ANG

WORD

BUHAY NG BUHAY

(Patuloy)

KUNG ang tao ay totoong nabubuhay, wala siyang sakit, walang sakit, walang sakit; magkakaroon siya ng kalusugan at kapritso ng katawan; magagawa niya, kung gagawin niya, sa pamamagitan ng pamumuhay, magpalaki at magdaan sa kamatayan, at mapunta sa kanyang mana sa walang kamatayang buhay. Ngunit ang tao ay hindi talaga nabubuhay. Sa sandaling gumising ang tao sa mundo, sinisimulan niya ang proseso ng pagkamatay, sa pamamagitan ng mga sakit at sakit na pumipigil sa kalusugan at kapritso ng katawan, at nagdudulot ng pagkabulok at pagkabulok.

Ang pamumuhay ay isang proseso at isang estado kung saan dapat pasukin at intelektuwal na pumasok ang tao. Ang tao ay hindi nagsisimula ang proseso ng pamumuhay sa isang nakamamanghang uri ng paraan. Hindi siya lumulubog sa estado ng pamumuhay ayon sa pangyayari o kapaligiran. Dapat simulan ng tao ang proseso ng pamumuhay ayon sa pagpili, sa pamamagitan ng pagpili upang simulan ito. Dapat niyang ipasok ang estado ng pamumuhay sa pamamagitan ng pag-unawa sa iba't ibang bahagi ng kanyang organismo at kanyang pagkatao, sa pamamagitan ng pag-uupod ng mga ito sa bawat isa at pagtaguyod ng maayos na relasyon sa pagitan nila at ng mga mapagkukunan kung saan sila gumuhit ng kanilang buhay.

Ang unang hakbang patungo sa pamumuhay, ay para makita ng isa na siya ay namamatay. Dapat niyang makita na ayon sa kurso ng karanasan ng tao ay hindi niya mapapanatili ang isang balanse ng mga puwersa ng buhay sa kanyang pabor, na ang kanyang organismo ay hindi suriin o pigilan ang daloy ng buhay, na siya ay nadala sa kamatayan. Ang susunod na hakbang patungo sa pamumuhay ay ang pagtalikod sa paraan ng pagkamatay at pagnanais ang paraan ng pamumuhay. Dapat niyang maunawaan na ang pagbibigay sa mga gana sa katawan at tendencies, nagiging sanhi ng sakit at sakit at pagkabulok, na ang sakit at sakit at pagkabulok ay maaaring suriin ng isang kontrol ng mga gana at pagnanasa sa katawan, na mas mahusay na kontrolin ang mga pagnanasa kaysa magbigay ng daan sa kanila. Ang susunod na hakbang patungo sa pamumuhay ay upang simulan ang proseso ng pamumuhay. Ginagawa niya ito sa pamamagitan ng pagpili upang magsimula, upang kumonekta sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga organo sa katawan na may mga alon ng kanilang buhay, upang i-on ang buhay sa katawan mula sa pinagmulan ng pagkawasak sa paraan ng pagbabagong-buhay.

Kapag sinimulan ng tao ang proseso ng pamumuhay, ang mga kalagayan at kundisyon ng buhay sa mundo ay nag-aambag sa kanyang tunay na pamumuhay, ayon sa motibo na naghihikayat sa kanyang pagpili at sa antas kung saan napatunayan niya ang kanyang sarili na mapanatili ang kanyang kurso.

Maaari bang alisin ng tao ang sakit, ihinto ang pagkabulok, lupigin ang kamatayan, at makakuha ng walang kamatayang buhay, habang naninirahan sa kanyang pisikal na katawan sa pisikal na mundong ito? Makakaya niya kung makikipagtulungan siya sa batas ng buhay. Ang buhay na walang kamatayan ay dapat makuha. Hindi ito maipagkaloob, ni ang sinumang natural at madaling pag-anod dito.

Mula pa nang magsimulang mamatay ang mga katawan ng tao, pinapangarap ng tao at nais na magkaroon ng walang kamatayang buhay. Ang pagpapahayag ng bagay sa pamamagitan ng mga termino tulad ng Philosopher's Stone, ang Elixir ng Buhay, ang Bukal ng Kabataan, ang mga charlatans ay nagkunwari na mayroong at matalino na mga tao na hinanap, na kung saan maaari nilang pahabain ang buhay at maging walang kamatayan. Ang lahat ay hindi mga nangangarap na mangangarap. Hindi naman siguro lahat ay nabigo sa kanilang kurso. Sa mga nag-host na nagsagawa ng hangarin na ito ng mga edad, ilang, marahil, ang nakarating sa layunin. Kung nakita nila at ginamit nila ang Elixir ng Buhay, hindi nila isinaysay ang kanilang lihim sa mundo. Anuman ang sinabi tungkol sa paksa ay sinabi ng alinman sa mga magagaling na guro, kung minsan sa simpleng wika upang maaari itong lubos na mapansin, o kung minsan sa ganitong kakaibang terminolohiya at kakaibang jargon bilang hamon ang pagtatanong (o panlalait). Ang paksa ay naitago sa misteryo; natatakot na mga babala ang tunog, at tila hindi maiintindihan na mga direksyon na ibinigay sa kanya na maglakas-loob na alisan ng takip ang misteryo at kung sino ang matapang na maghangad ng walang kamatayang buhay.

Ito ay maaaring, ito ay, kinakailangan sa ibang mga edad upang magsalita ng paraan upang walang kamatayan na buhay na bantayan, sa pamamagitan ng mito, simbolo at alegorya. Ngunit ngayon tayo ay nasa isang bagong edad. Panahon na upang magsalita ng malinaw at upang ipakita nang malinaw ang paraan ng pamumuhay, kung saan maaaring magkaroon ng walang kamatayan na buhay ng isang taong may kamatayan habang siya ay nasa isang pisikal na katawan. Kung ang paraan ay hindi mukhang payat walang sinumang dapat subukang sundin ito. Ang sariling paghuhusga ay tatanungin ng bawat isa na nagnanais ng walang-kamatayang buhay; walang ibang awtoridad na ibinigay o hinihiling.

Kung ang buhay na walang kamatayan sa isang pisikal na katawan na kaagad ay sa pamamagitan ng pagnanais para sa mga ito, kakailanganin lamang ang kaunti sa mundo na hindi kaagad kukuha nito. Walang taong ngayon ang angkop at handa na kumuha ng walang kamatayang buhay. Kung posible para sa isang mortal na isusuot agad ang kawalang-kamatayan, iguguhit niya sa kanyang sarili ang walang humpay na pagdurusa; ngunit hindi ito posible. Dapat ihanda ng tao ang kanyang sarili para sa walang kamatayang buhay bago siya mabubuhay magpakailanman.

Bago magpasya na isagawa ang gawain ng walang kamatayang buhay at mabuhay magpakailanman, dapat huminto ang isang tao upang makita kung ano ang kahulugan ng buhay sa kanya, at dapat niyang titigan nang walang pag-ibig sa kanyang puso at hanapin ang motibo na nag-uudyok sa kanya na maghangad ng walang-kamatayang buhay. Ang tao ay maaaring mabuhay sa pamamagitan ng kanyang kagalakan at kalungkutan at madadala sa pamamagitan ng stream ng buhay at kamatayan sa kamangmangan; ngunit kapag alam niya at nagpasya na kumuha ng walang kamatayang buhay, binago niya ang kanyang kurso at dapat na siya ay handa para sa mga panganib at mga benepisyo na sumusunod.

Ang isang nakakaalam at pinili ang paraan ng pamumuhay magpakailanman, dapat sumunod sa kanyang pinili at magpatuloy. Kung hindi siya handa, o kung ang isang hindi karapat-dapat na motibo ay nag-udyok sa kanyang pinili, siya ay magdusa ang mga kahihinatnan ngunit dapat niyang magpatuloy. Mamamatay siya. Ngunit kapag siya ay nabubuhay muli ay muli niyang dadalhin ang kanyang pasanin mula sa kung saan niya ito iniwan, at magpatuloy patungo sa kanyang mithiin para sa sakit o mabuti. Maaaring maging alinman.

Ang pamumuhay magpakailanman at natitira sa mundong ito ay nangangahulugan na ang isang nabubuhay na ito ay dapat na maging immune mula sa mga sakit at kasiyahan na sumasakit sa frame at nag-aaksaya ng enerhiya ng isang mortal. Nangangahulugan ito na nabubuhay siya sa mga siglo bilang isang mortal na buhay sa pamamagitan ng kanyang mga araw, ngunit walang pahinga sa gabi o pagkamatay. Makakakita siya ng ama, ina, asawa, asawa, anak, kamag-anak lumaki at edad at mamamatay tulad ng mga bulaklak na nabubuhay ngunit sa isang araw. Ang mga buhay ng mga tao sa kanya ay lilitaw bilang mga flash, at dumadaan sa gabi ng oras. Dapat niyang bantayan ang pagtaas at pagbagsak ng mga bansa o sibilisasyon habang sila ay nakabuo at gumuho sa oras. Ang pagbabagong-anyo ng lupa at ang mga klima ay magbabago at mananatili siya, isang saksi ng lahat.

Kung siya ay mabigla at aalis mula sa gayong mga pagsasaalang-alang, mas mahusay na hindi niya hinirang ang kanyang sarili upang mabuhay magpakailanman. Ang isang taong nasisiyahan sa kanyang mga pagnanasa, o na tumitingin sa buhay sa pamamagitan ng isang dolyar, ay hindi dapat maghanap ng buhay na walang kamatayan. Ang isang tao ay nabubuhay sa pamamagitan ng isang panaginip na kalagayan ng kawalang-malasakit na minarkahan ng mga panginginig ng sensasyon; at ang buong buhay niya mula umpisa hanggang sa katapusan ay isang buhay ng pagkalimot. Ang buhay ng isang walang kamatayan ay isang memorya ng kasalukuyang.

Mas mahalaga kaysa sa pagnanais at kalooban ng buhay na magpakailanman, ay malaman ang motibo na nagiging sanhi ng pagpili. Ang isang hindi o hindi maaaring maghanap at makahanap ng kanyang motibo, ay hindi dapat simulan ang proseso ng pamumuhay. Dapat niyang suriin nang mabuti ang kanyang mga motibo, at tiyaking tama sila bago siya magsimula. Kung sinimulan niya ang proseso ng pamumuhay at ang kanyang mga motibo ay hindi tama, maaaring talunin niya ang pisikal na kamatayan at pagnanais para sa mga pisikal na bagay, ngunit binago lamang niya ang kanyang tahanan mula sa pisikal hanggang sa isang panloob na mundo ng mga pandama. Kahit na siya ay masisiyahan sa loob ng isang panahon sa pamamagitan ng kapangyarihan na ipinagkakaloob ng mga ito, subalit siya ay mapapahamak sa sarili sa pagdurusa at panghihinayang. Ang kanyang motibo ay dapat na akma ang kanyang sarili upang matulungan ang iba na lumaki sa kanilang kamangmangan at pagiging makasarili, at sa pamamagitan ng kabutihan na lumago sa buong pagkalalaki ng pagiging kapaki-pakinabang at kapangyarihan at kawalan ng sariling pakiramdam; at ito nang walang anumang makasariling interes o paglapit sa kanyang sarili ng anumang kaluwalhatian sa kakayahang makatulong ito. Kapag ito ang kanyang motibo, karapat-dapat niyang simulan ang proseso ng pamumuhay magpakailanman.

(Itutuloy)