ANG DEMOKRASYON AY SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

BAHAGI I

Kilala, PAKSISYO AT ANG LAYUNIN NG PAGPAPAKITA

Kung ang batas at katarungan ay namamahala sa mundo, at kung ang bawat isa na ipinanganak sa Estados Unidos ng Amerika, o lahat na maging isang mamamayan, ay libre at pantay sa ilalim ng batas, paano posible para sa lahat ng mga Amerikano, o alinman sa dalawa, na maging karapat-dapat sa pantay na mga karapatan at pagkakataon ng buhay at kalayaan sa hangarin ng kaligayahan, kapag ang kapalaran ng bawat isa ay kinakailangang naiimpluwensyahan ng kanyang kapanganakan at ng kanyang istasyon sa buhay?

Sa pamamagitan ng isang pagsusuri at pag-unawa sa mga terminong ito o parirala, magiging maliwanag na anuman ang magiging kapalaran ng isang tao, ang Estados Unidos ng Amerika, kung ihahambing sa maraming iba pang mga bansa, ay may mas kaunting mga kapansanan at nag-aalok ng higit na mga pagkakataon para sa isa na makipagtulungan o laban sa kanyang kapalaran sa hangarin ng kaligayahan.

Batas

Ang batas ay isang reseta para sa pagganap, na ginawa ng mga saloobin at gawa ng tagagawa o gumagawa nito, kung saan ang mga nag-subscribe ay nakasalalay.

Kapag iniisip ng isa kung ano ang nais niyang maging, o gawin, o magkaroon, o, kapag iniisip ng marami kung ano ang nais nilang magkaroon, o gawin, o maging, hindi nila alam na ang kanilang pangkaisipang bumubuo at nagrereseta ay ang batas na kung saan, sa malapit o malayong hinaharap, siya ay tunay na nakasalalay upang gumanap bilang mga kilos o kundisyon kung saan sila darating.

Siyempre hindi alam ng karamihan sa mga tao na sila ay nakasalalay sa batas ng kanilang sariling pag-iisip, kung hindi, hindi nila iisipin ang mga iniisip na karaniwang iniisip nila. Gayunpaman, sa pamamagitan ng batas ng kanilang pag-iisip ang lahat ng mga bagay na nagawa sa mundo ay ginagawa sa pamamagitan ng inireseta ng kanilang mga saloobin, at ang lahat ng hindi inaasahan at hindi inaasahang mga pangyayari at kundisyon ay nagawa ng mga opisyal ng katarungan sa mundo ng hindi nakikita.

Katarungan

Ang katarungan ay ang pagkilos ng kaalaman na may kaugnayan sa paksa na pinag-uusapan. Iyon ay, ang pagbibigay at pagtanggap ng kung ano ang tama at eksaktong naaayon sa kung ano ang inireseta ng isang tao para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang mga saloobin at gawa. Hindi nakikita ng mga tao kung paano naisakatuparan ang hustisya, dahil hindi nila nakikita at hindi maintindihan kung paano nila iniisip at ano ang kanilang mga iniisip; hindi nila nakikita o naiintindihan kung paano sila magkakahiwalay na nauugnay sa kanilang mga saloobin at kung paano gumagana ang mga saloobin sa mahabang panahon; at nakalimutan nila ang mga saloobin na nilikha nila at kung saan sila ay may pananagutan. Samakatuwid hindi nila nakikita na ang katarungan na pinangangasiwaan ay makatarungan, na ito ay ang walang kinikilingan na resulta ng kanilang sariling mga saloobin na kanilang nilikha, at mula sa kung saan dapat nilang malaman ang sining ng kung ano ang gagawin, at kung ano ang hindi dapat gawin.

Kapalaran

Ang kapalaran ay ang hindi maibabalik na utos o ang iniresetang reseta: ang bagay na inireseta, — gaya ng katawan at pamilya kung saan darating ang isang, ang istasyon ng isa ay nasa, o anumang iba pang katotohanan ng buhay.

Ang mga tao ay walang tiyak na mga paniwala tungkol sa kapalaran. Nagustuhan nila na ito ay nagmumula sa isang misteryosong paraan, at hindi sinasadya; o na ito ay sanhi ng anumang iba pang paraan kaysa sa kanilang sarili. Tadhana is mahiwaga; hindi alam ng mga tao kung paano ginawa ang mga indibidwal at unibersal na batas. Hindi nila alam at madalas na tumanggi na maniwala na ang tao ay gumagawa ng mga batas na kung saan siya nabubuhay, at na kung ang batas ay hindi nanaig sa buhay ng tao, pati na rin sa sansinukob, walang pagkakasunud-sunod sa kalikasan; na walang pag-ulit sa oras, at na ang mundo ay hindi maaaring umiiral tulad ng ginagawa nito sa loob ng isang oras. Ang buhay ng bawat isa at ang mga kundisyon kung saan siya nakatira ay ang kasalukuyang napakalawak na kabuuan ng kanyang matagal na mga iniisip at kilos, na sa pamamagitan ng lahat ng batas, ay kanyang mga tungkulin. Hindi sila dapat ituring na "mabuti" o "masama"; ang mga ito ang kanyang mga problema, na lutasin ng kanya para sa kanyang sariling pagpapabuti. Maaaring gawin niya sa kanila ang nais niya. Ngunit anuman ang iniisip niya at ginagawa, iyon ang gumagawa ng kanyang kapalaran sa hindi maiiwasang oras na darating.

Upang Maging Malaya

Ang maging malaya ay upang hindi mabantayan. Minsan naniniwala ang mga tao na malaya sila dahil hindi sila mga alipin, o hindi nakakulong. Ngunit madalas na sila ay mahigpit na nakagapos ng kanilang mga hangarin sa mga bagay ng pandama tulad ng sinumang alipin o bilanggo na hinawakan nang mahigpit ng kanyang mga kadena. Ang isa ay nakadikit sa mga bagay ayon sa kanyang mga nais. Ang mga pagnanasa ay nakakabit ng pag-iisip ng isa. Sa pamamagitan ng pag-iisip, at sa pamamagitan lamang ng pag-iisip, ang mga pagnanasa ay maaaring bitawan ang mga bagay na kung saan sila nakalakip, at sa gayon ay malaya. Pagkatapos ang isa ay maaaring magkaroon ng bagay at maaari itong magamit nang mas mahusay dahil hindi na siya nakalakip at nakagapos dito.

Kalayaan

Ang kalayaan ay walang kabuluhan; hindi pagbantay ng sarili sa estado, kondisyon, o katotohanan ng pagiging, kung saan o kung saan, may malay.

Ang mga taong natututo nang kaunti ay naniniwala na ang pera o pag-aari o isang mahusay na posisyon ay bibigyan sila ng kalayaan, o alisin ang pangangailangan para sa trabaho. Ngunit ang mga taong ito ay pinananatili mula sa kalayaan sa pamamagitan ng hindi pagkakaroon ng mga bagay na ito, at sa pagkuha ng mga ito. Ito ay dahil nais nila ang mga ito, at ang kanilang nakalakip na mga pagnanasa ay nakakulong sa kanilang mga iniisip sa mga bagay. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng kalayaan na mayroon o walang ganoong mga bagay, sapagkat ang kalayaan ay ang pag-uugali ng kaisipan at estado ng isa na hindi maiisip sa anumang paksa ng pandama. Ang isang may kalayaan ay gumaganap ng bawat kilos o tungkulin sapagkat ito ang kanyang tungkulin, at walang pagnanais na gantimpala o takot sa mga kahihinatnan. Pagkatapos, at pagkatapos lamang, masisiyahan niya ang mga bagay na mayroon siya o ginagamit.

kalayaan

Ang Kalayaan ay kaligtasan sa sakit mula sa pagkaalipin, at ang karapatan ng isa na gawin ayon sa nais niya hangga't hindi siya nakikialam sa pantay na karapatan at pagpili ng iba.

Ang mga taong naniniwala na ang kalayaan ay nagbibigay sa kanila ng karapatang sabihin at gawin ang nais nila, anuman ang mga karapatan ng iba, ay maaaring mapagkakatiwalaan sa kalayaan nang higit pa sa isang ligaw na baliw ay maaaring pahintulutan sa mga mahusay na kumikilos, o isang lasing na pickpocket pakawalan sa gitna ng matino at masipag. Ang Liberty ay isang panlipunang estado, kung saan ang bawat isa ay igagalang at bibigyan ng parehong pagsasaalang-alang sa mga karapatan ng iba tulad ng inaasahan niya para sa kanyang sarili.

Pantay na karapatan

Upang maging pantay ay hindi nangangahulugang magkatulad, sapagkat walang dalawang tao o maaaring magkatulad o pantay sa katawan, sa pagkatao, o sa pag-iisip.

Ang mga taong labis na iginiit sa kanilang pantay na karapat-dapat na mga karapatan ay karaniwang mga nagnanais ng higit pa sa kanilang mga karapatan, at magkaroon ng nais nila na tanggihan ang iba ng kanilang mga karapatan. Ang nasabing mga tao ay pinuno ng mga bata o barbarian at hindi karapat-dapat sa pantay na karapatan sa mga sibilisado hanggang sa magkakaroon sila ng angkop na pagsasaalang-alang para sa mga karapatan ng iba.

Pagkakapantay-pantay

Ang pagkakapantay-pantay at pantay na karapatan sa kalayaan ay: bawat isa ay may karapatang mag-isip, maramdaman, gawin, at maging tulad ng kanyang nais, nang walang puwersa, presyon o pagpigil.

Ang isang tao ay hindi makakapang-agaw ng mga karapatan ng iba nang hindi ipinagbawal ang kanyang sariling mga karapatan. Ang bawat mamamayan kaya ang kumikilos ay pinapanatili ang pantay na karapatan at kalayaan para sa lahat ng mamamayan. Ang pagkakapantay-pantay ng mga tao ay isang maling impormasyon at isang pabula na walang kahulugan o dahilan. Ang pag-iisip ng pagkakapantay-pantay ng mga tao ay walang katotohanan o katawa-tawa tulad ng magiging pagsasalita ng nakatigil na oras, o kawalan ng pagkakaiba, o ng isang pagkakakilanlan ng lahat. Ang pagsilang at pag-aanak, mga gawi, kaugalian, edukasyon, pagsasalita, damdamin, pag-uugali, at likas na katangian ay ginagawang imposible sa pagkakapantay-pantay sa mga tao. Mali na ang kulturang mag-claim ng pagkakapantay-pantay at magkaroon ng pakikisama sa mga ignorante, dahil para sa mga mapang-akit at may sakit na makaramdam ng pagkakapantay-pantay sa mga mabubuting asal at igiit na tanggapin sila. Ang klase ay mapagpasyahan sa sarili, hindi sa pamamagitan ng kapanganakan o pabor, ngunit sa pamamagitan ng pag-iisip at pagkilos. Ang bawat klase na may respeto sa sarili nito, ay igagalang ang iba pang klase. Ang imposible na "pagkakapantay-pantay" na nagdudulot ng inggit o hindi gusto, ay hindi hinahangad ng anumang klase.

Pagkakataon

Ang pagkakataon ay isang gawa o isang bagay o isang kaganapan na nauugnay sa mga pangangailangan o disenyo ng sarili o ng ibang tao, at kung saan ay nakasalalay sa isang kasabay ng oras at lugar at kundisyon.

Ang pagkakataon ay laging naroroon kahit saan, ngunit hindi ito nangangahulugang pareho sa lahat ng tao. Gumagawa o gumagamit ng pagkakataon ang tao; ang pagkakataon ay hindi maaaring gumawa o gamitin ang lalaki. Ang mga nagrereklamo na wala silang pantay na pagkakataon sa iba, hindi mapagkaka-isa at bulag ang kanilang mga sarili upang hindi nila makita o magamit ang mga pagkakataon na dumaan. Ang mga pagkakataon ng iba't ibang uri ay naroroon palagi. Ang isa na gumagamit ng mga pagkakataon na inaalok ng oras, kondisyon at mga kaganapan, na may kaugnayan sa mga pangangailangan at kagustuhan ng mga tao, ay hindi nag-aaksaya ng oras sa reklamo. Natuklasan niya kung ano ang kailangan ng mga tao o kung ano ang gusto nila; pagkatapos ay ipinagkaloob niya ito. Nakakahanap siya ng pagkakataon.

Kaligayahan

Ang kaligayahan ay isang perpektong estado o pangarap na maaaring pagsisikap ng isang tao ngunit na hindi niya makakamit. Ito ay dahil hindi alam ng tao kung ano ang kaligayahan, at dahil ang pagnanasa ng tao ay hindi maaaring lubos na nasiyahan. Ang panaginip ng kaligayahan ay hindi pareho para sa lahat. Ang maaaring magpasaya sa isang tao ay magpapasaya sa ibang tao; kung ano ang magiging kasiyahan sa isa ay maaaring maging sakit. Gusto ng mga tao ng kaligayahan. Hindi sila sigurado kung ano ang kaligayahan, ngunit nais nila ito at hinabol nila ito. Hinahabol nila ito sa pamamagitan ng pera, pag-iibigan, katanyagan, kapangyarihan, kasal, at atraksyon nang walang katapusan. Ngunit kung natututo sila mula sa kanilang mga karanasan sa mga ito mahahanap nila na ang kaligayahan ay humiwalay sa humahabol. Hindi ito matuklasan sa anumang ibibigay ng mundo. Hindi ito maaaring makuha sa pamamagitan ng pagtugis. Hindi ito nahanap. Dumating ito kapag handa ang isa para dito at dumating sa puso na matapat at puno ng mabuting kalooban sa lahat ng sangkatauhan.

Samakatuwid ito ay bilang batas at katarungan ay dapat na mamuno sa mundo upang ito ay magpapatuloy na umiiral, at, dahil ang kapalaran ay tinutukoy para sa lahat sa pamamagitan ng sariling mga saloobin at kilos ng isang tao, katugma ito sa batas at katarungan na ang bawat tao na ipinanganak o o naging isang mamamayan ng Estados Unidos ng Amerika ay maaaring maging libre; na maaari niya o dapat magkaroon ng ilalim ng mga batas nito pantay na karapatan sa iba; at, na ang isang depende sa kanyang sariling mga kakayahan ay may kanyang kalayaan at malayang gumamit ng pagkakataon sa hangarin ng kaligayahan.

Ang Estados Unidos ng Amerika ay maaaring gumawa ng walang tao na malaya, sumunod sa batas at makatarungan, at hindi rin matukoy ang kanyang kapalaran at mabigyan siya ng kaligayahan. Ngunit ang bansa at mga mapagkukunan nito ay nag-aalok ng bawat mamamayan ng pagkakataong maging malaya, pagsunod sa batas at tulad niyaon, at ang mga batas na in-subscribe niya ay ginagarantiyahan siya ng tama at kalayaan sa kanyang hangarin na kaligayahan. Ang bansa ay hindi maaaring gumawa ng tao; ang tao ay dapat gawin ang kanyang sarili kung ano ang nais niya. Ngunit walang bansa ang nag-aalok ng patuloy na mga oportunidad na mas malaki kaysa sa mga ibinibigay ng Estados Unidos ng Amerika sa bawat responsableng isa na mananatili sa mga batas at gagawa ng kanyang sarili bilang mahusay na nasa kanyang kapangyarihan na maging. At ang antas ng kadakilaan ay susukat hindi sa pamamagitan ng kapanganakan o kayamanan o partido o klase, ngunit sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili, sa pamamagitan ng isang pamahalaan ng sarili, at pagsisikap ng isang tao patungo sa halalan ng pinaka karampatang tao ng mga tao upang maging mga tagapamahala ng mga tao sa interes ng lahat ng mga tao, bilang isang tao. Sa ganitong paraan ang isang tao ay maaaring maging talagang mahusay, sa pagtatatag ng tunay na pamahalaan ng sarili, isang tunay na Demokrasya sa Estados Unidos. Ang kadakilaan ay nasa pamamahala sa sarili. Ang isang tunay na namamahala sa sarili ay maaaring makapaglingkod nang maayos sa mga tao. Ang mas malaki ang serbisyo sa lahat ng mga tao, mas malaki ang tao.

Ang bawat katawan ng tao ay ang kapalaran, ngunit ang pisikal na kapalaran, ng may malay-tao na Gawa sa katawan na iyon. Ang Doer ay hindi naaalala ang dating mga iniisip at kilos na inireseta nito para sa paggawa ng katawan na naroroon ngayon, at kung saan ito ay sariling pisikal na mana, batas nito, tungkulin, at pagkakataong ito - ang pagkakataon para sa pagganap.

Sa Estados Unidos walang kapanganakan na napakababa na ang Doer na pumapasok sa katawan na iyon ay maaaring hindi itaas ito sa pinakamataas na istasyon sa lupain. Ang katawan ay mortal; ang Doer ay walang kamatayan. Ang Doer ba sa katawan na iyon ay nakadikit sa katawan na pinamamahalaan ng katawan? Pagkatapos, kahit na ang katawan ay may mataas na estate, ang Doer ay alipin nito. Kung ang Gawa ay sapat na hindi nababantayan na ginagawa nito ang lahat ng mga batas ng katawan bilang mga tungkulin na pangalagaan ito at protektahan ito at panatilihin ito sa kalusugan, ngunit hindi mapalaya ng katawan mula sa sariling napiling layunin sa buhay - kung gayon ang Gawa ay walang pinag-aralan at, samakatuwid, libre. Ang bawat walang kamatayan na Gawa sa bawat may-kamatayang katawan ay may karapatang pumili kung ilakip nito ang sarili sa katawan at pinamamahalaan ng nais ng katawan, o hindi mapigilan sa katawan at malaya; malaya upang matukoy ang layunin ng buhay nito, anuman ang mga kalagayan ng pagsilang ng katawan o istasyon sa buhay; at malayang makisali sa hangarin ng kaligayahan.

Ang batas at katarungan ang namamahala sa mundo. Kung hindi ito magkakaroon ng walang sirkulasyon sa kalikasan. Ang mga masa ng bagay ay hindi maaaring matunaw sa mga yunit, ang mga infinitesimals at atom at molecules ay hindi maaaring pagsamahin sa tiyak na istraktura; ang mundo, araw, buwan at mga bituin ay hindi maaaring lumipat sa kanilang mga kurso at patuloy na gaganapin sa kanilang kaugnayan sa bawat isa sa kanilang mga kalawakan at kalawakan. Ito ay labag sa kamalayan at pangangatuwiran, at mas masahol pa kaysa sa kabaliwan, sa magarbong batas na iyon at hustisya ay maaaring hindi mamuno sa mundo. Kung posible na ang batas at katarungan ay maaaring tumigil sa loob ng isang minuto, ang resulta ay magiging unibersal na kaguluhan at kamatayan.

Ang hustisya sa unibersal ay namamahala sa mundo sa pamamagitan ng batas na naaayon sa kaalaman. Sa kaalaman mayroong katiyakan; na may kaalaman walang silid para sa pagdududa.

Ang hustisya sa temporal ay namamahala para sa tao, na may mga katibayan ng kanyang katinuan bilang batas, at naaayon sa kahusayan. Sa kabuluhan ay palaging may pagdududa; walang silid para sa katiyakan. Limitahan ng tao ang kanyang kaalaman at pag-iisip sa mga ebidensya ng kanyang katinuan; ang kanyang mga pandama ay hindi tumpak, at nagbabago sila; samakatuwid hindi maiiwasan na ang mga batas na ginagawa niya ay dapat na hindi sapat, at tungkol sa hustisya ay lagi siyang nagdududa.

Ang tinatawag ng tao na batas at hustisya hinggil sa kanyang buhay at pag-uugali ay walang kaayusan sa walang hanggang batas at katarungan. Samakatuwid hindi niya naiintindihan ang mga batas na kung saan siya nabubuhay at ang hustisya na natagpuan sa kanya sa bawat kaganapan ng kanyang buhay. Madalas siyang naniniwala na ang buhay ay isang loterya; nananaig ang pagkakataong iyon o paborito; na walang katarungan, maliban kung ito ay maaaring tama. Gayunpaman, para sa lahat ng iyon, mayroong walang hanggang batas. Sa bawat nangyayari ng buhay ng tao ay hindi masusuklian ang hustisya.

Ang tao ay maaaring, kung gusto niya, ay magkaroon ng kamalayan ng unibersal na batas at katarungan. Para sa mabuti o may sakit, ginagawa ng tao ang mga batas para sa kanyang sariling hinaharap na patutunguhan sa pamamagitan ng kanyang sariling mga saloobin at kilos, tulad ng sa kanyang mga nakaraang pag-iisip at kilos na naikot niya ang kanyang sariling web ng kapalaran kung saan siya gumagana araw-araw. At, sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip at kilos, kahit na hindi niya alam, nakatutulong ang tao upang matukoy ang mga batas ng lupain na kanyang tinitirhan.

Mayroong isang istasyon sa bawat katawan ng tao kung saan ang Doer sa tao ay maaaring magsimulang malaman ang tungkol sa walang hanggang batas, ang batas ng katuwiran — kung gagawin ng Gawa. Ang istasyon ay nasa puso ng tao. Mula doon nagsasalita ang tinig ng budhi. Ang konsensya ay ang pamantayan ng tama ng Doer; ito ay agarang kabuuan ng kaalaman ng Doer sa anumang paksa sa moral o tanong. Ang isang maraming mga kagustuhan at pagpapasya, ang lahat ng mga pandama, ay patuloy na sumasabay sa puso. Ngunit kapag ang Doer ay nakikilala ang mga ito mula sa tinig ng budhi at pag-iingat na tinig ang mga senswal na mananakop ay napanatili. Ang Doer ay nagsisimula upang malaman ang batas ng katuwiran. Binalaan siya ng konsensya sa kung ano ang mali. Ang pag-aaral ng batas ng katuwiran ay magbubukas ng paraan para sa Doer na mag-apela sa dahilan nito. Ang dahilan ay ang tagapayo, hukom at tagapangasiwa ng hustisya sa lahat ng bagay tungkol sa Gawa sa tao. Ang katarungan ay ang pagkilos ng kaalaman na may kaugnayan sa paksa na pinag-uusapan. Iyon ay, ang katarungan ay ang kaugnayan ng Doer sa tungkulin nito; ang kaugnay na ito ay ang batas na itinakda ng Doer para sa sarili; nilikha nito ang kaugnayang ito sa pamamagitan ng sariling mga kaisipan at kilos; at dapat matupad ang kaugnayan na ito; dapat itong kusang mamuhay ayon sa batas na ginawa ng sarili, kung ito ay naaayon sa unibersal na batas.