Lalaki at BABAE AT ANAK

Harold W. Percival

BAHAGI IV

MGA PAKIKITA SA LABI NG GUSTO SA PAGKAKITA NG IMPORMASYON

Pagbabagong-buhay: Ang Mga Bahagi na Ginampanan ng Paghinga, at ang Breath-form o "Buhay na Kaluluwa"

Ang mahusay na pagsisikap na makahanap at maging sa The Great Way ay kasama ang pagbabagong-buhay ng pisikal na katawan ng tao at ang pagpapanumbalik nito sa The Realm of Permanence kung saan ang Doer ng bawat Triune Self ay dating, at naiwan ito dahil sa "orihinal na kasalanan," tinatawag na, tulad ng ipinaliwanag sa mga susunod na pahina.

Mula nang malabo at malayong nakaraan, ang bawat Doer ay lumakad sa mukha ng lupa, sa isang katawan ng tao pagkatapos ng isa pa, pinalayas at hinihimok ng hindi kilalang mga puwersa patungo sa isang hindi nakikitang gawain - na, upang bumalik sa dating tahanan, Ang Kaharian ng Permanence , o Hardin ng Eden, o Paraiso. Ang pagbabalik sa tahanan nito ay nagsasangkot ng pangangailangan ng pagbabagong-buhay ng katawan ng tao sa isang perpekto, walang sex, walang kamatayang pisikal na katawan, hindi napapailalim sa ordinaryong pangangailangan ng pagkakaroon ng pisikal.

Ang istraktura ng katawan ng tao ay may solidong pagkain, tubig, at hangin; at ang buhay ng katawan ay nasa dugo. Ngunit ang buhay ng dugo at tagabuo ng katawan ay ang form ng paghinga, at ang uri ng katawan na itinayo ay natutukoy ng pag-iisip.

Ang form ng paghinga ng tao ay ang tagapamagitan sa pagitan ng kalikasan at ang Gawin ng Sariling Triune. Ito ay isang yunit, isang hindi marunong na yunit ng kalikasan, na gayunpaman ay hindi malulumbay na konektado sa Doer na kinabibilangan nito. Mayroon itong aktibo at isang passive side. Ang aktibong bahagi ay ang paghinga ng form ng paghinga at ang passive side ay ang form o "ang kaluluwa." Ang anyo ng form ng paghinga ay naroroon sa oras ng pagkopya at nasa ina sa panahon ng pagbubuntis, ngunit ang hininga ng ang form ng paghinga, kahit na hindi mapaghihiwalay mula sa form, ay wala sa ina sa panahon ng pagbubuntis; ang presensya nito ay makakasagabal sa hininga ng ina na siyang bumubuo ng katawan ng pangsanggol. Sa sandaling kapanganakan, na may unang gasp, ang bahagi ng paghinga ng form ng paghinga ay pumapasok sa sanggol at kumokonekta sa pamamagitan ng puso at baga. At pagkatapos nito ang form ng paghinga ay hindi tumitigil sa paghinga hanggang sa kamatayan; at sa pag-alis ng porma ng paghinga ay namatay ang katawan.

Ang anyo ng form ng paghinga ay ang pattern kung saan ang pagkain na kinuha ay binuo sa katawan. Ang paghinga sa pamamagitan ng paghinga ay ang tagabuo ng pisikal na katawan. Iyon ang sikreto ng gusali ng tisyu: ang paghinga ay nagtatayo ng mga cell. Itinataguyod nito ang mga ito sa pamamagitan ng anabolismo, tulad ng tinatawag na, at tinatanggal ang basurang-bagay sa pamamagitan ng catabolism, tinatawag na, at binabalanse nito ang gusali at pag-aalis ng metabolismo.

Ngayon ang form ng paghinga ay mayroon dito bilang isang pangunahing disenyo, pagdating sa mundo, ang sekswalidad ng perpektong katawan kung saan ito nanggaling. Kung hindi ganoon, ang isang tao ay hindi kailanman maaaring magbagong muli sa katawan sa orihinal nitong kondisyon ng pagiging perpekto tulad ng pagiging sekswal mula sa The Realm of Permanence. Kaya, awtomatiko, sa ilalim ng pagmamasid ng sariling Triune Self, ang katawan ay bubuo mula sa pagkabata hanggang pagkabata; at ang pagkabata ay nakikilala mula sa pagkabata sa pamamagitan ng pagdating ng pakiramdam-pagnanasa, ang Gawa, sa katawan. Ang katibayan nito ay ang dating bata ay hindi nagtanong, ngunit sanay na sanay na ulitin tulad ng ginagawa ng isang loro.

Kapag ang Doer ay pumasok sa katawan at nagsimulang magtanong, ang pag-iisip nito ay gumagawa ng mga impression sa form ng paghinga: ang form nito ay ang tablet-memorya kung saan ang lahat ng mga impression mula sa kalikasan o ng anumang uri ay humanga, at humahawak sa mga impression. Iyon ang mga memorya-tablet.

Ang memorya ng tao ay limitado sa mga impression ng apat na mga pandama, upang ang lahat ng aming memorya ay limitado sa mga apat na pandama; at ang bagay na nagpapabilib dito ay ang pagkilala o pansin na ibinigay ng Doer sa mga paksang ito.

Ang paghinga ay pumapasok at lumabas mula sa simula hanggang sa katapusan ng buhay. May isang tiyak na tagal ng buhay para sa indibidwal, ang Gawa, na ginawa nitong nakaraan. Ginawa nito ang span ng buhay sa pamamagitan ng pag-iisip nito, at kung magpapatuloy ito sa linya ng pag-iisip na ito ay mamamatay tulad ng inorden nito.

Ngunit kung binabago nito ang pag-iisip mula sa kamatayan hanggang sa walang kamatayang buhay, may posibilidad na baguhin ang katawan nito mula sa isang katawan ng sekswalidad at kamatayan sa isang perpektong, walang sex at walang kamatayang pisikal na katawan, upang bumalik sa The Realm of Permanence na kung saan ito orihinal na nahulog. Ang nagawa ay nakasalalay sa kakayahang makita ang mga bagay tulad ng mga bagay na iyon, at upang matukoy na gawin kung ano ang pinaniniwalaan ng isang tao na tama at posible para sa isa na gawin; at sa kalooban na isakatuparan ang pagpapasiya nito sa tagumpay.

Kapag tinutukoy ng isang tao ang nagawa na, ang mga kahihinatnan ng mga nakaraang kilos ay maaaring lumitaw upang maiwasan ang tagumpay. Ang mga ordinaryong gawain sa buhay ng isa na nagpasiya ay magbibigay sa lahat ng mga pagsubok at tukso at pangganyak: ang kaakit-akit ng mga pandama, pampagana, at emosyon upang makagambala dito. At ang pinuno sa kanila ay ang sekswalidad, sa anumang anyo. Ang mga atraksyong ito at impulses at instincts ay ang tunay at aktwal na mga katotohanan ng mga pagsisimula at pagsubok at pagsubok sa lahat ng mga pahayag na ginawa tungkol sa mga "misteryo" at "mga pagsisimula." Ang mga ordinaryong karanasan sa isa ay nagbibigay ng lahat ng mga paraan para sa pagpapasya kung ano ang gawin at kung ano ang hindi dapat gawin, upang maabot ang isang layunin. Ang iba't ibang edad na ipinapasa ng bata, lahat ay may bahagi sa panghuling resulta. Ang panahon ng kabataan ay ang pagbukas ng punto kung ano ang gagawin sa una; at iyon ang punto kung saan ang kasarian ng katawan nito ay nagpapahiwatig ng sarili, kapag ang mga cell ng mikrobyo ng lalaki at babae ay natutukoy, at kung saan ay nag-uudyok sa pag-iisip ng Doer ng katawan kung saan ito naroroon.

Nagsisimula ang isa na mag-isip ng sex sa isa na may kaugnayan sa ibang kasarian. At ang pag-iisip tungkol sa mga pangunahing katotohanang ito ng buhay ng tao ay nagdudulot ng form ng paghinga upang maisagawa ang mahalagang biological na pagbabago sa cell ng mikrobyo.

Ang cell ng mikrobyo bilang tamud sa lalaki ay dapat na hatiin ang dalawang beses. Ang unang dibisyon ay upang itapon ang sexlessness ng cell ng mikrobyo. Ito ay isang babaeng-lalaki o hermaphrodite cell. Ang pangalawang dibisyon ay upang itapon ang pagkababae. Pagkatapos ito ay isang selula ng lalaki, at karampatang mag-impregnate. Sa babaeng katawan, ang unang dibisyon ng ovum ay ang itapon ang walang kasarian. Pagkatapos ang ovum ay isang selulang lalaki-babae. Ang pangalawang dibisyon ay upang itapon ang kalungkutan. Pagkatapos ito ay isang babaeng selula na handa na ma-impregnated.

Ngayon ito ang ordinaryong kondisyon sa sekswal na tao. Kung ang pag-iisip sa simula ay hindi naipilit ng sekswal na katawan kung saan ito naroroon, walang magiging pagkakabahagi ng sex germ sa lalaki o babae na katawan, at ang pag-iisip ay bubuo ng katawan sa isang nabagong katawan ayon sa orihinal na pangunahing plano sa anyo ng form ng paghinga.

Sapagkat ang anyo ng form ng paghinga ay talaga namang walang seks, nagdadala ito ng orihinal na anyo ng seksuwalidad dito, mula nang iniwan nito ang The Realm of Permanence, at hindi iyon mabubura. At gayunpaman mahaba ang kinakailangan, sa pamamagitan ng anumang bilang ng mga buhay, ang Doer of the Triune Self ay dapat at matutukoy na muling mabuo ang katawan nito, at dapat gawin ito ng Doer sa ilang isang buhay.

Natutukoy ito ng mga karanasan ni Doer, ang pagkatuto mula sa mga karanasan, at kaalaman na nakuha mula sa pagkatuto; at pinamunuan nito ang Doer sa ilang buhay upang magsikap sa nagawa. At ang katuparan ay dapat na nasa isang katawan, dahil ang malay na imortalidad ay hindi makakamit pagkatapos ng kamatayan. Iyon ay dahil walang katawan pagkatapos ng kamatayan na maaari itong gumawa ng walang kamatayan. Ang Doer ay dapat magkaroon ng isang pisikal na katawan upang gawin ang walang kamatayan na katawan.

Ang katawan na gagawin walang kamatayan ay hindi isang di-pisikal na katawan. Kailangang maging isang matibay na pisikal na katawan, sapagkat ang pisikal na katawan ay nagtataglay ng lahat ng materyal na kinakailangan para mabago ito at ibahin ang anyo ng ordinaryong pisikal na pisikal na pisikal na katawan sa isang perpekto at walang kamatayang pisikal na katawan, kung saan ang mga pagbabago ng oras ay walang epekto.

Ang mga nagmamalasakit lamang sa pagpapanatili ng pisikal na mundo alinsunod sa pagkakasunud-sunod ng mga sekswal na katawan, ay hindi interesado na gawin ang tamang paraan. Interesado silang mapanatili ang mga bagay na pantao tulad nila. Iyon ay, ayon sa sekswalidad at kamatayan. Ngunit upang makamit ang kawalang-kamatayan, dapat na nasakop ang kamatayan dahil ang bawat katawan ng tao ay nagsusuot, at ay, isang kasuutan ng kamatayan.

Ang kamatayan ay nasa kamay nito sa bawat katawan na pumapasok sa mundong ito, at sa bawat pagkamatay ng katawan ay namamalagi sa mga pagbabagong nagaganap. Ang patas na mukha ng lalaki o katulong ay isang maskara ng kamatayan. At ang kawalang-kamatayan ay nakukuha sa pamamagitan ng pagsakop sa kamatayan; at ang kamatayan ay batay sa mga kasarian.

Samakatuwid, ang mga pagbabagong dapat gawin sa lalaki o babaeng katawan ay dapat gawin sa isang tuluy-tuloy na katawan hanggang sa ang katawan ay nabago mula sa pisikal na istruktura ng kamatayan, lalaki o babae, sa pamamagitan ng pagbabagong-buhay at pagbabagong-anyo sa isang walang seksing katawan, kung saan ang kamatayan ay nasakop, sa pagsakop ng sekswalidad. Samakatuwid, ang kamalayan na walang kamatayan ay hindi makakamit pagkatapos mamatay ang katawan.

Matapos ang kamatayan ang kamalayan ng sarili, na umalis sa katawan, ay maaaring mag-isip lamang sa kung ano ang naisip nito sa buhay sa mundo. Walang bagong pag-iisip ang nagawa pagkatapos ng kamatayan. Ang anyo ng hininga nito ay kasama nito; ngunit hindi nito mababago ang anyo ng hininga pagkatapos ng kamatayan. Ang pag-iisip ay dapat isulat ang mga reseta nito sa anyo ng form ng paghinga sa isang buhay na katawan ng tao. Walang mga pagbabago sa biyolohikal na maaaring magpatuloy pagkatapos ng kamatayan; at ang mga biological na proseso ay isinasagawa ayon sa pagkakasunud-sunod sa pamamagitan ng pag-iisip ng Doer sa anyo ng hininga. Gumagana ang mga biological na proseso ayon sa pag-iisip na iyon.

Lahat ng tao ay sumasakop sa mga katawan na binubuo ng mga sex cells dahil sa patuloy na pagtanggap sa relasyon sa kasal. Ito ay kung saan nakabatay ang ating lipunan. Sa katunayan, ang lahat ng kalikasan ay umiiral sa pamamagitan ng sex, at dahil sa sex. Ang sex ay nagtatali sa tao sa kalikasan. At ang paraan ng pagpasa mula sa mundong ito ng sex at kamatayan at muling pagsilang ay sa pamamagitan ng pag-abnegation ng sex na kumpleto sa pag-iisip at gawa, at sa gayon ay muling pagtatayo ng katawan ayon sa orihinal nitong pattern na binubuo ng mga sexless cell sa pamamagitan ng pagpigil sa mga dibisyon sa itaas na tinukoy sa paggawa ng ang tamud at ovum. At dahil hindi ito magagawa pagkatapos ng kamatayan, dapat itong makamit habang may buhay sa katawan. Ang katawan ay ang paraan din, ng ating pagbabalik sa The Realm of Permanence. Ang mga gana sa pamamagitan ng mga pandama ay nakasalalay sa atin sa kalikasan, at sa pamamagitan lamang ng pagsira sa mga kadena na ito sa pamamagitan ng intelihenting pangangatwiran ay sinisira natin ang mga kalakip. Walang pag-aralan, ang isa ay libre. At ang kalayaan ay ang estado kung saan ang isang tao ay nabubuhay na walang pinag-aralan.

Walang pag-iisip ng sekswalidad ay dapat na aliwin sa puso o sa utak ng isa na nagtutukoy sa sarili ng kanyang imortalidad sa isang buhay. At ang pag-iisip sa anumang buhay ay mag-aambag upang magawa ang mga kundisyon para sa pagkamit ng bagay ng pag-iisip ng isang tao. Kapag ang pag-iisip ay para sa imortalidad, bibigyan ang mga kondisyon. Ang mga tao, ang mga lugar, ang mga sitwasyon, kahit na hindi niya alam, ay matutukoy sa pag-iisip ng isang tao. Lahat sila ay makikipag-ugnay sa buhay na tinutukoy niya na maging hindi sinasadya na walang kamatayan sa isang pisikal na katawan, maging sa kanyang kasalukuyang buhay. Nakikita ito ng kanyang Thinker at Knower. Walang ginagawa sa pamamagitan ng pagkakataon; ang lahat ay ginagawa sa pamamagitan ng batas at kaayusan: walang pagkakataon. Hindi namin kailangang alagaan ang aming Thinker at Knower upang makita na ginagawa nila ang kanilang bahagi. Ang tanging bagay na nababahala sa isa ay ang pagganap ng kanyang sariling mga tungkulin. At tinutukoy ng isang tao ang kanyang mga tungkulin sa pamamagitan ng kanyang saloobin sa pag-iisip.

Ang sariling Thinker at Knower ng isa ay protektahan ang Doer hanggang sa lawak at ang antas na payagan ng Doer na maprotektahan ang sarili. Sapagkat, kahit na walang komunikasyon sa pagitan ng Doer sa katawan at ng Thinker-Knower, na wala sa katawan, nariyan is isang paraan ng komunikasyon sa pamamagitan ng katuwiran at pangangatwiran, kung saan, ang tinig ng katuwiran bilang batas, at ng katwiran bilang katarungan.

Ang katuwiran tulad ng sinasabi ng batas, "hindi, huwag," kapag ang Doer ay tutol laban sa kung ano ang tama at kung ano ito dapat Huwag gawin. At kung ano ito dapat gawin, maaari itong kumunsulta sa sarili sa loob. At kung ano ang tila makatwiran at wastong para sa gawin, na dapat gawin. Sa ganitong paraan maaaring magkaroon ng komunikasyon para sa isa na nagnanais ng komunikasyon sa pagitan ng Doer sa katawan at ng Thinker-Knower nito.

Ang pagkakaiba ay, ang isip-isip sa katawan ay nagsasabi sa Gawa kung ano ang dapat gawin ayon sa mga pandama. At ito, kahusayan, ay batas ng mundo ng tao, kung ano ang iminumungkahi ng mga pandama. Maaaring tama at wasto ang tungkol sa mahigpit na pisikal na mga bagay. Ngunit tungkol sa landas ng kawalang-kamatayan, kung saan interesado ang Gawa, dapat na sumailalim sa batas ng katuwiran at katarungan mula sa loob.

Samakatuwid, para malaman ng isa kung ano ang dapat niyang gawin, o kung ano ang hindi niya dapat gawin, dapat niyang kumunsulta sa kanyang sarili mula sa loob; at gawin ang ginagawa niya dahil sa kanyang kumpiyansa na walang magiging mali, sa totoo lang, kung gagawin niya ang alam niya na tama para sa sa kanya gagawin. Iyon ang batas, para sa isang nagnanais ng imortalidad.

Sa paglipas ng panahon, ang mga kahanga-hanga at mapaghimalang pagbabago ay magaganap sa kanyang katawan nang hindi niya nalalaman kung ano ang ginagawa. Ngunit ang mga pagbabagong ito patungo sa imortalidad ay isinasagawa ng karamihan sa sistemang kinakabahan. Hindi niya kailangan pansinin ang mga pagbabagong ito, bagaman siya ay malay-tao sa kanila sa takdang oras. Ngunit ang mga pagbabago ay maaaring gawin lamang sa kung ano ang iniisip niya, at sa kung ano ang ginagawa niya - iyon ay, mga pagbabago sa istruktura.

Tungkol sa mga aktwal na pagbabago, kailangan lamang niyang malaman ang pinakasimpleng at pinaka direktang paraan ng sanhi ng mga pagbabago. Ito ay sa pamamagitan ng sinasadyang regular na kumpleto at malalim na paghinga sa baga — sa paghinga at labas ng paghinga. Mayroong apat na iba't ibang mga uri ng paghinga: pisikal na paghinga, porma ng paghinga, paghinga ng buhay, at paghinga; at ang bawat isa sa apat na mga paghinga na ito ay may apat na subdibisyon. Hindi niya kailangang mababahala tungkol sa mga subdivision at mga uri ng paghinga, dahil malalaman niya ang mga ito sa kurso ng kanyang paghinga, kung magpapatuloy siya sa kurso.

Ngunit dapat niyang maunawaan ang tungkol sa iba't ibang uri ng katalinuhan. Walang taong makahinga nang maayos, ganap, dahil hindi niya pinupuno ang kanyang baga sa maliit na hangin na kanyang hininga. Ang pagpuno ng kanyang baga sa bawat paghinga, nagbibigay-daan sa oras para sa lahat ng dugo na dumadaan upang maging oxygen, at para sa mga selula ng dugo na magdala ng oxygen sa cellular na istraktura sa pisikal na katawan.

Ilang mga tao ang huminga nang higit sa isang ikasampu ng halaga na dapat nilang makuha sa bawat paghinga. Samakatuwid ang kanilang mga cell ay namatay at kailangang itayong muli; bahagyang gutom sila. Pagkatapos sa bawat wastong pagginhawa sa labas ay pinatalsik mula sa walang-habas na dugo na naipon na mga impurities bago ang susunod na regular na paghinga. Ang isang tiyak na oras sa bawat araw ay dapat ibigay sa wastong pagginhawa at pagginhawa — hangga't ang panahon na maibigay ng isang tao sa anumang oras ng araw o gabi — marahil kalahating oras bawat umaga at gabi.

Ang regular na walang tigil na paghinga na ito ay dapat gawin sa mga itinakdang agwat hanggang sa maging karaniwan sa buong araw. Kapag ang mga cell sa buong katawan ay ibinibigay ng kinakailangang oxygen, ang mga subdivision ng pisikal na katawan ay bibigyan ng mga hininga na subsidiary; ibig sabihin, ang mga molekula sa mga cell, ang mga atomo sa mga molekula, at ang mga elektron at iba pang mga partikulo sa mga atoms. At kapag ito ay tapos na, ang katawan ng isang tao ay magiging immune sa sakit: hindi siya maaaring mahawahan.

Maaaring tumagal ito ng maraming taon o maraming buhay. Ngunit ang nais na malaman kung paano mabuhay, dapat subukan na "mabuhay sa The Eternal." Kung gayon ang elemento ng oras ay hindi magalala sa kanya. Samantala, kapag naiintindihan niya ang regular na pisikal na paghinga, nagsisimula siyang magbayad ng pansin sa kung saan ang hininga ay pumapasok sa katawan. Ginagawa niya ito sa pamamagitan ng pakiramdam at pag-iisip. Kung naramdaman niya kung saan pupunta ang hininga sa buong katawan, dapat niyang isipin ito. Sa iniisip niya, naramdaman niya kung saan pupunta ang hininga. Hindi niya dapat subukan na dalhin ang paghinga sa anumang partikular na bahagi. Ang kailangan niya lang gawin ay pakiramdam kung saan ito ang pumunta.

Ang hininga ay dapat pumunta sa lahat ng bahagi ng katawan upang mapanatili ang buhay at sa wastong kondisyon. At ang katotohanan na ang isang tao ay hindi karaniwang naramdaman kung saan ang hininga ay pumapasok sa katawan, ay hindi pinipigilan itong pumunta sa buong katawan. Ngunit kung ang kanyang pag-iisip at pakiramdam ay maramdaman kung saan ang hininga ay pupunta, sisingilin nito ang dugo at buksan ang mga puwang sa katawan, upang ang lahat ng mga bahagi ng katawan ay mabuhay at manatiling buhay. At ito rin ay isang paraan ng kanyang pag-alam ng isang bagay tungkol sa istraktura ng katawan.

Kapag ang isa ay wala sa totoong kalusugan ang katotohanan ay napatunayan ng kanyang hindi naramdaman ang lahat ng mga bahagi ng katawan, kapag sinusubukan itong gawin; iyon ay, saan man mapunta ang dugo at nerbiyos. At yamang ang dugo at nerbiyos ay ang mga patlang, ayon sa pagkakabanggit, kung saan gumana ang pagnanasa at pakiramdam, dapat magkaroon ng kamalayan kung nasaan ang dugo at nerbiyos, na nasa buong buong katawan. Bilang isang nakapagpapasigla sa katawan sa pamamagitan ng paghinga at maramdaman ang dugo at nerbiyos in ang katawan, malalaman niya ang anumang siya dapat alamin ang tungkol sa katawan sa kanyang paghinga, na maaaring anumang oras. Ngunit kapag nasa katawan niya ang perpektong kalusugan, nangangahulugan ito na nakumpleto na niya ang kanyang kurso ng pisikal na paghinga. Hindi niya kailangang mag-abala upang subukang malaman, dahil ang mga proseso ay magpapakilala sa kanilang sarili sa kanya, at malalaman niya ang mga pagbabago sa kurso ng kanyang pag-iisip at paghinga.

Habang nagpapatuloy siya ay darating ang isang oras kung kailan magsisimulang magbago ang anyo ng form ng paghinga. Ginagawa ito hindi sa kanyang pagpapasya; awtomatiko itong nababagay sa takbo ng kanyang pag-iisip. Ang kursong ito ay hahantong sa form-paghinga matapos na maghanda ng pisikal na lupa ang paghinga. Pagkatapos kapag nagsisimula ang form-paghinga, isang panloob na katawan ay nagsisimula na mabuo, at ang panloob na katawan ay magiging isang walang kasarian na anyo. Bakit? Dahil ang kanyang pag-iisip ay hindi ayon sa mga saloobin ng sex, na ginamit upang maging sanhi ng biological na pagbabago sa mga cell ng mikrobyo. At ang anyo ng form ng paghinga na may isang malinaw na anyo ng sexlessness, ang katawan ay magsisimulang itayo sa istraktura nito alinsunod sa pattern ng form ng paghinga, na walang kasarian.

Sa panahong ito, ang practitioner ng prosesong ito ay hindi nangangailangan ng karagdagang pagtuturo mula sa mga panlabas na mapagkukunan, sapagkat magagawa niyang makipag-usap sa kanyang Thinker-Knower, na siyang magiging gabay niya.