Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA XIV

Pag-iisip: Ang PARAAN NA MAGKONSIYONAL SA IMPORMASYON

Seksyon 4

Nagpatuloy ang muling pagbabalik. Ang gumagawa bilang pakiramdam at bilang pagnanasa. Ang labindalawang bahagi ng gumagawa. Ang kapaligiran ng saykiko.

Ang nakapaloob na bahagi ng doer ay pasibo pakiramdam at aktibo pagnanais. ang doer ay nilagyan ng pakiramdam sa bato at bilang pagnanais sa adrenal. Ang impluwensya nito ay nasa buong katawan. Ito ay higit sa lahat kinokontrol ang puso at baga, na dapat na ganap na kontrolado ng palaisip. Pakiramdam-and-pagnanais hindi makilala ang sarili nito sa kalikasan kung saan ito ay naaakit o nakakabit.

Pakiramdam ay marami function. Apat sa mga ito ay ginagamit sa mga pakikitungo nito kalikasan; tumutugma sila sa apat na pandama. Ang mga ito ay perceptiveness, iyon ng pakiramdam na napapansin; konsepto, iyon ng pakiramdam na gumagawa ng pang-unawa isang paglilihi; formativeness, iyon ng pakiramdam na nagbibigay form at nabuo ang paglilihi sa a isipan; at projectiveness, ng pakiramdam na naglalabas mula sa utak ang isipan na kalaunan ay naging isang kilos, bagay o kaganapan.

Pakiramdam pakiramdam mismo bilang kung ano ang nakakaapekto dito. Kaya pakiramdam nakakaramdam ng gutom, na kung saan ay isang pagnanasa elementals ng katawan para sa damdam of pagkain, bilang pagiging mismong labis na pananabik ng elementals. Pakiramdam nakakaramdam ng isang sugat sa sariling katawan, tulad ng sarili nitong elementals na apektado ng hiwa, dugo at sakit. Nararamdaman nito ang isang sugat na nakikita sa katawan ng isa pa sa parehong paraan, sa pamamagitan ng pagiging lahat ng mga kilalang detalye, kahit na sa isang mas mababang antas. Nararamdaman nito ang kamatayan ng isang kaibigan, sa pamamagitan ng pagiging sensations ng pagkawala ng kumpanya, ginhawa at suporta. Ngunit pakiramdam hindi ang kagutuman, ang sugat o pagkawala, na nararamdaman nito mismo.

Sa kaso ng sekswal na unyon ay may pagbubukod, sapagkat pakiramdam naramdaman ang sarili bilang ang iba pang mga bahagi ng kanyang sarili sa unyon, kahit na nararamdaman din nito ang sarili bilang ang elementals na kung saan pinapalakas at pinalalaki sensations.

Pakiramdam iyon ay nasa katawan ng katawan doer na tumatanggap ng mga impression na kung saan form ng paghinga regalo sa ito, pagkatapos ng form ng paghinga natanggap ang mga ito mula sa mga pandama. Ang mga impression ay elementals ipinadala ng o kinuha mula sa kalikasan, kasama ang kasalukuyang ng hininga. Ang lahat ng mga impression sa pakiramdam ay dala ng form ng paghinga sa pakiramdam. Narito ang mga ito elementals maging sensations habang, at basta't, sila ay naiilawan, nanginginig at nabuo, sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa pakiramdam. Kailan pakiramdam pakiramdam sa kanila ito ay gumagawa sa kanila sensations. Nanatili sila sensations basta may kontak sila pakiramdam. Kapag sila ay lumipas mula sa touch ng pakiramdam, na ginagawa nila sa isang maikling panahon, hindi na sila sensations, ngunit muli elementals, mga yunit ng kalikasan hindi nakikipag-ugnay sa pakiramdam.

Pakiramdam Hindi damdam, o hindi isang pakiramdam a damdam. Pakiramdam wala naman sensations ng sarili nitong, o sa o sa kanyang sarili. Kailan pakiramdam naramdaman a sakit mula sa pilay o presyon sa isang nerve, elementals ipasok ang nerve, at sa pamamagitan ng form ng paghinga makipag-ugnay sa pakiramdam. ang elementals na kung saan ipasok ay elementals ang paggawa ng ekstrang materyal na bagay na nagiging sanhi ng sakit, tulad ng isang bala, o ang kasiyahan, tulad ng isang pag-init ng apoy; o elementals ang bumubuo sa bahagi ng katawan na nagiging sanhi ng sakit, tulad ng isang bali na buto o ang pagpapalakas ng kagalingan, tulad ng mga baga sa malalim na paghinga; o walang batayan elementals tulad ng mga nasa elemental na sapa na karamihan sa mga kaso ng sakit or kasiyahan. Pakiramdam naramdaman ang mga ito bilang pandamdam, tulad ng isang kamay ay nakakaramdam ng isang lapis. Ngunit habang ang isang lapis ay hindi nagkakamali para sa isang kamay o para sa pakiramdam sa kamay, ang pandamdam, kahit na tulad ng dayuhan sa pakiramdam tulad ng lapis sa kamay, nagkakamali sa pakiramdam. Pakiramdam sa katawan ang nararamdaman.

dahil sa pakiramdam ay hindi isang damdam maaari itong tumanggi elementals upang maging sensations; maaari itong tumanggi sa pakiramdam. Magagawa ito sa pamamagitan ng hindi pinahihintulutan ang elementals upang makipag-ugnay dito, matapos nilang lapitan ito form ng paghinga. elementals sa lahat ng oras ay umakyat sa hindi kinukusa na sistema ng nerbiyos; at nandiyan pa rin sila elementals. Ito ay kapag ang form ng paghinga inililipat ang mga ito sa boluntaryong sistema ng nerbiyos na maging sila sensations. Chloroform, kinuha ng form ng paghinga at kumikilos sa boluntaryong sistema ng nerbiyos, pinipigilan ang sensasyon ng sakit, sa pamamagitan ng pag-disconnect ng kusang-loob mula sa hindi boluntaryong sistema. Pakiramdam ay maaaring gawin ang parehong bagay tulad ng ginagawa ng anestetik, o kung hindi ito maaaring mag-alis mula sa boluntaryong sistema ng nerbiyos. Ang pag-disconnect o pag-withdraw ay dapat gawin ng isip.

Pakiramdam, ang passive side ng doer, ay hindi kaisipan, ngunit sa isip ginagamit nito ang pakiramdam-isip. Wala itong kaalaman, hindi palagay. Ito ay mahigpit pakiramdam at nararamdaman lamang ito. Hindi nito pinag-aaralan, wala itong paghuhusga. Ito ay lubos na nakasalalay sa pagnanais, ang aktibong bahagi ng kanyang sarili, para sa pagpapasigla. Kailangan nito pakiramdam-isip upang bigyang-kahulugan kung ano ang nararamdaman at pinoin at linangin ang grosser damdamin sa mga mas pinong. Ito ay nakasalalay sa pakiramdam-tututol upang masanay na isip na maramdaman nito ang karapatan mula sa mali in kalikasan at sa sarili nito, at maramdaman nito ang palaisip, at ang pagpapanatili ng pagkakakilanlan ng alam.

Pakiramdam Hindi noetic, wala itong pagkakakilanlan. Ang ugali nito ay iugnay ang sarili sa anumang bagay at lahat at sa gayon ito ay nagbabago at walang pagkakakilanlan sa sarili nito.

Pakiramdam ay isa, ngunit nito damdamin maraming. Pakiramdam mismo bilang ng doer bahagi sa katawan, ang pinagmulan ng lahat damdamin. Kapag ang damdamin ay napukaw ng pandamdam ng sakit ng ngipin, ang bahaging iyon ng pakiramdam na nasa ugat ng ngipin, ay kinikilala ang sarili bilang damdam ng sakit ng ngipin. Ito ay nagbibigay-buhay para sa oras ang pakikipag-ugnay elementals na nagiging sanhi ng sakit ng ngipin. Ang damdaminAng sakit mula sa isang sakit ng ngipin o ginhawa mula sa isang buong tiyan, o bilang kasiyahan ng isang paglubog ng araw o ng isang bundok, ay napakaraming natatanging damdamin, pinaghiwalay at makilala at ibigay anyo sa pamamagitan ng mga bagay na sanhi ng mga ito, at gayon pa man ang lahat ay nagmumula sa pakiramdam at nawawala sa pakiramdam, dahil lumilitaw at nawawala ang mga whitecaps sa karagatan.

Ang sanhi ng paghihiwalay at pag-unlad ng iba't-ibang damdamin mula sa pakiramdam, ay isa o higit pa sa apat na mga pandama. Ito, sa kanilang mga impression mula sa mga bagay ng kalikasan, ay hininga ng hininga-anyo sa psychic breath at sa gayon ay umabot sa at pakiramdam ng pakikipag-ugnay. Sa gayon ang mga pandama ay ang paraan ng elementals pagiging sensations at ng pakiramdam ng pagguhit kasama ang mga kanal ng pandama, kung saan ito ay magkahiwalay damdamin. Kapag naabot ng impresyon ang mga bato at nakayakap sa pakiramdam, ang pakiramdam ay nagsasara habang ang isang magnet ay humahawak ng isang karayom, at hindi makalaya kaagad. Ang impression ay naramdaman bilang kaaya-aya o bilang hindi kasiya-siya at nagiging isang pandamdam, kung saan, kung matindi ang sapat, pipilitin isip.

Nang walang pisikal na katawan kalikasan hindi maabot pakiramdam, hindi maaaring tumawag damdamin at hindi makakuha ng bahagi ng doer sa kalikasan. Kalikasan nagbibigay ng Pagkakataon para sa doer upang sanayin at mabuo ang pakiramdam nito. Pakiramdam ay sinanay ng doer sa pamamagitan ng apat na pandama upang makilala ang mga contact, amoy, panlasa, tunog at mga tanawin. Sa gayon ang pakiramdam ay bihasa sa kahabaan ng kalikasan linya sa sining at agham. Ang yunit sa katawan at sa labas kalikasan ay humanga at apektado ng pakikipag-ugnay sa pakiramdam. Sa labas kalikasan handa silang maging yunit sa katawan.

Ang pandagdag, ang iba pang mga bahagi ng pakiramdam, ang aktibong panig nito, ay pagnanais. Walang pakiramdam wala pagnanais at hindi pagnanais wala pakiramdam. Hindi sila mahihiwalay, hindi maaaring maging walang iba; nasa komunikasyon sila at patuloy na nakikipag-ugnay. Pakiramdam impresses pagnanais at pagnanais Tumugon sa pakiramdam. Pakiramdam nakakaramdam ng isang impression bilang kaaya-aya o hindi kasiya-siya at ipinaparating ito sa pagnanais upang masiyahan o alisin.

Pagnanais ay isang surging, pagmamaneho, paghila, pagtulak, pigilan, may malay na kapangyarihan. Sumasagot ito at mga papuri pakiramdam. Gumagana ito upang mapagbigay-lugod pakiramdam. Kapag hindi nito mismo masasagot ang lahat ng iyon pakiramdam nararamdaman, ginagamit nito ang pag-iisip at hinihiling na ang isip sagot sa pakiramdam. Pagnanais ay sa pakikipag-usap sa kalikasan sa pamamagitan ng pakiramdam lamang, at kasama ang alam sa pamamagitan ng palaisip lamang. oras ay hindi at ang distansya ay hindi isang kadahilanan sa aksyon ng pagnanais, kahit na ang mga hadlang sa kalikasan maaaring hadlangan ang ekspresyon doon.

Pagnanais ang sarili nito ay isa, ngunit mayroong hindi mabilang kagustuhan. Ang mga ito ay tinanggal mula sa pagnanasa ng apat na pandama, sa pamamagitan ng damdamin. Ang sinumang pakiramdam ay naglalabas ng isang partikular na pagnanasa na sumasagot dito. Mga tao at bagay ng kalikasan ay ipinakilala sa pakiramdam ng pandama. Pakiramdam naramdaman kung ano ang dinala at pinupukaw ang isang pagnanasa o laban sa mga tao o sa mga bagay. Ang kagustuhan ay o tulad ng mga tinig na nagsasalita sa tao. Hinihimok nila siya na pabor o laban sa tao o bagay. Ang kagustuhan ang pagiging aktibong bahagi ay tila, para sa oras, ang namamahala sa bahagi ng tao. Ngunit ang pagnanasa ay pinamumunuan ng pakiramdam, at pakiramdam ng kalikasan. ang damdamin at ang kagustuhan magbago, at sa gayon ang tao ay nagbabago na mga pinuno. May potensyal sila forms, bilang isang pusa, isang baboy, isang lobo, isang ibon o isang isda at gumawa ng form pagkatapos kamatayan. Pagnanais, pagsunod sa pakiramdam, pumapasok kalikasan at nagiging kapangyarihan ng pagmamaneho sa buhayin kalikasan. Ilang kagustuhan ng buhay na pumasok kalikasan at tumira doon forms; karamihan kagustuhan evoked sa pamamagitan ng pakiramdam makabuo saloobin at pumasok na kalikasan in saloobin. ang kagustuhan ng patay na buhayin ang hayop forms in kalikasan.

Ang sagisag ng alinman sa labindalawang bahagi ng doer ay karaniwang para sa buhay ng isang pisikal na katawan. Ngunit paminsan-minsan ang kaso na dalawa o higit pang sunud-sunod na mga bahagi ay pumapasok sa katawan, isa-isa, na may pareho form ng paghinga at iba pa buhay. Pagkatapos ang tao ay nagpapakita ng sunud-sunod na iba't ibang mga character na karaniwang ipinapakita sa iba't ibang mga posisyon sa buhay.

Ang nakapaloob na bahagi ng doer ay hiwalay, hangga't ang tao na higit sa lahat ay, ay may malay-tao, at gayon pa man ay hindi nahihiwalay sa mga bahagi na hindi naka-embodied. Mananagot ito para sa sarili nitong damdamin at kagustuhan, ngunit ang mga hindi bahagi na naka-embodied ay nasa isang mas mababang antas na naapektuhan sa kanila at tinulungan o hadlangan at masiyahan o magdusa para sa kanila, tulad ng para sa kanila, sapagkat ito at iisa sila. Ngunit tungkol sa mga pisikal na kaganapan sa a buhay, binubuklod ng bawat bahagi kung ano ang itinanim. Sa huli ang katawan ay dapat na maging karampatang kaya ang lahat ng labindalawang bahagi ay magiging pareho oras, upang ang buong doer ay naka-embodied.

Ang kapaligiran ng saykiko is mahalagahin ng doer, ngunit hindi ito binuo tulad ng mahalagahin ng kaisipan sa kaisipan. Ito ay mahalagahin ng doer na nauugnay sa anyo mundo at may kinalaman sa mahalagahin ng mundong iyon, sa pamamagitan ng pagkilos at reaksyon. Ang atmospera ay nakikilala mula sa doer, na kung saan ay ang nucleus ng pagkilos, at mula sa saykiko hininga, na siyang kasalukuyang dumadaloy mula sa atmospera sa doer at mula sa doer papasok sa atmospera. ang kapaligiran ng saykiko ebbs at dumadaloy bilang saykiko hininga, sa at sa pamamagitan ng pisikal hininga at kaya pinapanatili iyon at ang pisikal na katawan ay pupunta. Ang kapaligiran ng saykiko ay dapat ding makilala mula sa kalikasan-mahalagahin, Iyon ay, elementals ng anyo mundo, na nasa loob nito. Ang anyo ang mundo ay pumapalibot at tumagos sa pisikal na mundo, at ang kapaligiran ng saykiko maaaring makipag-ugnay sa anumang bahagi o lahat ng anyo mundo. oras at puwang, tulad ng kilala sa pisikal na mundo, hindi umiiral sa anyo mundo, at walang hadlang sa kapaligiran ng saykiko at ang doer. ang kapaligiran ng saykiko ay hindi naka-embodied, ngunit ang mga bahagi nito ay sumasaklaw sa pisikal atmospera at ang pisikal na katawan, na nasa loob nito.

Ang anyo ang mundo ay hindi direktang nakikipag-ugnay sa kapaligiran ng saykiko; ang komunikasyon sa pagitan ng dalawa ay pinananatili sa pamamagitan ng form ng paghinga para sa doer, at sa pamamagitan ng pisikal na katawan para sa kalikasan. ang doer hindi kumikilos sa anyo direkta sa mundo. Gumaganap ito sa form ng paghinga sa pamamagitan ng saykiko hininga, na dumadaloy sa pisikal hininga, at kumikilos sa pamamagitan ng form ng paghinga at ang apat na pandama sa pamamagitan ng pisikal na mundo sa anyo mundo. Ang anyo umabot ang mundo ng doer sa baligtad na pagkakasunud-sunod. Kalikasan elementals ng anyo kumilos ang mundo sa pamamagitan ng pisikal na mundo sa mga organo ng kahulugan sa katawan at sa pamamagitan ng form ng paghinga ipinapasa pakiramdam sa saykiko hininga, na nagpapalibot sa kanila sa kapaligiran ng saykiko.

Sa kapaligiran ng saykiko ay hindi Liwanag ng Intelligence, at samakatuwid ang saykiko hininga hindi nagdadala Liwanag at ang doer ay wala Liwanag. Sa kapaligiran ng saykiko ay saykiko mahalagahin, na bahagi ng doer. Ang ilan sa mga ito mahalagahin ay wala anyo at ang ilan ay nasa pagbabago forms of damdamin at ng kagustuhan. Ang mga ito, kahit na naiiba, ay hindi hiwalay na mga bagay sa atmospera at ang kanilang mga forms ay hindi forms tulad ng mga pisikal na bagay. Ang tinatawag na form ay ang sanhi ng pisikal na anyo. Kapag naramdaman ang mga isyu bilang isang pakiramdam, o mga isyu sa pagnanasa bilang isang pagnanasa, hiwalay ito damdamin at kagustuhan kumuha sa anyo ng kung ano ang nararamdaman o nais nila, at ito forms ng damdamin at ng mga kagustuhan paikot sa at ay isang bahagi ng kapaligiran ng saykiko. Mga ito damdamin at kagustuhan ay mga estado ng saykiko at kumikilos bilang saykiko alaala kapag nakakaapekto sila sa naka-embodied doer bahagi.

Mayroon ding mga kapaligiran ng saykiko elementals ng anyo mundo; habang sila ay naaaliw maging sila sensations ng katinisan o madilim, kalungkutan o walang ingat, pagkamausisa o pakikipagsapalaran, o iba pang mga saykiko na estado. Ang ilan sa mga ito ay tumagal sa tinatawag na forms ng damdamin at kagustuhan at makakaapekto elementals ng pisikal na mundo, iyon ay, ang mahalagahin ng pisikal na mundo, at sa gayon damdamin at kagustuhan pumasok sa mga insekto at sa mga bulaklak. Ilan sa mga elementals nasa kapaligiran ng saykiko pukawin ang iba pa damdamin at kagustuhan. Ang ilan ay pumapasok sa kapaligiran ng saykiko ng iba at doon ay nagpapasigla ng katulad damdamin at kagustuhan.

Ang elementals ng anyo ang mundo ay mas pinong, mas banayad, kaysa sa elementals na pisikal kasiyahan or sakit; ngunit sila lamang elementals, na pukawin ang pakiramdam at maglaro kasama nito. Kaya sakit naranasan sa isang mata, inis ng isang cinder o isang sipon, kasiyahan nadama habang kumakain, kaguluhan ng mga pulutong na dulot ng mga demagogues o bigots, ay elementals ng pisikal na mundo. Ngunit ang mga kastilyo sa hangin, mga ulap ng madilim, malalim damdamin at ang mga pangitain, mga transportasyon at Pakikipag-isa ng mga mystics ay elementals ng anyo mundo na naglalaro sa nerbiyos at sa pakiramdam at pagnanais ng doer.