ANG

WORD

BUHAY

SA karamihan ng mga mata ang isang bato ay lumilitaw na patay at iniisip ng tao na walang buhay; gayon pa man, kung ang pagbuo nito ay mula sa mabilis na pagsasanib, dahil sa pagkilos ng bulkan, o sa mabagal na pag-akyat ng mga deposito mula sa isang daloy na agos, ang pulso ng buhay na mga beats sa istraktura ng bato.

Maaaring lumipas ang mga edad bago lumitaw ang isang cell sa tila matatag na istruktura ng isang bato. Ang buhay ng cell sa bato ay nagsisimula sa pagbuo ng kristal. Sa pamamagitan ng mga paghinga sa lupa, sa pamamagitan ng pagpapalawak at pag-urong, sa pamamagitan ng magnetic at de-koryenteng pagkilos ng tubig at ilaw, ang mga kristal ay lumalaki mula sa bato. Ang bato at kristal ay kabilang sa iisang kaharian, ngunit ang mahahabang kahabaan ng oras ay paghiwalayin ang mga ito sa punto ng istraktura at pag-unlad.

Ang lichen ay lumalaki sa labas at kumapit sa bato para sa suporta nito. Ang oak ay kumakalat ng mga ugat nito sa pamamagitan ng lupa, nagbubulusok at naghahati sa bato, at kumakalat sa kamahalan ang mga sanga nito sa lahat. Parehong mga miyembro ng mundo ng halaman, ang isa ay isang mababang, spongy o tulad ng katad na tulad ng katad, ang isa ay isang lubos na nagbabago at puno ng puno. Ang isang toad at isang kabayo ay mga hayop, ngunit ang organismo ng isang toad ay ganap na hindi karapat-dapat na maramdaman ang daloy ng buhay na alam ng isang dugo na kabayo. Malayo na tinanggal sa lahat ng ito ay ang tao at ang kanyang organismo, ang katawan ng tao.

Ang pamumuhay ay ang estado kung saan ang bawat bahagi ng isang istraktura o organismo o pagkakaroon ay nakikipag-ugnay sa Buhay sa pamamagitan ng partikular na kasalukuyang buhay nito, at kung saan ang lahat ng mga bahagi ay gumagana nang maayos upang maisagawa ang kanilang mga pag-andar para sa layunin ng buhay ng istruktura, organismo o pagiging , at kung saan ang samahan bilang isang buong pakikipag-ugnay sa pagbaha sa Buhay at ang mga alon ng buhay nito.

Ang buhay ay isang hindi nakikita at hindi mababago na karagatan, sa loob o labas ng kung saan ipinanganak ang lahat ng mga bagay. Ang ating daigdig at buwan, ang araw, ang mga bituin at mga kumpol ng bituin na tila tulad ng mga hiyas na nakalagay sa kalangitan o tulad ng mga nagliliwanag na partikulo na sinuspinde sa walang katapusang puwang, lahat ay ipinanganak at nanganak at napanatili ng hindi nakikitang buhay.

Sa buong malawak na karagatan ng buhay na ito, na kung saan ay ang materyal at nahayag na panig, mayroong isang may malay-tao na katalinuhan na humihinga at ang talino ng buhay sa pamamagitan ng karagatang ito ng buhay.

Ang ating mundo kasama ang mga atmospheres nito at ang ating uniberso sa mga atmospheres nito, ay mga nakikitang sentro o ganglion sa hindi nakikitang katawan ng karagatan ng buhay.

Ang mga atmospheres ng ating uniberso ay kumikilos bilang mga baga na humihinga sa buhay mula sa karagatan ng buhay papunta sa araw, na siyang puso ng ating uniberso. Ang daloy ng buhay na arterya ay dumadaloy sa mga sinag mula sa araw hanggang sa lupa, na pinangangalagaan nito, at pagkatapos ay ipinapasa sa mga atmospheres ng lupa sa pamamagitan ng buwan at inilalabas sa ating uniberso sa karagatan ng buhay. Ang ating daigdig at ang mga atmospheres nito ay ang sinapupunan ng uniberso, kung saan pinapaganda ang katawan ng tao na kung saan ang mga miniature o ay pinaliit ang uniberso sa karagatan ng buhay, at sa pamamagitan nito ay mabubuhay ang intelektuwal na buhay na intelihente.

Nababalot ng kanyang atmospera tulad ng sa isang chorion, ang tao ay nagseselos sa lupa, ngunit hindi siya nakipag-ugnayan sa buhay mula sa karagatan ng buhay. Hindi siya kumitil ng buhay. Hindi siya nabubuhay. Natutulog siya sa isang hindi moda, hindi natapos, embryonal na estado na walang kamalayan sa karagatan ng buhay, ngunit madalas siyang nanaginip na siya ay nagising, o nanaginip ng mga panaginip ng kanyang buhay. Bihira na mayroong isa sa mga lalaki na lumaki mula sa kanyang embryonal na estado at nabubuhay sa pakikipag-ugnayan sa karagatan ng buhay. Bilang isang tuntunin, ang mga lalaki ay natutulog sa panahon ng kanilang embryonal na pag-iral (na tinatawag nilang buhay sa lupa), na nababagabag ng paminsan-minsang mga bangungot ng takot, sakit at pagkabalisa, o nasasabik ng mga pangarap ng kaligayahan at kagalakan.

Maliban kung ang tao ay nakikipag-ugnay sa pagbaha sa buhay ng tubig, hindi siya tunay na nabubuhay. Sa kanyang kasalukuyang kalagayan imposible para sa tao na makipag-ugnay ang kanyang katawan sa karagatan ng buhay sa pamamagitan ng kanyang pangunahing stream ng buhay. Ang isang ganap na nabuo na likas na kontak ng hayop o nabubuhay sa kasalukuyang buhay, dahil ang organismo nito ay nakamit sa buhay; ngunit hindi ito makikipag-ugnay sa buhay na matalino dahil walang matalinong spark ng pagka-diyos upang makagawa ng isang contact.

Ang tao ay hindi makikipag-ugnay sa karagatan ng buhay sa pamamagitan ng buhay ng mundo, at hindi rin siya makakonekta sa matalinong buhay. Ang kanyang katawan ay hayop at sa loob nito ay kinakatawan ang lahat ng mga porma at organismo, ngunit sa pamamagitan ng pagkilos ng kanyang pag-iisip ay pinutol niya ang direktang pakikipag-ugnay sa buhay mula sa kanyang katawan at isinalin ito sa isang mundo ng kanyang sarili, ang kanyang sariling mga atmospheres. Ang banal na spark ng intelihensiya ay naninirahan sa kanyang anyo, ngunit natatakpan at itinago mula sa kanyang tingin sa pamamagitan ng mga ulap ng kanyang mga saloobin, at siya ay pinigilan na matagpuan ito sa pamamagitan ng mga pagnanasa ng hayop kung saan siya yoked. Ang tao bilang isip ay hindi hayaan ang kanyang hayop na mabuhay nang natural at ayon sa likas na katangian nito, at pinipigilan siya ng kanyang hayop na maghanap ng kanyang banal na mana at mula sa pamumuhay na may katalinuhan sa pagbaha ng tubig ng karagatan ng buhay.

Ang isang hayop ay nabubuhay kung ang buhay nito ay nasa pagtaas at ang organismo nito ay naaangkop sa daloy ng buhay. Nararamdaman nito ang daloy ng buhay ayon sa uri nito at ang fitness ng organismo upang kumatawan sa mga species nito. Ang organismo nito ay isang baterya kung saan naglalaro ang isang kasalukuyang buhay at kung saan ang buhay ay tinatamasa ng indibidwal na nilalang sa katawan ng hayop na iyon, bagaman ito bilang isang nilalang ay hindi sinasadyang ihinto o madagdagan o makagambala sa daloy ng kasalukuyang buhay. Ang hayop sa natural na estado ay dapat kumilos nang awtomatiko at ayon sa likas na katangian nito. Ito ay gumagalaw at kumikilos sa paggulong ng buhay. Ang bawat bahagi nito ay nanginginig sa kagalakan ng pamumuhay nito habang tinitipon ang sarili para sa isang tagsibol. Mabilis ang tibok ng buhay kapag ito ay hinahabol ang biktima o sa paglipad mula sa isang kaaway. Malayo sa impluwensya ng tao at sa natural na estado ito ay kumikilos nang walang pag-iisip o maling pag-iisip at ginagabayan nang walang pag-iingat at natural sa pamamagitan ng daloy ng buhay, kapag ang organismo nito ay isang angkop na daluyan kung saan maaaring dumaloy ang buhay. Binalaan ito ng mga instincts nito sa panganib, ngunit walang takot na nahihirapan. Ang mas malaki ang kahirapan kung saan pinaglalaban nito ang mas malakas ay ang daloy ng buhay, at ang keener ay ang kahulugan ng pamumuhay nito.

Ang mga saloobin at kawalang-katiyakan ng tao at ang hindi nakasaksi sa kanyang katawan ay pumipigil sa kanya na makaranas ng kagalakan ng buhay, dahil ito ay gumaganap sa pamamagitan ng isang katawan ng hayop lamang.

Ang isang tao ay maaaring humanga ng malambot na mga limbong at ang makintab na amerikana, ang arched leeg at pinong ulo ng isang mahusay na built kabayo; ngunit hindi niya maramdaman ang lakas ng buhay sa isang ligaw na mustang, at kung ano ang nararamdaman nito, na may pag-iling ng ulo at nanginginig na butas ng ilong, pinaputok nito ang hangin, tinamaan ang lupa at tumalon tulad ng hangin sa mga kapatagan.

Maaaring magtaka tayo sa maayos na balangkas ng isang isda, sa kaaya-aya na paggalaw ng mga palikpik at buntot nito at ang shimmer ng mga tagiliran nito sa sikat ng araw, habang ang mga isda ay nasuspinde o bumangon o bumagsak o bumulusok nang madali at biyaya sa pamamagitan ng tubig . Ngunit hindi namin makakapasok sa kasalukuyang buhay na nagbibigay kapangyarihan at gabay sa isang salmon at asawa nito, habang iniiwan nila ang malawak na dagat para sa ilog sa kanilang taunang kurso hanggang sa daloy nito, at sa lamig ng umaga, bago ang pagsikat ng araw , kapag ang pagbaha ng tagsibol ay bumababa mula sa natutunaw na mga halimaw, nanginginig sa sobrang galit na galit ng mga cool na tubig at, kasing dali ng tubig, umikot sa mga bato ng mga rapids; habang sila ay umakyat sa agos at sumulud sa churning foam sa paanan ng talon; habang tinatalon nila ang pagbagsak, at, kung ang pagbagsak ay mataas at sila ay napaatras ng lakas ng tunog, huwag sumuko, ngunit lumukso muli at bumaril sa labi ng talon; at pagkatapos ay umalis at papunta sa mga nooks at mababaw na tubig, kung saan nahanap nila ang layunin ng kanilang taunang paglalakbay at itinakda ang kanilang mga itlog para makapila. Inilipat sila ng kasalukuyang buhay.

Ang isang agila ay kinuha bilang isang sagisag ng emperyo at ginagamit bilang isang simbolo ng kalayaan. Pinag-uusapan namin ang kanyang lakas at lakas ng loob at malawak na pagwawakas ng pakpak, ngunit hindi namin maramdaman ang kasiyahan sa mga paggalaw ng kanyang mga pakpak habang siya ay umiikot at bumababa at bumabangon, nakikipag-ugnay sa kanyang kasalukuyang buhay at nasasabik sa kasiyahan ng motibo puwersa ng paglipad o soars at titig na mahinahon sa araw.

Hindi rin kami nakikipag-ugnay sa isang puno dahil nakikipag-ugnay ito sa kasalukuyang buhay nito. Hindi natin alam kung paano ginagamit ang puno at pinalakas ng hangin, kung paano ito pinangangalagaan at inumin sa pag-ulan, kung paano nakikipag-ugnay ang mga ugat sa kasalukuyang buhay ng ito at kung paano ito kulay ng ilaw at ang sangkap sa lupa. Nagkaroon ng haka-haka tungkol sa kung paano ang isang matataas na punong puno ay tumataas sa kanyang katas. Makaka-ugnay ba tayo sa kasalukuyang buhay ng punong iyon na malalaman natin na ang puno ay hindi nakataas. Malalaman natin na ang kasalukuyang buhay ng buhay ay dumadaloy sa lahat ng bahagi ng puno na angkop na matanggap ito.

Ang mga halaman, isda, ibon at hayop ay nabubuhay, hangga't ang kanilang mga organismo ay nasa pagtaas at magkasya upang makontak ang kanilang mga alon sa buhay. Ngunit kung ang fitness ng kanilang organismo ay hindi mapapanatili o kung saan ang aksyon ay nakagambala, kung gayon hindi ito direktang makikipag-ugnay sa kasalukuyang buhay nito at nagsisimula ang organismo ng proseso ng pagkamatay sa pamamagitan ng pagkabulok at pagkabulok.

Ang tao ay hindi makakaranas ngayon ng kagalakan ng mga nabubuhay na organismo na nakikipag-ugnay sa kanilang mga alon ng buhay, ngunit maisip niyang isipin ang mga organismo na ito ay malalaman at makakaranas siya ng naramdaman na pakiramdam ng mga alon ng buhay kaysa sa mga nilalang sa mga katawan.

(Itutuloy)