyos. Panalangin. Panlabas na mga turo at panloob na buhay. Mga panuto sa loob. Labindalawang uri ng mga turo. Sumasamba si Jehova. Ang mga titik na Hebreo. Kristiyanismo. San Pablo. Ang kwento ni Jesus. Mga simbolikong kaganapan. Ang Kaharian ng Langit, at ang Kaharian ng Diyos. Ang Kristiyanong Trinidad.

Ang mga resulta na dumating sa tao mula sa isang paniniwala sa isa sa mga ito Gods maaaring magkaroon ng malaking pakinabang. Mas mataas ang mga ito buhay of tao. Sa kanilang mga problema at pagsubok ang mga tao ay naghahanap sa kanilang Diyos para sa tulong at proteksyon. Naniniwala sila na hindi siya mababago sa mga pagbabago ng buhay. Iniisip nila na siya ang pinagmulan ng kanilang tututol, na nagsasalita siya sa kanila sa pamamagitan ng kanilang budhi, na bibigyan niya sila ng kapayapaan. Paniniwala sa kanyang mahalin at ang pagkakaroon ay nagbibigay sa kanila ng lakas upang mabuhay sa kanilang mga paghihirap. Ngunit higit pa. Ang paniniwala sa Diyos ay isang insentibo sa isang banal buhay nasa inaasahan sa gayo’y napapalapit sa Diyos at maging higit pa may malay-tao Sa kanya. Ito ang ilan sa mga resulta sa panloob.

Ngunit dapat hanapin ng mga lalaki Diyos at kalimutan ang tungkol sa kanilang sarili. Kung iniisip nila ang kanilang sarili dapat itong may pagpapakumbaba. Hindi nila dapat isipin kung ano ang karapatan nilang magkaroon o maging. Dapat nilang isipin hindi ang kanilang kagustuhan at kanilang karapatan, ngunit sa kanilang mga tungkulin sa kung ano ang kanilang natanggap at sa kanilang tungkulin. Kung hindi nila iniisip ang kanilang sarili maaari silang maghanap Diyos. Hindi sila malayang maghanap Diyos hanggang sa talikuran nila ang kanilang sarili. Hindi nila mahahanap Diyos habang isip ng personal na sarili ay nagpapatuloy. Walang lugar para sa pareho.

Ang mga panlabas na resulta ay ang pagtatayo ng mga lugar ng pagsamba, pagpapanatili ng isang hierarchy ng mga punong pari, almsgiving at philanthropy, pag-uusig, digmaan, pagkukunwari at paminsan-minsang labis.

Hindi alam ng mga tao na sila ay naniniwala sa dalawang magkaibang Gods, na tinawag nila sa isang pangalan at kung sino ang pinaniniwalaan nilang iisa. Hinahanap nila siya at nakikita ang kanyang mga gawa sa malawak na kalawakan at sa nakakatakot na kapangyarihan ng kalikasan sa labas. Naniniwala silang nagbibigay siya at inaalis ang mga bagay. Naniniwala sila na binibigyan niya sila pang-unawa at nagsasalita sa pamamagitan ng budhi. Sa gayon nalilito nila ang dalawang magkakaibang nilalang. Ang pagiging mula kanino nila matatanggap pang-unawa, budhi at pagkakakilanlan at dahil sa kanino nila maramdaman at iniisip, ay kung saan sila ay isang bahagi. Hindi nila alam noetic bahagi, kanilang alam. Paano malalaman at sumamba sa isa alam ay itinuro sa walang makasaysayan relihiyon. Ngunit sa pamamagitan ng pagsamba na binayaran sa Diyos ng a relihiyon, sa pamamagitan ng isang dalisay at marangal buhay, ang pagsamba ay binabayaran, tila sa Diyos na wala, ngunit talagang sa bawat isa alam.

Ang takbo ng tao ay may katuturan. Nakatira sila at nag-iisip sa mga panlabas. Ang kanilang pakiramdam at isip lumabas ka na kalikasan. Ang kamahalan at takot ng kalikasan at ang lakas ng tadhana gumawa ng malalim na mga impression sa form ng paghinga, at pakiramdam at isip sundin ang mga impression na ito. Ang alam walang gaanong impression. Ito ay patotoo lamang. Dahil sa pagkakaroon nito ay nasa tao ang pakiramdam ng "ako" o pagkakakilanlan. Hindi ito pinahahalagahan, tulad ng laging naroroon; nito ibig sabihin ay hindi pinapahalagahan. Ito pakiramdam walang pagbabago at walang hanggan at hindi mawala. Sa ito pagkakakilanlan nakasalalay ang pagkakaroon ng tao. Gayunpaman hindi ito napansin.

Ang ideya ng tao Diyos ay nagmula sa kanyang palaisip at alam. Iyon ang misteryo ni Diyos. Kanyang kamangmangan tungkol sa Kanyang palaisip at alam at tungkol sa kanyang sarili bilang bahagi lamang ng doer, pipilitin siyang account sa ilang paraan para sa "pagka-diyos" na naramdaman sa loob. Kanya kamangmangan tungkol sa "pagka-diyos" sa loob at pagpilit na ipaliwanag ito, dahilan upang tumingin siya sa labas ng kanyang sarili. Ang doer ay apektado nito noetic presensya. Ang tao ay naglalayong isapersonal, ilarawan at ipakilala ang pakiramdam of pagkakakilanlan na naramdaman niya ngunit hindi niya maiintindihan. Siya ay isang alipin ng kalikasan, at pinilit na larawan ng ideya ng Diyos sa mga tuntunin ng kalikasan. Kapag ang kalikasan Diyos ay itinayo sa labas, ang mga katangian ng tao sa kanya ang kapangyarihan at kaalaman na nakikita niyang ipinapakita sa uniberso. Ang katangian ay mali. Ang labas Diyos hindi maipahayag ang kanyang sarili, sapagkat masasabi niya lamang sa tao ang nalalaman na niya at nag-aambag doon Diyos. Ang tanging paliwanag na ibinigay ay, iyon Diyos ay isang misteryo. Ang misteryo ay nasa loob. Kapag ang isang tao ay nakakaalam ng kanyang palaisip at ang kanyang mga alam, hindi siya sasamba a kalikasan Diyos. Ngunit habang ang isang tao ay hindi maintindihan ito ay akma at pinakamainam na bagay para sa kanya, na sambahin ang Diyos ng relihiyon kung saan siya ay ipinanganak o ng napili niya.

Ang mga resulta ng paniniwala sa Diyos ay karaniwang mabuti. Ang paniniwala ay nakapagpapalakas, nagpapasigla, nakakaaliw. Nagbibigay ito ng kung ano-ano pa buhay kayang ibigay. Ang ganitong paniniwala ay kinakailangan at sinasagot ang isa sa pinakamalakas na pagnanasa ng puso ng tao. Kung iyon Diyos walang kapangyarihan upang magbago tadhana at kahit walang magawa upang sagutin ang panalangin, subalit ang lakas at aliw ay maaaring magmula sa ilang iba pang mapagkukunan.

Ang taimtim na dalangin para sa paliwanag, para sa lakas upang makatiis ng tukso, para sa ilaw upang makita ang isa tungkulin, ay sinasagot ng sarili palaisip, sino ang kanyang hukom, kahit na ang panalangin ay hinarap sa Diyos walang.

Ang dalangin na itinuro, walang kundisyon at walang reserbasyon, ay ang tanging uri na maaabot ng isa palaisip. ang palaisip hindi magbibigay Liwanag o tulong o aliw sa kalungkutan o sa problema kung saan ang panalangin ay simpleng upang masiyahan ang isang makasariling nais.

Ang paniniwala mismo, na mayroong isang Diyos, kahit na siya ay isang Diyos ng dayami, nagbibigay lakas. Pinapayagan nitong maramdaman ng naniniwala na hindi siya tumayo na nag-iisa, na hindi siya pinabayaan, na maaasahan niya Diyos. Ang paniniwala mismo ay nagbibigay lakas. Pagsamba ng a Diyos ng relihiyon ay isang tulong, dahil ang napapailalim na ideya ay nababahala sa isang bagay na higit na mataas, isang bagay na higit sa materyal, at dahil ito ay pag-angat ng tinig sa kung ano ang dapat na maging isang katarungan at kapangyarihan. Muli, ito ay ang lakas ng paniniwala na nagdudulot ng pakinabang. Ngunit ang mga kalalakihan ay hindi karaniwang sumasamba sa kanilang Diyos matapat; sumasamba sila sa kanilang mga labi at hindi sa kanilang mga puso; sinasabi nila kung ano ang hindi nila nararamdaman o naniniwala; hindi sila tapat sa kanilang Diyos; nangako sila nang higit pa kaysa sa nais nilang gawin.

Dahil sa maraming pakinabang na nagmula sa paniniwala sa a Diyos, relihiyon na nagtuturo sa kanyang pagsamba ay kinakailangan. Sila anyo isa sa pinakamalapit na bono sa pagitan ng mga tao na naniniwala sa proteksyon at pagiging ama ng isang Diyos sino ang pinagmulan ng kanilang pagkatao. Ang bawat relihiyon ay isang kapatiran at mayroon dito ang mikrobyo ng isang kapatiran ng sangkatauhan. Ang isang relihiyon ay isang sosyal na bilog kung saan ang kasal ay ginawa at nabuo ang isang pamilya. Ang isang relihiyon ay naghihikayat sa pagtanggi sa sarili, pagpipigil sa sarili. Nagtuturo ito ng isang pamamaraan ng buhay na malinis, mabuting, moral. Relihiyon batay sa isang paniniwala sa Diyos nagsasabi ng paraan upang Diyos.

Karamihan sa mga dakila kalikasan relihiyon magkaroon ng mga panlabas na turong ito. Sa loob ng relihiyon ay binuo ng mga sekta na naghahanap at subukang makamit ang isang panloob buhay, Ang Daan, na hahantong sa Liwanag sa loob ng. Sa Brahminism binuo ang mga paaralan ng yoga. Lumaki ang Budismo sa Brahminism at nagtuturo tungkol sa The Way. Sa loob ng Mohammedanism ay dumating ang mga Sufi na sekta na may kanilang mga panloob na turo. Mula sa panlabas na Greek relihiyon binuo sekta na naghahanap para sa panloob na Gnosis. Sa Hudaismo lumitaw ang panloob na mga turo na tinatawag na Cabala. Sa loob din nito dumating ang panloob na mga turo ni San Pablo. Ngunit ang mga ito ay hindi nakapagpabago sa Hudyo kalikasan relihiyon, na nananatili pa rin sa Kristiyanismo.

Masyadong maraming lihim ng mga panloob na turong ito ay kadalasang sanhi ng pagkawala ng kanilang kaalaman sa mga nagmamay-ari. Kung ang mga tao ay may kaalaman at panatilihin ito para sa kanilang sarili dahil sila ay masyadong makasarili upang ibahagi ito, mananatili silang ilan sa mga forms nang walang kaalaman. Ang mga susi, pagkukulang, bulag, ciphers at mga katulad na preserbatibo ay nagpapawalang-bisa sa turo, hanggang sa mabago ito upang hindi maiintindihan ng mga tagapag-alaga sa kanilang sarili. Ang mga pagkakataon ay makikita sa nawawalang kaalaman ng mga Brahmins, ng mga Cabalist at ng pinakaunang mga Kristiyano.

Isa sino ang nakakaintindi na siya, bilang pakiramdam-and-pagnanais sa pisikal na katawan, ay ang ahente, ang may malay-tao doer bahagi ng kanyang sarili palaisip at alam in ang walang hanggan, hindi, hindi niya magagawa, nakasalalay sa maykapal or gods ng kalikasan relihiyon. Unawa sa ito ay nagiging independiyente at responsable; hindi siya hihilingin o gusto a kalikasan relihiyon. Mauunawaan din niya na ang pagsamba sa kalikasan gods ay sinusunod ng mga tao dahil ang mga katangiang tulad ng pagkakaroon ng dati, lahat-ng-lakas at walang katotohanan, kung saan ang gods ay pinagkalooban, ay dahil sa mga pag-uudyok mula sa kanilang sarili thinkers at mga nakakaalam, na kanilang makikilala at bibigyan ng paglilingkod. Kung wala pang-unawa tao ginawa saloobin na naging kalikasan gods. Kaya, ang kalikasan relihiyon ay nagpapatuloy.

Mayroong mga siklo ng anim Mga uri of kalikasan relihiyon at anim Mga uri ng impormasyon tungkol sa palaisip at alam, —Ang tungkol sa bawat 2,000 taon. Sa ngayon, sa tuwing inaalok ang impormasyong ito, ang mga pari ng relihiyon binago ito, at ito ay naging kalikasan relihiyon. May katibayan ito sa ilan sa mga kalikasan relihiyon. Kailanman ang anim Mga pagkakataon para sa pagtanggap ng impormasyon tungkol sa palaisip at alam ay tinanggihan, isang ikot ng anim kalikasan relihiyon swings in at humahawak sa susunod na 12,000 taon, humigit-kumulang. Pagkatapos ng isang bago Pagkakataon ay ibinigay.

Ang mga katuruang Kristiyano ay kabilang sa ikot ng pakikitungo sa palaisip at alam. Ang Brahminism ay kabilang sa isang dating ikot, at isang nalalabi na naging isang kalikasan relihiyon. Budismo, Zoroastrianism, at Mohammedanism, bagaman milyon-milyong sumunod sa kanila, ay hindi kabilang sa siklo.

Sa pagsamba kay Jehova ay natapos ang huling ikot ng anim kalikasan relihiyon. Ang pagsamba na ito ay mula sa dating katuruan na ibinigay sa ibang lahi at kung saan ay upang mabuo ang mga tao na magkaroon ng isang permanenteng katawan, (Fig. VI-D). Ang Jehova ng orihinal na relihiyon, na ang pangalan ngayon hindi mabisa, ay nakatayo sa likod ng Hudyong Jehova. Ang Judaismo ay batay sa limang aklat ni Moises, tungkol sa sinabi ni Jehova tungkol sa kanyang sarili at sa sinasabi ng kanyang bayan tungkol sa kanya. Ang una sa Sampung Utos ay na wala silang iba Gods bago siya. Ang mga Utos ay gumagawa para sa isang wastong buhay at isang ligtas na pamayanan kung saan nakatira sa mundo. Ang mga Hudyo ay gumawa ng maykapal, na kanilang sinasamba bilang Adonai, na siyang simbolo ng pisikal na katawan, tulad ng AOM ay simbolo ng Triune Self. Ang Adonai ay ang pangalan ng pisikal na katawan tulad nito, sa lugar ng katawan ni Jehova, na magiging isang walang seksing katawan. Adonai ay ang pangalan na maipahayag ng lahi. Hindi nila maipapahayag ang pangalan ng Jehova o Jaweh na nakatayo sa likuran, sapagkat ang kanyang pangalan ay maaaring mabibigkas lamang sa pamamagitan ng isang walang kulay na katawan na walang seks. Sa kasalukuyan, kailangan ng dalawa, isang lalaki at isang babae, upang mahikayat ang pangalan. Ang orihinal kalikasan relihiyon na pinagbabatayan ng bersyon ng Hudyo ay tinulungan ng Mga Intelligences at Triune Selves upang makatulong tao sa paggawa ng isang permanenteng katawan, kung saan ang buong Triune Self maaaring maisama.

Ang kasalukuyang Jehova relihiyon ipinapakita na ang Hudyong Jehova ay isang sekswal kalikasan DiyosSa espiritu ng pisikal na lupa at mga subsidiary nito, tubig, hangin at apoy. Ang mga letrang Hebreo ay elemental forms, mahiwagang mga numero, kung saan kalikasan elementals maaaring magamit. Ang mga patinig ay ang mga paghinga at ang mga katinig ay forms sa pamamagitan nito trabaho.

Mayroong isang klase sa mga Hudyo na maaaring gumamit ng mga liham na ito upang makagawa ng mga mahiwagang resulta sa tulong ng kalikasan espiritu. Alam nila ang napakahusay tungkol sa mga gawa ng katawan, at sa gayon maaaring makapagpalakas ng malakas, malusog na mga katawan para sa pagsamba sa kanilang Diyos. nila oras ay bago ang Kristiyanismo.

Matapos ang Kristiyanismo isang klase sa mga Hudyo ay nakabuo ng isang sistema, ang mga labi ng kung saan ay kilala bilang Cabala. Sinabi nila na ang Cabala na ito ay ang lihim na kaalaman sa kanilang mga sagradong libro. Ang bawat isa sa dalawampu't dalawang titik ay kumakatawan sa isang partikular na organ o bahagi ng katawan at isang pambungad na maabot elementals at para sa elementals na pumasok sa katawan. Ang elementals itayo ang katawan, palitan ito at sirain. Sa pamamagitan ng pag-alam ng paggamit ng bawat titik ay nakuha ng isang Cabalist ang mga kapangyarihan sa saykiko. Maaari niyang pukawin at gamitin ang mga ito elementals sa pamamagitan ng mga titik at sa gayon ay magdulot ng mga pagbabago sa kanyang katawan. Maaari niya ring sa parehong paraan malaman ang tungkol sa istraktura ng pisikal kalikasan at sa gayon ay magdala ng mga pagbabago sa loob nito. Maaaring ito ay mga mahiwagang phenomena. Ang mga Cabalist ay mayroong Pagkakataon ng pagpapalaki ng mga Hudyo relihiyon. Dahil bantayan nila ang kaalamang ito nang makasarili at hindi ito ibibigay, nawala nila ito. Ang mga fragment lamang, na hindi epektibo, ang nananatili sa kanila.

Ang relihiyon na siyang pinakahuli sa ikot ng kalikasan relihiyon at kung saan naging relihiyon ni Jehova, ay isang kaugnay na relihiyon. Maaari itong magamit upang mai-link ang ikot ng kalikasan relihiyon na may impormasyon tungkol sa palaisip at alam, na hindi isang relihiyon. Ang bagong impormasyon ay naging relihiyon at naging Kristiyanismo. Ang una Pagkakataon ibinigay mga 2000 taon na ang nakalilipas. Lima pa Mga pagkakataon ay inaalok sa panahon ng pag-ikot. Dapat ba ang mundo, ng tao ngayon sa mundo, samantalahin ang pangalawa Pagkakataon, matututunan at isasagawa nila kung ano ang dumating kay Jesus na Cristo upang turuan ang sangkatauhan. Siya ang "Manghuhula" at "Unang Prutas" ng kanyang turo: upang manakop kamatayan sa pamamagitan ng pagbabagong-buhay at pagpapanumbalik ng kanyang pisikal na katawan hanggang sa walang hanggan buhay sa kaharian ng Diyos; iyon ay, ang Realm ng Permanence. Kung ang Pagkakataon nawala din, apat pa Mga pagkakataon ay inaalok sa panahon ng ikot ng 12,000 taon.

Ang Kristiyanismo ay hindi isa relihiyon, ngunit kasama ang marami. Ang mga ito ay may isang karaniwang pinagmulan sa isang relihiyon dapat na itinatag ni Jesus, sa paniniwala kay Jesus bilang Tagapagligtas, sa mga seremonyang seremonya sa Binyag, ang Hapunan ng Panginoon at karaniwang mga turo na kinuha mula sa Bagong Tipan, at sa gayon ay gaganapin sa pamamagitan ng pangalan ni Jesus, ang Cristo.

Ang Kristiyanismo ay nagmula kay Jehova at sa Griego kalikasan relihiyon. Sa loob ng mga ito lumitaw Gnostic sekta. Marahil sa isa sa mga ito, kasabay ng pilosopiya ng Greek at relihiyon ng mga Judio, dumating ang Kristiyanismo.

Ang tagapagtatag ng Kristiyanismo ay si San Pablo. Ang mga turo niya ay mga turo ng panloob buhay. Tinuro niya ang The Way. Ang tunay na Kristiyanismo ay ang hinahanap at paghahanap ng The Way. Ang Kristiyanismo ay naging walang uri. Sa halip, ang Jehova relihiyon pinarami ang sarili sa marami kalikasan relihiyon, bawat isa sa ilalim ng isang naiiba Diyos, na pinagsama ng pangalan ni Jesucristo. Ang Kristiyano Gods, subalit, huwag hiningi ang pagkain at mga regulasyon sa sex na ipinataw ng pagsamba kay Jehova. Ang mga kuwento tungkol sa kapanganakan ng Tagapagligtas, buhay, paghihirap, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat ay naging batayan ng karagdagang kalikasan pagsamba na pinag-iisa ang iba't ibang Kristiyano kalikasan relihiyon.

Ang Kristiyanismo ay maaaring magresulta mula sa pagkamit sa isang estado ng pagiging perpekto ng a doer ang lahat ng kung saan ang labindalawang bahagi ay magkasama na isinama sa isang walang kamatayang katawan, at ang Triune Self magiging handa na isang Intelligence. Ang ganitong kaganapan ay magdulot ng isang pukawin sa mga atmospheres of tao, at ang ilan ay pakiramdam na tinawag na sumunod at magturo nang higit na mariin ang isang panloob buhay. Ang pag-unlad ng doer sa isang tao sa kung ano ang sa mata ng mundo ay magiging isang pagka-diyos, at ang kanyang pagsasabi sa "ang daan, ang katotohanan at ang buhay, "At ng" Kaharian ng Diyos, "Ang batayan ng kuwento ni Jesus.

Sa kanyang katawang katawan ay walang nalalaman. Ito ay malamang na siya ay nagretiro mula sa mundo, kung hindi ay hindi niya maipaunlad ang kanyang walang kamatayang pisikal na katawan. Si Jesus ang pangalang ibinigay sa katawan ng doer, dito tinawag ang anyo pagiging, na binuo niya; Si Cristo ang pangalang ibinigay sa buhay pagiging ng palaisip; ang liwanag pagiging ng alam ay ang kanyang Ama, kung kaninong tradisyon siya ang nagsasalita at kung kanino siya nakamit ang unyon.

Tulad ng pagbuo ng doer hindi maiintindihan, ang mga kuwento sa lalong madaling panahon ay dumating sa isang antas na may araw-araw buhay, na ginawang kaakit-akit ng mga himala. Ang kahima-himala sa mga kwentong ito ay upang hawakan ang pansin ng pagtakbo ng tao.

Wala nang nalalaman tungkol sa pisikal na pagkakaroon ni Jesus; at syempre walang alam sa doer na naninirahan sa hindi kilalang katawan na ito. Ang mga pangalang Jesus at Cristo ay mga pangalan na ibinigay ng mga taong nagtangkang mag-publish ng kwento ng kanyang pagkamit at ng kanyang turo, ngayon nawala, ng The Way. Ang bersyon ng Bagong Tipan ng tao ni Jesus at ng kanyang mga turo ay malamang na bunga ng kamangmangan, kompromiso, tradisyon at pag-edit.

Ang ilan sa mga pangyayaring isinalaysay ay sinasagisag. Ang banal na paglilihi naninindigan para sa unyon ng solar at lunar mikrobyo sa isang purified o birhen na katawan. Ang kapanganakan sa isang matatag ay ang simula ng buhay ng anyo na nasa rehiyon ng pelvic, kung saan ang mga hayop. Ang bautismo ay nangangahulugan ng isang susunod na kaganapan sa The Way, kung saan ang paglalakbay sa paglalakbay ay humantong sa isang pool sa ilalim ng isang bukal, kung saan ang bago anyo na kinukuha mula at pinadali ng tubig ng buhay, lumalawak sa karagatan at naging karagatang iyon sa buong kalikasan, at ang doer pakiramdam mismo sa buong sangkatauhan. Si Jesus ay sinasabing isang karpintero. Maaari siyang tawaging isang tagabuo ng tulay, isang mason o isang arkitekto, sapagkat kailangan niyang magtayo ng tulay o isang templo sa pagitan ng kalikasan-cord at ang spinal-cord para sa Triune Self.

Sumasagisag din ang krus. Ang isang katawan ng tao ay may kapwa lalaki at babae kalikasan, at ang dalawang natures na ito ay magkasama, nakatali dito. Ito ay sinasagisag ng krus na ginawa ng isang babaeng pahalang at isang male vertical line. Ang kwento ng pagpapako sa krus ay sinasagisag ng doer naka-embode at naka-fasten sa krus ng katawan nito. Ang pamumuhay sa isang katawan ay nangangahulugang pagdurusa para sa doer.

Kanya buhay tungkol sa tatlumpung taon sa isang pisikal na katawan ay mitolohiya. Kung mayroon siyang mga alagad sila ay advanced mga gumagawa, hindi ng mga karakter na ipinagkaloob sa kanyang mga apostol, at hindi pinipili ayon sa sinasabi ng Bibliya. Ngunit ang labindalawang alagad ay sumasagisag sa labindalawang bahagi ng gumagawa.

Tulad ng para sa kanyang inilarawan na paghihirap, imposible iyon. Ang pisikal na katawan ng a doer tulad ni Jesus, ay hindi maaaring magdusa bilang tao maaari, dahil ang pisikal na katawan ay hindi laman tulad ng mga tao na alam ito. Ito ay imposible na makuha ito, upang hawakan ito, upang masaktan ito. Kahit na mayroon siyang isang ordinaryong katawan ng tao, hindi siya magdusa. Isang sandali isip ay mai-disconnect ang kusang-loob mula sa kusang-loob na sistema ng nerbiyos. Kahit sa mga martir, dervish, sorcerer, pakiramdam ay kinuha mula sa mga bagay ng laman kapag a isipan iniuugnay ito sa pagsamba, ideals, prinsipyo, kaluwalhatian; at si Hesus ay nasa labas ng estado ng isang martir.

Ang kwento ng parusang Romano ng krus ay nangangahulugan ng anumang mabagal naghihingalo. Ang katawan kung saan ang tulad ni Jesus, ay dumaan sa proseso ng pagbabagong-anyo mula sa pisikal na katawan ng tao hanggang sa perpekto, walang kamatayan na katawan. Jesus, ang psychic na bahagi ng Triune Self, ay resistensya sa anumang proseso ng kamatayan. Ang kwento ng pagkamatay ng kanyang katawan bilang resulta ng mabagal naghihingalo ay isang likas na maling kuru-kuro, dahil sa katotohanan ang ordinaryong katawan ng tao ay namatay at walang naiwan kapag ang kanilang mga partikulo ay bumalik sa apat mga elemento. Hindi ito nalalapat sa katawan ni Jesus, na dumaan sa proseso ng pagbabagong-anyo kung saan ito ay muling nilalang at, sa halip na magtapos ng kamatayan, sinakop nito ang kamatayan at naging walang kamatayan. Ang katibayan nito ay ibinigay ni Paul, sa kanyang labinlimang kabanata ng Unang Mga Taga-Corinto.

Ang mga kwento ng pagpapako sa krus, muling pagkabuhay at ang pag-akyat ay mga labi ng magagaling na katotohanan, ginulo at naging mga malalaswang laman. Ang kwento ng muling pagkabuhay ni Jesus ay kumakatawan sa pagpapataas ng pisikal na katawan mula sa yugto ng kamatayan sa pamamagitan nito naipasa, sa a buhay walang hanggan. Ang kanyang pag-akyat ay isang baluktot na larawan ng isang doer pagpunta sa pamamagitan ng isang puting apoy na nasusunog ang mga huling vestiges ng malikmata, papasok sa liwanag mundo at pagiging isang pagkatao ng tatlong mundo sa Liwanag ng Intelligence, sa piling ng alam, na nakatayo sa piling ng Kataas-taasan Triune Sarili ng mga mundo kung saan ang Kataas-taasang Intelligence kumikilos, at nakikita sa Liwanag ng kanyang Intelligence at sa pamamagitan ng Liwanag nakikita sa Liwanag ng Kataas-taasang Intelligence.

Ang tinatawag na "Kaharian ng Langit"Ay nalinis kapaligiran ng saykiko. Ang "Kaharian ng Langit"Ay nasa loob. Maaari itong maranasan ng isang naghiwalay pakiramdam mula sa kanyang katawan at sa gayon ay nasa kanyang kapaligiran ng saykiko, hindi nakita sa pamamagitan ng mga pagbabago ng sakit at kasiyahan na nagmumula sa katawan. Hindi siya noon may malay-tao ng katawan.

"Ang Kaharian ng Diyos"Ay tumutukoy sa kung ano sa aklat na ito ay tinatawag na Realm ng Permanence, at maliwanag na inilaan upang italaga ang lupa o pisikal na mundo ng pangmatagalan, na hindi nagbabago, (Fig. VB, a); umiiral ito sa lahat ng mga pagbabago at sibilisasyon ng crust. Ang "Una" Sibilisasyon ay nangangahulugang pinakamataas sa degree, at ang "Ika-apat" ay nangangahulugang pinakamababang antas ng Sibilisasyon ng mahalagahin at mga nilalang. Hindi sila "nilikha," o "nawasak" sa diwa na sila ay tumigil sa pagkakaroon. Ang "Kaharian ng Diyos"Ay nasa loob, iyon ay, sa loob ng katawan. Ang katawan ay nasa loob nito, kapag ang katawan na iyon ay naitaas sa imortalidad at pagiging permanente. Ang kaharian na ito ay umaabot sa permanenteng mundo. Isa na hindi nabagong muli ang kanyang katawan sa isang kalagayan ng pagiging perpekto ay hindi makita ito; at ang isang hindi pa perpekto ang kanyang katawan ay hindi maaaring magmana ng kahariang iyon.

Ang doktrina ng isang Trinidad, tulad ng ipinakita sa Kristiyano at iba pa relihiyon, ay naging isang hadlang, isang paksa ng pagkalito, na maaaring malutas at lutasin ng isang pang-unawa ng Triune Self.

Isa sa mga problema ng Christian Trinity ay upang maunawaan kung paano ang tatlong tao ay iisa lamang. Ang Trinidad ay maaaring makita na tumutugma o nangangahulugang ang tatlong bahagi ng Triune Self- kung sino ang isa yunit. Ang tatlong bahagi ay bumubuo ng isang buo yunit, na hindi mahahati.

Ang problema ay maaaring sa pagbabago ng impormasyon tungkol sa Triune Self sa mga turo ng a kalikasan relihiyon, ang mga nagproklama ng mga doktrinang Kristiyano ay nabigo na maunawaan ang Triune Self at naharap sa kahirapan ng pagpapakita ng isa Diyos bilang tatlong indibidwal, bilang isang Trinidad, na tinawag nilang Ama, Anak, at Espiritu Santo, o Diyos ang Ama, Diyos ang Anak, at Diyos ang Espiritu Santo. Sa kalikasan may tatlong beses gods, na lumikha, mapanatili, at sirain. Tatlong beses na ito kalikasan aspeto ang sanhi ng Trinities sa relihiyon. ang kalikasan ang diyos ay ipinakita sa ilalim ng tatlong mga aspeto bilang: tagalikha, tagapangalaga, at tagawasak o regenerator.

Kung ginawa upang tumugma sa Triune Self, Diyos tumutugma sa Triune Self, Dahil ang yunit; ang Ama ang noetic bahagi, ang alam; ang Espiritu Santo ay bahagi ng kaisipan, ang palaisip; ang Anak ay ang psychic na bahagi, ang doer. ang doer kung gayon ay maging Tagapagligtas ng pisikal na katawan, mula kamatayan, sa pamamagitan ng paggawa nito ng isang perpekto, walang kamatayang pisikal na katawan. Ang doer ay ang tunay na "Manlilikha" sa kalikasan, na nakatayo sa likuran ng kalikasan gods at sa pamamagitan ng isip, nagiging dahilan upang lumikha sila, mapanatili, at sirain. Sa paggawa nito, ang Anak, ang doer, naghihirap hanggang sa kontrolin niya ang kanyang pakiramdam-and-pagnanais at handang gabayan ng Liwanag ng Intelligence, sa pamamagitan ng kanyang palaisip, at hanggang sa pag-perpekto niya ang kanyang pisikal na katawan.

Ang Kristiyanismo ay tila napapanatili lamang ang Ama, ang "Tagalikha" na paglilihi, at naging "Tagapagtanggol" at "Mga Tagapagwasak" o mga ideya ng Regenerator sa Espiritu Santo at ng Anak, o Ina at Anak.

Ang turo na naging ngayon ng Kristiyanismo ay maliwanag na hindi inilaan upang maging isang relihiyon sa lahat. Inilaan itong maging isang turo ng Ang Daan. Lumalabas ito mula sa ilan sa mga pahayag na iniugnay kay Jesus, kabilang sa kanila na siya ang daan, ang katotohanan at ang buhay, at ang kanyang mga sanggunian sa kanyang koneksyon sa kanyang panloob Diyos. Lumilitaw lalo na sa mga turo ni San Pablo. Ang turo ng The Way ay, gayunpaman, naging maraming kalikasan relihiyon at nawala sa Sangkakristiyanuhan, ang kabuuan ng mga mananampalataya, bilang isang turo ng The Way. Ang Simbahang Greek Catholic ay isang kalikasan relihiyon. Nangangaral ang Simbahang Romano Katoliko kalikasan relihiyon; ang karamihan sa mga sekta na dumating sa pamamagitan ng Repormasyon ay kalikasan relihiyon. Ngunit ang ilan tulad ng Quakers at mystics ay naghahanap para sa The Way. Anuman ang anyo ng Kristiyano o anumang iba pang relihiyon ay maaaring maging, at hindi alintana ang iilan na naghahanap ng Daan, totoo na kahit na kalikasan relihiyon bigyan sa kanilang mga tagasunod ng kaunting paghahanda para sa The Way.