Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Patuloy)

AMONG yaong mga nakarinig at nais na maging adepts, masters at mahatmas, marami ang nag-abala sa kanilang sarili, hindi sa paghahanda, ngunit sinubukan na maging isa kaagad. Kaya't inayos nila ang ilang di-umano’y guro na magbigay sa kanila ng tagubilin. Kung ang gayong mga adhikain ay gumamit ng mas mahusay na kahulugan ay makikita nila na kung may mga ad, masters at mahatmas ay umiiral, at nagkakaroon ng mga kahanga-hangang kapangyarihan at may karunungan, wala silang oras upang kaluguran ang mga kapritso ng mga hangal na tao sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanila ng mga trick, pagpapakita ng mga kapangyarihan, at paghawak sa korte para sa simpleng pag-iisip.

Maraming mga hadlang sa paraan ng mga nagnanais na maging mga alagad. Ang walang galit na galit, simbuyo ng damdamin, gana at kagustuhan, ay mag-disqualify ng isang hangarin; ganoon din ang isang birtud o pag-aaksaya ng sakit, tulad ng cancer o pagkonsumo, o isang sakit na pumipigil sa likas na pagkilos ng mga panloob na organo, tulad ng mga bato ng bato, goitre at paralysis; ganoon din ang amputation ng isang paa, o pagkawala ng paggamit ng isang organ ng kamalayan, tulad ng mata, sapagkat ang mga organo ay kinakailangan sa alagad dahil sila ang mga sentro ng puwersa kung saan itinuro ang alagad.

Ang isa na gumon sa paggamit ng mga nakalalasing na alak ay nag-disqualify sa sarili sa pamamagitan ng naturang paggamit, dahil ang alkohol ay isang kaaway sa isip. Ang diwa ng alkohol ay hindi sa ating ebolusyon. Ito ay ng ibang ebolusyon. Ito ay isang kaaway ng pag-iisip. Ang panloob na paggamit ng alkohol ay pinipigilan ang kalusugan ng katawan, overstimulates ang nerbiyos, hindi balanse ang isip o pinatalsik ito mula sa upuan nito at kontrol ng katawan.

Ang mga medium at ang mga madalas na pumupunta sa mga seance room ay hindi angkop na mga paksa para sa discipleship, dahil nasa paligid nila ang mga anino o multo ng mga patay. Ang isang medium ay umaakit sa kanyang kapaligiran na mga nilalang ng gabi, ang mga nasa sepulcher at charnel house, na naghahanap ng katawan ng tao para sa mga bagay ng laman—na nawala sa kanila o hindi kailanman nagkaroon. Bagama't ang mga ganitong nilalang ay kasama ng tao, hindi siya karapat-dapat na maging alagad ng sinumang dalubhasa o panginoon na kaibigan ng sangkatauhan. Ang isang medium ay nawawala ang mulat na paggamit ng kanyang mga kakayahan at pandama habang ang kanyang katawan ay nahuhumaling. Ang isang disipulo ay dapat magkaroon ng ganap na paggamit ng kanyang mga kakayahan at pandama at angkinin at kontrolin ang kanyang sariling katawan. Kaya't ang mga somnambulist at ang mga dumaranas ng demensya, iyon ay, anumang abnormal na pagkilos o kawalan ng husay ng pag-iisip, ay hindi angkop. Ang katawan ng somnambulist ay kumikilos nang walang presensya at direksyon ng isip at samakatuwid ay hindi dapat pagkatiwalaan. Walang sinumang napapailalim sa hypnotic na impluwensya ang karapat-dapat para sa pagkadisipulo, dahil napakadali niyang napapailalim sa impluwensyang dapat niyang kontrolin. Ang kumpirmadong Kristiyanong siyentipiko ay hindi karapat-dapat at walang silbi bilang isang disipulo, dahil ang isang disipulo ay dapat magkaroon ng bukas na pag-iisip at pag-unawa na handang tanggapin ang mga katotohanan, samantalang ang Kristiyanong siyentipiko ay isinasara ang kanyang isip sa ilang mga katotohanan na ang kanyang mga teorya ay sumasalungat at nagpipilit sa kanyang isip na tanggapin bilang totoo. , assertions na pang-aalipusta kahulugan at dahilan.

Mula sa pananaw ng tao, ang mga paaralan ng mga adepts at masters ay maaaring nahahati sa dalawang uri: ang paaralan ng mga pandama at paaralan ng pag-iisip. Sa parehong mga paaralan ang kaisipan ay, siyempre, kung ano ang itinuro, ngunit sa paaralan ng pandama ang isip ng alagad ay itinuro sa pagbuo at paggamit ng mga pandama. Sa paaralan ng mga pandama ang mga alagad ay itinuro sa pagbuo ng kanilang mga psychic faculties, tulad ng clairvoyance at clairaudience, sa pagbuo ng psychic o nais na katawan at kung paano mamuhay nang hiwalay sa pisikal at kumilos sa mundo ng pagnanais; samantalang sa paaralan ng pag-iisip, ang alagad ay itinuro sa paggamit at pag-unlad ng kanyang pag-iisip at ng pag-iisip ng pag-iisip, tulad ng pag-iisip ng pag-iisip at imahinasyon, ang faculty ng pagbuo ng imahe, at sa pagbuo ng isang pag-iisip na katawan mabuhay at kumilos nang malaya sa mundo ng pag-iisip. Ang mga adepts ay ang mga guro sa paaralan ng mga pandama; ang mga masters ay ang mga guro sa paaralan ng pag-iisip.

Ito ay pinakamahalaga na ang isang hangarin para sa pagiging alagad ay dapat maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang paaralan na ito, bago siya maging higit pa sa isang adhikain. Kung nauunawaan niya ang pagkakaiba bago maging isang disipulo ay maaaring mailigtas niya ang kanyang sarili sa mahabang buhay ng pagdurusa at pinsala. Ang karamihan ng mga adhikain, kahit na hindi alam ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga adepts, masters at mahatmas (o iba pang mga termino na ginagamit nang magkasingkahulugan o may kaugnayan sa mga pangalang ito), masigasig na nagnanais ng mga psychic powers at ang pagbuo ng isang psychic body kung saan maaari silang magulo sa paligid ang hindi nakikita ngayon na mundo. Bagaman hindi sinasadya sa kanila, ang pagnanasa at pagnanasa na ito ay nasa paaralan ng ad ad ng isang application para sa pagpasok. Ang pagtanggap ng aplikasyon at pagpasok sa paaralan ng mga adept ay, tulad ng sa mga paaralan ng mga tao, inihayag sa aplikante kapag napatunayan niya ang kanyang sarili na karapat-dapat sa pagpasok. Pinatunayan niya ang kanyang sarili hindi sa pamamagitan ng pormal na pagsagot sa mga katanungan tungkol sa natutunan niya at kung ano ang handa niyang malaman, ngunit sa pamamagitan ng pagkakaroon ng ilang mga psychic senses at faculties.

Ang mga nagnanais na maging mga disipulo, na ang mga pagsisikap na mag-isip nang malinaw at maunawaan talaga kung ano ang iniisip nila, na nasisiyahan sa pagsunod sa isang ideya sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip na makikita sa mundo ng pag-iisip, na nakikita ang pagpapahayag ng mga saloobin sa kanilang pisikal na anyo , na sinusubaybayan ang mga porma ng mga bagay pabalik sa mga proseso ng pag-iisip hanggang sa ideya kung saan sila nagmula, ang mga nagsisikap na maunawaan ang mga sanhi na gumagalaw sa damdamin ng tao at kontrolin ang mga patutunguhan ng tao, ay ang mga nagawa o gumagawa ng kanilang aplikasyon para sa pagpasok sa pagiging alagad sa paaralan ng mga panginoon. Ang kanilang pagtanggap bilang mga alagad ay kilala sa kanila sa lalong madaling sila ay nakabuo ng mga katalinuhan sa pag-iisip na angkop sa kanila at handa silang tumanggap ng pagtuturo sa paaralan ng mga panginoon.

Ang mga aspirant para sa pagiging alagad ay sa pangkalahatan ay mas nakakaakit ng mga bagay na nakakaakit sa mga katinuan kaysa sa kung ano ang sumasalamin sa isipan, kung kaya maraming pumapasok sa paaralan ng mga pandama kumpara sa iilan na pumapasok sa paaralan ng pag-iisip. Ang hangarin ay dapat magpasya kung aling paaralan ang papasok niya. Maaari rin siyang pumili. Ang kanyang pagpili na sinusundan ng kanyang trabaho, ay matukoy ang kanyang hinaharap. Sa paunang yugto, maaari siyang magpasya nang malinaw at nang walang kahirapan. Matapos ang kanyang pagpipilian ay ginawa at ang kanyang buhay ay ibinigay sa kanyang pinili, ito ay mahirap o halos imposible para sa kanya na bawiin ang kanyang pinili. Ang mga pumili ng paaralan ng mga panginoon ay maaaring, sa pagiging isang master, maging isang mahatma at pagkatapos lamang, ligtas na maging isang sanay. Yaong mga pumipili at pumapasok sa paaralan ng mga pandama, at na nagiging adepts, bihira kung maging masters o mahatmas. Ang dahilan ay kung hindi nila nakita at naiintindihan ang pagkakaiba sa pagitan ng isip at pandama, o kung nakita nila ang pagkakaiba at pagkatapos ay napili at pumasok sa paaralan ng mga pandama, kung gayon, pagkatapos na ipasok ito at mabuo ang mga pandama at katawan ginamit sa paaralang iyon, sila ay magiging labis na nag-aalala at labis na madarama ng mga pandama upang mapalaya ang kanilang sarili at itaas ang kanilang mga sarili; para sa pagkatapos ng pagbuo ng katawan na kung saan ay pagtagumpayan ang pagkamatay ng pisikal, ang isip ay inaayos ang sarili nito at gumagana sa katawan na iyon, at pagkatapos ay karaniwang hindi kumilos nang nakapag-iisa at bukod dito. Ang kondisyong ito ay maaaring maunawaan sa ordinaryong buhay. Sa mga kabataan ang isip ay maaaring magamit at linangin at makisali sa pagtugis ng panitikan, matematika, kimika o iba pang mga agham. Ang isip ay maaaring hindi nagustuhan o nagrebelde laban sa naturang gawain, ngunit ang gawain ay nagiging mas madali habang nagpapatuloy ito. Bilang pagsulong ng edad, ang lakas ng intelektwal ay nagdaragdag at sa isang advanced na edad ang isip ay magagawang magtamasa ng panitikan o mga agham. Sa kabilang banda, ang isang tao sa ilalim ng magkatulad na mga pangyayari at sa simula pa nga kahit na mas pinapaboran sa gawaing pangkaisipan, ay maaaring maiuwi sa malayo kung sumunod siya sa isang kasiyahan sa buhay. Nabubuhay para sa araw lamang, siya ay mas mababa at mas hilig na kumuha ng anumang seryosong pag-aaral. Habang tumatanda ang edad, nahahanap niyang imposibleng sundin ang isang matematika o anumang proseso ng pangangatuwiran at hindi niya maiintindihan ang mga alituntunin ng anumang agham. Maaari siyang makaramdam ng akit sa ilang hangarin na intelektwal ngunit tinatanggal ang pag-iisip ng pagsisimula nito.

Ang pag-iisip ng isang taong pumili at pumasok sa paaralan ng mga pandama, at nagtagumpay sa pisikal na kamatayan at naging isang dalubhasa, ay tulad ng pag-iisip ng isang nahuhulog sa kasiyahan at hindi nasanay sa abstract na pag-iisip. Nalaman niyang hindi niya kayang simulan ang gawain dahil pinipigilan ito ng baluktot ng kanyang isip. Ang mga panghihinayang ay maaaring sumama sa kanya para sa nawala o itinapon na mga pagkakataon, ngunit walang pakinabang. Ang mga kasiyahan ng pisikal ay marami, ngunit ang mga kasiyahan at atraksyon ng saykiko na mundo ay isang libong beses na mas marami, kaakit-akit at matindi para sa isang taong nabighani sa kanila. Nagiging lasing siya sa paggamit ng mga astral na kakayahan at kapangyarihan, kahit na may mga sandali, tulad ng kaso ng nagdurusa sa alkohol, kapag nais niyang takasan ang kanilang impluwensya; ngunit hindi niya mapalaya ang kanyang sarili. Ang dating trahedya ng gamu-gamo at ang apoy ay muling pinagtibay.

Walang matalino o panginoon ang tatanggap bilang isang disipulo na walang makatuwirang pag-iisip sa makatuwirang katawan. Ang isang tunog at malinis na kaisipan sa isang tunog at malinis na katawan ay hinihiling sa pagiging alagad. Ang isang matalinong tao ay dapat sumunod sa mga hinihiling na ito bago magtiwala sa kanyang sarili na maging isang alagad at tumanggap ng tagubilin nang direkta o hindi tuwirang mula sa isang adept o isang master.

Dapat pag-aralan ng mabuti ang kanyang motibo sa pagnanais na maging isang disipulo. Kung ang kanyang motibo ay hindi sinenyasan ng pag-ibig sa paglilingkod sa kanyang kapwa lalaki, tulad ng para sa kanyang sariling pagsulong, mas mabuti para sa kanya na ipagpaliban ang kanyang pagtatangka hanggang sa oras na madarama niya ang kanyang sarili sa mga puso ng iba at madama ang sangkatauhan sa kanyang sariling puso.

Kung ang adhikain ay nagpasiya para sa pagiging alagad ay siya ay sa pamamagitan ng naturang pagpapasya, isang itinalagang disipulo sa paaralan na kanyang pinili. Walang paaralan o katawan ng mga kalalakihan na dapat itapat ng sarili na itinalagang alagad at ipakilala ang kanyang mga nais. Maaari siyang makapasok sa tinatawag na mga lihim na lipunan o okultiko o esoteric na mga katawan o sumali sa mga taong nagsasabing kakilala sa mga adepts, masters o mahatmas o nagbibigay ng pagtuturo sa mga agham na espiritismo; at kahit na maaaring magkaroon ng isang lipunan dito at doon, marahil, na maaaring magbigay ng kaunting tagubilin sa nakatago na mga bagay, ngunit sa pamamagitan ng pag-amin o pag-insulto ng pakikipag-ugnay sa mga adepts, masters o mahatmas, sila ay, sa pamamagitan ng kanilang mga tunay na pag-angkin at insinuations, sarili -condemned at ipakita na wala silang tulad na koneksyon o koneksyon.

Ang itinalagang alagad sa sarili ang tanging saksi ng kanyang paghirang. Walang ibang saksi ang kailangan. Kung ang isang self-appointed na alagad ay kabilang sa mga bagay kung saan ginawa ang mga tunay na disipulo, madarama niya na ang tinatawag na dokumentaryo na ebidensya ay magiging maliit o walang kahalagahan sa pagpapasya sa isang bagay kung saan ang buhay ng pagsisikap ay nababahala.

Ang isang nagnanais ng katiyakan na siya ay tatanggapin sa ilang paaralan, siya na may pag-aalinlangan kung mayroon man o hindi isang paaralan, at sa palagay niya na sa pagiging isang disipulo ay dapat siyang tumanggap ng pagkilala sa lalong madaling panahon matapos ang pagnanais na maging isang alagad, tulad nito dahil ang mga ito ay hindi pa handa na maging mga itinalagang disipulo. Tulad ng mga ito ay nabigo bago sila ay medyo sinimulan ang gawain. Nawalan sila ng tiwala sa kanilang sarili o sa katotohanan ng kanilang pagsusumikap, at, kapag binubugbog ng mga mahigpit na katotohanan ng buhay, o kapag nakalalasing sa mga pang-akit ng mga pandama, nakalimutan nila ang kanilang pagpapasiya o pagtawanan ang kanilang sarili na nagawa nila ito. Ang ganitong mga saloobin at marami pa sa isang katulad na likas na katangian ay nagmumula sa isipan ng itinalagang disipulo. Ngunit siya na nasa tamang bagay ay hindi nalalayo sa kanyang kurso. Ang ganitong mga saloobin, ang pag-unawa at pagkalat ng mga ito, ay kabilang sa mga paraan kung saan napatunayan niya ang kanyang sarili. Ang inatasang disipulo na sa kalaunan ay magiging isang disipulo, ay nalalaman na siya ay nagtalaga sa kanyang sarili ng isang gawain na maaaring tumagal ng maraming buhay ng walang humpay na pagsisikap, at kahit na madalas na siya ay masiraan ng loob sa tila tila mabagal na pag-unlad sa paghahanda sa sarili, ngunit ang kanyang pagpapasiya ay naayos at pinangangasiwaan niya ang kanyang kurso. Ang paghahanda sa sarili ng itinalagang disipulo sa paaralan ng mga pandama ay kahanay o katulad sa sa paaralan ng pag-iisip, para sa isang malaking panahon; iyon ay, ang parehong pagsisikap na kontrolin ang kanilang mga gana, idirekta ang kanilang mga saloobin sa mga pag-aaral na malapit, puksain ang mga kaugalian at gawi na nakakagambala sa kanila sa kanilang itinalagang gawain, at kapwa ayusin ang kanilang isip sa kanilang mga mithiin.

Ang pagkain ay isang paksa tungkol sa kung saan ang aspirant ay nababahala sa isang maagang yugto, madalas na ang nais na hangarin ay hindi kailanman makakakuha ng higit pa kaysa sa paksa ng pagkain. May mga paniwala tungkol sa pagkain sa mga faddist na mas mabilis o gulay o iba pang mga "arians." Kung ang aspirant flounders sa food rock ay maiiwan siya para sa nalalabi ng kanyang pagkakatawang-tao. Ang hangarin ay walang panganib mula sa pagkain kapag nakikita at nauunawaan niya na ang isang malakas at malusog na katawan, hindi pagkain, ay kung saan siya ay pinaka-aalala. Pinahahalagahan niya at kukunin ang mga pagkaing tulad ng magpapanatili sa kalusugan ng kanyang katawan at dagdagan ang kanyang lakas. Sa pamamagitan ng pagmamasid at, marahil, sa pamamagitan ng isang maliit na personal na karanasan, nakikita ng aspirant na ang mga fasters, vegetarian at fruitarians, ay madalas na fussy, magagalitin at may sakit na mga tao, gross o wizened sa tao, na maliban kung sila ay may sinanay na isip bago sila naging mga vegetarian hindi nila maiisip ang mahaba o sunud-sunod sa anumang problema; na sila ay malibog at malambing sa pag-iisip at perpekto. Sa pinakamaganda sila ay mahina ang isip sa mga malalaking katawan, o masigasig na pag-iisip sa mga mahina na katawan. Makikita niya na hindi sila malakas at malusog na isipan sa mga malalakas at malusog na katawan. Ang hangarin ay dapat magsimula o magpatuloy mula sa kung nasaan siya, hindi mula sa ilang mga punto sa hinaharap. Hindi imposible na mamuhay ng isang ordinaryong buhay at mapanatili ang kalusugan nang walang paggamit ng karne para sa ilang mga natatanging mga katawan. Ngunit sa kasalukuyang pisikal na katawan ng tao, siya ay binubuo ng isang halaman sa hayop at isang hayop na karne ng hayop. Siya ay may tiyan na isang organ na kumakain ng karne. Dalawang katlo ng kanyang mga ngipin ay karnabal ngipin. Ito ay kabilang sa mga hindi nagbubungkal na mga palatandaan na ang kalikasan ay nagbigay ng kaisipan sa isang madulas na katawan, na nangangailangan ng karne pati na rin mga prutas o gulay upang mapanatili ito sa kalusugan at mapanatili ang lakas nito. Walang halaga ng sentimyento o teorya ng anumang uri ang makakatagumpay sa gayong mga katotohanan.

May darating na oras, kapag ang disipulo ay malapit na sa adeptship o mastership, kapag tinanggihan niya ang paggamit ng karne at maaaring hindi gumamit ng solid o likidong pagkain ng anumang uri; ngunit hindi siya sumuko sa paggamit ng karne habang siya ay aktibong nakikibahagi sa malalaking lungsod at kasama ng ibang mga kalalakihan. Maaaring itatapon niya ang paggamit ng karne bago siya handa, ngunit binabayaran niya ang parusa sa pamamagitan ng isang mahina at may sakit na katawan, o sa pamamagitan ng isang malasakit, walang sakit, magagalitin o hindi balanseng pag-iisip.

Ang isa sa mga pangunahing dahilan para sa pagsuko ng karne ay, na ang pagkain nito ay nagdaragdag ng mga pagnanasa ng hayop sa tao. Sinasabi rin na dapat patayin ng tao ang kanyang mga hangarin na maging espirituwal. Ang pagkain ng karne ay nagpapatibay sa katawan ng hayop sa tao, na siyang hangarin. Ngunit kung ang tao ay hindi nangangailangan ng isang katawan ng hayop hindi siya magkakaroon ng isang pisikal na katawan, na isang natural na hayop. Kung walang isang katawan ng hayop, at isang malakas na katawan ng hayop, ang aspirant ay hindi makakapaglakbay sa kurso na nai-mapa para sa kanyang sarili. Ang kanyang katawan ng hayop ay ang hayop na mayroon siya sa pagpapanatili, at sa pamamagitan ng pagsasanay kung saan masusubukan niya ang kanyang sarili na handa sa karagdagang pag-unlad. Ang kanyang katawan ng hayop ay ang hayop na dapat niyang sumakay at gagabay sa landas na pinili niya. Kung pinapatay niya ito o pinapahina ito sa pamamagitan ng pagtanggi nito sa pagkain na kakailanganin, bago niya maayos na maglakad sa kanyang paglalakbay, hindi siya makalayo sa kalsada. Ang itinalagang disipulo ay hindi dapat magtangkang pumatay o magpahina ng pagnanasa, ang hayop sa kanyang pagpapanatili; dapat niyang alagaan at magkaroon ng isang malakas na hayop hangga't kaya niya, upang makumpleto niya ang paglalakbay. Ang kanyang negosyo ay upang makontrol ang hayop at pilitin ito upang dalhin siya kung saan niya naisin. Hindi totoo, tulad ng madalas na inaangkin, na ang karne na kinakain ng tao ay napuno ng mga pagnanasa ng hayop, o may kamangmangan, mga hangaring astral na nakabitin sa paligid nito. Ang anumang malinis na karne ay libre mula sa mga kagustuhan tulad ng isang malinis na patatas o isang bilang ng mga gisantes. Iniwan ng hayop at mga kagustuhan nito ang karne sa sandaling wala na ang dugo. Ang isang malinis na piraso ng karne ay isa sa mga pinaka mataas na binuo na pagkain na maaaring kainin ng tao at ang uri ng pagkain na kung saan ay madaling ilipat sa mga tisyu ng kanyang katawan. Ang ilan sa mga karera ay maaaring mapanatili ang kalusugan nang walang paggamit ng karne, ngunit maaaring gawin nila ito sa kadahilanan ng klima at sa pamamagitan ng mga henerasyon ng namamana na pagsasanay. Ang mga karera sa Kanluran ay karera sa karne ng karne.

Ang itinalagang disipulo sa sarili ng paaralan ng mga pandama at din sa paaralan ng pag-iisip, ay nangangailangan ng matinding pagnanasa, at ang kanyang pagnanais ay dapat na makamit ang kanyang bagay, na may malay at matalinong pagiging alagad. Hindi siya dapat tumakas sa mga bagay na tila mga hadlang sa kanyang landas; dapat siyang lumakad at pagtagumpayan sila nang walang takot. Walang kahinaan ang maaaring magtagumpay. Nangangailangan ito ng isang malakas na pagnanais at isang nakapirming pagpapasiya na magsagawa at gumawa ng paglalakbay. Ang isang inaakala na dapat niyang maghintay hanggang sa ang mga kondisyon ay handa na para sa kanya, ang nag-iisip na ang mga bagay na gagawin para sa kanya ng hindi nakikitang mga kapangyarihan, ay mas mahusay na hindi magsimula. Siya na naniniwala na ang kanyang posisyon sa buhay, ang kanyang mga pangyayari, pamilya, relasyon, edad at encumbrances, ay mga hadlang na napakahusay na malampasan, tama. Ang kanyang paniniwala ay nagpapatunay na hindi niya naiintindihan ang gawain sa harap niya at na siya, samakatuwid, hindi handa na magsimula. Kapag mayroon siyang matinding pagnanasa, isang matatag na paniniwala sa katotohanan ng kanyang pagsusumikap, at may determinasyon na magpatuloy, handa siyang magsimula. Nagsisimula siya: mula sa puntong iyon. Siya ay isang itinalagang disipulo.

Ang isang tao ay maaaring magtalaga ng kanyang sarili bilang isang alagad sa alinman sa mga paaralan, gaano man kahina o mayaman siya, gaano man kakulangan o pagkakaroon ng "edukasyon," kahit na siya ay alipin ng mga kondisyon, o sa kung anong bahagi ng ang mundong siya. Maaaring siya ay isang naninirahan sa mga disyerto na sinusunog ng araw o mga burol na naka-snow, ng malawak na berdeng bukid o ng mga masikip na mga lungsod; ang kanyang post ay maaaring nasa isang ilaw sa dagat o sa bedlam ng stock exchange. Saanman siya nariyan, maaari niyang italaga ang kanyang sarili na alagad.

Ang edad o iba pang mga limitasyon sa katawan ay maaaring mapigilan siya na maging isang pumasok na alagad sa isa sa mga silid-tulugan ng alinman sa mga paaralan, ngunit walang ganitong mga kondisyon ang makakapigil sa kanya na maging isang itinalagang disipulo sa kanyang kasalukuyang buhay. Kung ang isa ay nais, ang kasalukuyang buhay ay ang isa kung saan siya ay naging isang itinalagang alagad.

Ang mga hadlang ay sumasaklaw sa sarili na itinalagang disipulo sa bawat pagliko. Hindi siya dapat tumakas sa kanila, ni huwag pansinin ang mga ito. Dapat siyang tumayo at makitungo sa kanila ayon sa kanyang kakayahan. Walang hadlang o kombinasyon ng mga hadlang ang makakaya sa kanya — kung hindi siya sumuko sa laban. Ang bawat hadlang sa pagtagumpayan ay nagbibigay ng isang karagdagang kapangyarihan na nagbibigay-daan sa kanya upang pagtagumpayan ang susunod. Ang bawat tagumpay na nagwagi ay nagdala sa kanya ng mas malapit sa tagumpay. Natuto siya kung paano mag-isip sa pamamagitan ng pag-iisip; natututo siya kung paano kumilos sa pamamagitan ng pag-arte. Alam man niya ito o hindi, bawat balakid, bawat pagsubok, bawat kalungkutan, tukso, gulo o pag-aalaga ay hindi kung saan ito ay magiging sanhi ng mga pagdadalamhati, ngunit ituro sa kanya kung paano mag-isip at kung paano kumilos. Anuman ang kahirapan na dapat niyang labanan, naroroon na magturo sa kanya ng isang bagay; upang mabuo siya sa ilang paraan. Hanggang sa ang paghihirap na iyon ay natutugunan nang maayos, mananatili ito. Kapag natagpuan niya ang paghihirap at napagpasyahan niya ito ng walang tutol at natutunan kung ano ito para sa kanya, mawawala ito. Maaari itong hawakan siya ng mahabang panahon o maaaring mawala tulad ng mahika. Ang haba ng pananatili nito o ang kabilis ng pag-alis nito ay nakasalalay sa kanyang paggamot dito. Mula sa oras na nagsisimula sa madaling araw sa sarili na itinalagang disipulo na ang lahat ng kanyang mga problema, kahirapan at paghihirap, pati na rin ang kanyang kasiyahan at pastimes, ay may isang tiyak na lugar sa kanyang edukasyon at pagkatao, nagsisimula siyang mabuhay nang may tiwala at walang takot. Inihahanda niya ngayon ang kanyang sarili na maging isang nararapat na pumasok na alagad.

Bilang isang tao na magsisimula ng isang mahabang paglalakbay ay magdadala lamang sa kung ano ang kinakailangan sa paglalakbay at nag-iiwan ng iba pang mga bagay, kaya ang isang itinalagang disipulo na nakatalaga ay nakadidirekta sa kanyang sarili lamang sa kinakailangan sa kanyang trabaho at nag-iiwan ng iba pang mga bagay. Hindi ito nangangahulugang tumitigil siya sa pag-aalaga sa mga bagay na mahalaga sa kanya lamang; dapat niyang pahalagahan ang isang bagay para sa kung ano ito ay katumbas ng halaga sa iba pati na rin sa kung ano ang halaga sa kanya. Ano ang mas mahalaga sa kanya kaysa sa mga kondisyon, kapaligiran at posisyon, ay ang paraan kung saan siya nakatagpo, nag-iisip at kumilos kasama nito. Tulad ng isang araw ay binubuo ng mga oras, oras ng minuto, minuto ng mga segundo, kaya ang kanyang buhay ay binubuo ng mas malaki at mas kaunting mga kaganapan, at ang mga ito ay walang kinalaman sa mga gawain. Kung ang hangarin ay namamahala sa hindi nakikitang maliit na mga gawain sa buhay nang lubusan, at matalinong kinokontrol ang mga hindi importanteng kaganapan, ipapakita sa kanya kung paano kumilos at magpasya ang mga mahahalagang kaganapan. Ang mga magagandang kaganapan sa buhay ay tulad ng mga pampublikong pagtatanghal. Ang bawat aktor ay natututo o nabigo upang malaman ang kanyang bahagi. Ang lahat ng ito ay hindi nakikita ng mata ng publiko, ngunit ang ginagawa niya sa publiko ay ang natutunan niyang gawin nang pribado. Tulad ng mga lihim na pagtatrabaho ng kalikasan, ang hangarin ay dapat gumana nang walang tigil at sa kadiliman bago niya makita ang mga resulta ng kanyang gawain. Ang mga taon o buhay ay maaaring ginugol kung saan maaaring makita niya ang kaunting pag-unlad, subalit hindi niya dapat ihinto ang pagtatrabaho. Tulad ng isang binhi na nakatanim sa lupa, kailangan niyang magtrabaho sa kadiliman bago niya makita ang malinaw na ilaw. Ang hangarin ay hindi dapat magmadali sa mundo upang gumawa ng anumang mahalagang gawain upang maihanda ang kanyang sarili; hindi niya kailangan ng lahi sa buong mundo upang malaman; siya mismo ang paksa ng kanyang pag-aaral; siya mismo ang bagay na dapat pagtagumpayan; siya mismo ang materyal na pinagtatrabahuhan niya; siya mismo ang bunga ng kanyang mga pagsisikap; at makikita niya sa oras kung ano ang nagawa niya, sa kung ano siya.

Ang aspirant ay dapat suriin ang paglabas ng galit at pagnanasa. Ang galit, pagkahilig at pagkabagot ng ulo ay bulkan sa kanilang pagkilos, ginugulo nila ang kanyang katawan at sinasayang ang kanyang nerbiyos na puwersa. Ang nasusukat na gana sa pagkain o kasiyahan ay dapat isailalim. Ang katawan o gana sa katawan ay dapat na mapagbigyan kung kinakailangan sila sa kalusugan ng katawan.

Ang pisikal na katawan ay dapat pag-aralan; dapat itong alagaan nang matiyaga, hindi inaabuso. Ang katawan ay dapat gawin upang madama na ito ay ang kaibigan, sa halip na ang kaaway, ng hangarin. Kapag ito ay tapos na at pakiramdam ng pisikal na katawan na inaalagaan at protektado, maaaring gawin ito sa mga bagay na imposible bago. Ito ay magbubunyag ng higit sa hangarin tungkol sa anatomya, pisyolohiya at kimika, kaysa sa natutunan ng mga agham na ito sa isang unibersidad. Ang katawan ay magiging isang kaibigan sa adhikain, ngunit ito ay isang hindi makatwirang hayop at dapat suriin, kontrolado at ituro. Tulad ng hayop, ito ay naghihimagsik tuwing sinusubukan ang pagtatangka, ngunit iginagalang at ang handang lingkod ng panginoon nito.

Ang mga likas na kasiyahan at ehersisyo ay dapat gawin, hindi indulged. Kalusugan ng isip at katawan ang dapat hinahangad ng hangarin. Ang hindi mapanganib na panlabas na kasiyahan at ehersisyo tulad ng paglangoy, boating, paglalakad, katamtaman na pag-akyat, ay mabuti para sa katawan. Malapit na pagmamasid sa mundo, ang istraktura nito at ang mga buhay na nilalaman nito, ng tubig at ng mga bagay na nasa loob nito, ng mga puno at kung ano ang sinusuportahan nito, ng mga ulap, mga tanawin at natural na mga kababalaghan, pati na rin ang pag-aaral ng mga gawi ng mga insekto. mga ibon at isda, ay makakakuha ng kasiyahan sa isip ng hangarin. Ang lahat ng ito ay may isang espesyal na kahulugan para sa kanya at maaaring malaman niya mula sa kanila kung ano ang itinuturo ng mga libro.

Kung ang isang itinalagang disipulo ay isang daluyan ay dapat niyang malampasan ang kanyang pagkamamamagitan, kung hindi, tiyak na mabibigo siya sa kanyang paghahanap. Ang alinman sa mga paaralan ay hindi tatanggap ng isang daluyan bilang alagad. Sa pamamagitan ng isang daluyan ay nangangahulugang ang isang nawawalan ng malay na kontrol sa kanyang katawan sa anumang oras maliban sa normal na pagtulog. Ang isang daluyan ay ang tool para sa walang pag-aralan, disembodied na mga hangarin ng tao at para sa iba pang mga nilalang, lalo na para sa mga walang habas na puwersa o mga sprites ng kalikasan, ang pagnanais kung saan ay makakaranas ng sensasyon at gumawa ng isport ng isang katawan ng tao. Ito ay baluktot na magsalita tungkol sa pangangailangan ng mga daluyan para sa pagtanggap ng mga tagubilin mula sa mataas na pang-unawa sa espiritwal na lampas sa tao. Ang isang mataas na katalinuhan ay hindi na maghahanap ng isang daluyan bilang kanyang bibig kaysa sa isang pamahalaang tahanan ay pipili ng isang walang kabuluhan na tulala bilang messenger sa isa sa mga kolonya nito. Kung ang mas mataas na mga intelektuwal na nais na makipag-usap sa tao ay wala silang nahihirapang ibigay ang kanilang mensahe sa sangkatauhan sa pamamagitan ng isang channel na marunong, at sa pamamagitan ng paraan na hindi aalisin ang messenger ng kanyang pagkalalaki o maging sanhi ng kaakit-akit o kasuklam-suklam na paningin na isang daluyan.

Ang isang aspirant na mediumistic ay maaaring pagtagumpayan ang kanyang mga tendencies. Ngunit upang gawin ito ay dapat siyang kumilos nang matatag at mapagpasyang. Hindi siya maaaring maging parley o maging matalino sa kanyang mediumismo. Dapat niya itong ihinto sa buong lakas ng kanyang kalooban. Ang mga katamtaman na hilig sa isang hangarin ay tiyak na mawawala at titigil nang buo kung itinatakda niya ang kanyang kaisipan laban sa kanila at tumangging pahintulutan ang anumang ganyang ugali. Kung magagawa niya ito ay madarama niya ang isang pagtaas ng kapangyarihan at isang pagpapabuti ng isip.

Ang hangarin ay hindi dapat pahintulutan ang pera o ang pag-aari nito na maging isang pang-akit sa kanya. Kung sa palagay niya ay mayaman siya at may kapangyarihan at may kahalagahan dahil marami siyang pera at kapangyarihan, o kung sa tingin niya ay mahirap at walang kwenta dahil mayroon siyang maliit o wala, ang kanyang paniniwala ay maiiwasan ang karagdagang pag-unlad. Ang kayamanan o kahirapan ng adhikain ay nasa kanyang kapangyarihan ng pag-iisip at sa mga kasanayan maliban sa mga pisikal na mundo, hindi sa pera. Ang hangarin, kung siya ay mahirap, ay magkakaroon ng sapat para sa kanyang mga pangangailangan; hindi na siya magkakaroon pa, kahit ano pa ang maaaring pag-aari niya, kung siya ay isang tunay na hangarin.

Ang isang itinalagang disipulo ay hindi dapat maging kaakibat sa anumang hanay ng mga tao na ang pamamaraan ng paniniwala o anyo ng pananampalataya na dapat niyang mag-subscribe, kung ito ay naiiba sa kanyang sarili o kung nililimitahan nila sa anumang paraan ang malayang pagkilos at paggamit ng kanyang isip. Maaari niyang ipahiwatig ang kanyang sariling paniniwala, ngunit hindi niya dapat igiit sa pagtanggap ng mga ito ng sinumang tao o hanay ng mga tao. Hindi niya dapat subukang kontrolin ang malayang pagkilos o pag-iisip ng sinuman, kahit na hindi niya nais na kontrolin siya ng iba. Walang sinumang adhikain o disipulo ang makakaya na makontrol ang isa pa bago niya mapigilan ang sarili. Ang kanyang mga pagsisikap sa pagpipigil sa sarili ay magbibigay sa kanya ng labis na trabaho at nangangailangan ng maraming pansin upang maiwasan siya na subukan ang kontrol ng iba. Ang itinalagang disipulo ay maaaring hindi sa kanyang buhay ay maging isang tinanggap na alagad sa alinman sa mga paaralan, ngunit dapat siyang magpatuloy hanggang sa katapusan ng buhay, kung ang kanyang paniniwala ay totoo sa kanya. Dapat siyang maging handa na maging malay sa anumang oras ng pagtanggap niya bilang alagad, at handang magpatuloy ng maraming buhay nang walang pagtanggap.

Ang itinalagang disipulo na tatanggapin sa paaralan ng mga pandama, ang mga adepts, kung ang kanyang pinili ay ginawa nang malinaw at malinaw sa kanyang sarili o dahil sa isang hindi tinukoy na motibo at likas na baluktot, ay magiging mas interesado sa mga psychic faculties at kanilang pag-unlad kaysa sa mga proseso ng pag-iisip tungkol sa mga sanhi ng pagkakaroon. Aalalahanin niya ang kanyang sarili sa mundo ng saykiko at magsisikap na ipasok ito. Hahanapin niya upang makakuha ng pagpasok sa astral sa pamamagitan ng pag-unlad ng kanyang psychic faculties, tulad ng clairvoyance o clairaudience. Maaari niyang subukan ang isa o marami sa mga pamamaraan na inirerekomenda ng iba't ibang mga guro tungkol sa paksa, tinatanggihan ang hindi angkop at paggamit tulad nito ay angkop sa kanyang kalikasan at motibo, o maaaring subukan niya ang mga bagong pamamaraan at obserbasyon na siya mismo ang matuklasan habang nagpapatuloy siya upang pag-isipan ang bagay ng kanyang pagnanasa, iyon ay, ang kanyang malay na pagkakaroon bukod sa pisikal na katawan at ang paggamit at kasiya-siya ng mga faculties na dumalo sa naturang pagkakaroon. Kadalasang nagbabago siya ng mga pamamaraan o system mas mahaba ito bago makuha niya ang mga resulta. Upang makakuha ng mga resulta ay dapat niyang hawakan ang ilan sa isang sistema at magpatuloy hanggang sa siya ay makakakuha ng tamang resulta o patunayan na mali ang system. Ang katibayan na ang anumang sistema ay mali ay hindi ang mga resulta ay hindi darating nang mabilis o kahit na pagkatapos ng mahabang kasanayan, ngunit ang nasabing katibayan ay maaaring matagpuan sa ito: na ang sistema ay alinman sa taliwas sa karanasan ng kanyang mga pandama, o hindi makatwiran at laban sa kanyang dahilan. Hindi niya dapat baguhin ang kanyang sistema o pamamaraan ng pagsasanay dahil lamang sa isang tao ang nagsabi nito o dahil may nabasa siya sa isang libro, ngunit kung ang narinig o nabasa niya ay medyo maliwanag o maipapakita sa kanyang mga katinuan, at maliwanag sa sarili sa ang kanyang pag-unawa. Sa lalong madaling panahon iginiit niya sa kanyang sarili na husgahan ang bagay sa pamamagitan ng kanyang sariling pandama o sa pamamagitan ng kanyang sariling pangangatuwiran, mas maaga ay papalabasin niya ang klase ng mga adhikain at mas maaga siyang papasok bilang alagad.

Habang ipinagpapatuloy niya ang kanyang kasanayan, nagiging masigasig ang kanyang katinuan. Ang kanyang mga pangarap sa gabi ay maaaring maging mas malinaw. Ang mga mukha o pigura ay maaaring lumitaw sa harap ng kanyang panloob na mata; mga eksena ng mga hindi pamilyar na lugar ay maaaring pumasa sa kanya. Ito ay magiging alinman sa bukas na puwang o lilitaw tulad ng isang larawan sa isang frame; hindi sila magiging tulad ng isang ipininta na larawan o tanawin. Ang mga puno at ulap at tubig ay magiging katulad ng mga puno at ulap at tubig. Ang mga mukha o figure ay magiging tulad ng mga mukha o figure at hindi tulad ng mga larawan. Ang tunog tulad ng musika at ingay ay maaaring marinig. Kung ang musika ay nadama walang magiging mgaarmarmonya sa loob nito. Kapag ang musika ay nadama tila nagmula sa lahat ng dako o saanman. Matapos itong maramdaman ang tainga ay pagkatapos ay hindi na na-enrapture ng instrumental na musika. Ang instrumento na musika ay tulad ng nakakagutom o pag-snapping ng mga string, ang clanging ng mga kampanilya o ang matinis na pamumulaklak ng mga whistles. Ang musikal na musika ay pinakamahusay na ang malupit na imitasyon o pagmuni-muni ng musika ng tunog sa kalawakan.

Ang malapit o papalapit na mga nilalang o bagay ay maaaring madama nang hindi gumagalaw ang pisikal na katawan. Ngunit ang gayong pakiramdam ay hindi magiging tulad ng pagpindot sa isang tasa o ng isang bato. Ito ay magiging isang magaan na bilang isang hininga, na kung saan unang naranasan ay gumaganap nang malumanay sa ibabaw o sa pamamagitan ng katawan na nakikipag-ugnay ito. Ang isang pagkatao o bagay na nadarama ay madarama sa likas na katangian nito at hindi sa pamamagitan ng pisikal na ugnayan.

Ang mga pagkain at iba pang mga bagay ay maaaring matikman nang walang pisikal na pakikipag-ugnay. Maaari silang maging pamilyar o kakaiba sa panlasa; ang lasa ay hindi makakaranas sa dila partikular ngunit sa halip na sa mga glandula ng lalamunan, at mula doon sa pamamagitan ng mga likido ng katawan. Ang mga amoy ay madarama na kakaiba sa samyo na nagmumula sa isang bulaklak. Ito ay bilang isang kakanyahan na tila tumagos, palibutan at itinaas ang katawan at makagawa ng isang pakiramdam ng kadakilaan ng katawan.

Ang sarili na itinalagang disipulo ay maaaring makaranas ng anuman o lahat ng mga bagong pandama, na kung saan ang mga astral na duplicate ng mga pisikal na pandama. Ang pandamdam ng bagong sanlibutan ay hindi nangangahulugang isang pagpasok at nakatira sa mundo ng astral. Ang pandamdam ng isang bagong mundo ay madalas na nagkakamali sa pagpasok dito. Ang nasabing pagkakamali ay isang patunay na ang taong may pandama ay hindi angkop na mapagkakatiwalaan sa bagong mundo. Ang mundo ng astral ay bago pati na rin sa isa na unang nakadama nito sa isa na, pagkatapos ng mahabang taon ng pandamdam, ay inaakala na pinasok niya ito. Ang mga Clairvoyant at clairaudients at ang katulad ay hindi kumilos nang matalino kapag nakikita o naririnig nila. Para silang mga sanggol sa isang kamangha-manghang mundo. Hindi nila alam kung paano isasalin nang tama ang bagay na nakikita nila, kung ano ito, at hindi nila alam kung ano ang ibig sabihin ng narinig. Iniisip nila na lumabas sila sa mundo ngunit hindi nila iniiwan ang kanilang katawan, (maliban kung sila ay mga medium, kung saan sila ay personal na walang malay).

Ang mga bagong pandama na kung saan ay nagsisimula na gumana ay isang katibayan sa itinakdang disipulo na siya ay nagpapatawad sa unahan sa kanyang mga pagsisikap sa pag-unlad ng sarili. Hanggang sa magkaroon siya ng higit na katibayan kaysa sa paggamit ng mga pandama na nakabalangkas dito, hindi niya dapat gawin ang pagkakamali at ipagpalagay na siya ay kumikilos nang matalino sa mundo ng astral, at hindi rin dapat ipagpalagay na siya ay isang ganap na tinanggap na alagad. Kapag siya ay isang tinanggap na alagad ay magkakaroon siya ng mas mahusay na katibayan nito kaysa sa clairvoyance o clairaudience. Hindi siya dapat paniwalaan kung ano ang mga pananaw o hindi nakikitang mga tinig na maaaring sabihin sa kanya, ngunit dapat niyang tanungin ang lahat ng kanyang nakikita at naririnig kung ito ay nagkakahalaga ng habang, at kung hindi, dapat niyang utusan kung ano ang nakikita niyang mawala, o i-bid ang hindi nakikitang tinig. Dapat niyang ihinto ang paggamit ng mga tulad na kasanayan kung nasusuklian niya ang kanyang sarili na nasasaktan o walang malay, tulad ng isang medium, habang ginagamit ang mga ito. Hindi niya dapat kalimutan na ang pagkamamamayan ay nagpapautang sa kanya mula sa pagpasok sa paaralan ng mga adepts o ng mga panginoon, at na kung isang daluyan ay hindi siya kailanman maaaring maging isang adept o isang master.

Ang sarili na itinalagang disipulo ay dapat maunawaan na hindi siya dapat magpakasawa sa paggamit ng kanyang bagong pandama para sa kasiyahan sa kanyang sarili o para sa mga eksibisyon ng anumang uri na makakakuha ng kalingawan sa iba o manalo para sa kanya ang kanilang pag-apruba o palakpakan. Kung ang pagnanais para sa pag-apruba sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga bagong pandama o sa pamamagitan ng pag-alam sa iba ng kanyang pagbuo ng mga bagong pandama ay naroroon sa kanyang isip, mawawala sa kanila ang bahagyang o buo. Ang kawalan na ito ay para sa kanyang kabutihan. Kung siya ay nasa tamang landas ay hindi na sila muling lilitaw hanggang sa malampasan niya ang kanyang pagnanais na humanga. Kung siya ay gagamitin sa sanlibutan dapat siyang gumana nang walang pagnanais na purihin; kung sa simula pa lamang ay nais niya ang papuri, ang pagnanais na ito ay tataas kasama ng kanyang mga kapangyarihan at magbibigay sa kanya ng kakayahang kilalanin at malulutas ang mga pagkakamali.

Ang itinalaga sa sarili na disipulo na kaya sumulong at na, kung nakagawa man siya ng kaunti o maraming pagkakamali, ay may kamalayan at itinuwid ang kanyang mga pagkakamali, ay magkakaroon ng isang bagong karanasan. Ang kanyang mga pandama ay tila matutunaw sa isa't isa at makikita niya ang kanyang sarili hindi gaanong nasa isang lugar kundi sa isang kondisyon, kung saan malalaman niya na siya ay isang tinanggap na disipulo. Ang karanasang ito ay hindi magiging katulad ng isang kawalan ng ulirat, kung saan siya ay bahagyang o ganap na nawalan ng malay, at pagkatapos nito ay nakalimutan niya sa bahagi o kabuuan ang nangyari. Maaalala niya ang lahat ng naganap doon at hindi siya mawawalan ng malay tungkol sa alinman dito. Ang karanasang ito ay magiging simula at pamumuhay ng isang bagong buhay. Nangangahulugan ito na siya ay natagpuan at nararapat na pumasok bilang isang alagad sa paaralan na kanyang pinili, na siyang paaralan ng mga pandama. Ang karanasang ito ay hindi nangangahulugan na kaya na niyang mabuhay nang hiwalay sa kanyang pisikal na katawan. Ibig sabihin ay nakapasok na siya sa paaralan kung saan siya tuturuan kung paano mamuhay nang hiwalay at malaya sa kanyang pisikal na katawan. Kapag natutunan niyang mamuhay at kumilos nang independyente sa kanyang pisikal na katawan siya ay magiging isang sanay.

Ang bagong karanasan na ito ay simula ng kanyang termino ng pagiging alagad. Sa loob nito makikita niya kung sino o kung ano ang kanyang guro, at magkaroon ng kamalayan ng ilang mga alagad na siya ay konektado at tuturuan ng guro. Ang bagong karanasan na ito ay lilipas mula sa kanya, na dati ay itinalaga sa sarili ngunit ngayon ay isang tinanggap na alagad. Gayunpaman ang karanasan ay mabubuhay kasama niya. Sa pamamagitan nito ay ibibigay ng kanyang guro sa disipulo ang isang bagong kahulugan, kung saan masusubukan niya ang iba pang mga pandama at kawastuhan ng katibayan na maaaring ibigay sa kanya. Ang bagong kahulugan na kung saan ang guro ay nakikipag-usap sa kanyang alagad ay ang kahulugan kung saan siya bilang hangad ay naging alagad. Ang kanyang mga kapwa alagad ay maaaring hindi pa kilala sa kanya, ngunit sa bagong kahulugan ay malalaman niya kung sino sila at sinalubong sila, at sila ay magiging at kanyang mga kapatid. Ang iba pa ay bumubuo sa kanyang sarili ng isang set o klase ng mga alagad na tuturuan ng kanilang guro. Ang kanyang guro ay magiging isang sanay o isang advanced na alagad. Ang kanyang mga kapwa alagad ay maaaring naninirahan sa ibang mga bahagi ng mundo, o sa kanyang agarang kapitbahayan. Kung napalayo sila sa isa't isa, magbabago ang kanilang mga kondisyon, mga gawain at mga pangyayari sa buhay upang sila ay mailapit sa isa't isa. Hanggang sa ang bawat alagad ay nababagay sa kanyang kapwa mga alagad ay tuturuan siya kapag kinakailangan ng kanyang guro. Kapag ang mga disipulo ay handa na ituro bilang isang klase ay tinawag silang magkasama sa kanilang pisikal na katawan ng kanilang guro, at nabuo sa isang regular na klase ng mga alagad at itinuro ng guro sa kanyang pisikal na katawan.

Ang turo ay hindi mula sa mga libro, kahit na ang mga libro ay maaaring magamit na may kaugnayan sa pagtuturo. Ang pagtuturo ay tumutukoy sa mga elemento at puwersa; kung paano nakakaapekto sa bagong kahulugan o pandama na nakuha; kung paano makontrol ang mga ito sa pamamagitan ng pandama; kung paano ang pisikal na katawan ay dapat sanayin at magamit sa gawain. Walang miyembro ng hanay ng mga alagad na ito ang pinapayagan na ipakilala sa mundo ang pagkakaroon ng kanyang klase, o sa sinumang hindi isang alagad o hindi konektado sa kanyang klase. Ang bawat alagad na karapat-dapat sa pangalan, ng anumang paaralan, ay nag-iwas sa pagiging kilalang-kilala. Ang isang disipulo ay karaniwang magdurusa ng kamatayan sa halip na ipakilala sa mundo ang kanyang klase. Ang sinumang nagpapahayag na isang disipulo at tumanggap ng tagubilin mula sa sinumang may kasanayan o panginoon ay hindi ang uri ng alagad na binanggit dito. Siya ay kabilang sa isa sa tinatawag na okultiko o lihim na lipunan na nag-aangkin ng lihim, ngunit hindi nawalan ng pagkakataon na i-anunsyo ang kanilang sarili sa mundo.

Ang isang itinalagang disipulo ay tumatagal o gumagawa para sa kanyang sarili ng isang set ng mga patakaran kung saan sinusubukan niyang mabuhay. Ang isang tinanggap na disipulo ay naglagay sa kanya ng isang set ng mga patakaran, na dapat niyang sundin at isinasagawa. Kabilang sa mga patakarang ito ay ang ilan tungkol sa pisikal na katawan, at ang iba pa para sa pag-unlad at pagsilang ng isang bagong katawan bilang sanay. Kabilang sa mga patakaran na nag-aaplay sa pisikal na katawan ay: ang pagsunod sa mga batas ng isang bansa, na may kaugnayan sa pamilya, ng kalinisang-puri, pag-aalaga at paggamot ng katawan, hindi pagkagambala ng iba sa kanyang katawan. Kabilang sa mga patakaran na nag-aaplay sa katawan ng mga bagong sikolohikal na kasanayan ay ang tungkol sa pagsunod, katamtaman, pagtatalo o argumento, paggamot ng mga pagnanasa, paggamot ng ibang mga alagad, paggamit ng mga pandama at kapangyarihan.

Kung tungkol sa mga patakaran para sa katawan. Ang mga patakaran ay nangangailangan na ang isang disipulo ay hindi lalabag sa mga batas ng bansa na kanyang tinitirhan. Kaugnay ng pamilya, ang alagad ay dapat tuparin ang kanyang mga tungkulin sa mga magulang, asawa at mga anak. Kung ang paghihiwalay sa asawa o mga anak ay dapat maganap ay nasa kahilingan at kilos ng asawa o mga anak; ang paghihiwalay ay hindi dapat pukawin ng alagad. Tulad ng kalinisang-puri, kung ang alagad ay hindi kasal, sa oras ng pagiging disipulo ay mananatiling hindi siya kasal na sa pamamagitan ng paggawa nito ay mapanatili niya ang kanyang kalinisang-puri, ngunit kung hindi siya mananatiling malinis sa pagnanasa at kumilos pagkatapos ay dapat na siya magpakasal. Kung tungkol sa kasal. Ang alituntunin tungkol sa kalinisang-puri ay nangangailangan na ang disipulo ay hindi mag-udyok sa kagustuhan ng kanyang asawa at dapat niyang pagsisikap na kontrolin ang kanyang sarili. Ang patakaran hinggil sa kalinisang-puri ay nagbabawal sa paggamit ng pagpapaandar sa sex sa ilalim ng anupaman, maliban sa likas na ugnayan sa pagitan ng lalaki at babae. Tulad ng pag-aalaga at paggamot ng katawan, kinakailangan na kainin ang pagkain na pinakamainam para sa kalusugan at lakas ng katawan, at na ang katawan ay dapat mapanatili malinis, mapangalagaan at alagaan, at bibigyan ng ehersisyo, pahinga at pagtulog na natagpuan na kinakailangan sa pagpapanatili ng kalusugan sa katawan. Ang lahat ng mga stimulant ng alkohol at mga gamot na gumagawa ng isang walang malay na estado ay dapat iwasan. Ang patakaran na may kaugnayan sa hindi pagkagambala ng iba sa kanyang katawan, ay nangangahulugang ang alagad ay hindi dapat nasa ilalim ng anumang mga kalagayan o pagpapanggap na pinahihintulutan ng sinuman na magulo o hipnotise sa kanya.

Kabilang sa mga patakaran tungkol sa pag-unlad ng psychic body at mga faculties nito, ay ang pagsunod. Ang pagsunod ay nangangahulugang ang disipulo ay dapat na sundin nang lubos ang mga utos ng kanyang guro sa lahat na may kinalaman sa pag-unlad ng psychic body at mga kasanayan nito; na dapat niyang sundin ang mahigpit na katapatan sa pagnanais at pag-iisip sa paaralan na kanyang pinili; na dapat niyang ipagpatuloy ang trabaho para sa paaralang ito sa buong panahon ng pag-gestation ng kanyang psychic body, kahit gaano karaming mga buhay ang kinakailangan nito, hanggang sa kapanganakan bilang isang sanay. Ang patakaran tungkol sa mediumship ay nangangailangan ng alagad na gamitin ang bawat pag-iingat laban sa kanyang sarili na maging isang daluyan at hindi siya tutulungan, o hikayatin ang iba na maging mga medium. Ang patakaran na may kaugnayan sa mga hindi pagkakaunawaan at argumento ay nangangailangan na ang alagad ay hindi dapat makipagtalo o makipagtalo sa kanyang mga kapwa alagad o sa ibang mga kalalakihan. Ang mga pagtatalo at pagtatalo ay nagbubunga ng sama ng loob, pag-aaway at galit at dapat sugpuin. Ang lahat ng mga bagay na may kinalaman sa kanilang pag-aaral, kapag hindi nila naiintindihan sa pagitan nila, ay dapat i-refer ng mga disipulo sa kanilang guro. Kung hindi pagkatapos ay napagkasunduan, ang bagay ay maiiwan sa nag-iisa hanggang sa ang kanilang lumalagong mga kasanayan ay pinagkadalubhasaan ito. Ang kasunduan at pag-unawa sa paksa ay darating, ngunit hindi sa pamamagitan ng pagtatalo o pagtatalo, na nalito sa halip na linawin. Kung tungkol sa iba, maaaring sabihin ng disipulo ang kanyang mga pananaw kung nais niya, ngunit dapat itigil ang pagtatalo kung naramdaman niya ang pagtaas ng antagonismo sa kanyang sarili. Ang alituntunin tungkol sa paggamot ng mga pagnanasa ay nangangailangan na siya ay linangin at pakainin ang kilala bilang pagnanasa hanggang sa magawa niya itong mapaloob sa loob ng kanyang sarili at makontrol ang pagpapahayag nito, at magkakaroon siya ng isang matatag na matatag at walang tigil na hangarin para sa pagkakaroon ng kapanganakan bilang isang sanay. Ang panuntunan tungkol sa pagtrato sa ibang mga alagad ay nangangailangan na ang mga alagad ay dapat na ituring sila na mas malapit kaysa sa kanyang mga kamag-anak sa dugo; siya ay kusang isakripisyo ang kanyang sarili o anuman sa kanyang mga pag-aari o kapangyarihan upang matulungan ang isang alagad ng kapatid, kung sa pamamagitan ng nasabing sakripisyo ay hindi siya kinuha o makialam sa kanyang pamilya o kumilos laban sa mga batas ng bansa na kanyang tinitirhan, at kung ang nasabing sakripisyo ay hindi ipinagbabawal ng kanyang guro. Dapat maramdaman ng isang disipulo ang galit o paninibugho dapat niyang hanapin ang pinagmulan nito at ihatid ito. Nakikialam siya sa kanyang sarili at ang pag-unlad ng kanyang klase sa pamamagitan ng pagpayag na magkaroon ng anumang masamang pakiramdam sa kanyang mga kapwa alagad. Ang panuntunan na nag-aaplay sa paggamot ng mga pandama at kapangyarihan ay, na dapat nilang ituring na nangangahulugang isang wakas, ang wakas ay ganap na pagsunod; na hindi sila dapat gamitin upang maakit ang pansin, upang bigyang-kasiyahan ang pagnanais ng sinumang tao, na maimpluwensyahan ang iba, upang talunin ang mga kaaway, protektahan ang sarili, o makipag-ugnay sa o makontrol ang mga puwersa at elemento, maliban sa itinuro ng guro. Ang disipulo ay ipinagbabawal na gumawa ng anumang pagtatangka upang mapalabas ang kanyang sarili sa kanyang pisikal na katawan, o iwanan ang kanyang pisikal na katawan, o tulungan ang ibang alagad na gawin ito. Ang anumang nasabing pagtatangka, anuman ang tukso, ay maaaring sundan ng isang pagkakuha sa pagsilang ng bagong katawan ng alagad at maaaring magresulta sa pagkabaliw at kamatayan.

Ang mga tungkulin ng isang alagad sa kanyang kaugnayan sa mundo ay inilalaan ng karma ng kanyang mga nakaraang buhay at yaong mga natural na ipinakita sa kanya. Ang isang alagad ay nakatira sa loob ng kanyang buhay sa mundo. Habang nabubuhay siya ng mas panloob na buhay, maaaring nais niyang iwanan ang mundo ng mga kalalakihan at manirahan kasama ng mga paaralan na kinabibilangan niya. Ang gayong pagnanasa ay ipinagbabawal at dapat na sakupin ng alagad, dahil ang pagnanais na umalis sa mundo ay magreresulta sa kanyang pag-iwan nito, ngunit nananatili ang pangangailangan na bumalik muli hanggang sa makapagtrabaho siya sa mundo nang walang pagnanais na iwanan ito. Ang gawain ng disipulo sa mundo ay maaaring masakop ang isang serye ng buhay, ngunit may darating na oras kung alinman ay kinakailangan para sa kanya na iwanan ito sa isang maikli o mahabang panahon o kabuuan. Ang oras na ito ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkumpleto ng mga tungkulin sa mga kamag-anak at kaibigan, at sa pamamagitan ng paglaki at pag-unlad ng bagong sikolohikal na katawan na ipanganak sa pagtatapos ng pagiging alagad.

(Itutuloy)