Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA XIV

Pag-iisip: Ang PARAAN NA MAGKONSIYONAL SA IMPORMASYON

Seksyon 3

Nagpatuloy ang muling pagbabalik. Ang bahagi ng gumagawa sa katawan. Ang Triune Self at ang tatlong bahagi nito. Ang labindalawang bahagi ng gumagawa. Gaano katagal ang isang tao ay hindi nasisiyahan.

Ano ang kaluluwa ay hindi ipinakita ng mga nagsalita tungkol dito at nag-isip tungkol dito. Walang sinuman ang tila alam kung ano ang kaluluwa sa totoo lang o kung ano ang ginagawa nito. Hindi bababa sa, ang kaluluwa ay hindi pa nauna nang inilarawan upang ang lugar nito at tungkulin sa katawan ay mauunawaan. Ngunit karamihan sa kung ano ang sinabi tungkol dito ay talagang may lugar at tungkulin sa make-up at pagpapanatili ng katawan — kahit na marami sa mga pahayag tungkol sa kaluluwa magkasalungat. Ang kaluluwa ay namatay, ngunit nabuhay muli. Ang kaluluwa ay nawala, ngunit natagpuan, upang mabuhay muli ang mga bahagi nito sa isang bagong katawan para sa pagbabalik ng may malay-tao doer sa katawan buhay sa mundo. "Tao" (bilang may malay-tao doer) ay dapat na "i-save ang kanyang kaluluwa. " At ang kaluluwa, kapag nai-save, nai-save ang katawan mula sa kamatayan. Ang mga pagkakaiba-iba ay pinagkasundo ng pang-unawa ang katotohanan: na ang tinawag na "kaluluwa"Talaga anyo aspeto ng form ng paghinga, na kung saan ay ang pinaka-progreso at panghuli yunit of kalikasan, kabilang ang sarili nitong lahat function bilang degree sa pagiging may malay-tao na ito ay dumaan sa pagsasanay nito sa kalikasan makina; na ito ay hindi masisira at hindi talaga mamatay, kahit na pansamantala itong hindi mabibigo kamatayan at bago ito ay naalala bilang ang anyo para sa pagtatayo ng ibang katawan ng tao; na ito ang anyo ng form ng paghinga na nagiging sanhi ng paglilihi; na sa kapanganakan nito hininga of buhay pumapasok sa loob nito; na ito ay naging buhay anyo (ang nabubuhay kaluluwa), at pagkatapos ay depende sa sarili nito hininga at hindi sa hininga ng kanyang ina para sa pagbuo at pagpapanatili ng katawan nito sa buong buhay ng katawan na iyon. Ang anyo ng form ng paghinga, kung gayon, ang kaluluwa ng katawan, at ang hininga ay ang buhay ng form ng paghinga. Ang nabubuhay hininga gagawa pagkain sa laman at laman ng dugo at buto, bilang pisikal na katawan, ayon sa plano sa kanyang anyo. ang kaluluwa or anyo ng katawan ay hindi may malay-tao ng sarili o bilang sarili. Ito ay lamang anyo, Kung saan ang may malay-tao doer sa katawan, ni isip, isinusulat ang mga plano para sa pagbuo ng katawan ng kasunod nito buhay, kung saan ito mismo ay muling magkakaroon at magpapatakbo.

Kapag ang doer sa tao sa kalaunan ay pinanumbalik ang katawan ng tao sa perpektong estado kung saan ang doer ay minana ang katawan, sa pamamagitan ng pag-aayos nito pakiramdam-and-pagnanais sa balanseng unyon at sa gayon binabalanse ang form ng paghinga, tapos iyon form ng paghinga handa nang maging advanced sa aia estado. Ang aia ay bilang isang linya, o neutral punto, sa pagitan ng kalikasan-sa at ang intelihenteng-panig. Sa ito ay nakasulat sa makasagisag na linya ang kabuuan, sa esensya, ng mga kilos at saloobin ng lahat ng mga katawan ng tao ng doer kung kaninong serbisyo ito. Pagkatapos ng kawalang-hanggan ng gumana bilang ang aia, ito, upang magsalita, tumatawid sa linya, at advanced sa intelihenteng bahagi ng uniberso at isang Triune Self.

Isang maliit na bahagi lamang ng doer nakatira sa katawan. Ang buong doer pinipigilan ang pagpasok dahil sa kahinaan, kawalang-kilos at kawalang-kilos ng katawan. Ang bahagi ng doer na pumapasok sa katawan ay, bukod dito, napapailalim sa mga limitasyon na ipinataw ng sarili nitong mga pagkakamali, at illusions at mga kahihinatnan Samakatuwid tao ay limitado sa kanilang pang-unawa ng kung saan ay mismo bilang may malay-tao isang bagay sa katawan, na naiiba sa katawan, at kung paano ito gumagana sa katawan o sa labas nito. Limitado ang mga ito sa paggamit ng kanilang mga kapangyarihan para sa pagsulong ng doer, at ng mga para sa paggabay ng mga puwersa ng kalikasan. ang doer ay konektado, sa isang banda, sa katawan sa pamamagitan ng aia at ang form ng paghinga, at sa kabilang banda, kasama ang Intelligence na itinaas at mayroon nito Triune Self namumuno.

Ang doer is mahalagahin, upang gamitin ang a kalikasan term, ngunit ito ay hindi maintindihan bilang kalikasan-mahalagahin. Mga salita para sa kalikasan kailangang magamit upang mailarawan ito mahalagahin dahil walang mga salita para sa doer ng Triune Self. Pero sukat, distansya, laki, timbang, lakas, paghahati, simula at pagtatapos at lahat ng iba pang mga kwalipikasyon at mga limitasyon ng kalikasan-mahalagahin huwag mag-apply sa mahalagahin ng doer.

A Triune Self ay isang yunit na naitaas mula sa estado ng aia at ngayon a yunit ng matalinomahalagahin. Mayroon itong tatlong bahagi, ang doer, ang palaisip, at ang alam; bawat isa ay isang bahagi, a hininga, At isang atmospera. Ikinonekta ng mga paghinga ang Triune Self mga atmospheres kasama ang tatlong bahagi ng Triune Self. Ang bawat isa sa siyam na bahagi na ito ay may aktibo at isang pasibo na aspeto, at bawat isa sa mga labing-walo na aspeto na ito ay kinakatawan sa iba. Gayunpaman ang Triune Self sa mga daan-daang aspeto na ito ay a yunit, Ay Isa. Kailangang masabihan sila bilang hiwalay, kung hindi, hindi nila mailalarawan, maipaliwanag, o maiintindihan; gayunpaman sila Isa.

Ang Triune Self ay konektado sa katawan sa pamamagitan ng maliit na bahagi ng doer na nakatira sa katawan. Sa pamamagitan ng indwelling bahagi ng doer, ang kani-kanilang mga paghinga ay dumadaloy at pinapanatili ang mga koneksyon sa pagitan ng iyon at ang mga hindi bahagi na bahagi, at ang mga atmospheres. Mga ito mga atmospheres, tulad ng mga bahagi ng Triune Self at ang kanilang mga paghinga, ay mahalagahin, at lahat ng magkasama ay a yunit of mahalagahin.

Pero ito mahalagahin hindi masusukat o mahati; wala itong sukat, walang sukat o bigat, ito ay incorporeal; hindi ito masasalita sa anumang mga tuntunin ng corporeal kalikasan-mahalagahin. Ito ang mahalagahin of pakiramdam-and-pagnanais, Ng isip at iba pang hindi nasasalat na estado at kilos. Hindi kalikasan-mahalagahin maramdaman, pagnanais o mag-isip. Bagaman ang Triune Self ay isa, ito ay may malay-tao sa tatlong degree; pasimple bilang pakiramdam, kawastuhan, at Ako-ness; at, aktibo bilang pagnanais, dahilan, at pagkamakasarili.

Ang nakapaloob na bahagi ng doer sa isang tao ay napapailalim sa mga limitasyon at sa illusions. Limitado ito sa pagsasagawa ng sariling mga kapangyarihan dahil sa sarili kamangmangan, pagwawalang-bahala, katamaran, pagkamakasarili at pag-iingat sa sarili. Dahil sa kamangmangan ang doer hindi iniisip ang sarili upang hindi maging kalikasan. Hindi nito maintindihan kung sino at kung ano ito, kung paano ito narito, kung ano ang dapat gawin, kung ano ito pananagutan at ano ang layunin ng kanyang buhay. Dahil sa pagwawalang-bahala pinapayagan ang sarili nitong manatili sa kamangmangan at maging alipin ng kalikasan, at kaya pinatataas nito ang mga kaguluhan. Dahil sa sloth ang mga kapangyarihan nito ay naburol at namatay. Dahil sa pagiging makasarili, ng pagkabulag sa karapatan ng iba at ng pagpapasalamat sa sarili nitong kagustuhan, pinuputol nito mismo pang-unawa at pakiramdam mga kapangyarihan nito. Dahil sa pagpapakasakit sa sarili, ang ugali ng pagbibigay daan sa sarili nitong mga hilig, mga gana at mga pagnanasa, ang mga kapangyarihan nito ay pinatuyo at nasayang. Samakatuwid ito ay limitado sa pang-unawa kung sino at kung ano ito at kung ano ang dapat gawin upang matuklasan ang sarili at makapasok sa mana.

Ang doer sa tao ay limitado sa pagsasakatuparan ng mga kapangyarihan din sa pamamagitan ng kanyang pagka-alipin sa kalikasan. ang doer gumawa ng sarili nakasalalay sa apat na pandama para sa mga ito isip, nito pakiramdam at nagnanais at kumikilos nito. Hindi maiisip ang anumang bagay na hiwalay sa mga pandama o tulad ng naiulat ng mga pandama; at nito pakiramdam ay ginagabayan at pinasiyahan ng sensations, Alin ang mga kalikasan elementals na naglalaro sa mga ugat. Ang apat na pandama na orihinal na gumana sa apat na mundo; ngayon ang kanilang mga pang-unawa ay limitado sa solidong estado ng mahalagahin sa pisikal na eroplano ng pisikal na mundo. Samakatuwid, ang doer ay sanay na isaalang-alang lamang ang mahirap, magaspang, pisikal at pinaka materyal na bagay at gaganapin ang mga ito upang maging totoo. Ang tao ay kaya naka-shut down mula sa mas mataas na mga mundo at mga mundo ng kalikasan at hindi malalaman sa liwanag mundo o sa buhay mundo o sa anyo mundo o kahit na sa tatlong itaas na eroplano ng pisikal na mundo, ngunit nakasalalay sa apat na mga subdibisyon ng pinakamababang bahagi ng apat na estado ng mahalagahin sa pisikal na eroplano.

Ang takbo ng tao pagnanais, pakiramdam, isipin at kumilos bilang isang tao lamang elementals, iyon ay, kanilang isip, ang kanilang damdamin at kagustuhan pinangungunahan ng elementals, Sa pamamagitan ng sensations; nagpapatakbo sila at kumilos para sa sensations; kanilang damdamin at kagustuhan mangibabaw sa kanilang isip, at lumiliko ito sa mga materyal na bagay bilang mga katotohanan at bulag sa mas mataas na bahagi ng kalikasan at ignorante sa royalty ng doer; wala sila Liwanag sa kanilang kapaligiran ng saykiko at ang maliit Liwanag nasa kaisipan sa kaisipan ng tao, ay lumabo at nakakubli.

Bilang karagdagan sa naturang mga limitasyon, tao ay hindi maiiwasang napapailalim sa illusions at mga maling akala. Ang apat na mga pandama ay limitado at hindi kwalipikado mula sa pagkakaroon ng anumang bagay na lampas sa ibabaw, sa mga ibabaw. Kung ang isa ay hindi dapat alamin tungkol sa kalikasan, ang kanyang pandama ay kailangang makita, marinig, lasa, amoy at makipag-ugnay sa kahit saan at saan man. Ang mga organo ng pang-unawa, ay masyadong may depekto, at sa gayon ay pagbawalan ang libreng aksyon ng pandama, na hindi kwalipikado tulad ng mga ito. Kaya ang kahulugan ng paningin hindi nakikita nang tama, tulad ng mga ito, anyo, laki, kulay, posisyon; at liwanag hindi ito makikita. Kaya ang kahulugan ng pagdinig hindi nalalaman kung ano ang isang tunog at kung ano ang ibig sabihin ng tunog; ang kahulugan ng lasa hindi namamalayan kung ano ito ay ang panlasa nito pagkain, o hindi rin maramdamang ito forms, na nararapat gawin, bilang forms ay mahuhuli ng panlasa; ang kahulugan ng amoy hindi maramdaman ang mga katawan na kinokontak nito amoy, at hindi naiulat ang kanilang mga katangian at katangian.

Dahil dito illusions, pakiramdam hindi nararamdaman nang tama ang tungkol sa mga bagay sa labas. Pakiramdam sanhi isip upang maglihi at bigyang kahulugan ang mga bagay na ito upang masiyahan ang hindi tama pakiramdam. Samakatuwid ang impormasyon ay hindi kumpleto, baluktot at madalas na hindi totoo. Sa gayon ang tao ay naghihinayang sa kanyang sarili sa labas kalikasan. Ang kanyang mga konsepto ay mga maling akala.

Ang doer ay may labindalawang bahagi, na muling matagumpay na umiiral. Kapag a doer bahagi ay pumapasok sa katawan na ito ay naka-embodied sa bato at adrenal sa pamamagitan ng hininga. Sa naka-embodied na bahagi ng doer ay nauugnay sa palaisip na hindi pumapasok sa katawan, ngunit may kaugnayan sa baga at puso. Kasama ang palaisip ay ang alam na nauugnay sa mga pituitary at pineal body.

Ang maliit na naka-embodied doer ang bahagi ay bihira kung dati may malay-tao ng koneksyon nito sa mga hindi naka-embodied na bahagi, kahit na walang paghihiwalay. Mayroong isang gantimpala na aksyon sa pagitan ng mga naka-embodied at mga hindi naka-embodied na bahagi. Marami sa mga ambisyon, hangarin, saloobin, damdamin at kagustuhan ng tao ay hindi pagod, kinikilala at nababagay sa panahon buhay, at sa gayon ay mabigong tumugon sa kilos na gantihan. Samakatuwid ang mga estado pagkatapos kamatayan, kung saan ang doer bahagi na sa katawan ay pumasa, ay ang mga estado na kinakailangan upang makumpleto ang gantimpala na pagkilos ng mga hindi naka-embodied na bahagi sa bahagi na nasa katawan.

Ang bahagi sa katawan ay may malay-tao ng mga nagmamahal at kinamumuhian, pains at kasiyahan, takot at mga pananabik at ang mga kaguluhan nito at mga ilaw ng inspirasyon. Ito ay may malay-tao bilang at ng mga nito damdamin at kagustuhan. Ito ay may malay-tao din sa pagkalkula nito, paghahambing, pangangatuwiran, paghusga at iba pang mga aksyon sa kaisipan, na lahat ng mga pagkakataon isip sa isip-isip, sa intelektuwal; pero hindi may malay-tao of kanyang sarili as alinman sa mga gawaing ito sa pag-iisip. Ito ay may malay-tao ng pagkakakilanlan na kumokonekta nang mali sa pangalan at katawan nito. Hindi ito may malay-tao of nito pagkakakilanlan, at hindi ito may malay-tao as nito pagkakakilanlan, as sino at kung ano ito. Ito ay may malay-tao of pakiramdam at pagnanasa; at ang "Ako" na mali na naniniwala sa sarili nito, ay ang maling "Ako," ang binubuo ng bahagi ng doer na nagkakamali para sa totoo o totoong "Ako," kung saan ang alam bilang noetic bahagi ay may malay-tao, alam. Kabilang sa mga sanhi ng hindi pagkakaunawaan ang pagkakakilanlan ng tao, ay ang pagkakaroon ng doer ng I-aspeto ng alam at ang maling kahulugan ng ito na ibinigay ng isip sa ilalim ng presyon ng pagnanais. Ang tao is may malay-tao ng Ako-ness sa loob nito, at ang pagnanasa ay pinipilit ang maling pagkamali, upang masiyahan ang sarili at pakiramdam.

Sa lahat ng ito ang pagpapatakbo ng tao ay walang malay, maliban na sa kanilang malay damdamin at kagustuhan, at paminsan-minsan ay may kamalayan isip at may kamalayan sa pagkakaroon ng pagkakakilanlan. Ang mga ito ay walang malay sa mga relasyon na mayroon sa pagitan ng alinman sa mga bahagi ng Triune Self at ang kanilang mga aspeto at sa pagitan ng mga ito at ng Liwanag of Intelligence.

Mayroong sa isang tao damdamin at kagustuhan demand na iyon Pakikipag-isa sa palaisip at ang alam. Ngunit hindi siya nasiyahan kung sinusubukan niyang maramdaman at isipin ang lampas kalikasan. Ganito rin ang bawat isa doer bahagi sa isang katawan, ngunit totoo sa isang mas malaking degree kapag ang ilan sa labindalawang bahagi ng doer ay nasa katawan, at ang hinihingi Pakikipag-isa sa palaisip at ang alam ay mas kagyat. Ang mga bahaging iyon ay nauugnay sa intelihente. Kung gayon ang pagkabalisa ay nagiging sanhi ng tao na maghanap ng kabanalan, mistisismo, pilosopiya, okultismo, asceticism, o pinipilit siyang makisali sa mabubuting gawa. Ang mga pagsisikap na ito ay hindi nasiyahan sa kanya, sapagkat hindi niya makilala ang ano kalikasan at kung ano ang kabilang sa may malay-tao isang bagay na kanyang sarili, ang doer, at dahil pinaghalo niya ang dalawa sa kanyang paglilihi kung ano siya at kung ano ang kanyang "Diyos"Ay. Hangga't kinokontrol siya ng kanyang isip-isip hindi niya makilala ang kanyang sarili bilang pakiramdam-and-pagnanais, at hindi bilang elementals na kung saan ay itinuturing niyang pakiramdam, at hindi niya maramdaman at naiisip ang layo kalikasan, at ang pag-uudyok na makaramdam at mag-isip nang higit pa kalikasan ginagawa siyang hindi nasisiyahan.