Naisip si Karma: ispiritwal, kaisipan, saykiko, pang-isipan.

Ang kaisipan sa kaisipan ay tungkol sa buhay-atomiko sa pag-iisip sa zodiac sa kaisipan.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

KARMA

V

Mental Karma

SA unang artikulo sa karma, ipinakita na ang karma ay isang tambalang salita; na ang dalawang prinsipyo nito, ka, pagnanasa, at ma, isip, nagkakaisa R, pagkilos; sa gayon, karma ay pagnanais at tututol in pagkilos. Ang pagkilos ng pagnanais at pag-iisip ay nagaganap sa tandang sagittary (♐︎). Ang katangian ng sagittary ay naisip. Iniisip ang karma. Ang karma, naisip, ay parehong sanhi at epekto. Ang karma ng isang tao, naisip, ay bilang epekto ng kanyang nakaraang karma, naisip. Ang karma bilang dahilan ay ang pag-iisip ng magulang, na magdedetermina ng mga resulta sa hinaharap. Ang tao ay nalilimitahan, pinipigilan at nililimitahan ng kanyang sariling mga kaisipan. Walang sinuman ang maaaring palakihin maliban sa kanyang sariling pag-iisip. Walang sinuman ang maaaring ibaba maliban sa kanyang sariling pag-iisip.

Ang tao ay isang palaisip, na nabubuhay sa mundo ng pag-iisip. Siya ay nakatayo sa pagitan ng pisikal na mundo ng kamangmangan at mga anino (♎︎ ) at ang espirituwal na mundo ng liwanag at kaalaman (♋︎-♑︎). Mula sa kanyang kasalukuyang kalagayan, ang tao ay maaaring pumunta sa kadiliman o pumasok sa liwanag. Upang gawin ang alinman ay dapat niyang isipin. Habang siya ay nag-iisip, siya ay kumikilos at sa pamamagitan ng kanyang mga iniisip at kilos siya ay bumababa o umaakyat. Ang tao ay hindi maaaring agad na mahulog pababa sa kamangmangan at magpahayag ng kadiliman, at hindi rin siya makakabangon sa kaalaman at liwanag. Ang bawat tao ay nasa isang lugar sa landas na humahantong mula sa napakalaking mundo ng kamangmangan patungo sa maliwanag na mundo ng kaalaman. Maaaring umikot siya sa kanyang lugar sa landas sa pamamagitan ng muling pag-iisip sa kanyang mga nakaraang kaisipan at pagbuo ng mga ito muli, ngunit kailangan niyang mag-isip ng ibang mga kaisipan upang mabago ang kanyang lugar sa landas. Ang iba pang mga kaisipang ito ay ang mga hakbang kung saan ibinababa o itinataas niya ang kanyang sarili. Ang bawat hakbang pababa ay ang paglipat ng isang itaas na hakbang sa landas ng pag-iisip. Ang mga hakbang pababa ay nagdudulot ng sakit sa isip at kalungkutan, kahit na ang sakit at kalungkutan ay dulot ng pagsisikap na umakyat. Ngunit gaano man kababa ang tao ay nasa kanya ang liwanag ng pag-iisip. Sa pamamagitan nito maaari niyang simulan ang pag-akyat. Ang bawat pagsisikap na isipin ang liwanag ng isang tao at ang mas mataas na buhay ay nakakatulong sa pagbuo ng hakbang na magdadala sa kanya ng mas mataas. Ang bawat hakbang pataas sa landas patungo sa liwanag ay binubuo ng mga kaisipan na bumuo ng pababang hakbang. Ang mga kaisipang pumipigil sa kanya ay dinadalisay at nababago sa mga kaisipang umaangat sa kanya.

Ang mga saloobin ay maraming uri. Nariyan ang pag-iisip ng pisikal, pag-iisip ng saykiko, pag-iisip sa kaisipan at pag-iisip sa espirituwal.

Ang pang-pisikal na kaisipan ay ang buhay na atom-bagay ng pisikal na mundo sa pisikal na zodiac, ang pag-iisip ng saykiko ay ang buhay na atom-bagay ng pagnanais na mundo sa astral o psychic zodiac, ang pag-iisip sa isip ay binubuo ng buhay na atom-life of ang pag-iisip na mundo sa mental zodiac nito.

Sa kanyang pag-iisip, ang tao ay isang manlilikha o maninira. Siya ay isang maninira kapag siya ay nagbabago ng mas mataas sa mas mababang anyo; siya ay isang tagabuo at tagalikha kapag binago niya ang mas mababa sa mas matataas na anyo, nagdadala ng liwanag sa kadiliman at nagbabago ng kadiliman sa liwanag. Ang lahat ng ito ay ginagawa sa pamamagitan ng pag-iisip sa mundo ng pag-iisip na siyang kanyang mental na zodiac at sa eroplano ng leo–sagittary (♌︎-♐︎), buhay–kaisipan.

Sa pamamagitan ng mundo ng pag-iisip, ang mga espirituwal na bagay ay pumapasok sa saykiko at pisikal na mundo at sa pamamagitan ng mundo ng pag-iisip ang lahat ng bagay ay bumalik sa espirituwal na mundo. Ang tao, ang nag-iisip, bilang ang nagkatawang-tao na isip, ay kumikilos mula sa tandang sagittary (♐︎), naisip, sa usapin ng sign leo (♌︎), buhay, na atomic life-matter. Habang iniisip niya, siya ay bumubuo ng karma at ang karma na nabuo ay likas ng kanyang mga iniisip.

Ang isang pag-iisip ay nabuo sa pamamagitan ng brooding ng nagkatawang isip sa ibabaw ng hindi nabagong katawan ng kanyang mga hinahangad. Tulad ng pag-iisip ng isip dahil sa pagnanasa, ang pagnanasa ay napukaw sa aktibong enerhiya na ibubuga mula sa puso pataas. Ang enerhiya na ito ay nagdaragdag sa isang kilusan na tulad ng vortex. Ang kilusan na tulad ng vortex ay kumukuha sa loob nito ng atomic life-matter ng zodiac kung saan kumikilos ang iniisip. Habang patuloy ang pag-iisip ng bata, ang atomic life-matter ay iginuhit sa kilos na tulad ng vortex na tumataas sa kabilis. Ang bagay sa buhay ay hinuhubog, pinakintab, binibigyan ng balangkas o kulay, o parehong balangkas at kulay, sa pamamagitan ng pag-iisip ng brooding, at sa wakas ipinanganak sa mundo ng pag-iisip bilang isang natatanging at buhay na bagay. Ang kumpletong pag-ikot ng isang pag-iisip ay binubuo ng gestation, pagsilang, ang haba ng pagkakaroon nito, kamatayan, pagkabulok o pagbabagong-anyo.

Ang pagsilang ng isang pag-iisip ay resulta mula sa pagpapabinhi ng pagnanais sa pamamagitan ng pag-iisip dahil sa pagkakaroon ng isang ideya. Pagkatapos ay sumusunod sa panahon ng pagbubuntis, pagbuo at pagsilang. Ang haba ng buhay ng isang pag-iisip ay nakasalalay sa kalusugan, lakas, at kaalaman sa pag-iisip na nagbigay nito, at sa pag-aalaga at pangangalaga na natanggap ng pag-iisip pagkatapos ng kapanganakan.

Ang pagkamatay o pagkabulok ng isang pag-iisip ay natutukoy ng kawalan ng kakayahan o pagtanggi ng kaisipang magulang nito na ipagpapatuloy ang pagkakaroon nito, o sa pamamagitan ng pagkalampas at pagtunaw ng ibang kaisipan. Ang pagbabago nito ay ang pagbabago ng anyo nito mula sa isang eroplano patungo sa isa pa. Ang isang pag-iisip ay nagdadala ng parehong kaugnayan sa kaisipan na nagsilang nito, bilang isang bata sa mga magulang nito. Pagkatapos ng kapanganakan, ang kaisipan tulad ng isang bata, ay nangangailangan ng pangangalaga at pag-aalaga. Tulad ng isang bata, mayroon itong panahon ng paglaki at aktibidad at maaaring maging pagsuporta sa sarili. Ngunit tulad ng lahat ng mga nilalang, ang panahon ng pag-iral nito ay dapat matapos. Kapag ang isang pag-iisip ay ipinanganak at umabot sa buong paglaki nito sa eroplano ng kaisipan ay magkakaroon doon, hanggang sa kung ano ang kinatatayuan nito ay ipinapakita na hindi totoo sa pamamagitan ng isang pag-iisip na magbibigay ng kaisipang naganap sa lugar ng isang discredited. Ang isa na discredited pagkatapos ay tumigil na umiiral bilang isang aktibong entity, kahit na ang balangkas nito ay pinananatiling nasa mundo ng pag-iisip, kapareho ng mga relikya o antigo ay pinananatili sa mga museo ng mundo.

Ang pag-iisip ng pisikal ay tinawag sa pamamagitan ng pag-iisip ng pag-iisip tungkol sa mga kagustuhan ng pisikal. Ang isang pisikal na kaisipan ay nawawala at namatay kung ang magulang ay tumangging pakainin ito sa pamamagitan ng pag-iisip nito at pag-brood sa ibabaw nito at pasiglahin ito ng pagnanasa. Ang mga pang-pisikal na kaisipan ay dapat gawin nang direkta sa bagay na tumutukoy sa mga instrumento ng mekanikal at proseso sa pisikal na mundo.

Ang mga bahay, hovel, riles, bangka, tulay, pagpindot sa pagpi-print, mga tool, hardin, bulaklak, prutas, butil at iba pang mga produkto, artistikong, mekanikal at natural, ay bunga ng patuloy na pag-brooding ng isip sa mga pisikal na hangarin. Ang lahat ng mga pisikal na bagay na ito ay ang paglalagay ng mga saloobin ng pisikal sa bagay ng pisikal. Kung ang isip ng tao ay tumangging magpatuloy sa pag-iisip ng mga pisikal na bagay, ang mga bahay ay mahuhulog, ang mga riles ay hindi malalaman at mawawala ang mga bangka at tulay, mawawala ang mga makina at mga pagpindot sa pag-print, walang gagamitin para sa mga tool, ang mga hardin ay magiging napunan ng mga damo, at nakatanim na mga bulaklak, prutas at butil ay babalik sa ligaw na estado kung saan sila ay na-evolve ng pag-iisip. Ang lahat ng mga pisikal na bagay na ito ay karma bilang mga resulta ng pag-iisip.

Ang mga kaisipan sa sikolohikal ay nakikitungo lalo na sa organikong istraktura sa pisikal na mundo at sa mga sensasyong naranasan sa pamamagitan ng pamumuhay ng mga organikong katawan ng hayop. Ang kaisipang pangkaisipan ay ipinanganak sa parehong paraan tulad ng isang pisikal, ngunit samantalang ang pisikal na kaisipan ay konektado sa mga bagay sa pisikal na mundo, ang pag-iisip ng saykiko ay mahalagang pagnanais at konektado sa sensasyon. Ang pagsilang ng isang pag-iisip ng saykiko ay dahil sa pagkakaroon ng isang pag-iisip ng sikolohikal o puwersa na kumikilos nang direkta sa mga organo ng kamalayan at nagiging sanhi ng pag-iisip na huminga sa organ o organo ng kamalayan. Matapos ang pag-iisip ay na-brood at binigyan ng pansin ang mga organo ng kamalayan, at naging sanhi ng buhay na pang-atomiko ng eroplano ng kaisipan nito sa psychic zodiac upang mapuo at punan ang pag-iisip, ang pag-iisip ay sa wakas ay ipinanganak sa sikolohiyang mundo sa ang psychic zodiac nito.

Ang kaisipang saykiko ay isang masa ng pagnanais na ibinigay form at nilalang ng tao. Ayon sa likas na katangian ng organikong pagnanasa, bibigyan ito ng kaisipan at pagsilang at suportahan ang paglaki nito at pagpupursige sa mundo ng astral. Ang mga sikolohikong kaisipang ito na nagpapatuloy sa sikolohikal na mundo ay ang mga uri ng lahat ng mga hayop na umiiral sa pisikal na mundo. Ang leon, tigre, rattlenake, tupa, fox, kalapati, hippopotamus, peacock, kalabaw, buwaya at asp, at lahat ng mga nilalang hayop na nangangaso o nahuhuli, ay magpapatuloy na umiiral sa mundo hangga't ang sangkatauhan ay patuloy na gumawa sa astral mundo ang katangian na mga form ng pagnanasa na siyang mga espesyal na uri ng kaharian ng hayop. Ang uri ng isang hayop ay natutukoy ng form na ibinigay ng isip ng tao sa prinsipyo ng pagnanais. Habang nagbabago ang mga pagnanasa at iniisip ng sangkatauhan, magbabago ang mga uri ng paglikha ng hayop. Ang siklo ng anumang uri ng hayop ay nakasalalay sa pagpupursige o pagbabago ng likas na pagnanais at pag-iisip.

Ang isip ng tao ay kumikilos nang may pagnanasa sa linaw o pagkalito. Kapag ang isip ay kumikilos sa pagkalito sa pagnanasa, upang ang buhay-bagay ng psychic zodiac ay hindi bibigyan ng isang sapat na natatanging form, pagkatapos ay tinawag sa pagiging mga misshapen form o katawan ng mga hangarin, hilig at damdamin na nagpapalipat-lipat sa mundo ng astral . Ang mga hindi malinaw na maling form na mga form o katawan ay produkto ng karamihan sa mga kalalakihan. Kumpara sa ilang kalalakihan na gumagawa ng mahusay na tinukoy at malinaw na nabuo ng mga kaisipan.

Ang mga hayop, kagustuhan, hilig at damdamin ay kapwa sanhi at epekto ng pag-iisip ng saykiko ng tao habang kumikilos siya mula sa eroplano ng kaisipan sa kanyang psychic zodiac. Ang mga hilig, inggit, paninibugho, galit, poot, pagpatay at katulad; kasakiman, pagkabukas-palad, bapor, lightheartedness, ambisyon, pag-ibig ng kapangyarihan at paghanga, pagiging walang kabuluhan, excitability, na ginawa nang may kasidhian o kawalang-interes, nag-aambag sa mga sikolohikal na kaisipan o karma ng kanilang sarili at ng mundo. Ang mga hindi nababago na kaisipang ito ay pinalaya sa mundo ng saykiko sa pamamagitan ng pag-aliw ng tao sa gayong mga damdamin at nagbibigay ng pagpapahayag sa kanila sa malakas na pananalita o sa pamamagitan ng walang tigil na aksyon ng isang dila ng dila.

Ang mga hindi nabagong kaisipan na sikolohikal na nag-aambag sa malaking bahagi sa mga kalungkutan at pagdurusa ng mga lalaki. Ang tao bilang isang yunit ng sangkatauhan ay dapat magbahagi ng pangkalahatang karma ng sangkatauhan. Hindi ito makatarungan; sapagkat, habang ibinabahagi niya ang karma ng iba ay pinipilit niya ang iba na ibahagi ang karma na ginagawa niya. Ibinahagi niya ang uri ng karma ng iba na pinapahiwatig niya ang iba na makibahagi sa kanya. Kapag ang isang tao ay dumadaan sa isang panahon ng pagdurusa sa pag-iisip ay madalas niyang tumanggi na maniwala na ang kanyang pagdurusa ay makatarungan at na mayroon siyang bahagi sa paggawa nito. Alam na ang katotohanan, malalaman niya na siya talaga ang dahilan ng kung ano siya ngayon ay naghihirap at na ibinigay niya ang mga paraan kung saan siya naghihirap.

Ang isang may pakiramdam ng poot sa sinumang tao o bagay ay nagpapalaya sa puwersa ng poot. Maaari itong idirekta sa isang tao o sa mundo. Ang puwersa ng poot na pinalaya ay kumikilos sa taong kinaroroonan nito, kung ang isang tao ay may pakiramdam ng pagkapoot sa kanya. Kung itinuturo laban sa mundo, kumikilos ito sa partikular na kondisyon ng mundo kung saan ito ay nakadirekta, ngunit sa anumang kaso ang hindi nabago na dinamikong puwersa ng poot ay babalik sa tagalikha nito. Kapag bumalik ito, maaari niyang aliwin at ipadala ito muli at babalik ito sa kanya. Sa pamamagitan ng labis na poot, hahayaan niyang makaramdam ang iba ng poot laban sa kanya. Sa ilang oras, gagawa siya o sasabihin ng isang bagay upang pukawin ang poot at pagkatapos ay bibigyan niya ang mga kundisyon na magiging sanhi ng kanyang sariling pabago-bago na hindi nagbagong pagkamuhi sa kanya. Kung hindi niya nakikita na ang kanyang hindi malungkot na kalagayan ng pag-iisip ay sanhi ng kanyang sariling galit ay sasabihin niya na hindi siya makatarungang ginagamot ng mundo.

Ang isa na ang mga hilig ay nagawa sa kanya na gawin at magsabi ng mga bagay upang pukawin ang mga hilig sa iba ay makatiis sa pagdurusa na idinudulot ng pagnanasa. Ang pagnanasa na ibinubuhos niya sa mundo ng saykiko ay bumalik sa kanya. Hindi alam ang paraan kung saan niya ito nabuo, hindi magagawang suriin ang landas nito sa mundo ng saykiko, at hindi nakakalimutan o walang alam ang kanyang pag-aliw sa simbuyo ng damdamin, hindi niya nakikita ang koneksyon sa pagitan ng simbuyo ng damdamin na itinapon niya sa mundo at pagdurusa na ibinalik sa kanyang pagbabalik. Ang isa na walang pagnanasa ay hindi bubuo ng simbuyo ng damdamin at sa gayon ay hindi magkakaroon ng pagnanasa ng kanyang sarili na magdusa; hindi rin siya maaaring magdusa mula sa pagnanasa ng iba pa, sapagkat, maliban kung nais niya, ang pagnanasa ng iba ay hindi makakapasok sa kanyang isipan.

Ang mga naninirang-puri sa iba, alinman sa pagnanais na makapinsala o mula sa ugali ng walang kabuluhang tsismis, palayain ang mga hindi sinasadya at hindi magandang nabuo na mga saloobin sa sikolohikal na mundo na maaaring makita ang kanilang pag-akit sa mga taong pinatnubayan; ngunit sa lahat ng mga kaso sila ay nag-aambag sa mga saloobin ng paninirang-puri sa mundo at tiyak na babalik sila at mapupunta sa mga bumubuo sa kanila. Ang mga naninirang-puri ay nagdurusa sa paninirang-puri upang maunawaan nila ang sakit sa kaisipan na dala nito at malaman na ang paninirang-puri ay hindi makatarungan.

Ang isa na ipinagmamalaki at ipinagmamalaki tungkol sa kanyang mga kapangyarihan, pag-aari o kaalaman ay hindi nasasaktan ang sinuman na katulad ng kanyang sarili. Bumubuo siya ng isang tulad-ulap na katawan na nais na overawes o bigat sa isip ng iba. Pinatataas niya ang ulap ng pag-iisip na ulap ng pagyabang. Siya ay higit na masiraan ng loob nito kaysa sa iba hanggang sa wakas ay sumabog at labis na nasasaktan siya. Nakikita niya na nakikita ng iba na ipinagmamalaki lamang niya at ipinagmamalaki at ito ang dahilan kung bakit siya naramdaman ng maliit na bilang ang kanyang pagmamataas ay inilaan upang mapalaki siya. Sa kasamaang palad, ang isa na naghihirap sa naturang karma sa kaisipan ay madalas na hindi nakikita na ito ay sanhi ng kanyang sarili.

Ang isa na nag-iisip at nagsasabi ng kasinungalingan ay nagdudulot sa puwersa ng pag-iisip na isang puwersa na mabagsik at walang malay tulad ng pagpatay. Sinungaling ng isang sinungaling ang kanyang sarili laban sa walang hanggang katotohanan. Kapag nagsasabi ang isang kasinungalingan sinisikap niyang pumatay ng katotohanan. Sinusubukan niyang maglagay ng kasinungalingan sa lugar ng isang katotohanan. Kung ang isang kasinungalingan ay maaaring matagumpay na mailagay sa lugar ng isang katotohanan, ang uniberso ay maaaring itapon sa balanse. Sa pamamagitan ng pagsisinungaling isang tao ay umaatake sa prinsipyo ng hustisya at katotohanan nang direkta kaysa sa anumang iba pang paraan. Mula sa pananaw ng karma sa kaisipan, ang sinungaling ay ang pinakamasama sa lahat ng mga kriminal. Ito ay dahil sa kasinungalingan ng mga yunit ng sangkatauhan na ang sangkatauhan sa kabuuan at ang mga yunit mismo ay dapat makatiis sa pagdurusa at sa kalungkutan sa mundo. Kung ang isang kasinungalingan ay naisip at sinabi na ito ay ipinanganak sa mundo ng pag-iisip at nakakaapekto sa mga isipan ng lahat na nakikipag-ugnay. Naisip ng isip, nais na makita ang katotohanan sa sarili nitong kadalisayan. Ang isang kasinungalingan ay maiiwasan ang katotohanan mula sa nakikita. Ang kaisipan ay nagnanais na malaman. Isang kasinungalingan ang malilinlang nito. Sa pinakamataas na mithiin, hinahanap ng isip ang kaligayahan nito sa katotohanan. Ang isang kasinungalingan ay maiiwasan ang gayong pagkakamit. Ang mga kasinungalingan na sinasabihan sa buong mundo at kung aling nagpapalipat-lipat sa mundo ng kaisipan, ulap, befog at nakakubkob sa pag-iisip, at maiiwasan ito na makita ang tamang landas nito. Ang karma ng isang sinungaling ay isang panghabang-tao na pagpapahirap sa kaisipan, na ang pagdurusa ay eased habang niloloko niya ang kanyang sarili at ang iba pa, ngunit ang pagdurusa ay pinapahiwatig sa pagbabalik ng kanyang mga kasinungalingan sa kanya. Ang pagsasabi sa isang kasinungalingan ay nagsasabi sa sinungaling na dalawa upang itago ang una. Kaya't ang kanyang mga kasinungalingan ay dumarami hanggang sa sila ay umuunlad sa kanilang sarili; pagkatapos sila ay natuklasan at siya ay labis na nasasabik sa kanila. Habang ang mga lalaki ay patuloy na nagsisinungaling, ang kanilang kamangmangan at kalungkutan ay magpapatuloy.

Kung ang isang tao ay malalaman ang tunay na karma sa kaisipan, dapat niyang ihinto ang pagsisinungaling. Ang isang tao ay hindi maaaring makita ang kanyang sarili o ang mental na operasyon ng isa pang malinaw habang siya ay patuloy na nakakubkob ng kanyang sarili at ang isipan ng iba. Ang kaligayahan ng tao ay nadaragdagan ng pag-ibig ng katotohanan para sa sarili nitong kapakanan; nawala ang kanyang kalungkutan nang tumanggi siyang magsinungaling. Ang langit sa mundo ay higit na ganap at mabilis na maisasakatuparan kaysa sa anumang iba pang paraan kung sasabihin ng mga tao ang kanilang nalalaman at naniniwala na totoo. Ang isang tao ay maaaring gumawa ng mas mabilis na pag-unlad sa pag-iisip sa pamamagitan ng pagsasabi sa katotohanan na alam niya ito kaysa sa anumang iba pang paraan.

Ang lahat ng mga bagay ay nagmula bilang karma ng mga naunang kaisipan: Lahat ng mga pisikal na kondisyon ng buhay, tulad ng kalusugan o sakit, kayamanan o kahirapan, lahi at posisyon sa lipunan; psychic na katangian ng isang tao, tulad ng likas na katangian at uri ng kanyang mga pagnanasa, ang kanyang pagkahilig sa pagiging medium, o ang pagbuo ng mga panloob na pandama at kaunlaran; ang mental faculties din, tulad ng kapasidad na matuto at magpahalaga sa mga turo mula sa mga paaralan at mga libro at ang pagkahilig na patuloy na mag-imbestiga. Marami sa mga pag-aari, pagdurusa, psychic tendencies at mental faculties o mga depekto na mayroon siya ngayon, ay maaaring masubaybayan siya o ang isang pamilyar sa kanyang karera bilang mga resulta ng kanyang patuloy na mga saloobin at pagsisikap. Sa ganoong kaso ay maliwanag ang hustisya. Sa kabilang dako, maraming mga pisikal na bagay, psychic tendencies at mental endowment, na hindi masusubaybayan sa anumang maaaring gawin niya sa kasalukuyang buhay. Sa pagkakataong ito ay maaaring sabihin niya at ng iba na hindi siya karapat-dapat sa kung ano ang mayroon siya ngayon, at na siya ay hindi makatarungang pinapaboran o inaabuso. Ang nasabing paghuhusga ay hindi tama at dahil sa kawalan ng kakayahang kumonekta sa kasalukuyang mga epekto sa kanilang mga nakaraang dahilan.

Bilang resulta ng maraming pagkakatawang-tao ng pag-iisip sa mga katawan ng tao at ng hindi mabilang na mga motibo, mga saloobin at kilos na mabuti at masama na gaganapin, naisip at ginawa ng isip sa ibang buhay, may nakaimbak na malaking halaga ng kredito at debit sa ang account ng isip. Ang bawat isip na ngayon ay nagkatawang-tao ay mayroong kredito nito sa maraming magagandang bagay at masamang bagay na hinihintay nito, hinahamak at kinatakutan. Maaaring mayroon din sa kredito nito ang mga psychic na nagawa na inaasahan ngayon, o maaaring kulang ito. Ang mga kapangyarihang pang-intelektwal na higit sa nararanasan ng isang kasalukuyan o kahinahunan ng isip ay maaaring maitatago. Ang lahat ng ito ay maaaring kabaligtaran sa kasalukuyan na mga pag-aari at kakayahan, ngunit dapat silang umuwi sa kanilang magulang sa wakas.

Ang karma na malapit na niyang matukoy ay mismo ng tao. May kamalayan o walang malay, tinutukoy ng tao ang partikular na bahagi ng kanyang karma na kung saan siya ay magdusa o masiyahan, magtrabaho o ipagpaliban. Kahit na hindi niya alam kung paano niya ito ginagawa, gayon pa man tumatawag siya sa kasalukuyan mula sa mahusay na kamalig ng nakaraan, ang mga bagay at kasanayan na mayroon siya. Pinagpapawisan niya ang kanyang sariling karma, ilang matagal na, ang ilan na hindi pa dapat darating. Ang lahat ng ito ay ginagawa niya sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip at pag-uugali ng kaisipan na ipinapalagay niya. Ang kanyang pag-uugali ng pag-iisip ay nagpapasya kung handa ba siya o hindi gawin ang nararapat. Para sa isang oras na maaari niyang makatakas sa kanyang kasalukuyang karma, mabuti o masama, sa pamamagitan ng pagtanggi na dumaan dito pagdating, o sa paglagay nito sa pamamagitan ng pagtatrabaho nang masigla sa ibang direksyon. Gayunpaman, hindi niya mapupuksa ang kanyang karma maliban sa paggawa at pagdurusa nito.

Mayroong apat na klase ng mga indibidwal ayon sa kaisipang karma na kanilang natatanggap. Ang paraan kung saan nila ito natatanggap, higit sa lahat ay natutukoy ang paraan at uri ng karma na nilikha nila para sa hinaharap.

Nauna ang indibidwal na nag-iisip ng kaunti. Maaari siyang maging tamad o aktibo. Kinukuha niya ang hindi niya natagpuan hindi dahil hindi siya gagaling, ngunit dahil siya ay masyadong tamad alinman sa katawan o sa isip o pareho upang magtrabaho para dito. Siya ay mabigat o magaan ang loob, at dinala sa ibabaw ng buhay. Ganito ang mga tagapaglingkod sa kapaligiran dahil hindi nila sinusubukang maunawaan at makabisado ito. Ang paglikha ng kapaligiran ay hindi lumikha o matukoy ang kanilang mga buhay, ngunit pinili nila na tanggapin ang mga bagay na natagpuan nila ang mga ito,, na may kung anong mga kapangyarihang pangkaisipan na mayroon sila, ay patuloy na humuhubog sa kanilang buhay ayon sa kapaligiran na kinaroroonan nila. Tulad ng mga ito gumana ang kanilang karma pagdating. Sila ay mga tagapaglingkod sa pagkahilig, kalikasan at pag-unlad.

Ang pangalawang klase ay sa mga indibidwal na ang mga hangarin ay malakas, na aktibo at masigla, at ang pag-iisip at kaisipan ay naaayon sa kanilang mga nais. Hindi sila nasiyahan sa kanilang kalagayan at, sa pamamagitan ng paggamit ng kanilang likas at aktibong pag-iisip, hinahangad na palitan ang isang kondisyon ng buhay para sa iba. Sa pamamagitan ng patuloy na pagsisikap ng kanilang isip, nakakakita sila ng mga pagkakataon na makakuha, at sinasamantala nila ito. Pinagbubuti nila ang kanilang kalagayan at pinatalas ang kanilang isip upang makakita ng iba pang mga pagkakataon. Napagtagumpayan nila ang pisikal na mga kondisyon sa halip na nasiyahan o pinasiyahan ng mga ito. Tinatanggal nila ang masamang karma hangga't maaari at maagap nila ang mabuting karma sa lalong madaling panahon. Ang masamang karma na tinawag nila na kung saan ay hindi nagdadala ng materyal na kalamangan, na nagiging sanhi ng pagkawala ng mga pag-aari, nagdadala ng problema, o nagiging sanhi ng sakit. Magandang karma na tinawag nila na nagbibigay sa kanila ng materyal na kayamanan, pamilya at kasiyahan. Sa tuwing lilitaw ang kanilang masamang karma, nagsisikap silang pigilan ito. Maaari nilang gawin ito sa pamamagitan ng masigasig na paggawa sa katawan at isip, kung saan natutugunan nila ang kanilang karma ayon sa nararapat. Sa pamamagitan ng kanilang kaisipan na pag-uugali tungkol sa kanilang katapatan sa pagtugon sa mga utang at pagkalugi at pagsusumikap na matapat upang mabayaran ang mga ito ay napakarami ng kanilang masamang karma; sa lahat ng mga ito ay pantay pantay hangga't ang kanilang pagpapasiya na kumilos nang makatarungang, kung saan sila ay umuunlad at gumana ng kanilang masamang karma at lumikha at itinakda ang paggalaw ng makatarungan at wastong kondisyon para sa mabuting karma sa hinaharap. Ngunit kung tumanggi silang kilalanin o bayaran ang kanilang mga utang, at sa pamamagitan ng tuso o panlilinlang na umiwas sa kanila, maiiwasan nila ang kanilang masamang karma mula sa pag-urong kapag natural itong lilitaw. Sa pagkakataong ito, ang agarang gawain ng kasalukuyan ay sasabay sa kanila nang matagal, ngunit sa pamamagitan ng pagtanggi na matugunan ang kanilang masamang karma ay nagdaragdag pa sila sa kanilang mga debate. Maaari nilang dalhin ang kanilang mga utang pasulong, ngunit mas mahaba ang dala nila sa kanila. Sa wakas hindi nila natugunan ang mga hinihiling na ginawa sa kanila; hindi na nila mababayaran ang mabigat na interes, para maipasa ang masamang karma, ay nangangailangan ng maling aksyon. Kapag ang masamang karma ay nagiging mabigat, ang kanilang mga gawa ay dapat na maging mas kasamaan upang maisakatuparan kasamaan ang masamang karma, hanggang sa wakas ang rate at dami ng interes ay mabigat na hindi nila nakaya, hindi dahil hindi nila naisin, ngunit dahil sa iba na kung saan ang interes ay nakagambala silang maiwasan ang mga ito. Hindi na mas mahaba sa pamamagitan ng tuso at pagdaraya upang maitago ang kanilang mga aksyon at mapigil ang sakuna, makikita nila ito sa wakas na pahinga at pahabain sila.

Sa klase na ito ay nabibilang ang mga indibidwal na ang isipan ay nakadirekta sa barter para sa pera at pag-aari at lupain, na gumawa ng isang hindi tapat na kilos at upang masakop ito ay gumawa ng isa pa at isa pa, na nagbabalak at nag-uugnay upang samantalahin ang iba, na patuloy na nagtitipon ng materyal na kayamanan kahit na kahit na ang kanilang mga gawa ay hindi makatarungan at malinaw na hindi tapat. Sila ay hindi umusbong dahil ang hustisya ay nagtagumpay, ngunit dahil ayon sa hustisya nakukuha nila ang kanilang pinagtatrabahuhan hanggang sa sukdulan. Ang paggawa ng hindi matapat sa kanilang mga isip ay nakukuha nila ang hindi nila tapat na trabaho, ngunit ang kanilang mga gawa ay huling bayad. Ang kanilang sariling gawain ay nakakaabot sa kanila; sila ay dinurog ng makatarungang batas ng kanilang sariling mga iniisip at gawa.

Kabilang sa mga ito ang mga indibidwal na pinuno o sa likod ng mga pinuno ng mga malalaking institusyong pang-industriya, mga bangko, riles, mga asosasyon ng seguro, na mapanlinlang na nag-aalis ng mga mamamayan ng kanilang mga karapatan, na nagtatamo ng malalaking pag-aari at malawak na kapalaran sa pamamagitan ng aplikasyon ng kanilang isipan sa pisikal at materyal. nagtatapos. Marami sa mga ito ay para sa isang panahon na isinasaalang-alang bilang mga modelo ng mga taong matagal na maghawak ng magkatulad na posisyon at impluwensya, ngunit kapag ang kanilang account ay dumating dahil at ipinakita ng bangko ng karma at hindi nila masusunod ito, natuklasan ang kanilang pagiging hindi tapat. Nagiging bagay sila ng pangungutya at pag-aalipusta at ang kanilang pisikal na pangungusap ay binibigkas sa korte na binubuo ng hukom at hurado, o isang sakit, o isang masamang disposisyon, na malapit nang magdulot ng pisikal na pagbabayad.

Ang mga sinaktan nila ay wala nang kanilang karma. Ang kanilang karma ay pareho sa pag-aaral kung paano matugunan ang mga kondisyon at sa pagbabayad para sa mga nakaraang kilos kapag sila mismo ay mga gumagawa ng mali, at lahat ng ito ay mga saksi sa pag-iisip laban sa kasamaan na ginawa ng salarin na sa gayon ay nagtipon ng kayamanan at pag-aari nang hindi tapat . Ayon sa kanyang pagtaas ay magiging lalim ng kanyang pagbagsak.

Ito ang mekanikal na awtomatikong bahagi ng karma na may kinalaman sa pangungusap na binibigkas sa pisikal na katawan; ngunit walang nakakarinig o nakakakita ng binibigkas na pangungusap ng tulad ng isang karma sa kaisipan ng isang tao. Ang pangungusap ng karma ng kaisipan ay binibigkas sa mga korte ng kaisipan ng karma, mga saksi at abugado kung saan ang sariling pag-iisip, at kung saan ang hukom ay mas mataas na Ego. Naghahatid ang salarin ng pangungusap na kusang-loob o hindi sinasadya. Ang paglilingkod sa pangungusap na kusang-loob ay kilalanin ang mga pagkakamali ng isang tao at ang hustisya ng pangungusap; sa pagkakataong ito natututo siya ng aralin na dapat ituro sa kanya ng mga maling pagkilos at iniisip. Sa pamamagitan nito ay binabayaran niya ang utang ng karma sa kaisipan, natanggal ang account sa kaisipan. Ang isang ayaw pagsilbi sa pangungusap ay ang kanyang pagsisikap na mapanghawakan ang kanyang sarili sa pag-iisip, upang magplano kung paano malampasan ang kahirapan at maghimagsik laban sa pangungusap; kung saan hindi siya tumitigil sa paghihirap sa pag-iisip, nabigong malaman ang layunin ng aralin at lumilikha ng masasamang kondisyon para sa hinaharap.

Sa pangatlong uri ng mga indibidwal ay tulad ng pagkakaroon ng mga ambisyon at ideals, at ang pag-iisip ay ginagamit sa pagkamit at pagpapanatili sa kanila. Ganyan ang mga taong ipinagmamalaki ng kanilang kapanganakan o kinatatayuan na mas mahihirap na mga ginoo o kababaihan ng "pamilya" kaysa sa mayaman na bulgar na mga maharlika; at ang mga nakikibahagi sa mga hangarin sa edukasyon at pampanitikan; yaong mga artistikong ugali at pagpupunyagi; ang mga explorer na naghahanap upang matuklasan ang mga bagong rehiyon; mga imbentor na magdadala ng mga bagong aparato sa operasyon; ang mga naghahanap ng pagkakaiba-iba ng militar at hukbo; ang mga nakikibahagi sa mga hangarin para sa pagtatalo, debate at kalamangan sa kaisipan. Ang mga indibidwal ng klase na ito ay gumagana nang natural ang kanilang karma sa pag-iisip hangga't nananatili sila sa partikular na ambisyon o perpektong nakikita nila at nagtrabaho para sa nag-iisa lamang. Ngunit ang lahat ng mga uri ng mga paghihirap at panganib ay sumasama sa klase na ito, na nawalan ng paningin sa kanilang partikular na ambisyon o perpekto na nasa mundo ng pag-iisip, subukang lumihis mula sa kanilang partikular na landas. Pagkatapos ay pinalaki nila ang karma na kanilang naranasan sa mga nakaraang oras habang kumikilos sa iba pang mga kapasidad.

Halimbawa, siya na ipinagmamalaki ng kanyang lahi, dapat panatilihin ang "karangalan sa pamilya," at ilagay ang iba pang mga pagpuri sa kredito. Kung pumapasok siya sa mga transaksyon na nangangailangan ng panlilinlang, maaari niyang ipagpatuloy ang mga ito sa loob ng ilang sandali, ngunit mas maaga o ang isa na nainggit sa kanya o isang taong hindi makatarungang pakikitungo sa kanya, ay gagawing kilalang hindi tapat at kahiya-siyang mga transaksyon at dalhin sa mga light skeletons na nakatago sa aparador. Kapag malapit nang umunlad ang gayong karma, kung gayon, maaari niyang, kung susubukan niyang takpan ang kanyang hindi makatarungang pagkilos, o nagplano na mailayo ang mga iyon na magiging paraan ng pag-disgrasya sa kanya, alisin ang kanyang masamang karma para sa isang habang, ngunit hindi niya ito tinanggal. Inilalagay niya ito sa kanyang account sa hinaharap, at ito ay mag-iipon ng interes at umunlad sa ilang mga hinaharap na oras kapag hinahangad niyang hingin ang mga parangal at pagkakaiba na hindi nararapat na pag-aari sa kanya. Sa kabilang banda, kung dapat niyang matugunan ang masamang karma nang mabait at haharapin ito nang may kagalang-galang, babayaran niya ang utang, kung saan ang paggawi ay gumagawa siya ng magandang karma sa hinaharap. Ang kanyang saloobin ay maaaring magdagdag pa ng karangalan at pagsubok ng pamilya, at kung ano ang maaaring sa una ay tila kahiya-hiya ay sa pamamagitan ng kanyang aksyon na magdaragdag sa halaga ng pangalan ng pamilya.

Siya na ang ambisyon ay nasa mundo ng kaisipan, kahit na ang ambisyon na ito ay kinakatawan sa pisikal na mundo sa pamamagitan ng posisyon, ay maaaring makakuha ng kanyang ambisyon sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang isip hanggang sa wakas; ngunit ang kanyang pagpupunyagi ay dapat na naaayon sa kanyang ambisyon, kung saan siya ay nagtatrabaho kasama ang linya ng kanyang nakaraang pag-iisip at hindi nagtatapos ng masamang karma. Ngunit kung siya ay lumihis mula rito, inilalabas niya ang kanyang sarili sa kanyang klase at mabilis na tinawag ng kanyang sarili ang paghihiganti para sa maraming mga aksyon maliban sa mga inaasahan ng kanyang partikular na ambisyon.

Ang mga nakikibahagi sa mga gawaing pang-edukasyon ay makakamit ang tagumpay kung edukasyon ang layunin ng kanilang iniisip. Walang panganib na natamo at walang masamang karma na ginawa hangga't hawak nila ang mga ambisyong pang-edukasyon. Ngunit kapag sila ay naghanap ng edukasyon na may layunin sa negosyo o tubo, o kapag hindi patas na paraan ang ginawa upang makakuha ng mga posisyong pang-edukasyon, kung gayon ang magkasalungat na kaisipan sa kanilang mental na mundo ay magsasalungat sa kalaunan, at ang isang unos ay namuo upang linisin ang kapaligiran ng kaisipan. Sa oras na ito, ang mga kaisipang iyon na hindi naaayon sa layunin ng pagtanggap at pagpapalaganap ng edukasyon ay dinadala sa liwanag, at ang mga taong ito ay dapat na ihambing ang kanilang mga account, o, kung sila ay magtagumpay sa pagpapaliban sa araw ng pagtutuos, dapat silang sumagot sa hinaharap, ngunit sagot dapat nila.

Ang mga sundalo, mandaragat at estadista ay nagtatrabaho alinsunod sa batas, lamang kapag naghahangad silang maglingkod sa kanilang bansa, nangangahulugan ito ng kapakanan ng mga tao. Kung ang kanilang layunin ay ang kapakanan ng mga tao at nag-iisa lamang, walang mga pangyayari ang maaaring makagambala kung saan maaari silang mai-diskriminasyon. Ang kanilang mga serbisyo ay maaaring hindi hinahangad sa una ng mga tao, ngunit kung nagpapatuloy silang gawin iyon lamang para sa ikabubuti ng bayan, ang mga tao, bilang mga walang malay na ahente ng karma, ay malalaman ito at sila, tulad ng mga mahusay na intelihenteng ahente ng karma, gagamitin ang mga serbisyo ng naturang mga kalalakihan, na nakakakuha ng lakas habang tinatanggihan nila ang mga personal na pakinabang. Ngunit dapat nilang talikuran ang kanilang bagay, at hadlangan ang posisyon na kanilang hawak para sa pera, o gamitin ang impluwensya ng kanilang posisyon upang mapalawak pa ang kanilang pagkiling, kung gayon ang kanilang sarili ay ang karma ng kanilang sariling mga aksyon. Malalaman ng mga tao ang mga ito. Sila ay magiging kahiya-hiya sa mga mata ng iba at sa kanilang sarili. Kung ang aralin ng tamang pagkilos ay natutunan, maaari nilang mabawi ang kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng pagbabayad ng parusa ng maling pagkilos at magpatuloy sa tama.

Ang mga imbenor at tuklas ay explorer ng pangkaisipang mundo. Ang kanilang bagay ay dapat na maging mabuti sa publiko, at kabilang siya sa kanila ay magiging matagumpay sa kanyang paghahanap na mukhang mas sabik para sa kabutihan ng publiko. Kung ang isang tao ay gumagamit ng isang imbensyon o pagtuklas para sa mga personal na dulo at laban sa iba, maaaring siya ay magtagumpay sa isang malaking panahon, ngunit sa kalaunan na ang ginamit niya laban sa iba ay tatalikod sa kanya, at siya ay mawawala o naghihirap sa kung ano ang kanyang natuklasan o naimbento. Hindi ito maaaring mangyari sa buhay kung saan siya ay nag-abuso sa kanyang tagumpay, ngunit tiyak na darating ito, tulad ng sa mga kaso ng mga tao na ang mga imbensyon ay kinuha mula sa kanila at ginamit ng iba, ng mga taong gumugol ng maraming oras, paggawa at pera sa pagsisikap na matuklasan o mag-imbento ng isang bagay para sa kita sa pananalapi, ngunit kung sino ang hindi magtagumpay, o ng mga taong natuklasan o imbento iyon na nagiging sanhi ng kanilang sariling pagkamatay, disfigurement, o sakit sa kalusugan.

Yaong ng isang masining o pampanitikan na pag-uugali, na naghahanap ng kanilang perpekto sa pagkamit ng pagiging perpekto sa panitikan at na ang mga pagsisikap ay ang lahat sa partikular na pagtatapos, ay mapagtanto ang kanilang perpektong alinsunod sa paraang kanilang pinagtatrabahuhan. Kapag ang kanilang mga ambisyon ay prostituted sa mas mababang mga layunin, nagkakaroon sila ng karma ng kanilang partikular na gawain. Halimbawa, kapag binago ng mga artista ang kanilang pagsisikap sa paggawa ng pera, ang object ng sining ay pinalitan ng bagay ng pera o kumita at nawalan sila ng kanilang sining, at kahit na hindi ito kaagad, nawala ang kanilang katayuan sa kaisipan ng mundo at bumaba sa mas mababang antas.

Ang ika-apat na klase ng mga indibidwal ay ang mga taong sabik sa o na nagtataglay ng mas mataas na kasanayan sa pag-iisip. Inilalagay nila ang kaalaman kung anuman ang uri kaysa sa pagkakaiba sa lipunan o kayamanan ng materyal. Nag-aalala sila sa lahat ng mga katanungan ng tama at mali; may pilosopiya, agham, relihiyon at sa politika. Ang pulitika kung saan sila ay nababahala ay hindi ang maliit na espiritu ng partido, ang trickery, jobbing at ang hindi nakakahiyang intriga na ginawa ng mga tinawag na pulitiko. Ang pulitika kung saan nababahala ang ika-apat na klase na ito ay pangunahin ang kapakanan ng estado at kabutihan ng mga tao, maliban sa anumang partido, pangkatin o pangkat. Ang mga pulitikal na ito ay libre mula sa panlilinlang at nababahala lamang sa pinakamahusay na paraan ng pangangasiwa ng katarungan.

Ang ikaapat na klase na ito ay malawak na nahahati sa dalawang pangkat. Ang mga naghahanap ng kaalaman sa isang likas na kalikasan ng intelektwal, at yaong naghahanap ng espirituwal na kaalaman. Ang mga naghahanap ng kaalaman sa talino ay nakakarating sa espirituwal na katotohanan pagkatapos ng mahabang proseso ng paghahanap sa intelektwal. Ang mga taong naghahanap ng espirituwal na kaalaman sa sarili nito, nakikita ang likas na katangian ng mga bagay na walang mahabang proseso ng pangangatuwiran at pagkatapos ay gagamitin ang kanilang katalinuhan sa paglalapat ng espirituwal na katotohanan ayon sa mga pangangailangan ng oras.

Hangga't ang kaalaman ay hinahangad para sa sariling kapakanan at ipasa ito sa mundo, ang bawat isa sa mga pangkat na ito ay nabubuhay alinsunod sa batas ng kaalaman, na katarungan; ngunit kung ang antas ng kaalaman na nakamit ay ginagamit para sa mga personal na dulo, nasasailalim sa mga ambisyon, o bilang isang paraan ng barter, kung gayon ang masamang karma ay alinman sa pag-urong o siguradong sundin.

Ang panlipunang bilog ng indibidwal ng unang klase ay binubuo ng mga uri niya at nakaramdam siya ng sakit na madali sa iba. Nahanap ng ikalawang klase ang kanilang pinakadakilang kasiyahan sa lipunan sa mga nakakaintindi at nagpapahalaga sa kanilang kakayahan sa negosyo at kung saan tinalakay ang mga kamag-anak na paksa. Minsan, habang ang kanilang impluwensya at pagtaas ng kapangyarihan, ang kanilang mga layunin sa lipunan ay maaaring para sa mga lupon maliban sa kanilang sarili at sinubukan nila para sa barnisan ng lipunan. Ang buhay panlipunan ng pangatlong klase ay magiging kasiya-siya sa gitna ng kultura ng ugat na ugali o tagumpay sa panitikan. Ang mga hilig sa lipunan ng ika-apat na klase ay hindi para sa mga kombensyon ng lipunan, kundi sa pakikisama ng mga may kaalaman.

Sa isa sa unang klase ang mga indibidwal na mga pagkiling ay malakas kapag napukaw. Karaniwan niyang isinasaalang-alang na ang bansa kung saan siya ipinanganak ay ang pinakamahusay; na ang ibang mga bansa ay barbarian kung ihahambing sa kanyang sarili. Pinamamahalaan siya ng kanyang mga pagpapasya at diwa ng partido sa politika. Ang politika ng indibidwal ng ikalawang klase ay nakasalalay sa negosyo. Hindi niya dadalhin ang kanyang bansa sa isang digmaan o anumang negosyo, o hindi rin siya pabor sa anumang institusyon na makagambala sa kanyang mga interes sa negosyo. Ang mga reporma sa politika ay tinatanggap o pinahintulutan hangga't hindi nila ibababa ang stock o makagambala sa kalakalan, at sa gayon makakaapekto sa kanyang kasaganaan. Ang pulitika ng indibidwal ng ikatlong klase ay naiimpluwensyahan ng mga tanong tungkol sa etika at kombensyon; magtataguyod siya ng matagal na itinatag na mga kaugalian at bibigyan ang pag-unawa sa mga pedigree at edukasyon sa mga bagay na pampulitika. Ang pulitika ng indibidwal ng ika-apat na klase ay ang makatarungang at kagalang-galang na pamahalaan, na nagtatanggol sa mga karapatan ng mamamayan at estado, na may pagtingin sa hustisya sa ibang mga bansa.

Sa unang klase ang indibidwal ay nagmamana at sumusunod sa relihiyon na itinuro ng kanyang mga magulang. Wala siyang iba sapagkat walang ibang pamilyar sa kanya, at mas pinipili niyang gamitin kung ano ang mayroon siya sa halip na tanungin ang tama nito. Sa ikalawang klase ang relihiyon ng indibidwal ay ang siyang nagbibigay ng higit sa kanya. Ipagpapalit niya ang isa na naituro sa kanya, kung sa paggawa nito ang iba ay magpapatawad sa kanya para sa paggawa ng ilang mga krimen at bibigyan siya ng pinakamahusay na bargain para sa langit. Maaaring hindi siya naniniwala sa relihiyon bilang isang patakaran ng buhay, ngunit alam ang kawalang-katiyakan ng kamatayan, at hindi handa na mahuli ito, siya, bilang isang mabuting tao na negosyante, naghahanda para sa mga pagkakasundo. Habang bata at malakas ay maaaring hindi siya naniniwala sa isang buhay sa hinaharap, ngunit dahil alam niya na mas mahusay na siguraduhin kaysa sa paumanhin, binibili niya ang pagbabahagi sa relihiyon na magbibigay sa kanya ng pinakamahusay na halaga para sa kanyang pera, at pinatataas niya ang kanyang mga patakaran sa seguro habang papalapit siya sa hinaharap. Ang relihiyon ng indibidwal ng ikatlong klase ay may isang moral at etikal na kalikasan. Maaaring ito ay isang relihiyon ng estado na dinaluhan ng mga mahahabang seremonya at ritwal, pagkakaroon ng lakas at kadakilaan, o isang kabayanihan ng relihiyon, o isa na sumasamo sa sentimental at emosyonal na kalikasan. Ang mga indibidwal ng ika-apat na klase ay may relihiyon ng kaalaman. Hindi sila masigasig tungkol sa mga katanungan ng kredo o dogmas. Hinahangad nila ang espiritu kaysa sa porma kung saan ito buhay.

Ang pilosopiya ng indibidwal ng unang klase ay upang malaman kung paano makuha ang kanyang pamumuhay sa pinakamadaling paraan. Ang indibidwal ng pangalawang klase ay tumitingin sa buhay bilang isang mahusay na laro na puno ng mga kawalan ng katiyakan at mga pagkakataon; ang kanyang pilosopiya ay upang maghanda laban sa una at masulit ang pangalawa. Siya ay masigasig na mag-aaral ng mga kahinaan, pagkiling at mga kapangyarihan ng kalikasan ng tao, at ginagamit ang lahat. Hinahiram niya ang mga nasa unang klase na hindi mapamamahalaan ang iba, pinagsama ang iba sa kanyang sariling klase, at nakikipag-ayos para sa mga talento at kapangyarihan ng pangatlo at ikaapat na klase. Ang mga indibidwal ng ikatlong klase ay makikita ang mundo bilang isang mahusay na paaralan kung saan sila ay mga mag-aaral, at mga posisyon, mga sitwasyon at mga kapaligiran bilang mga paksa ng kanilang pag-aaral at pag-unawa sa buhay. Ang pilosopiya ng indibidwal ng ika-apat na klase ay upang mahanap ang kanyang tunay na gawain sa buhay at kung paano maisagawa ang kanyang mga tungkulin na may kaugnayan sa gawaing iyon.

(Itutuloy)