Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA X

MGA DIYOS AT ANG ILANG MGA RELIHIYON

Seksyon 5

Pagbibigay kahulugan sa mga kasabihan sa Bibliya. Ang kwento nina Adan at Eba. Ang pagsubok at pagsubok ng mga kasarian. "Pagbagsak ng tao." Pagkamamatay. San Pablo. Pagbabagong-buhay ng katawan. Sino at ano si Jesus? Misyon ni Jesus. Si Jesus, isang huwaran para sa tao. Ang pagkakasunud-sunod ni Melquisedec. Pagbibinyag. Ang sekswal na gawa, ang orihinal na kasalanan. Ang Trinidad. Ang pagpasok sa Mahusay na Daan.

Tulad ng nakasaad sa Paunang Salita, ang seksyong ito ay idinagdag upang ipaliwanag ang ibig sabihin ng kung ano ang tila hindi maiintindihan na mga sipi sa Bagong Tipan; at alin din ang katibayan na sumusuporta sa mga pahayag tungkol sa panloob na lupa.

Malamang na ang mga orihinal na turo ng Bagong Tipan ay tungkol sa Triune Self, Dahil ang indibiduwal Trinidad; na sinabi nila ang pag-alis o "paglusong" ng doer bahagi ng na Triune Self mula sa Realm ng Permanence sa temporal na mundo ng tao na ito; na ito ang tungkulin ng bawat doer, Sa pamamagitan ng isip, upang maging may malay-tao ng kanyang sarili sa katawan at upang mabagong muli ang katawan, at sa gayon ay maging sinasadya ang isa kasama nito palaisip at alam bilang Triune Self kumpleto, sa Realm ng Permanence, - na binanggit ni Jesus bilang ang "Kaharian ng Diyos. "

Ang mga libro ng Bagong Tipan ay hindi nalalaman ng publiko hanggang sa ilang mga siglo pagkatapos ng di-umano’y paglansang kay Jesus. Sa panahon na oras ang mga akda ay dumaan sa mga proseso ng pagpili at pagtanggi; ang tinanggihan ay ang apocryphal book; ang mga tinanggap ay bumubuo sa Bagong Tipan. Siyempre, ang mga tinanggap na libro, ay kailangang sumunod sa mga doktrina ng Simbahan.

Tungkol sa "Mga Nawala na Aklat ng Bibliya at Ang Nakalimutan na Mga Libro ng Eden," na binanggit sa Paunang Paunang Salita, sinabi ito sa Panimula sa "Ang Nawala na Mga Aklat ng Bibliya":

Sa dami na ito lahat ng mga apokripal na volume na ito ay ipinakita nang walang pagtatalo o komentaryo. Ang sariling paghuhusga at sentido komun ng mambabasa ay naapela. Walang pagkakaiba kung siya ay Katoliko o Protestante o Hebrew. Ang katotohanan ay malinaw na inilatag sa harap niya. Ang mga ito katotohanan para sa isang mahabang panahon oras ay naging isang kakaibang esoteric na pag-aari ng mga natutunan. Magagamit lamang ang mga ito sa orihinal na Greek at Latin at iba pa. Ngayon sila ay naisalin at dinala sa simpleng Ingles sa paningin ng bawat mambabasa.

At sa "Unang Aklat ni Adan at Eba" sa "Ang Nakalimutan na Mga Libro ng Eden," mababasa natin:

Ito ang pinakatandang kwento sa buong mundo — nakaligtas ito sapagkat sumasalamin ito ng batayan katotohanan ng tao buhay. Ang katotohanan na hindi nagbago ng isang iota; sa gitna ng lahat ng mababaw na pagbabago ng matingkad na hanay ng sibilisasyon, ito katotohanan nananatiling: ang salungatan ng Mabuti at Masasama; ang labanan sa pagitan ng Tao at ng Satanas; ang walang hanggang pakikibaka ng tao kalikasan laban sa kasalanan.

Ang isang kritiko ay nagsabi tungkol sa pagsusulat na ito: "Ito ang pinaniniwalaan namin, ang pinakadakilang pagtuklas sa panitikan na alam ng mundo. Ang epekto nito sa kapanahon isipan sa paghuhulma ng hatol ng mga susunod na salinlahi ay hindi mabilang na halaga. "

at:

Sa pangkalahatan, nagsisimula ang account na ito kung saan umalis ang kwentong Genesis tungkol kina Adan at Eba. (Ang pahintulot ay binigyan ng quote mula sa mga librong ito, ng World Publishing Co. ng Cleveland, Ohio at New York City.)

Ang kuwento ng Bibliya tungkol kina Adan at Eba ay: Ang Panginoon Diyos nabuo tao ng alabok ng lupa, at huminga sa kanyang butas ng hininga ng buhay; at ang tao ay naging buhay kaluluwa. At Diyos pinangalanan ang lalaking Adan. Pagkatapos Diyos sanhi kay Adan matulog at kinuha mula sa loob niya ng isang tadyang at gumawa ng isang babae at ibinigay sa kanya kay Adan upang maging katulong. At tinawag siya ni Adan. Diyos sinabi sa kanila na maaari silang kumain ng alinman sa mga puno ng hardin, maliban sa bunga ng puno ng kaalaman ng mabuti at masama; na sa araw na kumain sila ng bunga na iyon ay tiyak na mamamatay sila. Tinukso ng ahas, at nakikibahagi sila ng bunga. Pagkatapos sila ay pinatapon mula sa Hardin; at nagkaanak sila, at namatay.

Sa ngayon, iyon ang lahat na alam ng publiko sa kwento tulad ng sinabi sa aklat ng Genesis. Sa "Aklat ni Adan at Eba" sa "Ang Nakalimutan na Mga Libro ng Eden," ang bersyon na ibinigay ay sinasabing trabaho ng hindi kilalang mga taga-Egypt, na isinalin sa ibang mga wika at sa wakas sa Ingles. Ang mga iskolar ay mayroon nang maraming siglo, ngunit hindi alam kung ano pa ang gagawin nito, ibinibigay ito sa publiko. Nabanggit dito tulad ng sa bahagi ng corroboration ng kung ano ang nakasulat sa mga pahinang ito tungkol sa panloob na lupa; ng orihinal pagkakaisa ng tao; ng kanyang paghahati sa dalawa, lalaki at babae sa paglilitis upang balansehin pakiramdam-and-pagnanais; at, mamaya sa kanilang hitsura sa ibabaw ng lupa. Ayon sa kwento, sina Adan at Eva ay pinalayas mula sa Paraiso, ang Hardin ng Eden. Lumabas sila sa kalawakan na crust sa labas ng daigdig na ito ay tinatawag na "Cave of Treasures."

Hayaan sina Adan at Eva na magsalita para sa kanilang sarili, at ng Diyosang tinig sa kanila:

Kabanata 5: Pagkatapos sina Adan at Eba ay pumasok sa kuweba, at tumayo na nagdarasal, sa kanilang sariling wika, hindi alam sa amin, ngunit alam na alam nila. At habang sila ay nagdarasal, itinaas ni Adan ang kanyang mga mata, at nakita ang bato at ang bubong ng yungib na tinakpan siya sa itaas, upang hindi niya makita o langit, ni Diyosmga nilalang. Kaya't siya'y umiyak at sumakit ng malakas sa kanyang dibdib, hanggang sa siya ay bumagsak, at parang patay na.

Si Eva ay nagsasalita:

O Diyos, patawarin mo ako kasalanan, ang kasalanan na aking ginawa, at alalahanin ito hindi laban sa akin. Para ako (pakiramdam) nag-iisa ang nagdulot sa iyong lingkod na mahulog mula sa hardin (Realm ng Permanence) sa nawalang pag-aari na ito; mula sa liwanag sa kadiliman na ito. . . O Diyos, tingnan mo ang iyong lingkod na ito ay bumagsak, at itaas siya mula sa kanya kamatayan . . . Ngunit kung hindi mo Siya ibabangon, kung gayon, O Diyos, kunin ang aking sarili kaluluwa (anyo ng form ng paghinga), na maging katulad ko siya. . . para ako (pakiramdam) hindi makatayo mag-isa sa mundong ito, ngunit kasama niya (pagnanais) lamang. Para sa Iyo, O Diyos, ay nagdulot sa kanya ng isang slumber, at kumuha ka ng isang buto mula sa kanyang tagiliran (harap na haligi), at ibalik ang laman sa lugar nito, sa pamamagitan ng Iyong banal na kapangyarihan. At kinuha mo ako, ang buto, (mula sa sternum) at ginawa mo akong babae. . . O Lord, ako at siya ay iisa (pakiramdam at pagnanais). . . Samakatuwid, O Diyos, bigyan siya buhay, upang makasama niya ako sa kakaibang lupa na ito, habang naninirahan kami roon dahil sa aming pagsalangsang. "

Kabanata 6: Ngunit Diyos tumingin sa kanila. . . Samakatuwid, ipinadala niya ang Kanyang Salita sa kanila; na sila ay dapat na tumayo at mapabangon kaagad. At sinabi ng Panginoon kay Adan at Eba, “Lumabag ka sa iyong sarili malayang kalooban, hanggang sa lumabas ka sa hardin kung saan inilagay kita. "

Kabanata 8: Kung gayon Diyos sinabi ng Panginoon kay Adan, "Kapag ikaw ay sumasailalim sa Akin, mayroon kang maliwanag kalikasan sa loob mo, at para doon dahilan maaari mong makita ang mga bagay na malayo. Ngunit pagkatapos ng iyong pagsalangsang ang iyong maliwanag kalikasan ay binawi mula sa iyo; at hindi ka naiwan sa iyo upang makita ang mga bagay na malayo, ngunit malapit lamang sa malapit; pagkatapos ng kakayahan ng laman; sapagkat ito ay malupit. ”

At sinabi ni Adam:

Kabanata 11: ". . . Alalahanin mo, O Eba, ang lupang halamanan, at ang ningning nito! . . . Sapagkat hindi nagtagal ay napasok kami sa Cave of Treasure na ito kaysa sa kadiliman na pumaligid sa amin; hanggang sa hindi na kami magkikita. . . "

Kabanata 16: Pagkatapos ay nagsimulang lumabas si Adan mula sa kuweba. At nang siya ay dumating sa bibig nito, at tumayo at lumiko ang kanyang mukha patungo sa silangan, at nakita ang araw na tumataas sa mga kumikinang na sinag, at nadama ang init nito sa kanyang katawan, natakot siya dito, at isipan sa kanyang puso na ang apoy na ito ay lumabas upang saktan siya. . . . Para sa kanya isipan ang araw ay Diyos. . . . Ngunit habang siya ay ganito isip sa kanyang puso, ang Salita ni Diyos lumapit sa kanya at sinabi: - "O Adan, bumangon ka at tumayo. Ang araw na ito ay hindi Diyos; ngunit nilikha ito upang magbigay liwanag sa araw, na aking sinalita sa iyo sa yungib na nagsasabi, 'na ang bukang-liwayway ay sasabog, at magkakaroon liwanag sa araw. ' Ngunit ako Diyos na nag-aliw sa iyo sa gabi. ”

Kabanata 25: Ngunit sinabi ni Adan Diyos, "Ito ay sa aking tututol upang wakasan ang aking sarili nang sabay-sabay, dahil sa paglabag sa Iyong mga utos, at sa paglabas mula sa magandang hardin; at para sa maliwanag liwanag na kung saan mo ako inalis. . . at para sa liwanag na nagtakip sa akin. Gayon pa man sa Iyong kabutihan, O Diyos, huwag kang lumayo sa akin nang sama-sama (muling pag-iral); ngunit maging kanais-nais sa akin bawat oras Namatay ako, at dinala ako sa buhay. "

Kabanata 26: Pagkatapos ay dumating ang Salita ni Diyos kay Adan, at sinabi sa kanya, "Adan, tungkol sa araw, kung kukunin ko ito at dalhin ito sa iyo, mga araw, oras, taon at buwan ay mawawala ang lahat, at ang tipan na aking ginawa sa iyo, ay hindi matutupad. . . . Oo, sa halip, magdaan at mahinahon kaluluwa habang ikaw ay nanatiling gabi at araw; hanggang sa katuparan ng mga araw, at ang oras ng Aking tipan ay dumating. Kung gayon ay darating ako at ililigtas ka, O Adan, sapagkat hindi ko hiniling na ikaw ay magdusa. ”

Kabanata 38: Pagkatapos ng mga bagay na ito ang Salita ni Diyos lumapit kay Adan at sinabi sa kanya: - "O Adan, tungkol sa bunga ng Puno ng Buhay, para sa iyong hinihiling, hindi ko ito bibigyan ngayon, ngunit kapag natapos ang 5500 taon. Pagkatapos ay bibigyan kita ng bunga ng Puno ng Buhay, at kakain ka, at mabubuhay magpakailanman, ikaw, at Eva. . . "

Kabanata 41 :. . . Nagsimulang manalangin si Adan sa kanyang tinig noon Diyos, at sinabi: - "O Panginoon, nang ako ay nasa halamanan, at nakita ko ang tubig na dumadaloy mula sa ilalim ng Puno ng Buhay, ang aking puso ay hindi pagnanais, ni ang aking katawan ay nangangailangan ng uminom nito; ni hindi ko alam ang uhaw, sapagkat ako ay nabubuhay; at higit sa kung ano ako ngayon. . . . Ngunit ngayon, O Diyos, Patay na ako; ang aking laman ay nabaho sa uhaw. Bigyan mo ako ng Water of Buhay upang maiinom ako nito at mabuhay. "

Kabanata 42: Pagkatapos ay dumating ang Salita ni Diyos kay Adan at sinabi sa kanya: - "O Adan, tungkol sa sinabi mo, 'Dalhin mo ako sa isang lupain kung saan may pahinga,' hindi ito ibang lupain kaysa dito, ngunit ito ang kaharian ng langit kung saan nag-iisa ay may pahinga. Nguni't hindi mo magagawa ang iyong pasukan sa loob nito; ngunit pagkatapos lamang ang iyong paghuhukom ay nakaraan at naganap. Kung magkagayo'y dadalhin kita sa kaharian ng langit . . . "

Ano sa mga pahinang ito ay nakasulat tungkol sa "Realm ng Permanence, "Maaaring isipan ng "Paraiso" o ang "Hardin ng Eden." Ito ay kapag ang doer ng kanyang Triune Self ay kasama nito palaisip at alam nasa Realm ng Permanence na kailangang sumailalim sa paglilitis upang balansehin pakiramdam-and-pagnanais, sa kurso ng pagsubok na ito ay pansamantalang sa isang dalwang katawan, ang "dalawa," sa pamamagitan ng paghihiwalay ng perpektong katawan nito sa isang kalalakihan na lalaki para sa pagnanais panig, at isang babaeng katawan para sa mga ito pakiramdam panig. Ang mga gumagawa sa lahat tao nagbigay daan sa tukso ng isip-isip para sa sex, kung saan sila pinatapon mula sa Realm ng Permanence upang muling mabuhay sa crust ng lupa sa mga katawan ng lalaki o sa mga katawan ng babae. Si Adan at Eba ay isa sa isang kalalakihan na nahahati sa isang lalaki at isang babaeng katawan. Nang mamatay ang dalawang katawan ang doer ay hindi na muling nabuhay sa dalawang katawan; ngunit bilang pagnanais-and-pakiramdam sa isang katawan ng lalaki, o bilang pakiramdam-and-pagnanais sa isang babaeng katawan. Mga nagawa ay magpapatuloy na muling mabuhay sa mundong ito hanggang, sa pamamagitan ng isip at sa pamamagitan ng kanilang sariling pagsisikap, nahanap nila ang The Way at bumalik sa Realm ng Permanence. Ang kuwento nina Adan at Eba ay ang kuwento ng bawat tao sa mundo.

Sa gayon maaari itong maisulat sa ilang mga salita ng mga kwento ng "Hardin ng Eden," ng "Adan at Eva," at "pagkahulog ng tao"; o, sa mga salita ng aklat na ito, ang "Realm ng Permanence, "Ang kwento ng"pakiramdam-and-pagnanais, "At iyon ng" kagalingan ng doer"Sa temporal na mundo ng tao. Ang turo ng panloob buhay, ni Jesus, ay ang turo ng doerbumalik sa Realm ng Permanence.

Ang imortalidad ay palaging inaasahan ng tao. Ngunit sa pakikibaka sa pagitan buhay at kamatayan sa katawan ng tao, kamatayan ay palaging mananakop ng buhay. Si Pablo ang apostol ng imortalidad, at si Jesucristo ang kanyang paksang. Pinatototohanan ni Pablo na sa kanyang pagpunta sa Damasco kasama ang isang pangkat ng mga sundalo upang pag-usig ang mga Kristiyano, si Jesus ay lumitaw at nagsalita sa kanya. At siya, binulag ng liwanag, nahulog, at tinanong: "Panginoon, Ano ang gusto mong gawin ko?" Sa ganitong paraan si Paul ang pinili ni Jesus upang maging apostol ng kawalang-kamatayan sa tao. At kinuha ni Pablo bilang paksa: si Jesus, ang buhay na Cristo.

Ang buong ika-15 kabanata ng Unang Mga Taga-Corinto na binubuo ng 58 mga taludtod ay ang pinakamataas na pagsusumikap ni Pablo upang patunayan na si Jesus ay "bumaba" mula sa kanyang Ama sa langit sa mundong ito ng tao; na kinuha niya ang isang katawan ng tao upang mapatunayan sa sangkatauhan sa pamamagitan ng kanyang halimbawa buhay ang tao ay maaaring baguhin ang kanyang mortal sa isang walang kamatayang katawan; na siya ay sumakop kamatayan; na umakyat siya sa kanyang Ama langit; na, sa katotohanan, Si Jesus ang tagapaghanda, ang nagdadala ng Mabuting Balita: na ang lahat ng mga nais, ay maaaring makapasok sa kanilang malaking pamana sa pamamagitan ng pagbabago ng kanilang sekswal na katawan ng kamatayan sa mga walang seksing katawan na walang hanggan buhay; at, na ang pagbabago ng kanilang mga katawan ay hindi dapat isantabi sa isang hinaharap buhay. Sinabi ni Paul:

Mga taludtod 3 hanggang 9: Sapagka't inihatid ko sa iyo ang una sa aking natanggap, kung paano si Cristo ay namatay para sa atin mga kasalanan ayon sa Kasulatan. At siya ay inilibing, at siya ay muling bumangon sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan. Pagkatapos nito, nakita siya ng higit sa 500 mga kapatid nang sabay-sabay; na sa kaniya ang malaking bahagi hanggang sa kasalukuyan, ngunit ang ilan ay natutulog. Pagkatapos nito, nakita siya ni James; pagkatapos ng lahat ng mga apostol. At huli sa lahat ay nakita rin niya ako, bilang isang ipinanganak dahil sa nararapat oras. Sapagka't ako ang pinakamaliit sa mga apostol, na hindi ako karapat-dapat na tawaging isang apostol, dahil inusig ko ang simbahan ng Diyos.

Dito ay sinabi ni Pablo ang kanyang kaso, na nagbibigay bilang katibayan na ayon sa Kasulatan, ang pisikal na katawan ni Jesus ay namatay at inilibing; na sa ikatlong araw ay nabuhay si Jesus mula sa mga patay; na higit sa 500 mga tao ang nakakita kay Jesus; at, na siya, si Paul, ang huling nakakita sa kanya. Batay sa pisikal na katibayan ng mga saksi, binigyan na ngayon ni Pablo ang kanyang mga kadahilanan para sa imortalidad:

Bersikulo 12: Ngayon kung ipinangangaral si Cristo na siya ay nabuhay na patay, paano sasabihin ng ilan sa inyo na wala muling pagkabuhay ng mga patay?

Ang lahat ng mga katawan ng tao ay iba-ibang tinawag na mga patay, libingan, at libingan, dahil ang 1) mga katawan ng tao ay hindi tuloy-tuloy na nabubuhay buhay; 2) dahil nasa proseso sila kamatayan hanggang sa may malay-tao pagnanais-and-pakiramdam sa loob ng paghinto sa paghinga at umalis sa patay na katawan, ang bangkay; 3) ang katawan ay tinawag na libingan sapagkat ang pagnanais-and-pakiramdam ang sarili ay enmeshed sa coils ng laman at hindi alam na ito ay inilibing; hindi nito makilala ang sarili mula sa libingan kung saan ito inilibing. Ang katawan ay tinawag na libingan sapagkat ang libingan ay anyo ng katawan ay naroroon at humahawak sa laman, at ang laman ay ang compacted dust ng lupa bilang pagkain kung saan inilibing ang sarili. Upang magbangon mula sa mga patay at mag-uli ay kinakailangan para sa sarili ng pagnanais-and-pakiramdam upang maging may malay-tao ng at bilang sarili habang ito ay nasasama sa katawan, ang libingan nito, hanggang sa, sa pamamagitan ng isip, binabago ng sarili ang anyo, ang libingan nito, at ang katawan, ang libingan nito, mula sa isang sekswal na katawan hanggang sa isang katawan na walang kasarian; pagkatapos ay ang dalawa pagnanais-and-pakiramdam ang sarili ay naging isa, sa pamamagitan ng pagbabago, pagbabalanse pagnanais-and-pakiramdam, mismo; at ang katawan ay hindi na lalaki pagnanais o babae pakiramdam, ngunit si Jesus, ang balanse doer, ang kinilala na Anak ni Diyos, ang kanyang ama.

Bersikulo 13: "Ngunit," pagtatalo ni Pablo, "kung wala muling pagkabuhay sa mga patay, kung gayon ay hindi nabuhay si Cristo. "

Ibig sabihin, kung walang pagbabago o muling pagkabuhay ng o mula sa katawan ng tao, kung gayon si Cristo ay hindi maaaring bumangon. Nagpapatuloy si Paul:

Bersikulo 17: At kung si Cristo ay hindi magbangon, iyong pananampalataya ay walang kabuluhan; nasa ka pa mga kasalanan.

Sa madaling salita, kung si Cristo ay hindi bumangon mula sa libingan ay wala muling pagkabuhay mula sa katawan o kahit ano inaasahan para buhay pagkatapos kamatayan; kung saan ang bawat tao ay mamamatay kasalanan, kasarian. Kasalanan ay ang pagkantot ng ahas, ang bunga kung saan kamatayan. Ang una at orihinal kasalanan ay at ang sekswal na kilos; iyon ang pamalo ng ahas; lahat ng iba pa mga kasalanan ng tao sa iba't ibang degree ay bunga ng sekswal na kilos. Patuloy ang argumento:

Bersikulo 20: Ngunit ngayon si Cristo ay nabuhay mula sa mga patay, at naging unang bunga ng mga natutulog.

Samakatuwid, ang katotohanan na si Cristo ay nabuhay at nakita ng higit sa 500 katao, at naging "mga unang bunga ng mga natutulog," ang patunay na para sa lahat ng iba pa pagnanais-and-pakiramdam ang mga sarili (natutulog pa rin sa kanilang mga libingan, sa kanilang mga libingan), posible na sundin ang halimbawa ni Kristo at baguhin din ang kanilang mga katawan, at bumangon sa kanilang mga bagong katawan, nabuhay muli mula sa mga patay.

Bersikulo 22: "Sapagkat," tulad ng pagtatalo ni Pablo, "tulad kay Adan lahat ay namatay, gayon din sa kay Cristo ang lahat ay mabubuhay."

Ibig sabihin: Yamang lahat ng katawan ng sex ay namatay, kaya sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Cristo, at kasama ang doer of pagnanais-and-pakiramdam, lahat ng katawan ng tao ay mababago at mabubuhay, hindi na napapailalim sa kamatayan. Pagkatapos ay wala na kamatayan, para sa mga nagtagumpay kamatayan.

Bersikulo 26: Ang huling kaaway na mawawasak ay kamatayan.

Ang mga talatang 27 hanggang 46 ay ang mga kadahilanan na ibinigay ni Paul upang maisakatuparan ang mga naunang pahayag. Pinagpatuloy niya:

Ang talatang 47: Ang unang tao ay mula sa lupa, may lupa; ang pangalawang tao ay mula sa Panginoon langit.

Ipinapakita nito ang katawan ng tao na mula sa lupa, at nakikilala ang pagnanais-and-pakiramdam ng tao, kapag ito ay may malay-tao ng kanyang sarili, bilang Panginoon mula sa langit. Gumagawa ngayon si Paul ng nakagugulat na pahayag:

Bersikulo 50: Ngayon sinasabi ko, mga kapatid, na ang laman at dugo ay hindi maaaring magmana ng kaharian ng Diyos; ni ang katiwalian ay nagmamana ng kawalan.

Katumbas ito ng pagsasabi: Lahat ng katawan ng tao ay masama sapagkat ang binhi ng mga sekswal na katawan ay may laman at dugo; na ang mga ipinanganak ng laman at dugo ay masama; na ang mga katawan ng laman at dugo ay dapat mamatay; at, na walang laman ng katawan at dugo ang maaaring nasa kaharian ni Diyos. Posible ba para sa isang katawan ng tao na maipadala sa Realm ng Permanence o kaharian ng Diyos agad itong mamatay; hindi ito makahinga doon. Dahil ang mga katawan at laman ng dugo ay tiwali, hindi sila maaaring magmana ng pagkabulok. Papaano sila itataas? Ipinaliwanag ni Paul:

Bersikulo 51: Narito, ipinakita ko sa iyo ang isang hiwaga: Hindi tayo lahat matulog, ngunit lahat tayo ay mababago.

At, sabi ni Paul, ang dahilan para sa pagbabago ay:

Mga taludtod 53 hanggang 57: Para sa madidisiplina na ito ay dapat na isusuot sa kawalang-kamatayan, at ang mortal na ito ay dapat magsuot ng imortalidad. Kaya't kung ang masasamang bagay na ito ay magsusuot ng hindi pagkakasira, at ang mortal na ito ay magsusuot ng kawalang-kamatayan, at isasakatuparan ang kasabihan na nasusulat, kamatayan ay nilamon sa tagumpay. O kamatayan, saan ang iyong patalim? O libingan, nasaan ang iyong tagumpay? Ang sakit ng kamatayan is kasalanan at ang lakas ng kasalanan ay ang batas. Ngunit salamat sa Diyos, na nagbibigay sa amin ng tagumpay sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesucristo.

Nangangahulugan ito na ang lahat tao napapailalim sa kasalanan ng kasarian at samakatuwid ay nasa ilalim ng batas of kasalanan, Kung saan ay kamatayan. Ngunit kapag iniisip ng tao, at nagising sa katotohanan na bilang doer sa katawan, hindi siya ang katawan kung saan siya naka-encode, pinahina niya ang hypnotic spell cast sa kanya ng kanyang isip-isip. At nagsisimula siyang makakita ng mga bagay na hindi sa pamamagitan ng liwanag ng pandama ngunit sa isang bago liwanag, sa pamamagitan ng May malay-tao Liwanag sa loob, ng isip. At sa antas na iniisip niya ang kanyang "Ama sa langit"Gabay sa kanya. Kanya isip-isip ng pandama at ang kasarian ay sa kanya satanas, at tuksuhin niya ito. Ngunit kung tumanggi siyang sumunod kung saan ang isip-isip ay hahantong siya sa pamamagitan nito isip; at sa pamamagitan ng isip ng kanyang kaugnayan bilang Anak ng kanyang Ama, kalaunan ay sisirain niya ang kapangyarihan ng kanyang satanas, ang isip-isip, at susunurin ito. Pagkatapos ay susundin niya ito. Kapag ang doer of pagnanais-and-pakiramdam sa katawan ay kumokontrol sa kanya isip, at ng isip ng kanyang pagnanais at pakiramdam isip kinokontrol din ang isip-isip, pagkatapos ay ang isip-isip mababago ang istraktura ng mortal na katawan ng sex sa isang walang seksing katawan na walang kamatayan buhay. At ang may malay-tao ang sarili sa katawan bilang si Jesus ang Cristo ay babangon sa maluwalhating katawan nito muling pagkabuhay mula sa patay.

Ang turo ni Pablo, sa lahat na tatanggap nito, ay: na si Jesus ay nagmula sa kanyang Ama sa langit at kinuha sa isang mortal na katawan upang sabihin sa lahat ng mga mortal: na sila ay may malay-tao mga gumagawa ay natutulog, pinagsama at inilibing sa kanilang mga katawan ng laman, na mamamatay; na kung nais nila na magising sila mula sa kanilang pagtulog, maaaring mag-apela sa kanilang mga Ama sa langit, at tuklasin ang kanilang mga sarili sa kanilang mga katawan; na mababago nila ang kanilang mortal sa mga walang kamatayang katawan at umakyat at makasama ang kanilang mga Ama langit; na ang buhay at ang pagtuturo kay Jesus ay nagpakita sa kanila ng isang halimbawa, at na siya ang "mga unang bunga" ng kanilang magagawa.

Ang Kwento ng Ebanghelyo

Iginiit ng mga iskolar na walang tunay na tala na si Jesucristo ng mga Ebanghelyo ay nabuhay sa mundong ito; ngunit walang tumatanggi na mayroong mga Simbahang Kristiyano noong unang siglo, at nagsimula ang ating kalendaryo sa petsa na sinabi ni Jesus na ipinanganak.

Pinakamamahal, tapat at matalinong mga Kristiyano sa lahat ng mga denominasyon ay naniniwala sa kwento na si Jesus ay ipinanganak ng isang birhen at na siya ay Anak ng Diyos. Paano totoo ang mga paghahabol na ito at nagkakasundo sa kamalayan at dahilan?

Ang kwento ng kapanganakan ni Jesus ay hindi kuwento ng ordinaryong pagsilang ng isang sanggol; ito ay ang di-natukoy na kwento ng may malay-tao sarili ng bawat tao na nagbagong buhay, o sa hinaharap magbagong buhay at baguhin ang kanyang mortal na katawan sa isang walang seks, perpekto, walang kamatayang pisikal na katawan. Paano? Ito ay ipapakita nang detalyado sa susunod na kabanata, "Ang Dakilang Daan."

Sa kaso ng isang ordinaryong sanggol, ang doer iyon ay upang mabuhay sa loob nito para sa span nito buhay hindi karaniwang pinapasok ang maliit na katawan ng hayop ng tao hanggang sa dalawa hanggang limang taon pagkatapos ng pagsilang nito. Kapag ang doer ay tumatagal pag-aari ng katawan, maaaring mamarkahan kapag nagtanong at sumasagot sa mga tanong. Ang sinumang may sapat na gulang ay maaaring matantya ang oras pinasok niya ang kanyang katawan sa pinakaunang mga paggunita, alaala ng sinabi niya at kung ano ang ginawa niya noon.

Ngunit si Jesus ay may isang espesyal na misyon. Kung ito ay para sa kanyang sarili lamang, ang mundo ay hindi makikilala sa kanya. Si Jesus ay hindi ang katawan; siya ang may malay-tao sarili, ang doer sa pisikal na katawan. Kilala ni Jesus ang kanyang sarili bilang ang doer sa katawan, samantalang ang doer sa ordinaryong tao ay hindi makikilala ang sarili sa katawan nito. Ang mga tao ay hindi nakakilala kay Jesus. Ang 18 taon bago ang kanyang ministeryo ay ginugol sa pagbabagong-buhay ng kanyang katawan sa entablado ng birhen - birhen puro, malinis, hindi kinakalawang, - kahit na lalaki man o babae, - kahit na walang anuman.

Ang mga tao ay naniniwala sa kwento ni Jesus na pangunahin sapagkat sumasamo ito at naaangkop sa kanilang sarili may malay-tao pumipili bilang pagnanais-and-pakiramdam. Ang kwento ni Jesus ay ang kwento ng isa na, ni isip, nadiskubre ang kanyang sarili sa kanyang katawan. Kung magkagayon, kung nais niya, literal na dinala niya ang kanyang katawan-krus at dinala, tulad ng ginawa ni Jesus, hanggang sa maisakatuparan niya ang ginawa ni Jesus. At, sa nararapat oras, makikilala niya ang kanyang Ama langit.

Si Jesus, at ang Kanyang Misyon

Ang di-makasaysayang si Jesus ay dumating sa takdang panahon ng siklo at sinabi sa lahat na maiintindihan na ang pagnanais-and-pakiramdam sa lalaki o sa babae ay nasa isang self-induced hypnotic matulog sa kanyang form ng paghinga libingan, sa katawan ng laman, na kung saan ay ang libingan nito; na ang doer ang sarili ay dapat gumising mula sa mga ito kamatayan-Gusto matulog; na sa pamamagitan ng isip, dapat muna itong maunawaan at pagkatapos ay matuklasan, magising, mismo sa mortal na katawan nito; na habang natutuklasan ang sarili sa katawan, ang doer ang sarili ay magdurusa sa pagpapako sa pagitan ng lalaki pagnanais sa dugo at babae pakiramdam sa mga ugat ng sarili nitong katawan, ang krus; na ang pagpapako sa krus na ito ay magreresulta sa pagbabago ng pisikal na istruktura ng mortal sa isang walang seksing pisikal na katawan na walang hanggan buhay; na sa pamamagitan ng pinaghalo at hindi pagkahiwalay na unyon ng pagnanais-and-pakiramdam bilang isa, ang doer inaalis ang digmaan sa pagitan ng kasarian, mga mananakop kamatayan, at umakyat sa alam ng kanyang Triune Self nasa Realm ng Permanence- si Jesus, ang Cristo, umakyat sa kanyang maluwalhating katawan sa kanyang Ama sa langit.

Ang kanyang misyon ay hindi maaaring matagpuan a relihiyon, upang i-institute o mag-order ng gusali o pagtatatag ng isang unibersal na simbahan, o anumang templo na ginawa ng mga kamay. Narito ang ilan sa mga katibayan mula sa Kasulatan:

Mateo 16, mga talata 13 at 14: Nang si Jesus ay dumating sa mga baybayin ng Cesarea Filipo, tinanong niya ang kanyang mga alagad, na sinasabi, Sino ang sinasabi ng mga tao na ako ang Anak ng tao? At sinabi nila, Sinasabi ng ilan na ikaw sining Juan Bautista: ang ilan, si Elias; at ang iba pa, si Jeremias, o ang isa sa mga propeta.

Ito ay isang nakakabagabag na tanong. Hindi ito maaaring maging isang katanungan tungkol sa kanyang salinlahi sapagkat sinabi na siya ay anak ni Maria. Nais ni Jesus na masabihan kung ang mga tao ay itinuturing na siya ang pisikal na katawan o bilang isang bagay na naiiba sa pisikal, at ang mga sagot ay ipinapahiwatig na itinuring nilang siya ay muling nabuhay, ang muling pag-iral, ng alinman sa mga nabanggit; na naniniwala sila na siya ay isang tao.

Ngunit ang Anak ni Diyos ay hindi maaaring maging lamang isang tao. Tanong pa kay Jesus:

Mga taludtod 15 hanggang 18: Sinabi niya sa kanila, Datapuwa't sinabi ninyo kung sino ako? At sumagot si Simon Pedro at sinabi, Ikaw sining ang Cristo, ang Anak ng buhay Diyos. At sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Mapalad sining ikaw, Simon Bar-jona: Sapagkat ang laman at dugo ay hindi ipinahayag sa iyo, kundi ang aking Ama na nasa langit. At sinasabi ko rin sa iyo, Na ikaw sining Pedro, at sa batong ito itatayo ko ang aking simbahan; at ang mga pintuan ng impyerno ay hindi mananaig laban dito.

Narito ang sagot ni Pedro ay nagsasabi sa kanyang paniniwala na si Jesus ang Cristo, ang Anak ng buhay Diyos, -hindi ang pisikal na katawan kung saan nanirahan si Jesus; at si Jesus puntos ang pagkakaiba.

Ang pahayag ni Jesus ". . . at sa batayang ito ay itatayo ko ang aking simbahan; at ang mga pintuan ng impyerno ay hindi mananaig laban dito, "ay hindi sumangguni kay Peter, na hindi patunay laban sa mga apoy ng impyerno, ngunit kay Kristo mismo, bilang ang "bato."

Sa pamamagitan ng simbahan, ang ibig sabihin ay "bahay ng Panginoon," ang "templo na hindi itinayo ng mga kamay, walang hanggan sa langit"; iyon ay: isang walang sex, walang kamatayan, hindi mahahalata na pisikal na katawan, kung saan ang kanyang Triune Self maaaring at mabuhay sa tatlong mga aspeto nito bilang alam, ang palaisip, at ang doer, tulad ng ipinaliwanag sa "The Great Way." At ang tulad ng isang katawan ay maaari lamang itayo batay sa sarili na walang kabuluhan, na dapat bilang isang "bato." At ang bawat tao ay dapat magtayo ng kanyang sariling "indibidwal" na simbahan, kaniya templo. Walang makakapagtayo ng ganyang katawan para sa iba pa. Ngunit si Jesus ay nagtakda ng isang pattern, isang halimbawa, kung paano itatayo, - tulad ng sinabi ni Paul sa Unang Mga Taga-Corinto, kabanata ng 15, at sa Mga Hebreo, 5th at 7th na mga kabanata.

At higit pa, si Peter ay hindi masyadong mapagkakatiwalaang maging "bato" kung saan itatag ang simbahan ni Cristo. Malaki ang na-prof niya ngunit nabigo sa pagsubok. Nang sabihin ni Pedro kay Jesus na hindi niya siya pababayaan, sinabi ni Jesus: Bago tumilaok ang manok ng dalawang beses ay tatanggihan mo ako ng tatlong beses. At nangyari iyon.

Ang Order ng Melquisedec — ang Mga Immortal

Dapat itong makita mula sa naunang nabanggit na si Jesus ay hindi dumating upang iligtas ang sanlibutan, o upang mailigtas ang sinumang tao sa mundo; na siya ay napakita upang ipakita sa mundo, iyon ay, sa mga alagad o anumang iba pa, na ang bawat isa ay maaaring mailigtas ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpapalit ng kanyang mortal na katawan sa isang walang kamatayang katawan. Kahit na hindi lahat ng itinuro niya ay bumaba sa amin, sapat na ang naiwan sa mga libro ng Bagong Tipan bilang katibayan na si Jesus ay isa sa "Order of Immortals," ng pagkakasunud-sunod ni Melquisedec, isa sa Order ng mga taong nagawa kung ano ang naparito ni Jesus upang ipakita ang kanyang sarili, sa sangkatauhan, upang ang lahat na masusunod sa kanyang halimbawa. Sa Hebreo, kabanata 5, sinabi ni Paul:

Mga bersikulo 10 at 11: Tinawag ng Diyos isang mataas na pari ayon sa utos ni Melquisedec. Na tungkol sa atin ay maraming bagay na sasabihin, at mahirap ipahayag, yamang ikaw ay mapurol pagdinig.

Ang Melisedisedec ay isang salita o pamagat kung saan napakaraming kasama na mahirap sabihin sa lahat na ang salita ay inilaan upang maiparating, at ang mga taong kinakausap niya ay mapurol sa pang-unawa. Gayunpaman, maraming sinabi si Pablo. Sabi niya:

Kabanata 6, taludtod 20: Kung saan ang tagapagpauna ay para sa amin ay pumasok, maging si Jesus, na ginawang isang mataas na pari magpakailanman ayon sa pagkakasunud-sunod ni Melquisedec.

Kabanata 7, mga taludtod 1 hanggang 3: Para sa Melkisedek na ito, hari ng Salem, pari ng pinakamataas Diyos, na nakilala si Abraham na bumalik mula sa pagpatay sa mga hari, at binasbasan siya; na binigyan din ni Abraham ng ikasangpung bahagi ng lahat; una sa pamamagitan ng pagbibigay kahulugan sa Hari ng katuwiran, at pagkatapos din ng Hari ng Salem, na kung saan, Hari ng kapayapaan; Nang walang ama, walang ina, walang inapo, walang simula ng mga araw, o katapusan ng buhay; ngunit ginawang katulad ng Anak ng Diyos; mananatiling pari palagi.

Ang pagsasalita ni Pablo tungkol kay Melquisedec bilang Hari ng kapayapaan ay nagpapaliwanag sa sinasabi ni Jesus, Mateo 5, taludtod 9: Mapalad ang mga tagapamayapa: sapagkat sila ay tatawaging mga anak ni Diyos (iyon ay, kailan pakiramdam-and-pagnanais ng doer ay nasa balanseng unyon sa isang walang kamatayang seksuwal na katawan, ang doer ay nasa kapayapaan, ito ay isang tagalikha ng kapayapaan at sa gayon ay may pagkakaisa sa palaisip at alam ng kanyang Triune Self).

Narito ang tatlong kakaibang mga taludtod sa Efeso, kabanata 2 (na kung saan ay tumutukoy din sa unyon ng pakiramdam-and-pagnanais, sa isang walang kamatayang seksuwal na katawan):

Mga bersikulo 14 hanggang 16: Sapagka't siya ang ating kapayapaan, na gumawa ng kapwa, at sinira ang gitnang pader ng pagkahati sa pagitan namin; Ang pag-aalis sa kanyang laman ang pagkapoot, maging ang batas ng mga utos na nakapaloob sa mga ordenansa; sapagka't upang makagawa siya ng dalawa sa isang bagong tao, kaya't nagpapasaya; At upang siya ay makipagkasundo pareho sa Diyos sa isang katawan sa pamamagitan ng krus, na pinatay ang pagkapoot.

"Paghiwa-hiwalay ang gitnang pader ng pagkahati sa pagitan namin," ay nangangahulugang ang pag-alis ng pagkakaiba at pagkakabahagi ng pagnanais at pakiramdam bilang pagkakaiba ng lalaki at babae. Ang "Enmity" ay nangangahulugang digmaan sa pagitan pakiramdam-and-pagnanais sa bawat tao, habang nasa ilalim ng batas of kasalanan, ng sex; ngunit kapag ang pagkapoot ay tinanggal, ang kasalanan huminto ang sex. Pagkatapos ang utos na "gumawa sa kanyang sarili ng dalawa sa isang bagong tao," iyon ay, unyon ng pakiramdam-and-pagnanais, ay natutupad, "kaya ang paggawa ng kapayapaan," at ang dakila trabaho sa kamay ng "pagtubos," "kaligtasan," "pagkakasundo," ay tapos na, kumpleto na - siya ay isang tagapamayapa, isang "Anak ng Diyos. " Muli sinabi ni Paul:

II Timoteo, Kabanata 1, talata 10: Ngunit ngayon ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagpapakita ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo, na nag-alis kamatayan, at nagdala buhay at imortalidad sa liwanag sa pamamagitan ng ebanghelyo.

Sa "Nawala na Mga Aklat ng Bibliya," II Clement, kabanata 5, pinamumunuan: "Isang Fragment. Sa kaharian ng Panginoon, "ito ay nakasulat:

Bersikulo 1: Para sa Panginoon mismo, na hiniling ng isang tao, Kailan darating ang kanyang kaharian? sumagot, Kapag ang dalawa ay magiging isa, at ang wala sa labas na nasa loob; at ang lalaki na may babae, ni lalaki man o babae.

Ang ibig sabihin ng talatang ito ay malinaw na nakikita kapag naiintindihan ng isang iyon pagnanais ang lalaki, at pakiramdam ay ang babae sa bawat tao; at, na ang dalawa ay nawala sa kanilang pagkakaisa bilang isa; at, kapag nagawa na, na ang "kaharian ng Panginoon" ay darating.

Pagnanais at Pakiramdam

Ang kahalagahan ng kung ano ang dalawang salita, pagnanais at pakiramdam, kumakatawan, parang hindi pa itinuturing bago. Pagnanais ay karaniwang itinuturing na isang pagnanasa, bilang isang bagay na hindi nasisiyahan, isang nais. Pakiramdam ay pinaniniwalaang isang ikalimang kahulugan ng paghipo sa katawan, damdamSa pakiramdam of sakit or kasiyahan. Pagnanais at pakiramdam ay hindi naka-link na magkahiwalay bilang hindi mapaghihiwalay, undating "twain," na kung saan may malay-tao sarili sa katawan, ang doer ng lahat ng nagawa sa at sa pamamagitan ng katawan. Ngunit maliban kung pagnanais-and-pakiramdam sa gayon ay naiintindihan at natanto, ang tao ay hindi, hindi niya alam, ang kanyang sarili. Ang tao ay kasalukuyang walang kamalayan na walang kamatayan. Kapag nahanap niya at nakikilala ang kanyang sarili sa katawan, siya ay may malay na walang kamatayan.

Walang nabanggit na ginawa sa mga Ebanghelyo, tungkol kay Hesus matapos niyang kausapin sa Templo sa edad na labindalawa, hanggang labing walong taon na ang lumipas, nang muli siyang binanggit na lumilitaw ng tatlumpu, upang simulan ang kanyang tatlong taon ng ministeryo. Maaaring posible na sa loob ng labing walong taon na inihanda niya at nagbago, na-metamorphosed, ang kanyang katawan ng tao upang ito ay maaaring nasa isang estado na tulad ng isang chrysalis, handa nang magbago, tulad ng ipinaliwanag ni Pablo sa ika-15 kabanata, "sa kumikislap ng isang mata ”mula sa isang mortal hanggang sa isang walang kamatayang katawan. Si Jesus sa iyon anyo-Ang lahat ay maaaring lumitaw o mawala kahit kailan at saan man nais niya, tulad ng naitala na ginawa niya, at sa katawan na iyon ay maaari niya itong makita upang may makita ito, o magkaroon ito ng tulad ng nagliliwanag na bulag na kapangyarihan na makakaapekto ito isang tao, tulad ng ginawa ni Paul.

Ang pagbabago ng isang katawan ng tao ay hindi dapat mukhang mas kahanga-hanga kaysa sa pagbabago ng isang pinapagbinhi na ovum sa isang sanggol, o ang pagbabago ng isang sanggol sa isang mahusay na tao. Ngunit ang makasaysayang mortal ay hindi napansin na naging isang walang kamatayan. Kapag alam na ito ay isang pisikal katotohanan, hindi ito magiging kahanga-hanga.

Bautismo

Ang binyag ay nangangahulugang paglulubog. Ang doer-in-the-body sa ordinaryong tao, ay isa lamang sa labindalawang bahagi, anim na kung saan ay pagnanais at anim ng pakiramdam. Kung sa kurso ng pag-unlad nito at pagbabagong anyo ng iba pang mga bahagi ay pinagana ang katawan at ang huling bahagi ng labindalawang bahagi ay pumasok, ang doer ay lubos na nalubog, nabautismuhan. Pagkatapos ang doer ay angkop, kinikilala, kinikilala, bilang ang "Anak" na bahagi ng Diyos, ang kanyang ama.

Noong sinimulan ni Jesus ang kanyang ministeryo, siya ay bumaba sa ilog ng Jordan upang mabautismuhan ni Juan; at matapos siyang mabautismuhan, “may dumating na tinig mula langit sinasabing 'ito ang aking minamahal na Anak na kinalulugdan ko.'

Ang salaysay tungkol kay Jesus pagkatapos ng kanyang bautismo ay magpapakita ng marami kung ang isang tao ay may susi sa code na ginamit ni Jesus sa kanyang mga sermon at talinghaga.

Ang Trinidad

Sa Bagong Tipan walang kasunduan tungkol sa pagkakasunud-sunod at kaugnayan ng "tatlong tao" ng Trinidad, kahit na ang Trinidad ay madalas na binanggit Diyos ang Ama, Diyos ang Anak, at Diyos ang Espiritu Santo. Ngunit ang kanilang kaugnayan ay maliwanag kung nakalagay sa tabi-tabi kasama ang tinatawag dito Triune Self. 'Diyos ang Ama ”ay tumutugma sa alam ng Triune Self; "Diyos ang Anak, "sa doer; at "Diyos ang Espiritu Santo ”sa palaisip ng Triune Self. Dito sila ang tatlong bahagi ng isang hindi mahahati yunit"Diyos, "Ang alam; "Si Cristo o Espiritu Santo," ang palaisip; at "Jesus," ang doer.

Ang Dakilang Daan

Hindi imposible para sa isa na kagustuhan upang maglakbay sa The Great Way, na pakikitungo sa susunod na kabanata, upang magsimula sa anuman oras, ngunit pagkatapos lamang kung nais niyang gawin itong isang indibidwal na kurso para sa kanyang sarili, at hindi alam sa mundo. Kung sinisikap ng isang tao na simulan ang The Way "sa labas ng panahon," maaaring hindi niya madala ang bigat ng mundo isipan; ito ay laban sa kanya. Ngunit sa loob ng 12,000 taon, na kung saan ang siklo ay nagsimula sa pagsilang o ministeryo ni Jesus, posible para sa sinuman sa mga magiging, sundin ang landas na ipinakita ni Jesus, at kung saan siya mismo ang nagtakda ng pattern, na, tulad ng sinabi ni Paul, ang mga unang bunga ng muling pagkabuhay mula sa patay.

Sa bagong edad posible para sa mga na tadhana maaaring payagan, o para sa mga gumawa nito tadhana sa pamamagitan ng kanilang isip, upang magpatuloy sa The Way. Isa sino ang pipiliang gawin ito, ay maaaring magtagumpay sa pagtagumpayan ng isipan ng mundo, at bumuo ng isang tulay mula sa mundo ng lalaki at babae sa buong ilog ng kamatayan sa kabilang panig, sa buhay walang hanggan sa Realm ng Permanence. 'Diyos, "Ang alam, at si Cristo, ang palaisip, ay nasa kabilang panig ng ilog. Ang doer, o "Anak," ang karpintero o tagabuo ng tulay o mason, ang tagapagtayo ng tulay na magiging. Kapag itinayo ng isa ang tulay o ang "templo na hindi ginawang kamay," habang nananatili sa mundong ito, siya ay magiging isang buhay na halimbawa para sa iba. Ang bawat isa na handa ay magtatayo ng kanyang sariling tulay o templo at magtatatag ng kanyang koneksyon sa pagitan ng mundo ng lalaki at babaeng ito oras at kamatayan, kasama ang kanyang sarili palaisip at alam sa "Kaharian ng Diyos, "Ang Realm ng Permanence, at ipagpatuloy ang kanyang progresibo trabaho sa Eternal Order ng Pag-unlad.