Lalaki at BABAE AT ANAK

Harold W. Percival

BAHAGI IV

MGA PAKIKITA SA LABI NG GUSTO SA PAGKAKITA NG IMPORMASYON

Pagbabagong-buhay: Sa pamamagitan ng Tamang Pag-iisip

Ang paraan kung saan ang pag-iisip ng pag-iisip ng katawan sa mga paksa at mga bagay ng pandama ay nakakabit ng Conscious Light sa mga bagay na naisip na inilarawan sa seksyon "Kilalanin ang iyong sarili." Ang Liwanag na pumapasok sa kalikasan sa pamamagitan nito ay nagdidirekta sa mga yunit ng kalikasan sa pagbuo ng istraktura ng katawan ng tao; at, si Light ay ipinadala sa pamamagitan ng pag-iisip na nagdadala ng selyo ng isa na nag-iisip. Ang kaalamang nakuha sa pamamagitan ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga pandama ay kaalaman-kaalaman, na nagbabago habang nagbabago ang mga pandama. Ang kaalaman-kaalaman ay nakuha ng Doer, pakiramdam-pagnanais, pag-iisip alinsunod sa pag-iisip sa katawan sa pamamagitan ng pandama; palagi itong nagbabago dahil palaging nagbabago ang kalikasan.

Ngunit kung ang pag-iisip ng katawan ay nasasakop ng pag-iisip ng pag-iisip ng pagnanasa sa pakiramdam, kung gayon ang Kontrata ay kontrolin ang pag-iisip sa katawan at makikita at mauunawaan ang kalikasan dahil ang Conscious Light ay nagpapakita ng lahat ng mga bagay na tunay na: pagkatapos ay alamin na ang lahat ng bagay ay dapat na sa Ang Walang Hanggan na Pag-unlad ng Pag-unlad sa halip na iurong sa pag-ikot ng sirkulasyon ng mga tao sa mundong ito ng pagbabago ng tao.

Mahalagang maunawaan na: ang harap na bahagi ng pituitary body sa gitna ng utak ay ang gitnang istasyon mula sa kung saan ang form ng paghinga ay nag-coordinate ng apat na pandama na may hindi sinasadyang nervous system para sa kalikasan; na ang likurang bahagi ng katawan ng pituitary ay ang gitnang istasyon mula sa kung saan ang malay-tao sa sarili bilang pag-iisip ng pakiramdam ay nag-iisip at kumikilos sa pamamagitan ng kusang sistema ng nerbiyos; na ang pag-iisip sa katawan ay iniisip lamang sa pamamagitan ng apat na pandama; na Ang Malay na Pag-iisip sa pag-iisip ay ibinigay ng Doer sa pag-iisip sa katawan at ipinadala sa kalikasan, at sa gayon ay nakadikit sa mga bagay ng kalikasan; at, samakatuwid, ang pakiramdam na pagnanasa ay hindi nakikilala ang sarili bilang lampas sa kalikasan, na hindi sa kalikasan.

Sa pamamagitan ng pag-iisip, ang pagnanasa sa pakiramdam ay nagbubuklod sa mga tao, lugar, at mga bagay sa sarili nito at nagbubuklod sa sarili sa kanila at, na nakagapos ay maialipin. Upang maging malaya dapat itong palayain ang sarili. Maaari itong palayain ang sarili sa pamamagitan ng pagtanggal sa sarili mula sa mga bagay na kung saan ito ay nakasalalay, at, sa pamamagitan ng natitirang walang pinag-aralan, libre ito.

Ang Liwanag na nagpapakita ng daan patungo sa kalayaan at walang kamatayang buhay ay ang Linaw ng Kamalayan sa loob. Sa pagpasok nito sa utak ay umaabot ito sa pamamagitan ng paraan ng spinal cord at nerbiyos sa lahat ng bahagi ng katawan. Ang spinal cord kasama ang maraming mga sanga nito ay ang puno ng buhay sa katawan. Kapag ang isang buong puso ay nagnanais ng kalayaan mula sa sekswalidad, ang Liwanag ay nagpapaliwanag sa kadiliman ng katawan at sa mga pangyayari sa katawan ay nagbago at nagbago mula sa kadiliman hanggang sa ilaw. Ang ilaw ng mga pandama ay oras, ng mga pagbabago ng oras, tulad ng sinusukat sa araw at gabi, sa pamamagitan ng buhay at kamatayan. Ang Linaw ng Malay ay ng Ang Walang Hanggan, kung saan ang oras ay hindi maaaring. Ang Liwanag ng Kamalayan ay nasa at sa pamamagitan ng kalalakihan na ito ng kapanganakan at kamatayan, ngunit ang daan sa labas ng kadiliman ay hindi makikita sa pamamagitan ng mga mata ng dugo at dugo. Dapat makita ng isang tao ang paraan sa pamamagitan ng mga mata ng pag-unawa hanggang sa malinaw na nakikita ang daan sa kadiliman. Ang takot sa oras o kadiliman o kamatayan ay nawala habang ang Liwanag sa daan ay nagiging matibay at matatag. Ang isa na kumbinsido sa daan hanggang sa walang kamatayan ay mag-iisip at kumilos na ang pag-iisip at kilos ay patuloy na walang tigil. Kung ang Doer sa katawan ay hindi handa na baguhin ito sa kasalukuyang buhay ay dumadaan ito sa kamatayan at gumising sa susunod na buhay upang magpatuloy sa bagong katawan ang pagbabagong-anyo ng tao sa isang sekswal na katawan ng pagiging perpekto.

Ang panlabas na anyo at istraktura ng katawan ay kilala nang detalyado. Ang mga landas ng mga nerbiyos ay na-explore at ang mga relasyon sa pagitan ng mga nerbiyos ng motor ng mulat sa sarili at ang mga sensory nerbiyos ng kalikasan ay kilala. Bilang karagdagan sa sinabi tungkol sa upuan ng likas na pamahalaan na nasa harap na bahagi ng pituitary body at ng gobyerno ng Doer na nasa likuran na bahagi, ipinapahayag dito na sa mga oras na nagising ay ang paghahati sa pagitan ng likurang bahagi at ang harap na bahagi ng pituitary body ay naka-bridged ng body-mind na umaabot sa mula sa likuran na bahagi hanggang sa unahan ng bahagi upang mag-isip para sa kalikasan sa pamamagitan ng mga pandama. Napag-alaman na mayroong isang switchboard na tinatawag na red center (pulang nucleus) na sa lahat ng oras awtomatikong kumokonekta at maiuugnay ang mga nerbiyos ng motor na may nerbiyos na sensoryo na tinutukoy ang lahat ng mga aksyon ng katawan. Ang pulang sentro o switchboard na ito, ang bawat isa sa kanan at sa kaliwa ng linya ng panggitna, ay matatagpuan sa ilalim o sa likod ng pineal na katawan malapit sa apat na maliit na bulso, na tinatawag na quadrigemina, sa ikatlong ventricle. Ang lahat ng mga bahagi at nerbiyos na ito ay nababahala sa pisikal na mga corporeal na pag-andar ng utak. Ngunit walang paliwanag na binigyan ng simula ng paggana ng sarili sa kamalayan sa katawan, nang wala kung saan ang katawan ng tao ay magiging isang hayop na walang kapangyarihan upang matukoy ang mga aksyon, o upang maunawaan ang istraktura o paggana ng katawan.

Ang pakiramdam-pagnanasa sa katawan ay hindi corporeal, at hindi rin ito sa pandama. Hindi ito matagpuan ng scalpel o mikroskopyo. Ngunit ang mulat sa sarili ay matatagpuan at kilala sa pamamagitan ng patuloy na sistematikong paghinga at pakiramdam at pag-iisip, lalo na inilarawan sa naunang seksyon. (Tingnan Bahagi IV, "Pagbabagong-buhay.")

Para sa isang nagnanais na malaman ang mulat sa sarili sa katawan kinakailangan na magkaroon ng ilang tiyak na pag-unawa sa mga kahulugan at pagkakaiba sa pagitan ng mga salitang "bagay" at "isip"; at upang maunawaan na mayroong tatlong isip o paraan ng pag-iisip, na ginagamit ng Doer: ang pag-iisip sa katawan, pakiramdam-isip, at pag-iisip. Ang mga diksyonaryo ay hindi maraming tulong sa paggalang na ito.

Tinukoy ng Webster ang "bagay" bilang: "Sa kung saan binubuo ang anumang pisikal na bagay." Ngunit ang kahulugan na ito ay hindi sapat upang matustusan ang pagiging saklaw at kahilingan ng term; at, tinukoy niya ang "isip" bilang "Memorya; partikular: isang estado ng pag-alala—, ”ngunit ang kanyang kahulugan ng pag-iisip ay hindi tumutukoy sa kahulugan o pagpapatakbo ng salita.

Samakatuwid mabuti na isaalang-alang ang kahulugan ng mga salitang "bagay" at "isip" habang ginagamit ito sa aklat na ito. Ang lahat ng bagay ng anumang uri ay ng mga yunit sa maayos at sunud-sunod na yugto ng pag-unlad. Ngunit mayroong isang matalim at natatanging pagkakaiba sa pagitan ng mga yunit ng kalikasan at mga intelihente na yunit sa antas ng kanilang malay. Ang mga yunit ng kalikasan ay may kamalayan as ang kanilang mga function lamang; at lahat ng mga yunit ng kalikasan ay hindi marunong. Ang isang intelihenteng yunit ay isang yunit ng Triune Self na lumampas sa kalikasan. Ito ay binubuo ng tatlong hindi mapaghihiwalay na mga bahagi: ang I-ness at selfness bilang Knower o noetic part, ang katwiran at dahilan bilang Thinker o mental part, at ang pakiramdam at pagnanasa bilang ang Doer o psychic na bahagi. Isang bahagi lamang ng bahagi ng Doer ng pakiramdam-pagnanais ang nakalagay sa isang tao sa anumang oras; at ang isang bahagi ay ang kinatawan ng lahat ng iba pang mga bahagi. Ang mga salitang ginamit sa pagsasalita ng isang Triune Sarili bilang isang yunit na binubuo ng napakarami at iba't ibang mga bahagi at bahagi ay hindi mahirap at hindi sapat, ngunit walang ibang mga term sa wika na magpapahintulot sa isang eksaktong paglalarawan o paliwanag.

Ang mga kahulugan na binanggit sa itaas ay ang hindi pagkakaunawaan kung ano ang memorya, at kung ano ang iniisip o ginagawa. Sa madaling sabi, ang memorya ay ang record na ginawa sa form ng paghinga sa pamamagitan ng mga impression ng paningin, pandinig, panlasa, o amoy, tulad ng mga impression na ginawa sa pelikula sa litrato; ang memorya ay ang pagpaparami o kopya ng larawan. Ang mata ay ang camera kung saan ang larawan ay nakikita sa pamamagitan ng pag-unawa sa pamamagitan ng pakiramdam ng paningin at humanga sa anyo ng paghinga bilang pelikula. Ang pagpaparami ay ang katapat o ang pag-alala sa talaan. Ang lahat ng mga instrumento na ginamit sa nakikita at pag-alala ay likas na katangian.

Ang salitang "isip" tulad ng ginamit dito ay ang pagpapaandar o proseso na kung saan o kung saan nagawa ang pag-iisip. Ang pag-iisip ay ang paggana ng intelektuwal na bagay ng sarili na may malay-tao, tulad ng nakikilala mula sa paggana ng hindi sanay na bagay ng apat na pandama ng isip sa katawan. Ang mulat sa sarili ay hindi maiisip ang sarili o makilala ang sarili nito na hiwalay sa katawan dahil, tulad ng nakasaad bago, ito ay nasa ilalim ng hypnotic control ng pag-iisip ng katawan nito at kung kaya't napipilitan ng pag-iisip ng katawan na mag-isip sa mga termino ng mga pandama. At ang pag-iisip sa katawan ay hindi maaaring mag-isip ng pakiramdam-pagnanasa bilang hindi sa mga pandama.

Upang makilala ang sarili nito, ang may malay-tao na sarili ay dapat magkaroon ng kontrol sa pag-iisip ng katawan, dahil ang naturang kontrol ay kinakailangan upang mag-isip sa mga tuntunin ng Sariling Triune, sa halip na mag-isip sa mga tuntunin ng mga bagay ng pandama. Sa pamamagitan ng kontrol na ito, ang pag-iisip ng pag-iisip ng katawan ay magbabago at magbabago sa katawan ng sekswal na katawan sa isang perpektong sekswal na katawan, sa pamamagitan ng pagpapatibay at pagpapalit ng dugo ng katawan ng tao sa pamamagitan ng paghinga ng buhay na walang hanggan. kapag ang katawan ay handa na upang makatanggap ng buhay na walang hanggan - tulad ng sinabi sa naunang seksyon. (Tingnan Bahagi IV, "Pagbabagong-buhay.") Kung gayon ang pakiramdam-pagnanais ay may pag-unawa sa sarili.

Kapag ang pakiramdam-at-pagnanasa ay hindi magkakahiwalay sa isang Doer na bahagi ng Triune Sarili, sila ay magiging kagandahan at kapangyarihan na may kaugnayan sa Thinker and Knower, bilang isang Knower-Thinker-Doer Triune Self na kumpleto, at magaganap sa The Realm ng Permanence.

Tulad ng pag-unawa at pagsisimula ng isa o higit pang mga tao sa mga pagbabagong ito sa kanilang sarili, tiyak na susundin ng ibang tao. Kung gayon ang mundong ito ng kapanganakan at kamatayan ay unti-unting magbabago mula sa mga maling akala at mga ilusyon ng pag-iisip sa katawan at pandama sa pamamagitan ng pagiging mas at higit na kamalayan ng mga katotohanan sa loob at lampas. Ang mga may malay-tao na Mga Gawa sa kanilang mga katawan ay makakaintindihan at makikitang Ang Katotohanan ng Pagkalalagyan habang iniisip at naiintindihan nila ang kanilang sarili sa mga nagbabago na katawan kung nasaan sila.