Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA XIV

Pag-iisip: Ang PARAAN NA MAGKONSIYONAL SA IMPORMASYON

Seksyon 7

Ang System ng Pag-iisip. Ano ito. Mga Yugto sa: Ang Daan sa Pagkamamalayan ng Kaisipan.

Ang sistemang ito ng isip ay para sa iyo, pinili mo at kalooban: upang magkaroon ng kaalaman tungkol sa kalikasan at ng iyong Triune Self; mag-isip nang hindi lumilikha tadhana, maging may malay-tao of Malay, at upang maging sinasadya na walang kamatayan.

I.

1. Ikaw na susundin ang sistemang ito upang maging may malay-tao of Malay dapat isipin ang tungkol sa katotohanan bilang kinatawan ng salita Malay—Sa iba sa anumang nabasa o narinig mo tungkol sa salita. Hindi mo dapat iniisip Malay bilang iyong malay o iba pa malay o bilang malay ng anumang pagkatao o bagay. Hindi mo dapat iniisip Malay bilang pagkakaroon o pag-aari, bilang pagkakaroon ng mga estado o pagpapalawak, o bilang nahahati sa mga estado. Hindi mo dapat iniisip Malay bilang pagkakaroon ng anumang mga katangian o limitasyon, o bilang maging anumang bagay o paggawa ng anuman, o bilang isang pagkatao, o bilang pagkakaroon o hindi pagkatao. Hindi mo dapat isipin ang malay ng anumang nilalang, ngunit ng pagiging kasing malay as isang bagay o of isang bagay. Dapat mong isipin na hindi mo talaga alam ang tungkol sa Malay bago ka maging malay Malay. Dapat mong isipin na maaari kang magkaroon ng kamalayan Malay kahit anung oras pagkatapos mong simulan ang pag-iisip tungkol dito, kahit na ikaw ay tao at hindi paalisin ang iyong sarili ng thraldom kalikasan at hindi mo kinuha ang iyong lugar sa mga walang kamalayan na walang kamatayang Triune Selves na napalaya. Dapat mong isipin iyon Malay ay naroroon sa at sa pamamagitan ng at tungkol sa lahat, kahit na maliit o malaki. Dapat mong isipin na ito ay sa pamamagitan ng pagkakaroon ng Malay sa at sa bawat bagay o pagiging bagay na bagay o pagiging malay-tao sa kung alin o kung saan ito ay may malay. Dapat mong isipin iyon Malay ay hindi sa anumang paraan naiiba sa pinaka primitive yunit in kalikasan at ang pinaka advanced Intelligence. Dapat mong isipin iyon Malay ay pareho sa yunit pagbubuo ng isang bloke ng granite tulad ng nasa Kataas-taasang Intelligence ng Uniberso, hindi bababa at hindi na. Dapat mong isipin na sa pamamagitan ng pagkakaroon ng Malay bawat isa ay gumaganap nito trabaho at may kamalayan ng kaunti o ng marami hangga't nakamit nito ang kapasidad para sa kamalayan. Dapat mong isipin na kapag mayroon kang pang-unawa tungkol Saan Malay ay hindi at mag-isip tungkol sa kung ano ito, handa kang gumawa ng pagsisikap na magkaroon ng kamalayan Malay.

2. Pagkatapos ay maaari mong isipin: O Malay! hindi mailathala, hindi maipaliwanag, at wala katangian; hindi umaasa sa, hindi apektado ng, anumang bagay; naroroon sa lahat puwang at oras at pagiging at sa lahat Intelligence; sa pamamagitan ng pagkakaroon ng lahat mga yunit ng kalikasan ay may kamalayan bilang kanilang function, at ang mga Triune Selves ay may kamalayan sa kung ano sila, kung ano ang kanilang ginagawa at kung ano ang maaaring maging. Sa pamamagitan ng Iyong Presensya sa akin sa pamamagitan ng buhay at sa pamamagitan ng kamatayan, Iniisip at nararamdaman at nais kong magkaroon ng kamalayan sa Iyo, at makilala Kayo—Malay.

Hindi mo dapat itakda ang oras kailan ka muna magiging may malay-tao of Malay. May posibilidad na maging sa anumang oras sa iyong kasalukuyang tao buhay. Maaaring hindi ito hanggang sa, sa pagtatapos ng mga buhay, mayroon kang lahat isip kontrolado. Dapat mong isipin ang kamatayan ng iyong katawan ay walang mas malaking pahinga sa iyong pagpapatuloy ng pamumuhay sa mundong ito kaysa sa pagreretiro para sa isang gabi matulog sa kasalukuyan mong katawan. Kapag ikaw, bilang kalooban upang maging malay Malay, isipin ang Malay, masisiguro ka na sa madaling panahon o huli, marahil kapag hindi bababa sa inaasahan, ikaw ay magiging gayon. Sa pagiging kamalayan ng Malay hindi mo alam ang alinman sa mga nilalang na kung saan ikaw ay pagkatapos ay may malay. Malalaman mo lamang ang mga ito pagkatapos mong makilala ang iyong sarili bilang isang Triune Self. Ngunit sa pagkakaroon ng isang dating magkaroon ng kamalayan Malay posible para sa iyo isip upang muling magkaroon ng kamalayan sa kanila. Nagiging malay-tao Malay ni hindi makapagpapawalang bisa ng mga obligasyon na natamo ng iyong saloobin, o binibigyan ka ng pagpasok sa iba pang mga eroplano o mundo, o hindi ka namamahala sa iyong kagustuhan at ang iyong isip, o itinatag sa iyo ng pagkakaisa sa iyong sarili. Ngunit sa sandaling magkaroon ng kamalayan Malay tiyak na matutugunan mo ang iyong mga obligasyon at makakonekta sa mga eroplano at mundo at matutunan ang kontrol ng pagnanasa at ng iyong isip at sa huli ay maging kaisa sa iyong sarili. Ito ay bilang isang mapa at a liwanag para sa iyo. Ikaw ay tao, maaari mong piliing maabot ang taas at kalaliman ng tao buhay, ngunit hindi ka mahuhulog sa alinman sa matinding, sapagkat alam mo ang daan at ang iyong Liwanag gagabayan ka, at tiyak na maaabot mo ang dulo ng kalsada ng pagkakamit bilang ang Triune Self. Hindi mo na kayang paniwalaan ang iyong sarili na ang lahat ng iyong kagustuhan ay karapatan. Habang nakikita mo ang mga bagay na ito, hindi mo maaaring linlangin ang iyong sarili. Maaaring hindi mo gawin ang alam mong maging karapatan, ngunit alam mo kapag ginagawa mo mali. Ikaw ay karapatan ang mali tapos na, habang nakakakuha ka ng lakas; at tiyak na makakakuha ka ng lakas. Sa tulad ng isang pang-unawa tungkol sa Malay nagpapatuloy ka sa iyong regular tungkulin, pagiging tiwala na sa takdang panahon ay malalaman mo Malay. Ang overanxiousness ay maaantala at makagambala sa iyong pagsasaayos sa sarili sa pagiging napaka kamalayan. Inaasahan o haka-haka tungkol sa oras o kondisyon ay maiiwasan ka karapatan kaugnayan sa kalikasan at ipagpaliban ang oras ng iyong pagiging malay-tao Malay. Dapat kang magkaroon ng isang palaging, matatag na katiyakan na mabubuhay ka sa iyong mga pisikal na katawan - at walang mas kaunting tiwala kaysa sa ngayon ay nabubuhay ka sa pang-araw-araw na buhay ng iyong kasalukuyang katawan — tungo sa pagkakamit ng layunin of buhay. Kung gayon, kapag handa ka na, maging sa kasalukuyan buhay o sa isang malayong pag-alis, nangyayari ito na hindi inanunsyo. Ang mga namamagitan na partisyon at mga dibisyon ay nawala: ikaw bilang pakiramdam-at-pagnanais-atkawastuhan-and-dahilan-and-Ako-ness-and-pagkamakasarili ay Isa.

3. Sa agarang pagiging may malay-tao of Malay ang Liwanag na mas malaki kaysa sa liwanag ng sampung libong beses sampung libong mga araw ay bumubukas sa utak at pinipilit ito at pinapabilis ang bahagi ng doer konektado sa utak na iyon upang ikaw ay may kamalayan na lampas sa mga limitasyon ng isipan at nalalaman ng iyong kaugnayan sa Malay. May kamalayan ka sa lahat Intelligence, at makita ang lahat ng kalikasan sabay. Hindi ka nasasabik damdamin, huwag magtayo imahinasyon, ay hindi nakataas upang maging beatific ecstasies at hindi nakasisilaw o sobrang lakas. Kalmado ka, at walang limitasyong pagtaas at pagpapalawak sa pagiging malay sa buong loob at sa lahat ng pagiging at Intelligence, at walang bagay ng kalikasan na hindi mo namamalayan. Sa pamamagitan ng Dakila Triune Sarili ng mga mundo at ang iyong Intelligence, may kaugnayan ka sa lahat ng mga Triune Selves at sa lahat Mga Intelligences, at sa pamamagitan ng iyong katawan kasama nito form ng paghinga ikaw ay may kaugnayan sa lahat kalikasan, ipinahayag at hindi pamantayan. May kamalayan ka sa lahat doon ay sa mga spheres at mga mundo at eroplano, at sa pamamagitan nito ay may kamalayan sa kung ano ang hindi napapansin. Nakikita at naririnig mo sa lahat ng mga mundo. Ikaw ay may kamalayan sa lahat puwang, at sa parehong instant ikaw ay may kamalayan ng lahat ng mga aias at Triune Selves at Mga Intelligences, ng Conscious Sameness at ng Pure Intelligence at ng kanilang kaugnayan. Sa pamamagitan ng pagiging malay Malay ikaw ay kaagad na namamalayan sa bawat pagkatao. Ang lahat ng mga bagay ay nauugnay sa Malay at ikaw ay nasa kamalayan kaugnayan kasama ang lahat. Hindi ka nagtataka sa lakas ng iyong sarili bilang ang Triune Self o sa numero at ang kadakilaan ng Mga Intelligences kung saan ka nakapasok kaugnayan, o sa pagkakasunud-sunod sa kaugnayan ng lahat ng nilalang na kalikasan ay binubuo. Walang dito at doon, o ito o iyon. Ang lahat ay sabay-sabay. Sa parehong instant ikaw ay nasa mapagbigay na kapayapaan at malay na alyansa sa bawat isa na iyon, at hindi pa iyon. Kuntento ka at kumalma at mayroon kang kadalian at katahimikan na may isang masayang pag-iisa sa hindi mapag-isip katotohanan. Ang pagkakaroon ng kamalayan ng Malay, ikaw ay serenely na may kamalayan sa kaluwalhatian at sa kadiliman at ng pagiging simple sa kaugnayan ng lahat doon.

II.

4. Bago ang pagiging may malay-tao of Malay gagawin mo pagnanais mag-isip nang hindi nakadikit; pagkatapos ay titigil ka sa paggawa tadhana. Dapat mong maunawaan iyon saloobin ay mga nilalang, ang mga anak ng kanilang tagalikha ng magulang na may pananagutan sa lahat ng kanilang ginagawa. Dapat mong maunawaan na naiimpluwensyahan nila ang iba, at bilang mga kilos, bagay at mga kaganapan na inilalabas nila sa iyo ang mga impression ng mga bagay na nilikha mo ng isip. Dapat mong isipin at maunawaan na ang kagustuhan sa iyong saloobin humahawak sa mga impression mula sa kalikasan sa iyong saloobin, ay ang mga magnetic link na nagbubuklod sa iyo kalikasan. Mag-iisip ka nang hindi lumilikha saloobin kapag ang iyong damdamin at kagustuhan hindi ilalagay ang kanilang mga sarili sa kalikasan impression na dumating sa pamamagitan ng iyong apat na mga pandama. Dapat mong maunawaan na ang saloobin na nilikha mo, bulag ka at pigilan ka mula sa kamalayan ng pagkakaiba sa pagitan mo kagustuhan at ang mga impression ng mga bagay na kung saan sila nakalakip, at mula sa pagkilala sa iyong sarili na naiiba sa kalikasan. Dapat mong maunawaan na, upang palayain ang iyong sarili mula sa iyong saloobin, dapat mong malaman kung paano mag-isip upang makilala mo ang iyong sarili na iyon ang may malay as mismo at bilang natatangi at naiiba mula sa kalikasan. Dapat mong maunawaan na kapag nahanap mo na ikaw ay may malay at hindi tulad ng kalikasan, mailalabas mo ang iyong saloobin sa pamamagitan ng pagbabalik ng mahalagahin sa kanila na kabilang kalikasan, at sa pamamagitan ng pagtanggap ng kung ano ang sa iyong sarili, at pagkatapos ay dapat mong palaging mag-isip nang hindi lumilikha saloobin.

5. isip ay ang matatag na paghawak ng May malay-tao Liwanag sa loob ng paksa ng isip. isip ay ginagawa ng pakiramdam-and-pagnanais sa isip-isip o ang pakiramdam-isip o ang pag-iisip o sa tatlo isip. Ang proseso ng isip, iyon ay, ang pagtitipon, pagbabalik, pagsasanay, pagdaraos at pagtutuon ng Liwanag, ay pareho para sa bawat isa sa isip, kahit na ang isip-isip ay karaniwang ginagamit sa tao isip. May tao isip na hindi isang matatag na paghawak ng Liwanag, ngunit ito ay isang hindi natutunan, spasmodic, hindi regular, madalas na mahina, hindi kasunod na pagtatangka upang hawakan ang Liwanag; at may tunay isip na siyang matatag na paghawak ng Liwanag. Tao isip ay ginagawa sa pamamagitan ng paggamit, hindi ang control, ng isip-isip, na tumatawag sa tulong nito pakiramdam-isip at ang pag-iisip. Kung ang pakiramdam-isip ay ginagamit, kahit na sa isang maliit na degree, ang mga resulta ay nagpapakita ng pagka-orihinal at higit na mahusay sa uri. Ang isip ay sinimulan ng pagnanais, at pagnanais ay sinenyasan ng pakiramdam. Ang paksa ng pagnanais tinutukoy ang isip na ginagamit kapag sinusubukan ng isa na mag-isip. Ang pito isip nakasentro sa dahilan. ang isip-isip ay nauugnay sa pisikal na katawan at ginagamit para sa kalikasan sa pamamagitan ng apat na pandama. Dapat itong gamitin ng pakiramdam-and-pagnanais para sa kontrol ng katawan at gabay ng kalikasan, napapailalim sa kawastuhan at dahilan. Ang bawat isa sa iba pang anim isip ay para sa paggamit ng isang partikular na aspeto ng Triune Self: ang pangalawa para sa pakiramdam, ang pangatlo para sa pagnanais, ang pang-apat para sa kawastuhan, pang-lima para sa dahilan, ang pang-anim para sa Ako-ness, at ang ikapitong para sa pagkamakasarili. Halos lahat ng tao isip ay tapos na sa una o isip-isip. Ginagamit ito para sa nakikita, pagdinig, pagtikim, amoy, pagpindot, pagtimbang, pagsukat, at para sa paghahambing, pagsusuri, pagsasama, pag-coordinate, computing at pangangatuwiran tungkol sa mga pang-unawa sa pang-unawa na ito. Ang isip-isip iniisip sa lahat ng mga bagay ng kalikasan at ang instrumento nito, ang katawan, at iba pa sensations. Hindi ito at hindi maiisip ang anumang bahagi ng Triune Self. Hindi mo maiisip ang higit sa isang paksa sa a oras; iyon ay, tao isip sa gayon ay pinigilan, kahit na totoo isip ay hindi.

6. isip, iyon ay, ang matatag na paghawak ng Liwanag, ginagawa lamang sa pagitan ng mga papasok at papalabas at papalabas at papasok na mga paghinga. Samakatuwid tao isip ay binubuo ng mga magkakaugnay, hindi regular at masiglang na pagkislap ng Liwanag; samantalang sa totoong isip mayroong isang matatag na stream ng Liwanag, at huminto ang paghinga. Ang isip na ginagawa sa pagitan ng mga paghinga, ay ginagawa, tulad ng dati, sa puntos nakakonekta o nahihiwalay ng mga gitling, na kumakatawan sa mga impression na natanggap sa panahon ng paghinga. Ang patuloy na pagsisikap na mag-isip sa isang paksa na nagreresulta sa mga magkakasunod na pagkislap ng Liwanag sa paksa. Ito ay kasing layo ng tao isip pupunta. isip ay ginagawa sa puso at baga, na kung saan, potensyal, isang utak, tulad ng cerebellum at cerebrum. A isipan naglihi sa thorax ay gestated, elaborated at inilabas mula sa utak sa ulo, na ito ay ang tanging utak na maaaring magamit sa kasalukuyan. Ang direktang sanhi ng isip is pagnanais, at pagnanais ay sinenyasan ng pakiramdam, na tumatanggap ng mga impression ng mga bagay mula sa labas kalikasan. Kung ang mga impression na ito ay hindi agarang paksa ng isip, ang mga ito ay hindi bababa sa mga batayan para sa mga asosasyon, pagkakaiba at alaala na sanhi ng isip.

7. Mayroong apat na yugto sa isip. Ang una ay ang paglalahad ng paksa, na kung saan ay kalikasan impression, ang pagtanggap nito at ang pag Liwanag sa ito; ang pangalawa ay ang pag-aayos at paglilinis ng paksa, na ginagawa sa pamamagitan ng pagsasanay sa Liwanag sa ito; ang pangatlo ay ang pagbawas ng paksa sa a punto, na ginagawa sa pamamagitan ng pagtuon ng Liwanag sa ito; at ang ikaapat ay ang pokus ng Liwanag sa punto, na siyang impression, at ang resulta ng isip. Ang apat na yugto na ito ay walang kakayahan sa lahat isip, ngunit nakumpleto lamang sa isip na nagreresulta sa pag-alam. Ordinaryong, kaswal, tao isip huminto sa pangalawang yugto, kung maaari itong pumunta sa malayo. isip karaniwang hindi napapalayo dahil sa masamang kondisyon. Ito ang mga isip-isip ay mahina, hindi malinis at hindi matatag at patuloy na lumiliko mula sa isang paksa patungo sa iba pa; pagkatapos ay mayroong hindi pagkakasundo, hindi pagkakasundo o kakulangan ng koordinasyon ng tatlo isip kanilang sarili, at ang katotohanan na sila ay wala sa ugnayan sa mga sentro ng nerbiyos na dapat nilang gawin trabaho. Ang mga karagdagang paghihirap ay dahil sa pakiramdam-and-pagnanais, na hindi gumagawa ng tamang pagsisikap na tawagan ang kanilang isip sa pagkilos at madalas na makagambala sa kanilang sariling pagkilos pagkatapos na sila ay magsimula ng isip-isip. Pagkatapos ay mayroong mga pakikipag-ugnay mula sa elementals pagbubuhos bilang mga impression at prodding, nakakainis, nakakagambala at nakalilito sa isip-isip upang sila ay maging sensations; elementals, mga yunit ng kalikasan, ay naaakit at napuno sa nagkakalat Liwanag. ang May malay-tao Liwanag na nahanap ng isip na magagamit ay napakalat at nakakubli na may kahirapan sa pag-on at pagtuon ito sa paksa ng isip, at ang Liwanag ay hindi matatag dahil ang isip na gumagabay nito ay hindi matatag. Ang resulta nito ay ang tao isip hindi epektibo, lampas sa hubad na mga nakamit na materyal ng isang tiwaling sibilisasyon, at iniwan ang tao sa kanyang maling akala at kamangmangan ng mundo na kanyang tinitirhan. Ang mga resulta ng tao isip ay ang mga saloobin na kung saan ay palaging exteriorized bilang mga kilos, bagay at mga kaganapan ng buhay kung saan sila ay iguguhit. Ang layunin ng sistemang ito ay upang ipakita sa iyo kung paano mag-isip ngunit upang maiwasan ang paglikha ng saloobin, dahil pinamamahalaan nila ang iyong buhay at pasakop ka kalikasan.

8. Ang unang hakbang ay ang magpasya sa isang paksa na malalaman, iyon ay, upang i-on ang Liwanag sa paksang iyon at walang iba. Pagkatapos darating ang pag-aayos ng paksa, na ginagawa sa pamamagitan ng pagsasanay sa tututol sa paksa na iyon at sa gayon humahawak ng Liwanag matatag sa paksa. Pagkatapos darating ang pagbabawas ng paksa sa a punto sa pamamagitan ng pagtuon ng Liwanag sa ito. Ang ika-apat na yugto ay ang matatag na paghawak at pokus ng Liwanag sa punto, iyon ay, ang bagay na nasa sarili nito, ang pagbubukas ng bagay at ang pagpapahayag ng sarili nito sa Liwanag. Kung gayon ang bagay ay kilala nang sabay-sabay bilang isang buo, at sa lahat ng mga bahagi nito. Ang mga paghihirap na malampasan sa kaswal na ordinaryong isip maging halos hindi masisira sa sandaling pumili ka ng isang tiyak na paksa na dapat isipin. Upang malampasan ang mga ito dapat kang magkaroon ng pagtitiyaga. Pagtitiyaga sa isip sa isang paksa lamang ay isang kinakailangang ehersisyo upang palakasin, sanayin at mapanatili ang tututol na nagtitipon Liwanag at hindi kasama mula sa mga hadlang nito at sa gayon ay mas malinaw ito at pinananatili itong matatag. Bilang ang Liwanag na ginagamit sa isip tumataas at nagiging mas malinaw, ang mga yunit ng kalikasan at saloobin na kung saan ay naaakit at umakyat sa nagkakalat Liwanag hindi matiis ito; tumakas sila. Pagtitiyaga sa isip nagdaragdag, nagpapalakas at nagpapasigla sa iyong nerve mahalagahin upang maaari itong magtrabaho ng iyong tututol bilang na nagiging mas epektibo. Ikaw na may hawak ng isip-isip matatag sa isang paksa at gaganapin ang Liwanag matatag at itutok ito, alamin ang paksa at alam na alam mo ito. Pagkatapos mayroon kang isip-isip sa ilalim ng kontrol, iyon ay, ikaw, bilang pakiramdam-and-pagnanais, magagawang mag-isip kasama nito. isip sa isip-isip maaaring magsimula sa kalikasan sa kabuuan o sa anumang bahagi o bagay ng mga yunit ng kalikasan, tulad ng isang bituin, isang atom, isang puno o isang geogen elemental. Matapos mapili ang paksang dapat malaman, isip maaaring magsimula saanman at anuman oras. Ni kailangan mo isip sumama sa anumang espesyal na paghahanda o kanais-nais na kondisyon. Kapag ang paksa na malalaman ay napagpasyahan, ang oras at lugar na iniisip na narito at ngayon. Kapag ang paksa ay kilala dapat mong tukuyin ito sa pamamagitan ng paglalagay sa mga angkop na salita kung ano ang nalalaman mo sa paksa. A depinisyon ay ang sagisag ng isang paksa sa isang hanay ng mga salita na nagpapahayag ng paksa tulad nito, nang hindi nangangailangan ng isang paglalarawan o paliwanag. Kung hindi ka mag-iisip ng mga salita sa iyong iniisip, hindi ka gagawing tiyak pag-unlad in isip. Kailangan mong mag-isip tungkol sa kalikasan at ang mga bagay ng kalikasan hanggang sa maaari mong gamitin ang isip-isip sa kalooban. Paggamit ng isip-isip nauugnay dito ang mga utak at nerbiyos na sentro at sa pamamagitan nito ay mas pinong mga estado ng mahalagahin, kaya't sa pamamagitan ng isip lahat ng mga estado ng mahalagahin maaari, sa kalaunan, ay kontrolado at may kaugnayan sa doer. Pagpapatuloy sa isip sa iyong isip-isip upang malutas ang mga problema ng mahalagahin, maliban sa mga nag-aalala sa iyo, ay aalisin ka sa iyong sarili at mas mahirap ang isip na magbibigay-daan sa iyo upang maging may malay-tao nang nakapag-iisa ng katawan. Pakiramdam-and-pagnanais, Sa ilalim ng gayuma ng katawan at kalikasan, nagkakamali sa pandama at pisikal na katawan para sa mga bahagi ng sarili nito at sa gayon nais mong mag-isip kasama ang isip-isip upang makakuha ng mga ginhawa sa katawan at mga bagay ng kalikasan. Ikaw ay may malay-tao ng pagkakaiba-iba tungkol sa iyong sarili, sa iyong dalawang aspeto bilang pakiramdam-and-pagnanais at bilang kalikasan, kapag nahihiwalay ka sa pakikipag-ugnay sa kalikasan. Ngunit hindi ka na may malay-tao ng pagkakaiba-iba kapag nakikipag-ugnayan sa katawan, dahil pagkatapos ay mahulog ka sa ilalim ng gayuma of kalikasan. Dapat kang tumulong kalikasan bilang kahilingan para sa paggamit ng pisikal na katawan at dapat kang magtrabaho ayon sa iyong sarili tadhana, ngunit nabigo ka upang gawin alinman sa ilalim ng gayuma of kalikasan, at kaya mananatili kang alipin. Upang matupad ang iyong tadhana sa iyong kaugnayan sa iyong sarili at sa kalikasan, dapat mong iwaksi ang gayuma of kalikasan at tuklasin ang iyong dignidad at layunin as pakiramdam-and-pagnanais, habang nasa katawan. Pagkatapos ikaw, bilang pakiramdam at bilang pagnanais, mabawi ang iyong memorya ng pagkakaiba at pagkakaiba sa pagitan ng iyong sarili at kalikasan.

III.

9. Ang aktwal na pagsisikap na mag-isip nang hindi nilikha saloobin nagsisimula sa pagsisikap na makilala at libre pakiramdam. Ang pagsisikap na ito ay gumagamit ng pakiramdam-isip. Bago matulog, sa paggising, at bago ang pagsusumikap na mag-isip kalayaan, maaari mong gawin ang masigasig na apela na ito. Inaalam mo ang iyong sarili sa naisip sa iyong palaisip at alam, bilang iyong Triune Self, at isiping malinaw: Aking Hukom, at aking Mas kilala! Ibigay mo sa Akin Liwanag at ang Liwanag ng Iyo Mas kilala. Hayaan akong palaging may malay-tao ng Iyo, upang magawa ko ang lahat ng aking tungkulin at magkaroon ng kamalayan sa isa sa iyo.

Pakiramdam iyon ay sa iyong sarili sa katawan na nararamdaman: na nakakaramdam ng mga impression mula sa mga bagay ng kalikasan, ngunit kung alin ay hindi makikilala mismo sa mga impression at mula sa mga pandama. Iyong pakiramdam-and-pagnanais hindi matukoy at malaya maliban kung ang bawat isa ay may tulong ng iba. Iyong pagnanais hindi maaaring palayain ang kanyang sarili hanggang sa matapos ang kalayaan ng iyong pakiramdam, Dahil kalikasan ay may katibayan nito pakiramdam at ang iyong pakiramdam pagpipigil pagnanais at humahawak sa iyong pagnanais sa kalikasan. Iyong pakiramdam hindi matukoy at malaya maliban kung ang iyong pagnanais kagustuhan pakiramdam upang palayain ang sarili. Kapag may patuloy na pagnanasa pakiramdam mapapalaya, iyong pakiramdam ay binigyan ng kapangyarihan ng iyong pagnanais na magawa ang pagkakakilanlan nito at kalayaan sa pamamagitan ng iyong pagpupursige sa isip on pakiramdam as pakiramdam, hanggang sa ikaw pakiramdam ay kinilala at pinalaya.

10. Ang paglaya ng pakiramdam nagsisimula sa paghahanap nito sa katawan at makilala ito mula sa sensations kung saan ito ay nauugnay at nakilala. Dapat mong subukang mag-isip at madama pakiramdam bilang naiiba at naiiba sa katawan at sensations na naramdaman mo. Pagkatapos iyong pakiramdam nagpapalawak ng paulit-ulit sa katawan at mayroon sensations ng init at tingling, ngunit hindi mo naramdaman pakiramdam. Ang pagsusumikap na mag-isip at maramdaman pakiramdam bilang iyong sarili at bilang naiiba mula sa pandamdam, kung saan ikaw ay nagtatrabaho at nakakaaliw, nagising at tumawag sa pagkilos sa iyong pangalawa tututol, ang pakiramdam-isip, na para sa kontrol ng pakiramdam. Ikaw bilang pakiramdam, ay nasa katawan saanman ang dugo at nerbiyos; samakatuwid maaari kang magsanay sa pamamagitan ng pagsusumikap upang mahanap pakiramdam sa ilang partikular na bahagi, isang daliri, paa o iba pang bahagi ng katawan, ni isip ng mga ito doon. Sa sandaling subukan mong mag-isip at makilala pakiramdam tulad ng iyong sarili, malamang na magambala ka sensations, tulad ng pangangati, pagkabalisa, panginginig, pagpapawis, pag-flush, pag-alis, pagkapagod o pagtulog. Ito ay sanhi ng iyong pagsusumikap upang makontrol ang iyong hindi natutunan pakiramdam-isip at ang mga sluggish nerve center nito. Ikaw, pakiramdam, pagkatapos ay pupunta sa mga bahagi ng katawan upang maghatid ng mga ito sensations, at iyong isip sumusunod sa iyo, bilang pakiramdam, naglilingkod din sa kanila. Nangangahulugan ito na nagkaroon ng hadlang sa isip at iyon ang iyong isip ay tumalikod na pakiramdam bilang paksa, sa sagabal. isip sa iyong pakiramdam nag-iisa bilang paksa, kinakailangan ang paghawak ng iyong pakiramdam-isip matatag, upang ituon ang May malay-tao Liwanag on pakiramdam at upang mahanap ang iyong sarili sa iyong katawan at malaya at makilala ang iyong sarili. Ang pagbabago ng paksa mula sa pakiramdam sa isang pagbabago ng sensasyon isip sa iyong pakiramdam-isip, Upang isip sa iyong isip-isip. Kailan isip ay hindi nakabukas sa isang paksa ng kalikasan at nagpapatuloy sa iyong sarili lamang, ang mga unang pagsisikap upang isipin ay malamang na mapapagod o mapapagod ang iyong katawan at magdala ng pagtulog. Kapag ang iyong isip ay ibinalik sa isip sa isang paksa ng kalikasan, o kapag ang pagtulog ay dumating, ang iyong pagsisikap na makilala at makilala ang iyong sarili bilang pakiramdam huminto. Hindi mo maramdaman pakiramdam sa katawan nang walang pandamdam hanggang sa gamitin mo ang pakiramdam-isip, maliban sa matulog na pagtulog, kapag hindi ka nauugnay sa katawan. Samakatuwid kailangan mong magpatuloy sa pagsasanay sa iyong pakiramdam-isip sa pamamagitan ng pagsisikap na isipin at maramdaman ang iyong sarili, pakiramdam lamang, wala na. Hindi mo dapat iniisip pakiramdam bilang pagkakaroon ng anumang dapat gawin kaugnay o may kaugnayan sa nakikita, pagdinig, pagtikim, amoy, o kahit na pagpindot. Ikaw, pakiramdam tulad ng iyong sarili, ay hiwalay at naiiba mula sa mga pandama at bagay ng kalikasan, kahit na pinalawak mo ang mga sentro ng dugo at nerve sa katawan. Ang katawan ay corporeal; ikaw ay incorporeal. Kung pagkatapos ng maraming pagsisikap hindi mo alam ang iyong sarili sa katawan, na naiiba sa katawan, maaari mong gawin ang pakiramdam of sensations, upang sa ganitong paraan maaari kang maging mas pamilyar sa iyong sarili pakiramdam. Maaari mong isipin ang iyong daliri sa paa at pakiramdam kung ano ang maaari sa kanang paa. Ang miyembro na kung saan ay walang pakiramdam, pagkatapos ay nagsisimula nang umulit sensations ng init. Pagkatapos ay dapat mong isipin at madama ang parehong daliri sa kabilang paa, at ito ay tibok nang magkasama sa unang daliri ng paa. Pagkatapos ay dapat mong palawakin ang iyong isip at pakiramdam sa bawat isa sa iba pang mga daliri ng paa hanggang sa lahat ay nakakulpi. Pagkatapos ay dapat mong ipagpatuloy ang isip at pakiramdam sa instep, ang sakong at bukung-bukong, hanggang sa may pulsing at aktibidad sa lahat ng mga bahagi ng iyong mga paa at bukung-bukong. Pagkatapos dapat mong palawakin ang iyong isip at pakiramdam sa mga binti, tuhod, hita at pelvis, at pagkatapos ay kasama ang gulugod hanggang sa tiyan, thorax, leeg at ulo. Kapag dumating ka sa tuktok ng iyong ulo ay makakaramdam ka ng isang kasalukuyang, isang shower buhay, na kung saan mula sa isang bukal ay dumadaloy sa iyong buong katawan. Nangangahulugan ito na pagnanais-and-pakiramdam, at sa pamamagitan ng sinasadya at walang tigil isip paitaas sa katawan, pansamantalang nakakonekta ka at naordina ang mga ugat at sanga ng dalawang nervous system na may spinal cord; sa gayo'y naging dahilan ng buhay hininga at anyo hininga upang tumaas at dumaloy kasama ang pisikal hininga sa pamamagitan o sa kahabaan ng puno ng kahoy o gulugod ng katawan; at, na sa pag-abot sa korona ng utak, ang buhay bumalik ang mga alon na parang shower mula sa isang bukal at pasiglahin ang katawan. Magsanay sa ganito isip at pakiramdam, pinapanatili at dinadala ang mga bahagi ng iyong katawan sa koordinasyon, at magkakasuwato buhay dumadaloy dito. Pagkatapos nito dapat mong subukang mag-isip at madama ang buhay hininga, ang aktibong bahagi ng form ng paghinga, pagtagos sa bawat bahagi ng anyo ng form ng paghinga ng katawan, ang passive side ng form ng paghinga. Dapat mong subukang maramdaman ang form ng paghinga bilang isang buhay na tao sa loob at paglipat ng katawan, habang gumagalaw ang kamay at naramdaman sa loob ng isang malambot na gwantes.

11. Ang form ng paghinga ang buhay kaluluwa, ang tagalikha at tagabuo at tagapangalaga ng katawan, na nakasalalay sa pakiramdam at pagnanais ng doer sa katawan. Kapag naramdaman mo ang hininga at ang anyo sa pamamagitan ng katawan bilang isang pagkatao, nakikilala at natatangi mula sa misa ng mahalagahin kung saan binubuo ang pisikal na katawan, ang form ng paghinga naaangkop ang mahalagahin ng katawan sa iyong isip at pakiramdam. Pagkatapos kalikasan nagsisimula mawalan ng kontrol sa iyo, sapagkat kalikasan nawalan ng kapangyarihan sa form ng paghinga, habang nakokontrol mo ito. Sa gayon isip at pakiramdam ginagamit mo ang iyong isip-isip sama-sama sa iyong pakiramdam-isip, sa dulo na maaari mong magamit ang pakiramdam-isip nang walang tulong mula sa isip-isip. Nagsasanay ka pakiramdam upang sundin isip, sa halip na ipaalam isip sundin pakiramdam. Kailan isip hindi susundan pakiramdam, pakiramdam dapat sundin isip. Kapag naramdaman mo ang mga bahagi ng iyong katawan at mga likido, ang hininga at ang mga alon ng nerbiyos sa kanila, handa kang mag-isip at madama pakiramdam bilang naiiba sa form ng paghinga at ang katawan. Pagtitiyaga at pagpupursige sa isip of pakiramdam, upang hanapin at madama ito sa ilang partikular na bahagi ng katawan, at makilala ito, mga sentro pakiramdam at pinuputol ang elementals, mga yunit ng kalikasan, kung saan pagkatapos ay hindi maaaring maging sensations. Kapag ikaw may malay-tao ng at bilang pakiramdam, sa at naiiba mula sa katawan, natuklasan mo na ang katawan ay talagang hindi ikaw, ngunit isang masa, a anyo, na iyong tinitirhan at sinusuot. Habang may malay-tao ng katawan, tulad ng kasuutan na sinusuot nito, maaari mong pag-isipan ang iyong sarili bilang pakiramdam lamang, at hindi pakiramdam sensations ng anumang uri. Maaari kang maputol, susunugin o sumailalim sa isang operasyon ng operasyon nang wala sensations of sakit o hawakan, dahil hindi ka nakikisama sa mga sensory nerbiyos ng boluntaryong sistema ng nerbiyos. Samantalang may malay-tao as pakiramdam sa katawan hindi mo dapat gawin ang alinman sa mga kababalaghang posible para sa iyo, kung hindi, mahuhulog ka sa banayad kalikasan mga entanglement at itigil ang iyong pag-unlad. Sa pamamagitan ng isip ng o bilang pakiramdam lamang, sa pagbubukod ng lahat ng iba pa, nakikilala mo ang iyong sarili bilang pakiramdam. Ikaw bilang pakiramdam, pagkatapos ay pakiramdam ang iyong sarili na maging at may malay-tao ng iyong sarili bilang isang bahagi ng doer, at bilang naiiba sa iyong katawan at pandama. Kung gayon ang katawan ay hindi nakikita, narinig, natikman, naamoy o nakipag-ugnay sa iyo.

12. Bumagsak ang mundo at nakalimutan. Ganito ang iyong pag-aalis sa iyong sarili sa ex-intensiyon, Sa kalikasan, nagtatapos, kapag ikaw may malay-tao ng iyong katotohanan in intensiyon. Istenence ay ang may malay-tao doer, pakiramdam ang katotohanan ng kanyang sarili sa sarili, tulad ng kanyang sarili; hindi bilang ex-intensiyon, hindi sa-intensiyon, ngunit sa kanyang pagiging mabagal na nagreresulta mula sa sinasadya nitong pag-disattachment ng sarili mula sa illusions of kalikasan. Iyon ay sinasadya na malaya pakiramdam mula kalikasan; ito ay: pagiging may malay-tao kaligayahan, alam ang "Nirvana." Kung ang iyong layunin in isip ay upang makatakas mula sa mundo at malaya mula sa kalikasan, nang hindi nalalaman kung ano sa iyo ito ang nais na makatakas, kung gayon ang pakiramdam ng sa iyo bilang bahagi ng doer maaaring manatili sa estado nito may malay-tao kaligayahan para sa mahabang tagal, kahit na sa isang maikling puwang ng pisikal oras. Ngunit kailangan mong bumalik at muling ipasok ang iyong katawan ng tao, dahil hindi ka man magiging doer bahagi ng iyong Triune Self, (sa "Nirvana"). Pagkatapos kamatayan, ang iyong hindi balanseng saloobin pipilitin ka na muling isama sa isang tao at magpatuloy sa iyong landas papunta kalayaan. Hindi mo magagawa iyon dahil sa iyong pang-unawa na ikaw ay pakiramdam-at-pagnanasa bilang doer bahagi ng iyong Triune Self pinipigilan ka mula sa paggawa ng anumang pagkakamali bilang isang pagtatangka upang makatakas. A katotohanan ay isang yunit bilang ito ay, walang pinag-aralan, ang bagay na nag-iisa, mismo. Ang isang ilusyon ay isang evanescent hitsura bilang resulta ng kumpol ng yunit sa masa o anyo. Bilang pakiramdam, wala ka sensationsSa pains or kasiyahan, walang pisikal na katawan, walang pandamdam, hindi form ng paghingaSa alaala alinman sa mga ito, ngunit ikaw ang pakiramdam na nagbigay ng karamihan sa pagkatao sa lahat ng ito at kung saan ginawa ang pisikal na katawan ng tao; ikaw ang pakiramdam aspeto ng doer. Hindi mo alam sino ikaw ay, kahit na may malay-tao bilang isang walang kamatayan katotohanan. Ikaw bilang pakiramdam ay hindi marumi, mapayapa, masaya, maligaya. Ikaw ay naging may malay-tao ng damdamin mayroon ka ngunit kung saan hindi mo makilala sa elementals as sensations, na napawi ang pakiramdam. Nararamdaman mo ang damdamin, na napagkamalan mo sensations kapag ang elementals pinakain sa iyo, at kung saan hindi mo maramdaman habang nakayakap sa pisikal na katawan; ngunit ang mga ito ay hindi nagiging sanhi ng kasiyahan, walang sakit, dahil ikaw ay may malay-tao ng iyong katotohanan in intensiyon; ang katawan na binubuo ng elementals ay naputol at hindi sila makagawa at maging sensations hanggang sa makipag-ugnay sa iyo, pakiramdam. Kaya hindi mo lasa pagkain, pakinggan ang marahas na musika o tinig, tingnan ang mga tanawin o hawakan ang laman, ngunit naramdaman mo na ngayon kung saan hindi ka noon may malay-tao, lalo, iyong damdamin, hindi naramdaman habang naramdaman mo ang sensations na gaganapin sa iyo at nakatuon ang iyong pansin. Nagising ka mula sa unreality ng marahas buhay sa hindi nag-iisa kaligayahan ng katotohanan ng iyong sarili bilang pakiramdam. Ang mga ito damdamin ipatawag ang kagustuhan na kung saan ang kanilang mga pandagdag at sagot sa kanila. Ang mga reaksyon sa pagitan mo bilang pakiramdam-and-pagnanais sanhi ng saykiko hininga upang simulan ang pisikal hininga, na huminto, at upang maibalik ang iyong pakiramdam sa kusang nerbiyos na sistema, kung saan ang form ng paghinga nagdadala sa iyo sa pakikipag-ugnay sa mga pandama. Ngayon ginagamit mo ang mga pandamdam na ito hindi bilang isang nakakakita at nakakarinig at nakatikim at amoy, ngunit bilang isang nararamdaman kung ano ang nakikita, narinig, natikman at amoy. Ikaw ay may malay-tao ng katawan at pandama, ngunit ikaw din may malay-tao ng iyong sarili at bilang iyong sarili, at independiyenteng at naiiba sa katawan. Ikaw ay may malay-tao sa iyong sarili, hindi tulad ng pagkakaroon ng paningin, pagdinig, panlasa at amoy, ngunit may malay-tao na ang mga pandama na ito ay ginagamit mo at mga expression sa kalikasan ng iyong sarili bilang pakiramdam. Ang isip na humahantong sa sadyang pag-freeing ng pakiramdam ay dapat na paulit-ulit na paulit-ulit hanggang sa magkaroon ka ng pakiramdam-tututol kaya sa ilalim ng kontrol na maaari mong gamitin ito sa kalooban at mapalaya sa kagustuhan. Kapag inuulit ang isip dapat mong subukang maging tuluy-tuloy may malay-tao ng kung ano ang mayroon ka may malay-tao, hanggang sa walang break sa iyong pagiging tuluy-tuloy may malay-tao as ang iyong sarili, sa katawan o sa labas at naiiba sa katawan. Kapag nagawa mo ito ay itinatag mo ang iyong sarili sa iyong intensiyon tulad ng iyong sarili, naiiba mula sa at independiyenteng ng iyong katawan; bilang naiiba sa katawan dahil ang katawan ay naiiba sa mga damit na sinusuot nito. Kung gayon ikaw ang katotohanan bilang pakiramdam na may kakayahang madama.

13. Nakikilala ka ngayon sensations, na kabilang sa kalikasan, Mula damdamin, na sa iyong sarili. Nagiging sensitibo ka sa mga impression mula sa mga bagay ng kalikasan na kung saan ay aabutin sa iyo at ilipat sa iyo at na tumatawag sa iyo upang madama ang mga ito at maipahayag ang mga ito mga tula, musika, pagpipinta, at iba pang sining. Hindi ka dapat tumugon sa alinman sa mga tawag na ito, hindi dahil hindi mo nais o hindi, ngunit dahil hindi ka handa. Kung pinapayagan mo ang iyong sarili na maging kaalyado kalikasan, ikaw ay iguguhit muli sa loob nito at nito gayuma at pagkaalipin. Ikaw ay delikadong sensitibo sa mga problema ng iba. Ang kanilang mga kalungkutan ay umapela sa iyo para sa pag-aliw at ginhawa. Maaari mo silang payuhan, ngunit hindi mo dapat pahintulutan ang iyong sarili na matunaw sa pakikiramay at ibahagi ang kanilang mga kalungkutan, hindi dahil hindi mo gagawin, ngunit dahil dito oras malulampasan ka ng mga kalungkutan, sa kanila at mamaya iyong sarili. Sa gayon nais mong ibalewala ang isang vesture, ang anyo katawan para sa iyong sarili na nabubuo sa katawan. Sa bawat isa sa iyong kalayaan by isip sa pakiramdam-tututol, Ang iyong pagnanais ay magmadali upang muling ipatupad at masiyahan ang pakiramdam, ngunit tulad ng pakiramdam na nilalabanan mo, at ang iyong isip pinipigilan ang pagnanais. Pinipigilan nito ang isang napaaga na unyon ng iyong pakiramdam sa iyong pagnanais, kung saan, kung pinahihintulutan, ay magiging mas mahirap na kalayaan, kung hindi imposible. Ang iyong pakiramdam-at-pagnanais dapat bawat isa ay sadyang mapapalaya sa sarili upang sila ay magkaroon ng perpektong unyon. Ang iyong pagtutol sa pamamagitan ng pakiramdam at paggamit ng iyong pakiramdam-tututol palakasin ang pakiramdam at umunlad kasanayan sa paggamit ng iyong pakiramdam-tututol. Kapag maaari kang manatiling hindi gumagalaw sa pakiramdam at maaari sa pamamagitan ng isip sa pakiramdam-tututol palayain ang iyong pakiramdam sa kalooban, handa kang gumawa ng isang pagsisikap na mag-isip para sa kalayaan pagnanais sa iyong pag-iisip. Iyong pag-iisip ay ginagamit para sa paghahanap, kontrol at pag-freeing ng sarili. Upang ang iyong pag-iisip maaaring magamit sa kagustuhan, dapat mong magkaroon ng pagnanais na pagnanais ay dapat na maging sariling pagpipigil sa sarili, at pamamahala sa sarili. Kapag mayroon ka nito pagnanais handa ka na upang gumawa ng isang pagsisikap na mag-isip sa pag-iisip. Dapat mong pag-isipan pagnanais, walang iba. Ni isip on pagnanais, Ang iyong pagnanais parang nahati sa maraming kagustuhan, karamihan sa kung saan ay kumapit sa mga impression ng mga bagay o nais: maging, sa kalooban, gawin, o magkaroon, isang bagay. Sa paghahanap ng kagustuhan kaya nahati dapat mong ipahayag ang iyong layunin in isip. Kung ang layunin ay maaaring makamit ng isip-isip, at dadalo ka rito, aakayin ka nito pabalik sa mga entanglements ng mundo kung saan makakamit mo ang layunin ng iyong pagnanasa, dahil maaari mong gamitin ang isip-isip. Kung gagamitin mo ang isip-isip hindi mo malaya ang pagnanasa, kahit na maaari mong malaman ang ilan sa mga gamit, ngunit hindi ang kontrol, ng iyong pagnanasa-tututol. Kapag ang iyong layunin ay upang malayang pagnanasa, dapat mong suriin at patunayan ang iyong layunin by isip para malaman kung ano at sino ka kagustuhan sa paggawa, o pagkakaroon, o pagiging anumang bagay sa mundo. Pagkatapos magtanong ka kawastuhan upang maging hukom sa pagsusuri, at ipinahayag mo na ang iyong layunin ay ang malayang pagnanasa. Nagtatanong ka kung bakit nais mong ibukod ang pagnanasa. Marami kagustuhan lumitaw sa Liwanag dahil ito ay ginanap sa paksa, at ang isip dapat magpatuloy hanggang sa isa sa mga kagustuhan ay naaprubahan ng kawastuhan. duda dumadalo sa bawat hangarin tulad ng ipinakita para sa pagsusuri, hanggang kawastuhan inaprubahan Pagkatapos, sa halip pagdudahan, mayroong isang hindi masasabi na katiyakan.

14. Sa bawat tao ang kagustuhan ayusin ang kanilang sarili sa dalawang pangkat: yaong naghahanap ng Triune Self, at ang mga naghahanap kalikasan. Ang iilan na naghahanap ng Triune Self napapailalim sa pagnanasa Kaalaman sa sarili, iyon ay, kaalaman ng nakakaalam ng Triune Self; ang marami na naghahanap kalikasan napapailalim sa pagnanais para sa sex. Marami ang marshalled, pinamunuan o pinatnubayan ng apat na mga heneral ng pagnanasa: ang pagnanasa pagkain, ang pagnanasa ari-arian, ang pagnanais ng isang pangalan, at pagnanais ng kapangyarihan. Sa pamamagitan ng isang pagsusuri sa apat na mga heneral ng pagnanasa, lahat ng marami ay kasama, ngunit bago ang pagsusuri ng ilang mga bagay tungkol sa mga ito kagustuhan dapat maunawaan. Walang pagnanais na mahigpit na magkakaroon ng anumang impression ng isang bagay kapag ang hangaring iyon may malay-tao kung ano ang impression o bagay na iyon, kung saan ito ay nakalakip; hahayaan na lang nitong mawala ang impression na iyon. Walang pagnanais na talagang nais ng anumang bagay ng kalikasan. Ang bawat pagnanais ay talagang nais na maging isa sa pagnanais para sa Kaalaman sa sarili, at kasama ang Triune Self. ang kagustuhan ay nasa ilalim ng kadiliman ng kadiliman dahil isinara nila ang kanilang mga sarili mula sa May malay-tao Liwanag nasa Triune Self. Mga ito kagustuhan hawakan ang mga impression ng mga bagay ng kalikasan na dinadala ng mga pandama, umaasa na sa pamamagitan ng mga bagay ay mahahanap nila ang kanilang hinahangad. Hahayaan nila ang ilang mga impression ng mga bagay, ngunit hahawak sa iba, tulad ng isang hindi maaaring lumangoy ng mga grasps at may hawak na anumang bagay, na takot na siya ay malulunod. Ang mga ito kagustuhan ay pinamunuan ng liwanag ng mga pandama, na kung saan ay bilang kadiliman kung ihahambing sa May malay-tao Liwanag nasa Triune Self. Liwanag nasa Triune Self nagpapakita ng kadiliman ng pandama. desires malabo may malay-tao ng Liwanag at matakot ito sapagkat ito ay gagawa sa kanila may malay-tao ng kanilang kamangmangan at ng kanilang mga pagkakamali. Kaya tumalikod sila mula sa Liwanag at hanapin ang mga bagay na ipinakita ng mga pandama. Kapag ang pagnanasa Kaalaman sa sarili lumiliko sa Liwanag at mamuno sa daan, may digmaan. Ang pagnanais para sa sex sa likod ng forms of pagkain, ari-arian, isang pangalan, at kapangyarihan, hinihimok ang apat at pinamunuan nila ang marami kagustuhan sa labanan — at nanalo sila. Walang kapangyarihan maliban sa sarili nito na maaaring makapaghiwalay ng isang pagnanasa mula sa isang impression na hawak nito. Walang kapangyarihan ang maaaring magbago ng pagnanasa; ang hangaring iyon, at ang hangaring iyon lamang, ay maaaring magbago mismo. Ang isang pagnanasa ay hindi hahayaan ang impression na hawak nito hanggang sa ito ay may malay-tao ang impression na iyon ay hindi ang nais nito. Ang isang pagnanasa ay hindi maaaring may malay-tao kung ano talaga ang impression na hawak nito, dahil sa kadiliman; dapat itong magkaroon ng May malay-tao Liwanag upang maging may malay-tao kung ano talaga ang impression na iyon. Samakatuwid, ang May malay-tao Liwanag nasa Triune Self dapat i-on ang isang pagnanais na may impresyon na hawak nito, upang mangyari ito may malay-tao na alinman sa impresyon o ang bagay ay kung ano ang pinaka kagustuhan. Liwanag ay may pagnanasa Kaalaman sa sarili, Sa pamamagitan ng isip sa pagnanais na may impresyon o bagay na kung saan nakalakip. Ang pagnanasa isip sa pagnanais-tututol tawag sa tulong nito ang isip-isip para kalikasan. ito isip humahawak sa Liwanag sa pagnanais na may impression o object ito kagustuhan. ang Liwanag gumagawa ng hangaring iyon may malay-tao ng kung ano ang bagay na kung saan ito ay nakadikit; na ang bagay ay naiiba sa kanyang sarili, ay hindi sa kanyang sarili. Kung gayon ang pagnanasang iyon ay nagbabago mismo mula sa pagkakabit sa disattachment. Ito ay may malay-tao ng pagkakaiba-iba ng kanyang sarili mula sa bagay na pagkatapos ay hindi nito nais, at pinapayagan itong umalis, at pagkatapos ay hindi na ito muling malalakip sa bagay na iyon o maakit ito. Ang bawat pagnanais ay dapat na mawala ang impression, upang palayain ang sarili mula sa bagay, at gawin ang sarili na hindi matanggap, upang ang marami kagustuhan nahahati o sumasalungat sa bawat isa ay maaaring magkaisa bilang isa. Samakatuwid, kapag ang pagnanasa Kaalaman sa sarili ay lilitaw sa Liwanag by isip, kawastuhan inaprubahan ito. Tama ay hindi aprubahan ng anumang iba pang pagnanasa na maaaring lumitaw.

15. Pagkatapos ay nagsisimula ang patunay ng pagnanais para Kaalaman sa sarili bilang layunin ng iyong isip: pinatunayan mo ito sa pamamagitan ng pagsubok ito sa iba pa kagustuhan. Tinawag mo ang lahat ng iyong kagustuhan upang ihambing ang mga ito at ayusin ang mga ito sa nais para sa Kaalaman sa sarili, na kung saan ay ang nais ng iyong buhay, ang layunin ng iyong mga pagsisikap. Ang mga panawagan ay ginawa ng iyong pagpapahayag ng kaisipan na nais mo ang kaalaman sa iyong sarili bilang isang Triune Self higit sa lahat, at ang iyong layunin ay dapat o magkaroon Kaalaman sa sarili. Ito ay isang panawagan na sinasagot ng tuso ng edad kagustuhan, sa pamamagitan ng mga kaganapan ng buhay. Sa pamamagitan ng iyong isip, ang bawat isa sa mga ito ay inilalagay sa Liwanag sa tabi ng pagnanasa Kaalaman sa sarili. Isa ang pagnanais ay maaaring manatili lamang sa Liwanag. Una ang kagustuhan para pagkain. Bilang iyong isip lumiliko at hinawakan ang Liwanag sa kanila, ang lakas ng iyong kagustuhan para pagkain nasubok sa pamamagitan ng lakas ng iyong nais Kaalaman sa sarili. Pagkatapos pagkain ay nakikita na hindi ikaw o para sa iyo, ngunit sa kabuuan ng kalikasan, na ginawa ng hindi mabilang na mga kumbinasyon ng yunit ng apoy, hangin, tubig at lupa, para sa pagpapakain ng apat na mga sistema sa kanilang pag-aalaga ng pisikal na katawan. Ang mga gana ay nakikita na mga aparato para sa kalikasan elementals, na pasiglahin at pilitin ang iyong pagnanais na panatilihin kalikasan-mahalagahin sa sirkulasyon. Kapag ang pagnanasa Kaalaman sa sarili napili bilang iyong layunin of buhay at naaprubahan ng kawastuhan, walang pagnanasa pagkain maaaring tumayo sa Liwanag laban dito. Tulad ng bawat hangarin para sa pagkain hinahayaan ang impression, ang pagnanais na iyon ay magiging disattached; pagkatapos ang lakas ng iyong pagnanasa Kaalaman sa sarili pagtaas at ang pagnanais para sa pagkain hindi na hadlang. Kapag nais mo pagkain nagiging may malay-tao na ang mga gana ay hindi nito kagustuhan, at na sila damdam-decoy na kung saan ay mga binders na kalikasan, pinapayagan itong umalis; nawalan sila ng kapangyarihan sa ito; pagkain ceases na maging isang hadlang at ang iyong pagnanais para sa pagkain naghahain ng iyong pagnanasa Kaalaman sa sarili. Pagkatapos ay tinawag ang kagustuhan para ari-arian. Bilang iyong isip arraigns sa Liwanag ang kagustuhan para ari-arian, ang ari-arian ay nakikita na may halaga para sa katawan lamang, habang sinasagot nila ang mga pangangailangan ng damit at tirahan at ang posisyon nito sa buhay, at na sa lahat ng iba pang mga respeto sila ay mga silo, nagmamalasakit at mga kadena. Ang kagustuhan para ari-arian, tulad ng sobrang pag-iingat, pag-iimbot at pagkakasala, ay hindi natamo ng iyong isip; nagbabago sila. Mga Possession bukod sa para sa serbisyo mawalan ng halaga habang ang iyong pagnanais para sa kanila ay nagiging may malay-tao ng kung ano sila, at sila ay nasasakop sa hangaring para sa Kaalaman sa sarili. Napalaya mula sa nagbubuklod na kapangyarihan ng kagustuhan para ari-arian, ang iyong pagnanasa Kaalaman sa sarili tumataas at nagiging mas malinaw na tinukoy. Pagkatapos ang kagustuhan para sa isang pangalan ay dinala sa Liwanag, sa iyong pagnanasa Kaalaman sa sarili. Sa Liwanag pagnanasa ay nagiging may malay-tao na ang isang pangalan ay isang kumpol ng mga impression ng hindi natukoy na mga katangian para sa isang pagkatao, na kung saan ay walang laman at bilang evanescent bilang isang bula. Ang mga ito kagustuhan umalis na ngayon sa mga impression at kusang magpalista para sa serbisyo sa ilalim ng iyong nais Kaalaman sa sarili. Kung gayon ang pagnanais ng kapangyarihan ay pinatawag sa Liwanag. Sa Liwanag, kapangyarihan sa mga bagay ng pandama bilang laban sa Kaalaman sa sarili ay ipinahayag na isang malikmata nilikha ng hangaring iyon na siyang supling at kalaban ng hangarin para sa Kaalaman sa sarili. ang malikmata itatanggal sa Liwanag kapag ang pagnanasa nito ay nagbabago sa iyong nais Kaalaman sa sarili. Kapag ang iyong kagustuhan para pagkain, ari-arian, isang pangalan at kapangyarihan ang naging may malay-tao nasa Liwanag na ang mga bagay na nais nila ay hindi kung ano ang nais nila, at inilagay ang kanilang mga sarili sa ilalim ng kontrol ng iyong pagnanasa Kaalaman sa sarili, at pagsamahin ito, ang iyong pagnanais para sa sex ay maaaring masuri. Ang pagnanais para sa sex ay tinawag sa pamamagitan ng pag Liwanag sa ito bilang paksa ng isip. Sa Liwanag ang iyong pagnanasa sa sex ay nagiging may malay-tao na ito ay makasarili na nakabase sa kamangmangan at tumatawag ito at pinasisigla ang kagustuhan para pagkain, ari-arian, pangalan, at kapangyarihan. Ni isip nakikita mo na: mula sa mga ito kagustuhan isang katawan ng lalaki o isang babaeng katawan na kabilang sa kalikasan ay binuo ng pagkain, pinagkalooban ng ari-arian, na kinilala sa pamamagitan ng isang pangalan at nakaukit ng kapangyarihan, ayon sa tinukoy ng isip. Sa pamamagitan ng isip nakikita mo na ang iyong pagnanais para sa sex dreads the Liwanag, ngunit hindi ito makatakas kapag ang Liwanag ay gaganapin dito. Nasa Liwanag, nakikita mo ang pagnanais na ang sex ay maging batayan ng duwalidad, paghihiwalay at pag-aaway, ang punong kalaban at pinuno ng lahat ng kagustuhan tutol sa iyong pagnanasa Kaalaman sa sarili. Ikaw ay naging may malay-tao na ang pagnanais ng sex ay hindi maaaring mawala o magawa, ngunit maaari itong mabago. Bilang ang pagnanais para sa sex ay nasa tabi ng pagnanasa Kaalaman sa sarili nasa Liwanag, ikaw ay may malay-tao naramdaman nito na ang isang katawan ng lalaki o isang babaeng katawan ay hindi kung ano ang nais nito, at binabago nito ang sarili nito at hindi natatanggap at tumigil na nais ng isang lalaki o isang babaeng katawan. Kung gayon ang pagnanais para sa sex ay nakikita na baguhin ang sarili nito sa Liwanag habang ito ay nagiging may malay-tao na hindi ito maaaring makuha o makuha kung ano ang nais nito nang walang pagnanasa Kaalaman sa sarili. Ang iyong pagnanais para sa sex pagkatapos kagustuhan na pinamunuan ng iyong pagnanasa Kaalaman sa sarili at hindi na natatakot sa Liwanag. Kapag ang iyong pagnanais para sa sex kagustuhan na pinamunuan ng iyong pagnanasa Kaalaman sa sarili, "Hangarin sa kabuuan" ay dapat maging paksa ng isip. Bilang iyong isip humahawak sa Liwanag sa pagnanasa sa kabuuan, ang iyong pagnanasa Kaalaman sa sarili ay may pagtaas ng kapangyarihan, at ang kagustuhan na naging hayop forms apela sa pagnanais para sa sex upang makipagdigma laban sa iyong nais para sa Kaalaman sa sarili, o upang lumayo sa pagnanasa sa kabuuan. Sa ilalim ng Liwanag ang iyong pagnanasa na naging para sa kasarian ngayon ay nagbabago at namumuno sa lahat kagustuhan nagnanais kalikasan, at, kasama nila, pinagsama ang nais mo Kaalaman sa sarili, at walang pagnanais para sa pagpapahayag bilang kasarian. Iyong isip pagkatapos ay humahawak ng Liwanag sa pagnanais mismo, nag-iisa. Ang katawan kasama ang nakikita, pagdinig, pagtikim, amoy at paghawak ay nahuhulog, kalikasan mawawala, at ikaw bilang pagnanais ay nag-iisa at nagpapahinga. Ngunit hindi ka mananatili sa pahinga.

16. Sa ilalim ng Liwanag, ikaw bilang pagnanais maging mapakali, malakas, makapangyarihan. Kapag ang iyong isip gaganapin ang Liwanag sa kagustuhan sila ay sa pamamagitan ng pagnanasa Kaalaman sa sarili iginuhit at nagkakaisa. Habang ang kagustuhan nahati at warred, sila ay mabuti at masama, Diyos at Satanas. Ngayon na sila ay nagkakaisa at kontrolado, sila may malay na kapangyarihan, na siyang kabutihan. Sa pagpapatunay ng kagustuhan, Ang kagustuhan-tututol tinawag sa isip-isip upang makipagtulungan dito. Kapag ang kagustuhan para pagkain, ari-arian, isang pangalan, kapangyarihan at kasarian ay sa pamamagitan ng Liwanag ginawa may malay-tao kung ano talaga ang mga bagay na iyon, at hindi na nais ang mga ito, isip sa isip-isip para kalikasan ay tumigil, at ang pagnanais-tututol ipinagpatuloy ang isip, na nagresulta sa pagpapakawala ng pagnanasa. Ang iyong pagnanais na kontrolado sa sarili ay libre sa Liwanag, may malay-tao ng kanyang sarili bilang kapangyarihan at bahagi ng isang mas higit na Sarili, na kung saan ito kagustuhan para malaman. Ang paglaya ng iyong pagnanasa ay nagawa sa pamamagitan ng iyong pagsisikap na gamitin ang iyong pagnanais-tututol, at sa paggamit nito. Ang kagustuhan-tututol nakikipag-ugnay sa paghinga at isip-isip, at ang pagnanasa ay muling aktibo sa katawan, ngunit ang tao ay hindi na magkatulad na tao. Ikaw ay may malay-tao ng iyong sarili bilang isang may malay na kapangyarihan, hindi ginagabayan, hindi pinangunahan ng nakikita, pagdinig, pagtikim, amoy o pagpindot, at ikaw ay may malay-tao bilang hindi katawan. Ni isip sa iyong pagnanais-tututol sa iyong sarili ikaw ay may malay-tao bilang hindi nai-compress na kapangyarihan na kagustuhan expression. Ngunit hindi mo nais ang pagpapahayag ng kapangyarihan sa pamamagitan ng katawan pagkatao, dahil ikaw ay ngayon may malay-tao na ito ay isang lamang hitsura, Isang malikmata, na maaaring mawala at magkalat. Ni isip sa iyong pakiramdam-isip sa iyong sarili, ikaw may malay-tao bilang kagandahan at nais mo ang pagpapahayag. Hindi mo nais na pagpapahayag ng kagandahan sa pamamagitan ng mga bagay ng apat na pandama dahil ikaw may malay-tao ng mga ito bilang ilusyon at evanescent.

17. Pakiramdam at pagnanais ngayon may malay-tao bilang kagandahan at bilang kapangyarihan, at hindi ang katawan; ngunit hindi sila balanse. Maaari silang balansehin lamang kapag sila ay napalaya sekswaliti at ang isip-isip ay nasa ilalim ng kanilang kontrol. Sekswaliti ay ang kundisyon ng pakiramdam-and-pagnanais sa isang katawan ng tao, nakakaranas forms of kalikasan-hindi o kalikasan-intoxication. Sa pamamagitan ng sunud-sunod isip on pagkain, ari-arian, isang pangalan, kapangyarihan, kasarian, pandama, sa mga atraksyon na ito ay sa mga deluded, at sa kanilang pagkamatay, pakiramdam-and-pagnanais pinalaya mula sa sekswaliti. Pagkatapos ito ay nakikita illusions, bilang hindi makatotohanang tulad ng paglipat ng mga larawan, hindi ang mga bagay mismo, at ang kanilang hawak pakiramdam-and-pagnanais tumigil. Pakiramdam-and-pagnanais, immune mula sa sekswaliti, handa nang maging balanse. Balanse sa pagitan pakiramdam at pagnanais ay ginawa ng pakiramdam-isip at pag-iisip isip sa kanilang karapatan kaugnayan. karapatan kaugnayan ay natagpuan na, iyon pakiramdam-and-pagnanais ang mga kinakailangang pandagdag sa unyon at pagkilos ng bawat isa, at pantay sa kanilang kaugnayan sa isa't-isa. Pakiramdam-and-pagnanais bawat pakiramdam at pagnanais pagkakapantay-pantay, at sila ay pantay. Pagkakapantay-pantay ng pakiramdam-and-pagnanais inilalagay ang isip-isip in karapatan kaugnayan sa kanila, upang ang isip-isip hindi maiisip ang mga ito na nahihiwalay, at dapat isipin ang mga ito tulad ng mga ito: ang bawat isa ay pareho at pareho. Pagkatapos ang isip-isip balanse ang sarili; iniisip nito ang mga bagay tulad ng mga ito, at walang ibang paraan. Ang tatlo isip kaya isip hawakan ang Liwanag on pakiramdam-and-pagnanais at sila, pakiramdam-and-pagnanais, ay pinagsama sa balanseng unyon, hindi mapaghihiwalay. Kailan pakiramdam-and-pagnanais sa gayon ay nagkakaisa sa balanseng unyon na kanilang nahanap mahalin. Pakiramdam-and-pagnanais sa unyon mahalin ang pagpapala sa walang hanggan. Ang pagpapala ay ang estado ng doer, Kapag pakiramdam at pagnanais magkaroon ng kaligtasan sa sakit mula sa nakalalasing kinahihiligan at kasiyahan ng pandama ng katawan at natagpuan mahalin. pag-ibig is May malay-tao Pagkasama sa buong apat na mundo. Pag-ibig sa gumagawa ay ang estado ng balanseng unyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan pakiramdam-and-pagnanais, kung saan naramdaman at bawat isa kagustuhan mismo upang maging at nasa sarili at sa iba pa. Pagkatapos pakiramdam-at-pagnanasa ay nasa kapayapaan at nanindigan na nagkakasundo sa May malay-tao Liwanag ng Intelligence.

18. Sa yugtong ito ikaw, ang doer, pakiramdam-and-pagnanais sa kumpletong unyon, magkaroon ng kapasidad at kapangyarihan upang madama, kalooban, gawin, at maging. Nakikita mo ang sangkatauhan kamangmangan, nagdurusa ng walang katapusang pag-ikot ng sensations, pains at kasiyahan. Gusto mong ipakita sa kanila ang simpleng paraan ng pagtatapos ng kanilang mga problema; ngunit dapat mo ring malaman na ang mga mas matalino kaysa sa magawa mo ay nagawa ito posible. Kita mo kalikasan sa walang hanggang at walang layunin na kaguluhan at pagkabalisa. Nakikita mong mapapaginhawa ang pagdurusa, magbigay ng direksyon upang pilitin at maitatag ang kaayusan at layunin; ngunit dapat mong malaman na ang estado ng mundo ng tao ay kung ano ang ginagawa ng tao, ang panlabas ng kanyang saloobin, at dapat itong baguhin ng pagdurusa ng tao sa pamamagitan ng pagbabalanse ng kanyang saloobin. Nakikita mo na maaari kang maging Diyos sa mga kalalakihan at makokontrol ang mga ito sa pamamagitan ng kanilang damdamin at kagustuhan at sa gayon ay maiiwasan ang kanilang pagdadala ng pagdurusa sa kanilang sarili at sa iba. Ngunit nakikita mo na sa pamamagitan ng iyong paggawa nito ay mapapanatili sila sa estado ng bata kung nasaan sila; na ikaw ay magiging responsable para sa kanila; na ang mga tao ay dapat matutong magbago at kontrolin ang kanilang sarili damdamin at kagustuhan. Sa pamamagitan ng isip, nakikita mo na sa yugtong ito ang iyong pagsisikap na tulungan ang tao o kalikasan ay isang tseke lamang sa kanyang sarili pag-unlad at upang kalikasan. Nais mong tulungan at makita mong makalikha ka ng pag-iisip mahalin at kagandahan at kapangyarihan at ibigay ito sa mga kalalakihan upang maiangat ang mga ito sa kaguluhan at pagtatalo. Ngunit nakikita mo rin na kukunin ng mga tao ang pag-iisip at bubuo mula rito a relihiyon upang umangkop sa kanilang damdamin at kagustuhan, at iyon ang relihiyon ay ipapasa at makalimutan nang hindi nakamit ang layunin. Nakikita mo ang kawalang-saysay ng paggawa ng alinman sa mga bagay na maaaring gawin mo. Ni isip, nakikita mo na upang makinabang ang mga kalalakihan dapat mo munang makilala ang mga ito. At nakikita mo na maaari mo lamang silang makilala Kaalaman sa sarili. Sa pamamagitan ng isip, nalaman mong hindi mo alam ang Iyong Sarili. Ikaw ngayon may malay-tao ng iyong kamangmangan. Sa pamamagitan ng isip, iyong nakalipas saloobin as ideals ay napagmasdan at hindi nasasalat sa Liwanag. Kapag, sa pamamagitan ng isip, ang tanging bagay na maaaring manatili sa Liwanag ay ang pagnanasa Kaalaman sa sarili, handa ka nang magpatuloy.

IV.

19. Upang magpatuloy, dapat mayroon ka Pakikipag-isa sa kawastuhan. Ang daan patungo sa Pakikipag-isa sa kawastuhan ay ginawa ng isip kaugnay sa tututol of kawastuhan. Mga ulap ng saloobin hiwalay ka sa kawastuhan. Sa pamamagitan ng pagsisikap na mag-isip ng tututol of kawastuhan nakikita mo ang mga ulap na maging saloobin ng iyong sarili at ng iba na may kinalaman sa batas ng kalikasan o sa tao ideals. Hindi ka dapat aakayin ng mga ito, kung hindi, hindi ka gagawing daan kawastuhan. Sa pamamagitan ng isip tuloy-tuloy na kawastuhan binuksan mo ang mga ulap at dumaan sa kanila. Tapos ikaw may malay-tao ng pagiging totoo ng kawastuhan at iniisip lamang kung ano ang tama. Nalaman mo iyon kawastuhan ay iniwan at ipinagkanulo ng iyong pakiramdam, at dethroned at itinapon ng iyong pagnanais na kung saan ay nakuha ang lugar nito, at napagtanto mo kung paano pareho ang iyong pakiramdam-and-pagnanais ay nabigla at niloko ng kalikasan. Ikaw ay sabik na ayusin ang mali. Ikaw ay may malay-tao na ang Liwanag ay nasa kawastuhan. Kinikilala mo kawastuhan bilang may malay-tao pamantayan para sa pakiramdam at para sa pag-iisip at pagkilos; kinikilala mo ang panuntunan ng kawastuhan, ibalik sa lugar nito, at kawastuhan ay nakapatong. Ni isip, ikaw ay nasa Pakikipag-isa sa kawastuhan. Pakikipag-isa ay ang pagbibigay ng iyong sarili sa kawastuhan at pagtanggap ng Liwanag. Pakikipag-isa sa kawastuhan ay ang direktang koneksyon sa tututol of kawastuhan. Nakikita mo ang mga mundo at ang mga bagay na nasa loob nila. Ikaw ay may malay-tao tama na dapat na ganyan sila, kahit na hindi mo pa maintindihan kung bakit at paano. Nakikita mo ang walang hanggang pag-aalipin ng mga kalalakihan sa illusions sa pamamagitan ng buhay at kamatayan at pagsilang. Nakita mo na maaari silang magising at i-save ang kanilang mga sarili mula sa mga ito illusions, at gusto mo punto ang daan. Ikaw ay may malay-tao na hindi ka handa na gawin ito; na dapat kang magpatuloy at makakuha pang-unawa. Unawa sa ay nakikita at pakiramdam kung ano ang mga bagay tulad ng kanilang sarili at kung ano ang kanilang mga relasyon, at nauunawaan kung bakit ganoon sila at magkakaugnay. Unawa sa ay nagmumula lamang sa tulong ng dahilan.

20. Sa pamamagitan ng isip, ikaw ay may malay-tao na dahilan ang magiging tagapagtaguyod at tagapagpalaya ng sangkatauhan. Ang daan patungo sa dahilan maaaring gawin lamang sa pamamagitan ng isip kaugnay sa tututol of dahilan. Ang daan patungo sa dahilan ay napapabagsak ng mga hukbo ng mga kadahilanan, sanhi, pinagmulan at prinsipyo na kung hindi ipinadala ay magdadala ng kaguluhan, kaguluhan ng pagdudahan, na kung saan tila walang paraan. Pagtitiyaga sa isip sa kadahilanan ay nagdudulot ng pag-apruba mula sa kawastuhan at gumagawa ng paraan upang mangatuwiran. Pagkatapos ay walang silid para sa pagdudahan, at ang kaguluhan ay nawawala sa pagkakaroon ng dahilan. Ang Liwanag ay may katwiran at ang lahat ng mga bagay ay nilinaw. Ito ay patunay na sa pamamagitan ng isip sa kadahilanang binuksan mo ang komunikasyon na may dahilan sa pamamagitan ng tututol ng kadahilanan. Dahilan ang simula at katapusan ng isip, ang pinakamataas at panghuling dahilan, para sa doer, ang palaisip at ang alam, ng mga bagay sa nahayag na mundo. Dahilan ang kilos at kabuuan ng mga aksyon ng lahat ng isip sa kasunduan at nakatuon. Dahilan nagiging sanhi ng pag-isyu, pagreretiro, pagbilis at pag-ulan ng saloobin, bilang mga kilos, bagay at mga kaganapan ng a buhay; o nagiging sanhi ito ng pagbabalanse at pag-aalis ng mga ito saloobin ayon sa isip at ang pakiramdam at ang pagnanasa ng palaisip. Dahilan ay ang sumasagot sa lahat ng mga katanungan, ang solusyon ng lahat ng mga problema tungkol sa Triune Self, tungkol sa kalikasan, at tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng Triune Self at kalikasan. Iyong isip na may kaugnayan sa pag-iisip lamang ng dahilan, ipakikilala sa iyo ang, ang doer. Sa pamamagitan ng iyong isip sa kadahilanang ikaw ay itinaas mula sa mundo ng sensations at mga anino, sa labas ng mundo ng damdamin at pangarap, at ikaw ay nasa mundo ng malinaw na pangitain kung saan nakikita mo sila at nauunawaan ang lahat ng iyong nakikita.

21. Sa pamamagitan ng isip sa dahilan nakikita mo ang mga posibilidad para sa lahat ng mga bagay. Nakikita mo kung paano posible para sa iyo na gawin ang lahat ng mga bagay. Masaya ka sa katahimikan. Pagkatapos ay naaalala mo ang iyong dating pagwawalang bahala dahilan at nakaramdam ka ng pagkakasala. Ipinagtapat mo ang iyong kamangmangan at mali at nagtanong ka dahilan upang gabayan ka. Dahilan naghahatid pang-unawa sa iyo. Ang pagkakaroon pang-unawa ikaw ay humanga sa pagtataka sa dahilan. Nakikita at nauunawaan mo na ang nakaraan at hinaharap na magkasama; ang luma at bago ay pinagpapalit; ang kapanganakan na iyon kamatayan at kamatayan ay kapanganakan; ang mga magkasalungat ay pareho sa bawat isa; ang aktibidad at inertia na nagtatapos sa simula. Tulad ng iniisip mo dahilan nauunawaan mo na kung ano ang mangyayari ay ang pagpapatuloy ng nagawa na, na-stress o nag-iiba sa pansamantala lamang sa pamamagitan ng kung ano ang doer iniisip at ginagawa.

22. Hiniling mong malaman ang iyong nakaraan. Ni isip sa dahilan ikaw at muli nabuhay sa nakaraan. Sa sandaling ikaw ay nasa katawan ng iyong unang pag-iral, ang iyong orihinal na pisikal na katawan, kasama ang iyong form ng paghinga at ang iyong aia. Sa mga pandama na nakikita mo ang yunit of kalikasan sa kanilang mga comings at kanilang mga pagpunta, at ang kanilang mga pagbabago sa apat na mundo. Mayroon kang pang-unawa, para sa iyong lakad kasama ang Liwanag. Nais na malaman ang ganap na malaman kung sino o kung ano ka, ikaw ay mapupuksa pakiramdam mula sa iyong sarili, at fashion para sa ito isang babae anyo sa pamamagitan ng paglabas ng isang bahagi ng iyong katawan, na sa gayon ay nagiging lalaki at babae. Pagkatapos ikaw, bilang pagnanais-and-pakiramdam, sumuko pang-unawa; ipagkanulo mo ang Liwanag para sensations of kalikasan sa pamamagitan ng unyon sa katawan. Bulag ka sa Liwanag; at, hindi balanseng at wala pang-unawa, nawalan ka ng pakikipag-ugnay sa dahilan. Nagagala-gala ka sa kadiliman. kamatayan darating. Magsisimula ang iyong muling pag-iral. Muli at muli kang nabubuhay at namatay at muling nabuhay sa pamamagitan ng walang katapusang daloy ng mga buhay, bilang lalaki o babae. Ang paulit-ulit na daloy ng mga bagay sa kalikasan ay sanhi ng iyong isip ayon sa pakiramdam sa pamamagitan ng babae, at ayon sa pagnanais sa pamamagitan ng lalaki. Sa magkakasunod na buhay hindi ka kailanman may malay-tao pareho, dahil ang bahagi ng iyong sarili sa bawat bago buhay ay naiiba sa na sa huli. At pa rin sa bawat isa sa mga buhay ay pareho ka rin, sapagkat lahat ng mga bahagi ng iyong sarili ay hindi magkakahiwalay ng pareho at sa iyo pagkakakilanlan is may malay-tao bilang isang walang putol Isa sa buong. Ikaw ay makapangyarihan at ikaw ay may panlalaki, masama ka at ikaw ay makatarungan; ikaw ay sambahin at ikaw ay kinamumuhian, ikaw ay diyos at ikaw ay hayop. Sa pamamagitan ng lahat ng mga pagbabago ng crust sa lupa sa pamamagitan ng mga apoy at lindol, sa pamamagitan ng bagyo at baha, sa pamamagitan ng pagsusunog ng mga balas at nagyelo na lupa, sa lahat ng mga pagbabago ng langit, mula sa malayo hanggang sa malayo, mula sa isa hanggang sa maraming mga panahon, sa lahat ng daloy at mga penomena ng oras, pareho ka parin may malay-tao Isa. Ikaw ay may malay-tao na palagi kang pareho at gayon ka pa rin may malay-tao na ikaw at palaging naging isang estranghero sa iyong sarili. Bilang isang estranghero sa iyong sarili ay nakakaramdam ka ng lungkot. Kaya sa bawat buhay sinubukan mong hanapin ang iyong sarili. Ikaw ay may malay-tao na ang pagsubok na ito ay magdadala sa iyo ng mas malayo sa iyong sarili, hanggang sa paghihirap sa iyong sarili magsisimulang mag-isip ng paraan at kung paano mahahanap ang iyong sarili. Ikaw ay may malay-tao na sa gayon ay magpapatuloy ka hanggang sa makahanap ka ng paraan upang wakasan ang iyong mga problema. Ikaw ay may malay-tao na ang pagtatapos ng iyong mga problema ay nagsisimula sa iyong pagtuklas na sa pandamdam na ikaw ay nakakabit at nakasalalay sa kalikasan by pakiramdam at isip, at iyon ng isip at pakiramdam nang walang pandamdam na pinapagana mo ang iyong sarili, at pinalaya mula sa kalikasan. Ikaw ay may malay-tao na sa pamamagitan ng isip Hanapin mo pakiramdam at pagnanais ng at bilang iyong sarili. Ikaw ay may malay-tao na sa pamamagitan ng isip disattach ka pakiramdam-and-pagnanais mula kalikasan at pag-isahin ang mga ito sa balanseng unyon tulad ng iyong sarili. Ikaw ay may malay-tao na sa pamamagitan ng isip nahanap mo ang Liwanag in kawastuhan at nasa Pakikipag-isa kasama. Ikaw ay may malay-tao na sa pamamagitan ng isip mayroon ka pang-unawa, at sa pamamagitan ng kawastuhan at dahilan maitatag ka sa Liwanag. Ngayon na nakita mo ang iyong nakaraan at nabuhay muli dito bumalik ka at ikaw ay nasa Liwanag, na hindi mo talaga iniwan.

23. Nasa Liwanag at mula sa labas ng Liwanag nakikita mo ngayon na ang bawat isa sa mga buhay na iyong nabuhay ay at isang panaginip, at nakikita mo iyon isip sa mga pandama na pinangarap mo ang pangarap na paulit-ulit, sa bawat isa buhay at pagkatapos ng bawat isa kamatayan. Sa pamamagitan ng isip sa dahilan, nakikita mo na ang bawat tao buhay ang pangarap ng doer ng kanyang sarili sa pamamagitan kalikasan. Nakikita mo na ang pag-play ng pangarap nagsimula kapag na-hypnotize mo ang iyong sarili sa pamamagitan ng isip sa isip-isip sa kalikasan, at sa gayon pinalayas ang iyong sarili mula sa Liwanag, at iyon ang pangarap natapos kapag nagising ka sa Liwanag ng iyong isip sa pakiramdam at pagnanais isip, at sa gayon kinuha ang iyong sarili sa labas ng hypnotic panaginip. Nakikita at nauunawaan mo iyon Ako-ness-and-pagkamakasarili at kawastuhan-and-dahilan hindi kailanman iniwan ang Liwanag, at na ikaw, bilang hindi balanseng pakiramdam-and-pagnanais, itinapon ang iyong sarili sa kadiliman ng pandama isip sa isip-isip lamang. Nakikita at nauunawaan mo iyon isip sa pamamagitan ng pandama kasama ang isip-isip lamang, ikaw hypnotized iyong sarili, ilagay ang iyong sarili sa hypnotic matulog, upang mangarap ng iyong sarili bilang katawan ng isang lalaki o bilang katawan ng isang babae. Nauunawaan mo na ngayon sa isip-isip balanseng at kontrolado, at sa pamamagitan ng isip sa pakiramdam at pagnanais isip lamang, tinubos mo ang iyong sarili at muling ipasok ang Liwanag. Naiintindihan mo na ikaw ay sa pamamagitan ng kawastuhan at dahilan nasa kalayaan ng Liwanag, at na ngayon ay nasa kapayapaan ka. Pagkatapos ay iniisip mo sangkatauhan at makita ang stream ng tao buhay at kung gaano kailangan ito ay ang mga gumagawa dapat na magpatuloy na mapahamak ang kanilang sarili sa kalungkutan at magdusa. Walang tao isipan o gawa ay nakatago mula sa iyong pangitain, at nauunawaan mo. Ikaw mahalin at naaawa sa mga gumagawa sa tao buhay. Nakikita mo na wala pang-unawa kumilos sila kamangmangan sa pamamagitan ng mga apoy na pinasasalamatan nila kagustuhan. Dadalhin mo ang Liwanag sa mga kalalakihan at ibigay sa kanila pang-unawa; ipapakita mo sa kanila ang tama isip ang lunas sa kalungkutan, at Liwanag Ang daan patungo sa kalayaan. Tanong mo dahilan upang kumilos sa iyo at upang gabayan ka. Ni isip sa dahilan tiningnan mo ang mga buhay na iyong pinangarap. Nakikita mong hindi mabilang forms of saloobin at nakikita mo ang mga bahagi na iyong nakuha sa pagbuo at pagbagsak ng mga ito. Nakikita mo na ikaw ay kabilang sa mga guro at mga propeta pati na rin sa gitna ng mga naniniwala, ang mga mangangaso at ang inuusig. Sa dahilan nakikita mo na kung ano ang gagawin mo ngayon ay sinubukan oras sa oras ng iba. Nakikita mo na ang mga guro ay pinagkanulo at iniwan, o ginawa gods ng mga lalaki; na ang kanilang mga turo ay napilipit sa mga doktrinang nagpapahiwatig ng pagiging makasarili at takot, walang magawa at kasakiman, na humahantong sa panlilinlang at mga digmaan at kung saan ang dahilan ng mga tao ay natakot kawastuhan at dahilan at upang manatili sa pagkaalipin sa kalikasan. Nakikita mo na ang sangkatauhan sa kanilang pagkabalisa ay kumapit sa sinumang magliligtas sa kanila. Ngunit, nakikita mo rin na upang mai-save, dapat nilang mailigtas ang kanilang sarili. Naiintindihan mo na ang pinakamaraming magagawa para sa sangkatauhan ay upang ipakita sa kanila ang daan; na ang gawin pa ay upang pahabain ang kanilang pagka-alipin. Naiintindihan mo na hindi nakikita ng mga tao ang daan hanggang sa pagod sila damdam, at pagnanasa Kaalaman sa sarili. Nauunawaan mo na kung ano ka ngayon may malay-tao ng at ay ang resulta ng iyong sarili isip; na hindi ka maaaring maging tulad ka ng anumang iba pang paraan. Iyong karanasan in damdam, ang iyong paglaya sa iyong sarili mula sa pagkabihag sa kalikasan at ang iyong pang-unawa ng layunin sa lahat ng ito, magreresulta sa Kaalaman sa sarili. Ang kaalaman sa iyong sariling nakaraan ay nakakatipid sa iyo mula sa kabiguan na kung saan mo na mapapahamak ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagpunta sa mga kalalakihan at pagtuturo sa kanila. Ang Kaalaman ay nagpapalaya sa iyo mula sa gayuma ng pakikiramay. Nararamdaman mo pa rin ang para sa mga kalungkutan at pagdurusa ng mga lalaki; ngunit hindi ka na tinukso na magdusa sa kanila, dahil alam mo na sa pamamagitan ng paggawa nito ay pahabain ang kanilang paghihirap at bulag ang iyong sarili sa iyong tunay na landas. Kapag walang tukso na isipin ang iyong sarili sa mga gawain ng mga tao, dahilan ipinaalam sa iyo na wala ka sa panganib maling akala. Maling-sarili ay ang estado kung saan inilalagay ng gumagawa ang sarili sa pamamagitan ng pagpapaalam sa pag-akit o pagtanggi, kagustuhan or hindi matwid na palagay, impluwensya isip. Nakikita at nauunawaan mo ang mga paghihirap at panganib na naipasa mo at kung paano mo nalampasan at pinalaya ang iyong sarili mula sa kanila, at tinanong mo dahilan bakit hindi mo nakita ang mga ito at nalampasan mo sila noon. Pagkatapos ay naiintindihan mo ang kalakip na iyon kalikasan ay lumabo ang iyong pang-unawa at naiimpluwensyahan ang iyong isip. Nais mong malaman kung ano ang iyong iba pang mga kalakip, at nakikita mo na ang mga ito ay ang natitira sa iyong hindi balanseng saloobin. Pagkatapos ay nakikita mo na ang bawat isa sa mga paghihirap na iyong nakaranas ay ang resulta ng isang pag-iisip na hadlang sa iyong pag-unlad, at na ang bar ay tinanggal kapag binabalanse mo ang kaisipang iyon isip. Nakikita mo na ang iyong saloobin ay ang mga bono na humawak sa iyo sa mundo at sa kalikasan. Alam mo na dapat kang mapalaya mula sa lahat saloobin at sa gayon ay maging libre mula sa bawat kalakip. Nakita mong nilikha mo ang saloobin by isip at iyon ng isip dapat mong balansehin ang mga ito at kaya palayain ang iyong sarili. Alam mo na yan isip nang walang kalakip ay ang tanging paraan kung saan maaari kang manirahan sa isang pisikal na katawan at maaari pa ring malaya mula sa mga entanglement. Naniwala ka, noong sinimulan mo ang iyong landasin isip, na alam mo ang lahat ng ito; ngunit hindi hanggang ngayon alam mo talaga ito. Sa tulong ng isip ng dahilan mayroon kang malinaw na pagdama, at nasa tama ka kaugnayan sa dahilan. Nais mong balansehin ang lahat ng iyong saloobin, at dahilan ipatawag ang mga ito sa pagkakasunud-sunod. Dumating ang mga ito, bawat isa sa bawat isa: saloobin para sa pagpapagaling ng mga sakit at kalungkutan, para sa pagbawas ng mga pasanin at paghihirap ng mga tao; saloobin ng abstract mahalagahin o ng masa, ang anyo at konstitusyon nito, saloobin ng plano at ng mga layunin ng Uniberso. Alam mo dahilan na sila ay ipinaglihi kamangmangan, nabuo sa pagkahulog at sa gayon ay inilaan upang mawala. Pagkatapos balansehin mo ang lahat ng iyong saloobin sa kanilang pagkakasunud-sunod. Tulad ng timbang ang bawat pag-iisip, na kung saan ito ay kalikasan napupunta sa lugar nito sa kalikasan, at kung alin sa Triune Self nasa tama kaugnayan sa Triune Self. Natuto ka habang binabalanse mo ang bawat pag-iisip; at, habang binabalanse mo ang huli, nalaman mo ang lahat na posible para sa iyo na matuto mula sa iyong karanasan sa kalikasan. Alam mo na ngayon ang hindi dapat gawin. Sa at bilang dahilan alam mo ang gagawin.

24. Sa pamamagitan ng isip sa tulong ng tututol of dahilan ginawa mo ang lahat ng iyong pagsulong Kaalaman sa sarili at ngayon mayroon kang magagamit na tututol of dahilan, sa kalooban. isip sa tututol of dahilan inaayos mo sa dahilan. Sa pamamagitan ng isip sa tututol of kawastuhan ikaw ay nasa Pakikipag-isa sa kawastuhan. Alam mo iyon kawastuhan naaprubahan ang iyong isip sa iyong mga problema, at na ito ay nalulutas. Mayroon kang access sa buhay mundo ng tututol of kawastuhan at ang tututol of dahilan, sa anyo mundo ng iyong pakiramdam at pagnanais isip, at sa pisikal na mundo ng isip-isip para sa pisikal na katawan, kung saan ang lahat ng pito isip ay kikilos upang maabot ang mga mundo. Alam mo na hindi dapat at hindi ka kumikilos sa mga mundo. Ikaw pagnanais Kaalaman sa sarili at hindi ka makikisosyo kalikasan bago makamit Kaalaman sa sarili. Sa pamamagitan ng isip sa iyong pakiramdam at pagnanais isip upang maging malaya, ikaw ay nasa kalayaan. Dating, kung kailan, bilang pakiramdam-and-pagnanais, pinaghiwalay mo ang iyong sarili isip kasama ang iyong pinagsama pakiramdam-and-pagnanais isip, hindi ka nag-alinlangan kalikasan at sa walang pag-iingat na pagpapala. Mula noon mayroon kang tulong ng isip of kawastuhan at dahilan; sa pamamagitan nila ay napasok ka Pakikipag-isa sa kawastuhan at nagkaroon pang-unawa mula dahilan. Sa Pakikipag-isa, pakiramdam ay sumang-ayon sa kawastuhan, at pagnanais nais na maging at gawin kung ano ang naaayon sa kawastuhan. Sa pamamagitan ng pang-unawa, ang pagnanasa ay nagawa ang pagsasaayos nito dahilan at pakiramdam naging tumutugon sa dahilan. Kaya't sa pamamagitan ng isip ikaw bilang pakiramdam-at-pagnanais, pinalaya ang iyong sarili mula sa kalikasan at may malay-tao ng iyong sarili bilang independiyenteng ng at bukod dito. Sa paghihiwalay ka na ngayon may malay-tao of kawastuhan-and-dahilan bilang palaisip ng Triune Self, na lampas sa iyo, ngunit kung saan ikaw ay isang bahagi. Sa paghihiwalay ay libre ka pakiramdam anumang impression na hindi sa kumpletong kasunduan kawastuhan, at mula sa pagnanasa kung ano ang maaaring makagambala sa perpektong pagsasaayos sa dahilan. Ngayon bumalik ka mula sa paghihiwalay at nasa kaugnayan kasama ng iyong katawan. Mula sa paghihiwalay ay natagpuan mo na ang balon at bukal ng tubig ng lahat ng mga sining at kilos at mga kaganapan ay nasa iyo tulad ng pakiramdam-at-pagnanais. Ang mga gawa, bagay at kaganapan ay ang mga pangit na pagmuni-muni sa kalikasan ng mga pag-asa mula sa iyo, bilang pakiramdam-at-pagnanais. Sa iyo ang mga pinagmulan ng mga ito at hindi mo nais ang mga sumasalamin. Ni isip sa tulong ng isip ng kawastuhan at ang isipan ng dahilan naiintindihan mo yan kawastuhan at dahilan ay at napagkasunduan at nasa tama kaugnayan sa isa't-isa. Ni isip upang ayusin ang iyong pakiramdam-at-pagnanais isip sa isip of kawastuhan-and-dahilan ikaw bilang pakiramdam-at-pagnanasa, ang doer, maging isang bahagi ng at isa sa kawastuhan-and-dahilan, ang palaisip. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng iyong sarili sa kawastuhan-and-dahilan ikaw bilang pakiramdam-at-pagnanais, naituwid ng kawastuhan at pinalaya ng dahilan mula kamangmangan ng kung ano ka at mula sa pagkaalipin hanggang sa kalikasan. Ngayon ay nakilala ka na at bilang kawastuhan-and-dahilan, malaya ka nang higit sa posibilidad na bumalik sa mga entanglement na may kalikasan. Pinagsasabay mo ang isip-isip para sa pisikal na katawan kasama ang iba pang apat isip upang ang katawan ay tumutugon sa lahat ng isip at nasa tama kaugnayan sa tatlong mundo. Bilang kawastuhan-and-dahilan ikaw ay may malay-tao na ikaw ay walang pasimula at walang kamatayan.

25. Nakikita mo ang pagkakasunud-sunod sa Uniberso: sa buhay mundo, sa anyo mundo, at sa pisikal na mundo. Sa mga mundo tulad ng hindi bababa sa yunit sa kanila, nakikita mo ang hindi nakakaaliw na regular at pagkakasunud-sunod. Sa relasyon ng tao at sa kanilang kaugnayan sa nagbabago na mundo ay nakikita mo ang mga kilos at reaksyon sa hindi nagpapatuloy na pagpapatuloy. Nakikita mo ang mga bagay na nakakaapekto sa pakiramdam at pagnanais na dahilan ng pag-iisip ng tao. Nakikita mo ang mahalagahin at komposisyon ng a isipan, kung paano ito ipinanganak at ipinanganak, kung paano ito at ang isip tungkol sa nakakaapekto sa iba't ibang estado ng mahalagahin at paano yan isipan at ang mahalagahin sa gayon apektado ang kilos sa utak, katawan at isip ng sangkatauhan. Nakikita mo ang oposisyon, kung mayroon man, sa isipan at kung paano ito nakikipaglaban hanggang sa mayroong panlabas ng ito sa pisikal na eroplano. Nakikita mo kung paano ang isipan balanse, at habang hindi ito balanseng kung paano ito nagpapatuloy sa pag-ikot. Nakikita mo iyan sa bawat buhay ang tao ay ang kanyang sariling tagagawa at hindi manggagawa, ang kanyang sariling saksi at hukom. Nakikita mo na kahit na ang pinakamaliit na kaganapan na nangyayari sa sinuman o anumang bagay ay nasa maayos; na hindi ito maaaring mangyari sa labas ng pagkakasunud-sunod nang hindi nakakagulo sa mga mundo, at hindi ito magagawa. Nakikita at nauunawaan at nalalaman mo na ang lahat ng pinagdadaanan ng mga tao ay iyong napasa. Alam mo na ang bawat isa ay dapat at magiging may malay-tao ng illusions na nakabighani sa kanya; hahanapin at gagamitin ang kapangyarihang malikhaing mag-isip; at sa pamamagitan ng isip ay magpapalaya sa kanyang sarili sa lahat illusions at mga kalakip. Ikaw bilang kawastuhan-and-dahilan, ay isang palaisip. Alam mo na ikaw pakiramdam-and-pagnanais bilang doer, at kawastuhan-and-dahilan bilang palaisip, at alam mo na mayroong pagkakakilanlan ng Ako-ness tulad ng iyong sarili, kung nasaan ka may malay-tao ngunit na hindi mo pa alam. Alam mo ang mga bagay tulad ng mga ito, at ikaw ay matatag at totoo. Handa ka na at handa kang magpatuloy. Sinuri mo ang iyong sariling nakaraan: ang iyong unang pag-iral, ang iyong illusions or pangarap sa pamamagitan ng iyong muling pag-iral, ang paggising mula sa panaginip, ang pagwawasto ng iyong katawan sa pamamagitan ng isip at ang iyong kasalukuyang kaalaman sa lahat na naganap. Ikaw ay may malay-tao ng iyong pagiging walang talo pagkakakilanlan sa lahat ng mga pagbabago at kundisyon, ngunit hindi mo alam ang pinagmulan at kasaysayan ng iyong pagkakakilanlan.

V.

26. Ikaw ngayon layunin malaman ang katotohanan ng kung ano ka may malay-tao ng bilang "Akin" Aabot ka sa Ako-ness by isip kasama ang dalawa isip na hindi mo pa magagamit. Ni isip sa iyong sarili, lamang bilang "Ako," tinawag mo ang iyong tulong para sa Ako-ness. Hindi mo ihiwalay ang iyong sarili sa kalikasan upang mahanap Ako-ness. Sa pamamagitan ng pagsentro sa iyong isip sa "ako" lamang, kawastuhan-and-dahilan at pakiramdam-and-pagnanais at ang pisikal na katawan at kalikasan ay hindi kasama, at ang iyong isip pumapasok sa pagiging blangko. Kung ang blangko ay isang pagkamatay, isang paghinto sa isip, ang isip dapat magsimula muli, at muli, hanggang sa isip nag-iisip sa pamamagitan ng blangko. Ang blangko ay ang hadlang na itinayo ng isip kung saan ang doer napilitan, matapos itong alisin ang karapatan nito sa pagkakaisa sa Ako-ness, sa pamamagitan ng pagtatangka nitong hatiin ang sarili upang manirahan sa lalaki o sa babaeng katawan, at malayo sa walang hanggan na "Ako" sa kawalang-hanggan, na ginawa ang doer isang wanderer sa kadiliman at pagkalimot. Sa pamamagitan ng pagpapatuloy isip sa "ako" bubukas ang pagiging blangko, huminto. Sa sandaling iyon ikaw ay naging may malay-tao of Ako-ness at bilang Ako-ness, at Ako-ness gumagamit ng pag-iisip upang makilala ka sa sarili at bilang sarili, at ikaw ay Ako-ness. Bilang Ako-ness ikaw ay hindi nakaraan o hinaharap; oras umiiral, ngunit wala itong epekto sa iyo. Nawala ang Horizons sa kalawakan ng Ako-ness: ikaw ay may malay-tao pagkakakilanlan in ang walang hanggan na kung saan ay nasa loob at lampas at lampas oras, Self-may malay-tao nang walang daloy o huminto, sa walang hanggan ng Liwanag. Bilang Ako-ness ikaw ang may malay-tao pagkapanatili ng pagkakakilanlan. Kapag nakilala ka at Ako-ness, ikaw din ay may malay-tao as kawastuhan-and-dahilan at pakiramdam-and-pagnanais, at lahat ay nakilala sa Ako-ness. Walang mga komplikasyon, pagkakaiba, kwalipikasyon o maling akda, walang nakakagulat o gulat sa iyong pagiging katulad mo. Walang bagay na nagpapawalang-saysay sa iyong katahimikan bilang walang hanggan may malay-tao I. Ikaw may malay-tao ng at bilang iyong pagkakakilanlan, at tinutukoy mong magkaroon ng pagkumpleto ng lahat ng mga bahagi ng Triune Self sa kaalaman ng pagkamakasarili. Kwalipikado ka sa iyong sarili isip kasama ang iba pa isip at walang nahihirapan sa isip kasabay ng pag-iisip para sa pagkamakasarili. Sarili ginamit ang isipan nito sa mga edad upang maibahagi ang kaalaman sa dahilan, Upang dahilan dapat magkaroon ng lahat ng kaalaman na kinakailangan sa pangangasiwa ng katarungan, Sa panlabas ng doerNi saloobin at sa lahat ng relasyon ng tao. Sa ganito isip on pagkamakasarili, kwalipikado ka, walang mga diskarte, walang mga hadlang na mapagtagumpayan, tulad ng mayroon sa isip sa isip ng iba pang mga bahagi ng Triune Self. Kapag nag-iisip ka kasabay ng pag-iisip para sa pagkamakasarili sabay ka may malay-tao hindi lamang ng pagkamakasarili, ngunit ikaw at may kaalaman bilang pagkamakasarili. Ikaw ay alam at palaisip at doer-Ang Triune Self

27. Tulad ng alam, ikaw ay kaalaman at alam mo ang iyong sarili na maging pareho na walang hanggan Isa na Ako-ness ang sarili-may malay-tao pagpapanatili sa ang walang hanggan at sa buong oras. Tulad ng palaisip, alam mo ang kawastuhan at ang dahilan ng iyong sarili upang maging batas at ang katarungan sa mga mundo. Bilang ang doer, alam mo ang iyong pakiramdam at pagnanais upang maging kagandahan at kapangyarihan, sa katawan at sa mga mundo kung saan mo ginawa ang iyong sarili at ang kagandahan at kapangyarihan ng katawan. Bilang ang Triune Self, sa tingin mo mula sa iyong sarili bilang kaalaman-at-pagkakakilanlan sa kawastuhan-and-dahilan at pakiramdam-and-pagnanais, at kasama ang isip ng mga ito ay coordinate mo at gear ang isip-isip. Sa gayon isip, ang aia ay sanhi upang makapasok sa pisikal na katawan at maging perpekto kaugnayan kasama nito form ng paghinga. ang aia at ang form ng paghinga ay automata pa rin. Kalikasan mga contact ngunit hindi makontrol ang mga ito; sila ay nasa ilalim ng iyong direksyon at tumugon sa iyong pinakamaliit na pinakamagaling. Ni isip mula sa kaalaman sa pisikal na katawan ng lahat ng mga bahagi ng Triune Self bilang iyong tunay na Sarili ipasok ito; at kumpleto ang iyong katawan. Sa gayon isip, ang kapangyarihan at kaluwalhatian ng Liwanag sa pamamagitan mo bilang Triune Self pinipigilan ang katawan at tinutukso ito sa iyo. Sa gayon isip, ang pisikal na katawan ay itinatag nang walang hanggan at walang kamatayan. Lahat ng mga bahagi mo, bilang Triune Self, ay nasa pisikal na katawan kasama ang aia at ang form ng paghinga. Mayroon kang kaalaman sa lahat ng iyong mga bahagi bilang iyong sarili at may kumpletong kasanayan sa iyong katawan, at ang May malay-tao Liwanag ng iyong Intelligence ay nasa at sa pamamagitan mo at ng iyong katawan. Ni isip sa Liwanag sa lahat ng iyong isip sa tingin mo ang iyong sarili sa Liwanag at pagkakaroon ng iyong Intelligence. Kilala mo ang iyong Intelligence sa pamamagitan ng Liwanag, ngunit ngayon, sa pagkakaroon nito, ikaw ay nasa malay na itinatag kaugnayan dito. Gumagawa ka ng pagbati, nag-aalok ng serbisyo, tinatanggap at sa matahimik na paggalang. Pinili mong maging naaayon sa Mahusay Triune Sarili ng mga mundo. Sa pamamagitan ng isip sa Dakilang Triune Sarili ng mga mundo ikaw ay nasa harapan nito at ito ay nasa at sa pamamagitan mo. Pinukaw ka ng mahalin mayroon ito para sa bawat pagkatao. Alam mo yun dahil sa mahalin nananatili ito sa mga mundo na maging mapagmahal na bono sa pagitan ng lahat ng mga Triune Selves at lahat ng mga anim na nilalang. Nasa tama ka na kaugnayan sa iyong sarili, sa iyong Intelligence at sa Dakilang Triune Sarili ng mga mundo.

28. Pinipili mong magpanganak sa tatlong mundo. Sa panahon ng iyong isip ang form ng paghinga ay muling paggawa ng pisikal na katawan upang magkasya ito para sa sagisag ng lahat ng mga bahagi mo, ang Triune Self. Ang iyong pisikal na katawan ay na-rehab, ginawang perpekto, at ngayon ay isang katawan na angkop para sa iyo. Ang iyong katawan ay naging walang kamatayan at walang kamatayan ng iyong isip. Walang kapangyarihan sa Uniberso na maaaring sirain o masira ito. Ikaw lang, bilang indwelling Triune Self, maaaring baguhin ito ng iyong isip. Ito ay isang katawan na binuo upang sukatin at magkaroon ng amag at ilipat at isalin at gabayan mga yunit ng kalikasan sa pagiging may malay-tao bilang kanilang function, upang maglingkod sa layunin ng Uniberso, na kung saan, iyon ang lahat yunit habilin pag-unlad sa pagiging may malay-tao sa kailanman mas mataas na degree. Ang iyong walang kamatayang pisikal na katawan ay ang modelo ng kagandahan at lakas para sa Realm ng Permanence, ang mundo kung saan ang Uniberso ay pinatatakbo at pinapanatiling balanse. Ang mga organo ng apat na sistema ay isinalin sa apat na talino sa kani-kanilang mga seksyon: sa ulo, sa thorax, sa tiyan, at sa pelvis. Ang utak sa ulo ay para sa iyong operasyon ng liwanag mundo, ang utak sa thorax para sa buhay mundo, ang utak sa tiyan para sa anyo mundo, at utak sa pelvis para sa pisikal na mundo. Ang pisikal na katawan ay may harapan- o kalikasan-column para sa iyong operasyon ng kalikasan sa pamamagitan ng apat na pandama, at isang poste sa likod kung saan ikaw, ang alam at palaisip at doer, ang Triune Self, gumana. Ang apat na utak ay may mga bahagi para sa iyo at mga bahagi para sa kalikasan, ang bawat isa na may kaugnayan sa seksyon at gulugod nito, at nakaayos sa isang nagtatrabaho na samahan. Ang mga paghinga ay nagpapanatili ng isang pabilog na daloy ng libre at lumilipas yunit ng apat na mundo, sa pamamagitan ng apat na pandama ng pisikal na katawan. Ang mga ito yunit ay hindi para sa pagpapalakas ng pisikal na katawan, na walang kamatayan at hindi nakasalalay sa lumilipas yunit, ngunit para sa patuloy na mga mundo.

29. Ang kompositor yunit ng pisikal na katawan ay pino na ngayon at nahuhumaling sa mga mahahalagang mahalagahin ng apat na mundo. Ito mahalagahin ay hindi pinapansin ng isang mundo; hindi nagbabago, pareho, sa pamamagitan ng pagbabago yunit. ang aia nauugnay ang pisikal na katawan sa mahahalagang mahalagahin, at ang form ng paghinga naaangkop ang yunit sa mga mundo. Ang aia pinapanatili ang form ng paghinga at ang pisikal na katawan sa pagpapanatili, habang ang form ng paghinga Binibigyan anyo sa yunit at gumagalaw sa pisikal na katawan upang kumilos. Mayroong buhay sa pagsasama ng yunit ng mga mundo sa iyong perpektong katawan, at ang yunit dalhin buhay sa pamamagitan ng mga mundo. Kapag ang pisikal na katawan ay naging perpekto at nauugnay sa mga mundo mo, ang tatlong bahagi ng at bilang Triune Self, handa nang mag-isyu mula sa iyong pisikal na katawan papunta sa anyo, ang buhay, at ang liwanag mga mundo. Sa takbo ng iyong isip sa iyong pakiramdam-and-pagnanais isip, pakiramdam-and-pagnanais kusang-loob na kinokontrol ang sarili at naging sanhi ng form ng paghinga upang muling itayo ang pisikal na katawan na naaayon sa iyong may malay-tao pag-unlad bilang pakiramdam-and-pagnanais. Sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng iyong isip sa isip of kawastuhan at dahilan ikaw din naging may malay-tao ng iyong sarili bilang kawastuhan-and-dahilan. Sa pamamagitan ng isip as kawastuhan-and-dahilan iyong pakiramdam at pagnanais ay naayos at nabigyang-katwiran; at ang form ng paghinga ginawa upang itaas ang pisikal na katawan sa isang mas mataas anyo at istraktura. Ni isip sa isip of Ako-ness at pagkamakasarili naabot mo ang sarilimay malay-tao kaalaman sa iyong sarili bilang Ako-ness-and-pagkamakasarili; at ang form ng paghinga ay naging kumpleto at naging dahilan upang maging perpekto ang pisikal na katawan. Bilang pakiramdam-and-pagnanais, ikaw ay kagandahan at kapangyarihan. Bilang kawastuhan-and-dahilan, ikaw ay batas at katarungan. Bilang Ako-ness-and-pagkamakasarili, ikaw ay pagkakakilanlan at kaalaman. Tulad ng tatlo, hindi ka nahihiwalay o nahahati; ikaw ang doer, ang palaisip, ang alam bilang Triune Self kumpleto, ang bawat isa ay binuo bilang kanyang sarili, ngunit nakikibahagi at perpekto kaugnayan sa bawat isa, at lahat ay at kumpletuhin ang pagkakaisa ng Triune Self. Bilang kumpleto Triune Self, ikaw ay nasa iyong perpektong pisikal na katawan na siyang pisikal na sukatan ng iyong pagiging perpekto.

30. Sa iyong pisikal na katawan mahalagahin ng bawat isa sa tatlong mundo ay nai-modelo sa mga katawan na gagamitin ng bawat isa sa iyong tatlong bahagi trabaho kasama ang mga mundo. Maging mahalaga ng anyo ang mundo ay binuo sa kung ano ang tiyan na ikaw, bilang pakiramdam-and-pagnanais, ang doer, gagamitin sa trabaho sa mahalagahin ng anyo mundo. Maging mahalaga ng buhay mundo sa pamamagitan ng thorax ay lumago na maging isang buhay katawan na ikaw, bilang kawastuhan-and-dahilan, ang palaisip, gagamitin sa buhay mundo. Maging mahalaga ng liwanag mundo sa ulo ay naging isang liwanag katawan na ikaw, bilang Ako-ness-and-pagkamakasarili, ang alam, makakasama sa liwanag mundo, (Fig. VI-D). Sa pamamagitan ng iyong isip ginawa mong perpektong mga instrumento ang mga katawan na ito, at handa ka na bang bumangon mula sa iyong pisikal na katawan kasama nila at mag-isyu at ayusin ang bawat isa sa partikular na mundo. Ni isip ng iyong sarili bilang ang alam at kaalaman sa kaugnayan sa liwanag mundo, ikaw, ang kumpleto Triune Self, bumangon mula sa iyong pisikal na katawan sa pamamagitan ng tuktok ng ulo at ikaw ay nasa liwanag mundo, ang walang kulay na globo ng walang anino Liwanag. Ikaw, bilang ang alam at kaalaman, ay sheathed sa isang haligi ng Liwanag, liwanag-mahalagahin ng liwanag mundo, ang liwanag katawan na iyong isip nilikha at tinawag na maging sa liwanag mundo. Palagi kang naging Ako-ness-and-pagkamakasarili, ang alam at kaalaman, sa liwanag mundo; ngunit hindi hanggang pakiramdam-and-pagnanais ay sa pamamagitan ng isip maging hiwalay sa kanilang illusions at mga maling akala, at ng isip nakamit ang unyon, maaring maiugnay at handa ang tatlong mga katawan para sa iyo, bilang alam, Upang trabaho kasama ang tatlong mundo. Mula sa iyong liwanag katawan sa liwanag mundo na iniisip mo ang iyong sarili sa kaugnayan sa buhay mundo at ikaw ay nasa buhay mundo, isang nagliliwanag na globo ng pagbibisikleta buhay. Bilang kawastuhan-and-dahilan, nakasuot ka ng isang hugis-itlog ng buhay, buhay mahalagahin ng buhay mundo na pumasa mula sa thorax ng iyong isip, at kung saan haharapin mo ang buhay mundo. Palagi kang naging kawastuhan-and-dahilan, ang tama at makatarungan, ngunit nasa kaugnayan sa pakiramdam at pagnanais na inalipin kalikasan. Ngayon na sila ay libre, ikaw, bilang ang palaisip, maaaring maging isang tagapangasiwa ng batas at katarungan alinsunod sa alam at kaalaman. Mula sa iyong buhay katawan sa buhay mundo na iniisip mo ang iyong sarili sa kaugnayan sa anyo mundo at ikaw ay nasa anyo mundo, isang globo ng liwanag ng typal forms. Bilang pakiramdam-and-pagnanais, ikaw ay nasa isang form na katawan, form mahalagahin ng pandaigdigang porma, na naglalabas mula sa tiyan bilang tugon sa iyong isip, at kung saan ikaw ay kikilos sa porma ng mundo. Palagi kang naging pakiramdam-and-pagnanais, ngunit ngayon na ikaw ay libre mula sa lahat ng mga entanglement kasama kalikasan, ikaw, bilang doer, din ang kagandahan at kapangyarihan at kikilos sa porma ng mundo na may lahat forms of pakiramdam at pagnanais naaayon sa tama at makatarungan. Ikaw ang Triune Self, ay nasa bawat isa sa tatlong nilalang na ito; ang bawat tao ay hiwalay at naiiba sa iba pang dalawa, ayon sa mahalagahin kung saan ito ay. Ang bahaging iyon ng iyong Triune Self na kumikilos sa pamamagitan ng pagiging nasa mundo ng pagkatao na ito ay mahalagang kapareho ng iba pang dalawang bahagi at ang tatlong bahagi ng tatlong nilalang ay bumubuo ng hindi nasira at hindi mapaghihiwalay na mga nilalang sa iyo bilang ang Triune Self. Kaya ang iyong pagiging ng buhay mundo at ang iyong pagiging porma ng mundo kumilos nang nakikipag-ugnay sa iyong pagkatao liwanag mundo, kahit na ang bawat isa ay naiiba sa iba pang dalawa. Dahil sa pagkakaiba-iba sa katapatan ng mahalagahin sa iyong tatlong nilalang, ang pagkatao ng liwanag ang mundo ay naroroon at naninirahan sa at sa pamamagitan ng pagiging ng buhay mundo, ang pagiging ng buhay ang mundo ay sa pamamagitan ng pagiging porma ng mundo at ang pagiging ng porma ng mundo ay nasa pisikal na katawan, na kung saan ay nakamit at may kaugnayan sa mahalagahin ng lahat ng mga mundo; at, sa pamamagitan nito ang tatlong nilalang sa iyo, bilang kumpleto Triune Self, maaaring kumilos sa mahalagahin ng pisikal na mundo. Dahil sa kaugnayan ng apat na apat na pisikal na katawan sa apat na eroplano ng pisikal na mundo at sa apat na estado at pamalit ng mahalagahin, ikaw ang Triune Self maaari sa pamamagitan ng iyong isip sa pamamagitan ng mahalagahin ng pisikal na katawan ay naroroon at lumilitaw bilang pisikal na katawan sa anumang lugar sa anuman oras. Maaari mong, sa pamamagitan ng isip, sanhi ng mangyari tulad ng mga hindi pangkaraniwang bagay na nakikita mo na angkop.

31. Ngayon na ang iyong serbisyo ay tinanggap ng iyong Intelligence at mula noon mahalin ay ginising ng Dakilang Triune Sarili ng mga mundo sa iyo para sa bawat pagkatao, at ang iyong katawan ay nauugnay at nakamit sa lahat ng mga estado ng mahalagahin sa mga eroplano ng pisikal na mundo, handa kang makibahagi sa iyong trabaho sa plano at sa layunin ng Uniberso. Ikaw ay isang kwalipikado at tinanggap na opisyal sa The Government of the Universe: ikaw ay kaalaman at katarungan at mahalin in kaugnayan sa mundo ng mga tao at sa lahat ng mga mundo. Nasa liwanag mundo ikaw ang alam at kaalaman: alam mo ang lahat ng iba pang mga Triune Selves at ikaw ay kilala ng alam ng bawat Triune Self upang maging alam ng iyong sarili at sa kanila. Nasa buhay mundo ikaw ang batas at katarungan: ang saloobin ng mga tao ay bukas sa iyo at hinuhusgahan mo ang bawat isa kaugnayan sa saloobin ng ibang mga lalaki ayon sa batas ng pag-iisip at sang-ayon sa dahilan ng alinman sa mga gumagawa sa pagkaalipin sa kalikasan. Sa anyo mundo ikaw ay kagandahan at kapangyarihan; ikaw ang tamang-tama anyo at katangian kung saan mahusay thinkers at hangarin ng mga artista, at pinamunuan mo ang pamamahala ng katarungan sa mahalin upang ang lahat na makakahanap ng kanilang landas sa ilang ng daigdig. Sa pisikal na mundo ikaw ay may kaalaman at katarungan at mahalin sa lahat tao ng mga gumagawa bukod sa kung sino ang lilipat mo, at ikaw ay may kamalayan at kapangyarihan na pinakamataas sa lahat elemental nilalang. Kaya ikaw ang Triune Self kumpleto, pagiging at kumikilos sa bawat isa sa apat na mundo nang hiwalay o nang sabay-sabay.

32. Pinili mo ang lokalidad ng pisikal na mundo kung saan ang iyong pisikal na katawan ay naroroon, sa o sa pagitan ng mga crust ng lupa o sa kabila ng mga crust, nag-iisa, bukod sa iba ng iyong uri, o sa kaugnayan sa isang tao. Hindi mo kailangang limitado sa isang lokalidad, maaari kang pumunta, sa iyong pisikal na katawan, kung saan nais mo: sa anumang bahagi ng solidong lupa, o mga zone nito, o maaari kang maging kumilos sa pisikal na eroplano ng alinman sa iba pang tatlo mga mundo. Maaari kang lumitaw sa paglalakbay sa mga ibabaw, ngunit maaari kang sumama sa bilis ng liwanag-mahalagahin ng mundo at eroplano at estado ng mahalagahin kung saan ikaw ay magiging iyong katawan. Maaari kang naroroon kahit saan. Ikaw ay kung saan ka magiging. Sa pamamagitan ng iyong paningin nakikita mo, sa pamamagitan ng iyong pagdinig naririnig mo, sa pamamagitan ng iyong lasa ikaw lasa at ng iyong amoy ikaw amoy, at makipag-ugnay sa anuman mahalagahin o pagiging o lugar sa alinman sa apat na mundo o ang kanilang mga eroplano o estado. Ginagawa mo ito sa pamamagitan ng isip at sa pamamagitan ng pakiramdam ang iyong katawan kung saan mo ito magiging. Pakiramdam sa pamamagitan ng iyong mga pandama na nakikipag-ugnay sa mahalagahin ng lugar, pagnanais nagbibigay ng gumagalaw na kapangyarihan sa mahalagahin at isip inilalagay ang katawan kung saan ang pagnanais sa pakiramdam nais itong maging. Maaari mong makita ang, marinig o makipag-ugnay sa anumang estado o zone o pagiging ng apat na mundo, mula sa hindi bababa sa progreso yunit sa pinakadako Diyos, at dapat itong sundin kung ano ang iniutos mo. Ngunit uutusan ka lamang kung ano ito karapatan na dapat mong utusan, at kung ano lamang ang dapat sundin. Maaari kang maging sanhi ng paglipat ng mga bituin, maging maliwanag o hindi nakikita sa isang malinaw na kalangitan; o ang araw upang ituon ang init o liwanag; o maaari kang magdulot ng mga ito ng misa sa langit na baguhin ang kanilang mga kurso. Ngunit gagawin mo lamang ang mga bagay na ito kapag ang mga tao na kanilang ginagawa ay mayroon sa kanilang saloobin at ginagawang kinakailangan ito. Maaari mong dalhin ang apoy ng apoy sa himpapawid, na ginagawang hangin ang apoy ng apoy o may pag-ulan ng kidlat sa lupa, o ilibing ang lupa sa ilalim ng malalim na mga patong ng yelo o maaari mong maging sanhi ng baha sa tubig sa lupa, ngunit kapag ang mga lupain at tubig na lugar ay dapat baguhin at kapag ang isang tao ay nagpasiya ng pagkawasak sa kanilang naisip at nagawa. Maaari mong maging sanhi ng pag-iling at buksan ang crust sa lupa at magbuhos ng apoy at asupre at jet ng singaw at puksain ang mga halaman at magbagsak tulad ng mga alon sa pagitan ng mga ilog ng masa, ngunit lamang kapag ang mga tao ng crust ay tumigil na malaman, at ang ang mundo ay dapat na ihanda para sa isang bagong kurso at pagsisikap sa pamamagitan ng muling pag-iral mga gumagawa sino ang tatahan dito. Maaari kang magdulot ng mga panahon na umulit sa maayos na tagumpay sa loob ng mahabang panahon o mababago at hindi sigurado, o maging sanhi ng mga tagtuyot o pagkamayabong, mga peste at panic, pagkalungkot, kapayapaan at kasaganaan, lahat bilang tugon sa ginagawa ng mga tao sa kanilang sarili at bawat isa bilang mga indibidwal o bilang masa. Hindi mo kailangang lumitaw sa panlabas na crust sa lupa upang gawin ang mga bagay na ito; maaari kang maging sa loob ng mga silid ng mundo o sa panloob o panlabas na mga zone ng tubig o hangin o apoy, at maaari kang maging kasing layo o tulad ng iyong gagawin. Para sa iyo posible na gumawa ng anuman; ang tanging imposible na gawin mo ay gawin mali, yamang ikaw ay kaalaman at katarungan at mahalin.

THE END

Copyright 1974 ni The Word Foundation, Inc.