Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA XIV

Pag-iisip: Ang PARAAN NA MAGKONSIYONAL SA IMPORMASYON

Seksyon 6

Ang pagpapatuloy ay nagpatuloy. Ang nakakaalam ng Sarili, Sarili at I-ness. Ang noetic na kapaligiran. Kung ano ang kamalayan ng isang tao. Paghiwalay ng pakiramdam; ng pagnanais. Ang pagkakaroon ng kamalayan ng Kamalayan.

Ang alam ng Triune Self hindi naramdaman o pagnanais, o hindi kailangang mag-isip upang makakuha ng kaalaman; ito ay Kaalaman sa sarili. Kaalaman ng Triune Self hindi nagbabago. Kapag ito ay kumikilos bilang Kaalaman sa sarili. Ito ay ang nakakaalam, at kung saan nakakaalam nito pagkakakilanlan. Kailan saloobin balanse at sa gayon kaalaman ng may malay-tao Ang sarili sa katawan ay nakuha, nakuha ito ng tao, hindi sa alam na mayroon at lahat ng kaalaman.

Ako-ness ay ang passive side ng alam, at pagkamakasarili ang aktibong panig nito. Ako-ness ay ang undying, tuloy-tuloy, hindi nagbabago, kapareho sa sarili,may malay-tao pagkakakilanlan ng Triune Self. Ito ay nasa noetic atmospera, sa malinaw Liwanag ng Intelligence. Sumasaksi ito at sa gayon kinikilala ang lahat ng damdamin at ang kagustuhan na isinasagawa ng palaisip, ngunit hindi nasaksihan at hindi naapektuhan ng mga ito o sa pamamagitan ng mga pagbabagong nangyayari sa kanila. Ni dahilan ni kawastuhan nakakasagabal sa Ako-ness, at Ako-ness hindi makagambala sa alinman sa kanila. Ako-ness ay hindi konektado sa labas kalikasan; ngunit sa katawan ang organ nito ay ang katawan ng pituitary, kung saan pinapayagan nito Liwanag ng Intelligence sa katawan.

Walang makalapit Ako-ness hindi ito maaaring tumayo sa malinaw Liwanag, Na isang dahilan bakit ang doer hindi nakikipag-usap dito, o hindi may malay-tao ng kung ano ito buhay o kung ano ito sa mga nakaraang pag-iral at kung bakit hindi nito matatandaan ang mga buhay na iyon.

Ang Ako-ness at ang pagkamakasarili ng alam wala sa katawan. Ang pakiramdam sa katawan nararamdaman Ako-ness at iniisip ang sarili bilang "ako," at ganoon din ang "pagkamakaako, "Ang maling" Akin. " Ang pagnanais sa katawan kagustuhan pagkamakasarili at iniisip ang sarili bilang "sarili." Ang "sarili" ay pagnanais lamang sa tao. Sa gayon pakiramdam-at-pagnanais sa tao ay ang pakiramdam of pagkakakilanlan at ang pagnanais para sa kaalaman ng Sarili. Kabilang sa mga kagustuhan ay ilan na naiuri bilang mabuti at ang iba pa na sinasabing masama. Ang mabubuti ay nagiging sanhi ng pagnanasa ng isang tamang-tama or mas mataas na Sarili, at ang masasama ay sanhi ng pagnanasa ng isang masamang o mas mababang sarili, na kung saan ay tinawag ng ilan sa mgaMas Mataas na Sarili"At ang" mas mababang sarili. " Sarili ay ang kaalaman sa sarili nito bilang isang Triune Self sa kabuuan nito at ng pagiging permanente nito sa lahat ng mga pagbabago sa doer.

Ang kaalamang ito ay isang buo, walang putol, walang limitasyong tungkol sa sarili, nito noetic atmospera at ang noetic mundo. Sarili ay hindi direktang konektado pakiramdam-and-pagnanais at hindi apektado ng anupaman pakiramdam-and-pagnanais gawin. Sarili ay konektado sa kawastuhan at may dahilan. Upang kawastuhan nagbibigay ito ng mga flash ng Liwanag ng Intelligence. Kung ang mga paksa ng isang moral na aspeto ay isinasaalang-alang ng tao, ang mga pagkislap na ito ay itinuturing na budhi. Sarili ibinibigay sa dahilan flashes ng Liwanag sa mga bihirang okasyon para sa tao, at ang mga pagkislap na ito ay mga intuition, mga turo mula sa loob, tungkol sa isang paksa o bagay. Lumapit sila dahilan mula sa tututol para pagkamakasarili, at pagkatapos ay sa tao sa pamamagitan ng tututol of dahilan. Sarili at Ako-ness sa kanilang kaugnayan sa bawat isa ay ang dalawang aspeto ng alam. Kapag ang isang panig ay kumikilos, ang iba pang nagpapatibay at nagpapalakas ng pagkilos. Kailan Ako-ness ay sa katibayan, ang kaalaman ng pagkamakasarili nasa likuran iyon Ako-ness; kailan pagkamakasarili kumikilos, ang pagkakakilanlan at walang katapusang nasa likod ng kaalaman. Sarili at Ako-ness naiiba sa bawat isa sa na Ako-ness ay isang may malay-tao, paulit-ulit pagkakakilanlan nang walang simula o katapusan, at pagkamakasarili ay ang kaalaman nang walang pasimula, pagtatapos o masira; ngunit pagkamakasarili at Ako-ness ay pareho sa kaalaman at pagkakakilanlan hindi maaaring kumilos nang walang isa't isa.

Sa kaalamang ito pagkamakasarili magagamit sa pamamagitan ng kawastuhan kung ano ang nauugnay sa bahagi ng doer sa tao sa pagganap ng kanyang tungkulin at kung ano ang may kaugnayan sa kanyang sarili bilang pagkamakasarili, kapag inihahanda ng tao ang kanyang sarili upang makatanggap ng gayong kaalaman.

Sarili at Ako-ness ay nauugnay sa Intelligence kung saan natatanggap nila ang Liwanag. Nakatayo sila sa Liwanag, at samakatuwid ay nasa Intelligence. Hindi sila tumayo sa kapunuan ng Liwanag, ngunit nakatayo sila nang malinaw Liwanag. Binibigyan nila ang Liwanag sa noetic atmospera, panatilihin ito doon, at pagkatapos ng Liwanag ay ginawa na hindi matanggap maaari nilang maibalik ito sa Intelligence. Sarili, at sa isang mas mababang antas Ako-ness, mga isyu Liwanag sa kaisipan sa kaisipan.

Ang isang tao ay maaaring maging may malay-tao ng pagkakaroon ng Ako-ness. Posible rin, ngunit hindi ito maiisip, na makikipag-ugnay siya sa pagkamakasarili. Kahit na hindi siya makakasundo sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap, ngunit kung gumawa siya ng sapat na pagsisikap sa direksyon na iyon, pagkamakasarili malalaman kung kailan ito papayagan sa kanya may malay-tao ng ito. Kung gayon ang tao ay may pamantayan sa kanyang sarili tulad na kung saan may malay-tao in ang walang hanggan nang walang pagbabago o break, na nakikilala niya sa kanyang sarili bilang ang tao ng maikling tagal na binubuo ng mga araw at gabi at may malay-tao lamang sa kanyang oras na nakakagising. Namangha siya sa kadakilaan at katotohanan ng kaalaman na kanyang pag-aari, ngunit hindi siya bilang tao. Siya ay naging may malay-tao nito pagkakakilanlan at kaalaman sa pamamagitan ng aksyon ng tututol of Ako-ness at ang tututol para pagkamakasarili, hindi sa kanyang sariling pag-iisa ngunit sa pamamagitan ng grasya of Ako-ness at pagkamakasarili, na gumagamit ng mga ito upang gawin siya may malay-tao.

Ang organ ng Ako-ness ay ang likurang kalahati ng pituitary body at ang organ para sa pagkamakasarili ay ang pineal body, sa utak, (Fig. VI-A, a). Samantalang ang paggamit ng mga organo na ito ay hindi na-usik, tulad ng paggamit ng puso pakiramdam at pagnanais, subalit hindi ito ginagamit, maliban sa limitadong lawak kung saan pinapayagan ang isang tao may malay-tao ng kanyang sarili. Mayroong, gayunpaman, isang usurpation ng utak, na dapat gamitin para sa noetic Mga layunin ngunit ginagamit ng puso at baga sa isip tungkol sa mga pisikal na bagay. Ganyan isip dapat gawin sa isang utak ng pelvic, na ngayon ay nabulok at hindi naaangkop, maliban sa kasarian.

Ang alam nasa noetic atmospera na dumadaloy bilang noetic hininga. ang noetic hininga ay matalino-mahalagahin at sa gayon ay hindi katulad sa pisikal hininga. ang noetic hininga dumadaloy sa kaisipan at dumadaloy sa saykiko hininga at iyon sa pisikal hininga.

Sa pisikal hininga ang noetic hininga nagsisimula ang lunar mikrobyo, sa pagbibigay Liwanag sa isang lumilipas yunit of mahalagahin ng liwanag mundo sa generative system ng pisikal na katawan. Ang noetic hininga hindi trabaho direkta, ngunit sa pamamagitan ng kaisipan at sikolohikal na paghinga at sa wakas sa pamamagitan ng nagliliwanag na kasalukuyang ng pisikal na hininga ay nagbibigay Liwanag sa isang yunit sa nagliliwanag mahalagahin sa utak, na kung saan ay ginawa ang lunar mikrobyo. ang noetic hininga, nagtatrabaho sa pamamagitan ng hangarin na ito ng paghinga ng apoy kapag umakyat ito sa gulugod, kukuha ng Liwanag na awtomatikong nai-save bawat buwan, bumalik sa utak. Ang noetic dinadala din ng hininga ang solar mikrobyo, na kung saan ay isang bahagi ng noetic atmospera malinaw na nadadala Liwanag, pababa at itaas ang spinal cord sa panahon ng buhay ng katawan.

Ang noetic atmospera Hindi mahalagahin ng liwanag mundo. Ito ay matalino-mahalagahin at nabibilang sa Triune Self. Sa atmospera ay Ako-ness at pagkamakasarili, ang noetic hininga at ang Liwanag ng Intelligence. Nakikita nito ang mental, psychic, at ang pisikal mga atmospheres at ang pisikal na katawan, at ang lahat ng ito ay pinapanatili ng hininga ng noetic kapaligiran. Ang Liwanag ng Intelligence ay sa buong noetic kapaligiran at ang Liwanag impression sa matalinomahalagahin sa kapaligiran. Sa ibabang bahagi ng noetic kapaligiran, nasaan ang sikolohikal at pisikal mga atmospheres, ang Liwanag ay hindi napapansin, hindi dahil mayroon talagang hindi Liwanag, ngunit dahil sa mahalagahin Sa mga ito mga atmospheres hindi makikipag-ugnay sa Liwanag. Ang kundisyon ay tulad ng isang tao na hindi nakikita dahil siya ay bulag, at hindi dahil wala liwanag. ang noetic ang kapaligiran ng noetic mundo, isang pangalan na ibinigay sa kung saan nagkakaisa sa kaalaman ng noetic mga atmospheres ng lahat tao.

Ang noetic atmospera maaaring kumilos sa anumang bahagi ng liwanag mundo at nakakaapekto sa elementals, ang mahalagahin at mga bagay sa mundo, ngunit ang mga ito ay hindi maaaring kumilos sa atmospera. ang Liwanag nasa noetic atmospera nakakaapekto sa mahalagahin ng liwanag mundo kaya na mahalagahin parang sarili liwanag at ang liwanag mundo ng isang walang anino mundo ng walang kulay liwanag. Ang mga nilalang ng buhay, ang anyo at ang mga pisikal na mundo, na nasa ibaba at pinakamababang bahagi ng noetic atmospera, huwag makaapekto sa noetic atmospera; kumikilos lamang sila sa atmospera na tumutugma sa mundo kung nasaan sila.

Ang alam at ang palaisip ng Triune Self ay perpekto. Ang doer ay hindi perpekto. Ang tungkulin ng doer ay gawing perpekto ang sarili, sa ilalim ng patnubay ng palaisip. Pakiramdam at pagnanais dapat kilalanin at ihiwalay ang kanilang mga sarili, maging may malay-tao na sila ay naiiba sa katawan at kalikasan.

Sa isang tao pakiramdam at pagnanais ay hindi ganoon may malay-tao. Ang isang tao ay, gayunpaman, may malay-tao na siya may malay-tao of pakiramdam at ng pagnanais, Ng isip at ng isang tiyak pagkakakilanlan. Sa kamatayan siya ay nawawala kahit na ito trifle kung saan siya ay may malay-tao, dahil hindi niya iniisip kung ano siya may malay-tao of or as sa panahon ng buhay. Kung iisipin niya kung ano siya may malay-tao as sa panahon ng buhay, siya ay magiging may malay-tao of ito sa oras of kamatayan. Dapat subukan ng bawat isa may malay-tao ng kanyang pagkakakilanlan kasama ng kanyang Triune Self sa oras of kamatayan, bukod sa katawan na may pangalan nito. Pagkatapos ay siya ay may malay-tao ng kanyang pagkakakilanlan sa huli kamatayan estado at magiging may malay-tao ng kanyang pagkakakilanlan bilang natatangi sa katawan at pangalan nito, kapag muli siyang umiiral.

Pagkatao may malay-tao ay ang pagkakaroon ng Malay sa bagay na may kamalayan. Tanging a doer maaaring magkaroon ng kamalayan ng pagiging may malay, o na ito ay may malay. Wala sa kalikasan maaaring maging malay. Mga yunit ng kalikasan ay may kamalayan lamang bilang kanilang function at hinding hindi as kung ano sila, o hindi rin sila namamalayan of Russia at ilang bansa sa Asya. function. Ang bawat tao ay, kaya't pagsasalita, isang walang hanggan pagbubukas sa hindi mailalarawan kawalang-kilos ng Malay.

Ang isang tao ay hindi alam kung ano siya may malay-tao bilang. Alam niya na siya may malay-tao, na nangangahulugang alam niya na siya. Ito ang tanging bagay na alam niya. Ito ay ang tanging bagay na alam niya katotohanan. Hindi niya alam kung sino o ano ito may malay-tao as siya. Siya ay may malay-tao of maraming mga bagay, ng kanyang pakiramdam, ng kanyang nais, ng kanyang isip at ng kanyang pagkakakilanlan, ngunit hindi siya may malay-tao as ang mga bagay na ito. Siya ay may malay-tao of ang kanyang katawan, ng mga bahagi nito, ng mga pandama, at ng sensations ng mga ito bilang kaaya-aya o hindi kasiya-siya, kawili-wili o walang malasakit. Siya ay hindi may malay-tao of lahat ay nasa kanyang katawan, o ng paraan kung saan ang yunit sa katawan ay may malay-tao as Russia at ilang bansa sa Asya. function. Siya ay hindi may malay-tao as ang kanyang mga pandama. Siya ay may malay-tao ng mga bagay na napagtanto, ngunit hindi ng paraan kung saan nakikita niya ang mga ito. Siya ay hindi may malay-tao ng paraang kumilos ang mga organo ng pang-unawa, ang pandama trabaho, kalikasan-mahalagahin ay apektado, ang form ng paghinga nagpapatakbo at ang doer reaksyon. Siya ay hindi may malay-tao kung ano talaga ang mga bagay, ngunit may malay-tao lamang ng ilang mga impression na ginawa sa kanya sa pamamagitan ng pang-unawa sa mga bagay na ito. Siya ay may malay-tao of sensations, ngunit hindi maaaring maging may malay-tao as sensations, Gaya ng pains at kasiyahan, gutom at uhaw, mahalin at poot, galak, kalungkutan, madilim at ambisyon.

Na sa tao na may malay-tao na ito ay may malay-tao, ay ang aspeto ng doer na pakiramdam at ang aspeto na pagnanais. Iyon of kung saan siya may malay-tao ay ang katawan na kung saan kalikasan. Ang contact na ito ng kalikasan sa doer gumagawa ng isang malikmata na hindi pinapagana ang tao na makilala ang kanyang sarili bilang siya may malay-tao, at bilang natatangi sa katawan bilang kalikasan. ang doer sa tao ay hindi maaaring may malay-tao as pagkatao may malay-tao, habang ito ay may malay-tao of kung ano ito ay may malay-tao. Hindi maaari may malay-tao as doer habang ito ay may malay-tao of kalikasan. Na sa tao na may malay-tao na ito ay may malay-tao, dapat idiskonekta ang sarili mula sa katawan kung saan ito may malay-tao, upang maging may malay-tao as mismo. Samakatuwid, kinakailangan para sa pakiramdam upang makilala, makilala, mismo, upang malaman kung ano ito, at malalaman na hindi ito kalikasan. Ang bahaging iyon ng doer na may malay-tao na ito ay may malay-tao, kailangang hindi isip upang maging gayon may malay-tao. Maging may malay-tao of kalikasan kailangan nito ang isip ng isip-isip. Maging may malay-tao of kanyang sarili as pakiramdam kailangan nito ang isip ng pakiramdam-isip nang walang panghihimasok sa isip-isip. Sa pamamagitan nito, ang pakiramdam-isip, nagawa na may malay-tao na ito ay pakiramdam. Sa pamamagitan ng isip ng pag-iisip nagawa na may malay-tao na ito ay pagnanais. Sa pagiging makatarungan may malay-tao of kalikasan or of pakiramdam or of pagnanais, Ang mga isip ay pasibo. Dapat silang maging aktibo upang makilala kalikasan bilang gumagana, o pakiramdam bilang gumagana, o pagnanais bilang gumagana.

Para sa doer sa tao upang maging higit pa sa basta may malay-tao na ito ay may malay-tao, pakiramdam dapat isipin ang sarili nito kasama ang pakiramdam-isip at wala ang isip-isip. Kapag nag-iisip ang isa, siya na may malay-tao of sensations at wala nang iba pa. Nangangahulugan ito na ang mga impression mula sa mga bagay ng kalikasan pakikipag-ugnay at pagkakahawak pakiramdam at habang ginawang grabi ay sensations at hindi nakikilala mula sa pakiramdam. ito isip ay tapos na sa isip-isip. ang pakiramdam-isip at ang pag-iisip ay, kaya't nagsasalita, malambot at malambot. Para sa doer upang maging may malay-tao as kung ano ito, hindi dapat may malay-tao of sensations. Para sa pakiramdam upang malaman ang sarili as pakiramdam kapag napalaya ito, dapat muna itong maunawaan o mapagtanto ang sarili sa katawan.

Upang ihinto sensations, dapat ihinto ng isang tao ang paggamit ng isip-isip at ginagawa ito ng isa sa pamamagitan ng pagdiskonekta ng form ng paghinga kung saan ang sensations pumasok. Ginagawa ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng hindi nababahaging pansin isip sa pakiramdam-isip, Sa pakiramdam lamang. Kapag ang isa ay matagumpay sa isip sa pakiramdam-isip lamang, ang isa ay hindi kailanman may malay-tao of kalikasan, ngunit natuklasan ang sarili as pakiramdam. Ito ang pagpapakilala ng doer sa tao sa kanyang sarili, at ito ang simula ng Kaalaman sa sarili. Ang sistema para sa isa ay mag-isip nang hindi lumilikha saloobin o mag-isip upang magkaroon ang isa Kaalaman sa sarili, ay batay sa pagiging isang tao may malay-tao at sa pagiging may malay-tao sa mas mataas na degree sa pamamagitan ng paggamit ng pakiramdam-isip. Matapos ang isa ay naging may malay-tao ng sarili as pakiramdam, iyon ay, pinalaya pakiramdam, at itinatag ang sarili bilang pagiging malaya ng katawan at kalikasan, kahit habang may malay-tao ng kanyang katawan, siya ay kwalipikado sa pagiging may malay-tao sa mas mataas na degree. Isa ginagawa ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng hindi pinapansin na pansin ng isang tao isip of pagnanais. Ang nasabing mga isip tawag sa paggamit ng pag-iisip. Kapag ang isa ay naging may malay-tao ng sarili as pagnanais, iyon ay, pinalaya pagnanais, at itinatag ang kanyang sarili as pagnanais, bilang isang pagiging independiyenteng ng katawan at kalikasan, kahit habang may malay-tao ng katawan, ang isa ay kwalipikado upang maging may malay-tao sunud-sunod bilang kawastuhan, dahilan, Ako-ness at pagkamakasarili. Pagkatapos ay isa na may malay-tao as at alam ang sarili na maging kumpleto Triune Self. Ito ang bagay na makukuha ng sistema ng isip nang hindi lumilikha saloobin, iyon ay, nang hindi nalakip ang sarili sa kalikasan.

Pagkatao may malay-tao isa yan may malay-tao ay, tulad ng dati, a punto sa kapunuan ng walang hangganang bilog ng Malay. Upang magsalita ng punto o bilog sa intelihenteng bahagi ay isang talinghaga, sapagkat puntos, mga linya, anggulo, ibabaw at bilog kalikasan-mahalagahin, degree ng kalikasan-mahalagahin. Ang mga ito ay pagkakaroon, throughness, in-ness at on-ness. Sa intelihenteng bahagi ay walang puntos, at walang pag-unlad sa mga bilog. Ngunit puntos, mga linya, anggulo, ibabaw at bilog ay maaaring magamit bilang simbolo. Ang mga ito ay tumpak simbolo nagpapahiwatig ng doerNi pag-unlad sa pagkakaroon ng kamalayan sa intelihenteng bahagi. Ngunit laging alalahanin na sila simbolo, mga metapora tulad ng salitang-forms para sa mga nabubuhay na bagay sa kalikasan, na ginagamit upang magtalaga ng mga bagay ng doer, dahil walang salita-forms para sa doer ay magagamit.

Sa gayon maaari itong masabing ang lahat ng mga posibilidad na malaman ay nagsisimula sa isang talinghaga punto ng pagiging may malay-tao. ito punto ay pinalawak sa isang bilog, habang ang isa ay sumusulong sa pagiging may malay-tao. Ang bilog ng kanyang pagkatao may malay-tao ay kailanman pinalawak habang siya ay may malay-tao sa mas mataas na degree, hanggang sa siya may malay-tao bilang walang hangganan na bilog ng Malay.

Ang sistema ng isip nang hindi lumilikha saloobin ay batay sa paggamit at pagsasanay ng pakiramdam-isip hanggang pakiramdam ay nakahiwalay, at pagkatapos ay sa sunud-sunod na paggamit ng iba pa isip upang maging may malay-tao bilang Triune Self. Ang pagiging ganito may malay-tao pagkatapos ng lahat lamang ng isang maliit na bilog ng pagiging may malay-tao. ang Triune Self dapat magpatuloy hanggang sa ito ay may malay-tao as isang Intelligence, at iba pa hanggang sa ito ay may malay-tao as Malay.

Siya na nagdadala tututol kung ano ang ginawang recapitulated, at buong pagsasanay na inilalagay ang sistema ng isip, ngayon upang makitungo, ay makahanap sa loob nito ng isang paraan upang mapaunlad ang kanyang sarili sa anumang nais niya. Makakakita siya ng isang paraan patungo sa pagiging isa sa anumang pinakamataas na konsepto ng pagka-Diyos, iyon ay, sa kanyang sariling palaisip at alam, at kung paano makamit ang pinakadakilang nagawa na posible sa isang tao, na: pagiging may malay-tao of Malay.