Lalaki at BABAE AT ANAK

Harold W. Percival

BAHAGI IV

MGA PAKIKITA SA LABI NG GUSTO SA PAGKAKITA NG IMPORMASYON

"Kilalanin ang Iyong Sarili": Ang Paghahanap at Pagpapalaya ng Sarili ng Sarili sa Katawan

Bilang gabay para sa isang pag-unawa sa pagpapatakbo ng kalikasan, hayaan itong ulitin na ang buong makina ng kalikasan ng mundo ng tao ay binubuo ng mga hindi marunong na yunit, na may kamalayan as ang kanilang mga function lamang. Sa pagbuo sila ay sumusulong sa pamamagitan ng mabagal, napakabagal na degree mula sa hindi bababa sa lumilipas na yunit sa istraktura ng kalikasan hanggang sa pinaka-progreso sa isang katawan ng tao; ang pinaka-progreso ay ang yunit ng form ng paghinga, na karaniwang tinatawag na hindi malay na isip, na dumaan sa lahat ng mas mababang antas ng pag-unlad at sa kalaunan ang awtomatikong pag-coordinate ng formative general manager ng buong katawan ng tao; ito ay nasa at sa pamamagitan ng mga pandama, system, organo, cells at kanilang mga nasasakupan.

Ang bawat katawan ng lalaki o babae ay, samakatuwid, isang maliit na makina ng modelo ng pamumuhay, ayon sa kung saan itinayo ang buong makina ng kalikasan ng mundo ng tao. Kasunod ng mga pattern ng mga yunit ng katawan ng tao ang mga yunit ng kalikasan ay hindi balanseng, iyon ay, alinman sa aktibo-passive tulad ng sa lalaki o pasibo-aktibo tulad ng sa babae. Apat na ilaw ng kalikasan ang kinakailangan para sa pagpapatakbo ng kalikasan: ilaw ng bituin, sikat ng araw, ilaw ng buwan, at ilaw ng lupa. Ngunit ang apat na ilaw na ito ay mga pagmumuni-muni lamang sa kalikasan, samakatuwid, tungkol sa Conscious Light na naroroon sa katawan ng tao. Kung walang ilaw ng Kamalayan mula sa tao, hindi maaaring gumana ang kalikasan. Samakatuwid mayroong isang palaging paghila ng likas na katangian para sa Conscious Light.

Ang paghila ng kalikasan para sa Liwanag sa tao ay isinasagawa ng apat na pandama. Sila ang mga embahador mula sa kalikasan hanggang sa Korte ng Tao. Ang mga mata, tainga, bibig, at ilong ay ang mga organo sa pamamagitan ng kung saan ang mga pandama at ang kanilang mga nerbiyos ay nakakatanggap ng mga impression mula sa kalikasan at ibabalik ang Liwanag kung saan hinihila ang kalikasan. Ang pamamaraan ng pagpapatakbo ay: Sa pamamagitan ng hindi sinasadyang nerbiyos ng mga organo ng kahulugan na ang mga bagay ng kalikasan ay humihila sa form ng paghinga na nakasentro sa harap na bahagi ng pituitary body sa socket ng tuktok ng sphenoid bone, halos sa gitna ng ang bungo.

Pagkatapos, ang pag-iisip sa katawan, na nag-iisip sa pamamagitan ng mga pandama sa form ng paghinga bilang tugon sa paghila, kumukuha ng Banayad mula sa pagnanasa sa pakiramdam na nakasentro sa likuran na bahagi ng pituitary body. At ang pakiramdam-hangarin ay nagbibigay ng Liwanag sapagkat ito ay hypnotized at kinokontrol ng isip-isip na iniisip lamang para sa kalikasan. Sa gayon ay kinokontrol ng isip-isip nito ang Doer sa tao ay hindi makakaiba sa sarili mula sa apat na pandama sa katawan. Ang Light Conscious ay nagmula sa Triune Self patungo sa bahagi nito na Doer, pagnanasa sa pakiramdam, sa katawan. Ang Liwanag ay dumadaan sa tuktok ng bungo sa mga puwang ng arachnoidal sa loob ng lukab ng bungo at sa mga ventricles ng utak. Ang pangatlong ventricle ay nagpapalawak sa harap bilang isang makitid na channel sa tangkay ng pituitary, at ang pineal body ay awtomatikong pinangangasiwaan ang Liwanag sa pamamagitan ng channel na iyon sa likurang bahagi ng pituitary, na gagamitin ng pakiramdam-pagnanasa kung kinakailangan.

Ang pakiramdam at pagnanasa ay nahihiwalay sa katawan sa kanilang mga larangan ng pagpapatakbo — pakiramdam na nasa nerbiyos at pagnanasa sa dugo. Ngunit ang kanilang namamahala sa upuan at sentro ay nasa likurang bahagi ng pituitary.

Ang apat na beses na paghila ng kalikasan upang makakuha ng Banayad mula sa tao para sa pagpapanatili ng mga pag-andar ng kalikasan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga mata at ang pakiramdam ng paningin sa sistema ng pagbuo, sa pamamagitan ng mga tainga at pakiramdam ng pandinig sa sistema ng paghinga, sa pamamagitan ng dila at ang pakiramdam ng panlasa sa sistema ng sirkulasyon, at sa pamamagitan ng ilong at pakiramdam ng amoy sa sistema ng pagtunaw. Ang paggana ng mga organo at pandama ay isinasagawa sa pamamagitan ng paghinga na form na ang koordinator at operator ng hindi sinasadyang sistema ng nerbiyos sa katawan. Ngunit ang kalikasan ay hindi makakakuha ng Banayad maliban sa pamamagitan ng pasibo o aktibong pag-iisip ng pakiramdam-at-pagnanais. Samakatuwid, ang Liwanag ay dapat magmula sa pakiramdam-at-hangarin sa pamamagitan ng pag-iisip ng pag-iisip sa katawan.

Kaya sa panahon ng lahat ng oras ng paggising o panaginip ang pag-iisip sa katawan, sa gayon, ay umabot mula sa likuran na bahagi hanggang sa harap na bahagi ng pituitary body upang mag-isip ayon sa mga pandama para sa pagpapanatili ng kalikasan ng lalaki at babae. Ang mga pisikal na ebidensya ng mga pahayag na ito ay matatagpuan sa mga aklat-aralin.

Ang mga aklat-aralin sa biyolohikal at anatomiko ay nagpapakita na ang binuong ovum ay nagiging isang embryo; na ang embryo ay nagiging isang fetus; na ang pangsanggol ay nagiging isang sanggol na bumubuo sa isang lalaki o isang babae; at, na ang katawan ng lalaki o babae ay namatay at nawawala sa mundong ito.

Sa totoo lang, daan-daang mga sanggol ang ipinanganak sa mundong ito bawat oras, at sa parehong oras daan-daang mga kalalakihan at kababaihan ang namatay at umalis sa mundo nang hindi lumilitaw na nakakaapekto o makagambala sa mga tao ng mundo, maliban sa mga nag-aalala sa pagdating ng ang mga sanggol at pagtatapon ng mga patay na katawan.

Ang bawat isa sa mga pagbabagong ito at pagpapaunlad ay isang himala, kamangha-mangha, isang kababalaghan; isang kaganapan na nangyayari at nasasaksihan, ngunit kung saan ay higit sa ating pag-unawa; lumilipas ito sa aming agarang kaalaman. Ito ay! At ang himala ay unti-unting nangyayari sa ganoong pangkaraniwang pangyayari, at ang mga tao ay naging sanay sa bawat kaganapan, na hayaan natin itong mangyari at isasagawa ang ating negosyo hanggang sa kapanganakan at kamatayan ay pipilitin tayong mag-pause, magtanong, at kung minsan ay talagang mag-isip. Dapat nating isipin — kung kailan natin malalaman. At malalaman natin. Ngunit hindi namin malalaman ang tungkol sa mga himala bago ang pagsilang at pagsunod sa pagkamatay maliban kung mayroon kaming impormasyon tungkol sa mga sanhi ng pagsilang at pagkamatay. Mayroong gumagalaw na populasyon sa mundo. Sa katagalan, mayroong para sa bawat kapanganakan ng isang kamatayan, at para sa bawat kamatayan ang isang kapanganakan, anuman ang pana-panahong pagtaas o pagbawas sa populasyon; ang isang katawan ng tao ay dapat ibigay para sa bawat sarili na may kamalayan na muling mabuhay.

Sa bawat katawan ng tao ang sanhi ng pagsilang ay ang pagnanais para sa sekswal na kilos, ang "orihinal na kasalanan." Ang nangingibabaw na pagnanais para sa sex ay dapat pumili na baguhin ang sarili. Kapag sa pamamagitan ng patuloy na patuloy na pag-iisip kasama ang Conscious Light sa loob, at dahil ang sekswal na kilos ay ang sanhi ng kamatayan, ang pagnanais para sa sex ay napagtanto na hindi ito maaaring nasiyahan, pipiliin nito na maging isa sa sariling pagnanais para sa sariling kaalaman , at sa kalaunan ay magpapayat at magbagong muli at magbago ng kasalukuyang katawan ng tao, upang maging perpektong sekswal na pisikal na katawan para sa sarili nitong Triune, at maging sa The Realm of Permanence.

Ang sikreto ng kapanganakan at buhay at kamatayan ay nakakulong sa bawat katawan ng lalaki at bawat katawan ng babae. Ang bawat katawan ng tao ay naglalaman ng lihim; ang katawan ang kandado. Ang bawat tao ay nagtataglay ng susi upang buksan ang kandado at gagamitin ang sikreto ng walang kamatayang kabataan — kung hindi, dapat itong patuloy na magdusa ng kamatayan. Ang susi ay ang kamalayan ng sarili sa katawan ng tao. Ang bawat sarili ay dapat mag-isip at hanapin ang sarili bilang susi - upang buksan at galugarin ang katawan ng tao at alamin ang sarili bilang sarili habang nakatira sa katawan. Kung gayon, kung ito ay, maaari itong magbagong muli, at magpapayat at magbago ng katawan nito upang maging isang perpektong walang seksing katawan ng walang kamatayang buhay.

Upang mahanap ang mulat sa sarili at maunawaan ang pamamaraan kung saan maaaring sundin ang mga naunang pahayag, isang plano ang ibinigay dito. Ang isang tao ay madaling mapatunayan kung ano ang sinabi tungkol sa pisikal na katawan. Ngunit walang aklat na nauukol sa malay sa sarili, o sa mga puwersa na nagpapatakbo sa katawan.

Nakakakita na ang kamalayan ng isang tao sa pisikal na katawan ay hindi alam kung sino o kung ano o saan ito, paano ito ipapaliwanag na ang katawan ay pinamamahalaan sa oras ng paggising at pagtulog, o kung paano ito natutulog, o kung paano ito nagising. o kung paano ito isinasagawa ang mga aktibidad nito tulad ng panunaw at pagsipsip ng pagkain; at, kung paano nakikita, naririnig, panlasa, at amoy; o kung paano pinamamahalaan ng sarili ang pagsasalita nito at kumikilos sa pagganap ng maraming mga tungkulin sa buhay. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ng mundo at ang mga tao ay maaaring mailarawan at sinabi sa pamamagitan ng pag-unawa kung paano ang isang katawan ng isang tao at kung paano pinapanatili ang mga tungkulin nito.

Sa pamamagitan ng paghahambing, alamin ng isang tao na ang isang katawan ng tao sa kabuuan nito ay isang mikroskopikong modelo ng mundo at ang nakapalibot na uniberso; at ang mga gawaing gawa sa katawan ay kinakailangan sa uniberso sa paligid nito. Halimbawa, ang materyal na kinuha sa katawan bilang pagkain ay nagsisilbi hindi lamang para sa muling pagtatayo ng istraktura ng katawan, ngunit habang pinapasa ang katawan ang pagkain ay ang sarili kaya kumilos ng malay-tao, na sa pagbabalik nito sa likas na katangian, ang materyal ay tumatagal ilang bahagi sa muling pagtatayo ng istraktura ng mundo sa pamamagitan ng pagkakaroon ng matalinong Conscious Light na ipinagkaloob dito sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa Sarili.

Sa orihinal na perpekto, walang seksing katawan — ang unang templo — nauna nang, bago ang maalamat na "pagbagsak ng tao," isang "kurdon" ng kung ano na ngayon ang hindi sinasadyang sistema ng nerbiyos ng kalikasan, sa loob ng isang nababagay na haligi ng gulugod sa harap ng katawan mula sa ang pelvis sa at pagkonekta sa kung ano ang ngayon ay sternum. Ang bahagi na ngayon ay nawawala ay ang "tadyang" ng kwento ng Bibliya tungkol kay Adan, na kung saan ay tinawag na katawan ni "Eva," ang kanyang dalawa. (Tingnan Bahagi V, "Ang Kuwento ni Adan at Eba" .)

Ang orihinal na perpektong katawan, mula sa kung saan ang hindi perpektong katawan ng tao ay bumaba, ay isang dalawang kulay na katawan, ang mga kurdon sa loob ng mga haligi na kumokonekta sa bawat isa sa pelvis. Orihinal na nagkaroon ng isang harap-gulugod na haligi at kurdon para sa pagpapatakbo at mga aktibidad ng hindi marunong na likas na katangian sa pamamagitan ng hindi sinasadyang sistema ng nerbiyos, na nakadirekta at sinusunod ng malay-tao sa sarili sa boluntaryong sistema ng nerbiyos. Ang nalalabi lamang sa harap na haligi para sa kalikasan ay nananatiling bilang sternum sa katawan ng tao; ang "kurdon" ng harap na haligi ay malawak na ipinamamahagi bilang mga siksik na network ng mga nerve fibers at plexus sa mga panloob na organo sa loob ng puno ng katawan. Ang mga sangay at fibers ngayon ay bumangon mula sa dalawang mga lubid na, na naglalabas mula sa utak, ay inilalagay ang isa sa kanang bahagi at ang isa pa sa kaliwang bahagi ng haligi ng gulugod sa dibdib at lukab ng tiyan. Sa loob ng kasalukuyang haligi ng gulugod ay ang gulugod sa gulugod para sa mga gawain ng mulat sa sarili.

Mula sa kalagitnaan ng utak (mesencephalon) ng tao, nabuo ang apat na maliit na bulb (corpora quadrigemina) na tumatanggap ng magkakaibang mga impression ng pandama at kung saan matukoy ang mga pagkilos ng motor ng buong katawan. Ang ilang mga path ng nerve ay humantong mula sa mga bulge na ito sa spinal cord at pinapagana ang kalagitnaan ng utak upang makontrol ang mga sentro ng motor ng puno ng kahoy at mga limb. Sa magkabilang panig ng gitnang utak ay mayroong isang pangkat ng mga selyula, na binanggit bilang "pulang nucleus." Kapag ang isang salpok ay pumasa sa gitna ng utak upang ma-excite ang ilang paggalaw ng katawan, ang pulang nucleus ay ang link, ang switchboard, na nagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng kalagitnaan ng utak at mga sentro ng nerbiyos ng motor sa spinal cord. Upang ang bawat kilusan ng katawan ay pinapatakbo sa pamamagitan ng paraan ng switchboard, ang pulang nucleus, na nasa kanan at kaliwa ng linya ng median sa utak, at nasa ilalim ng gabay ng Conscious Light. Ang pagtataka na ito ay tiyak at sigurado.

Ang praktikal na aplikasyon ng mga nabanggit ay na habang ang isa ay gising na ang lahat ng mga impression na nakakaapekto sa katawan sa pamamagitan ng pandama at balat, ay natanggap ng form ng paghinga sa harap na bahagi ng pituitary body; at na sa parehong sandali ang pag-iisip sa katawan, pag-iisip sa pamamagitan ng mga pandama sa anyo ng paghinga, kaya nakakaapekto sa malay-tao na sarili, ang Gawa, pakiramdam-pagnanais, sa likuran na bahagi ng pituitary na katawan, na ang pag-iisip-pakiramdam na iniisip ayon sa ang pandama. Ang pag-iisip na iyon ay tumawag para sa Conscious Light, na awtomatikong nakadirekta ng pineal body mula sa ikatlong ventricle hanggang sa may malay-tao sa sarili.

Ang pag-iisip sa pamamagitan ng pag-iisip ng katawan ay nakakabit ng Conscious Light sa mga bagay na naisip. Ang Liwanag na iyon, na karaniwang tinutukoy bilang katalinuhan sa kalikasan, ay nagpapakita ng mga yunit kung paano bubuo ang istraktura sa kagawaran ng kalikasan na tumutugma sa bahagi ng katawan kung saan natanggap ng mga yunit ang Liwanag. Sa gayon ang mga yunit na bumubuo ng katawan, pati na rin ang masa ng mga yunit na dumaan lamang sa katawan, dinala ang Liwanag na nakakabit sa kanila sa pamamagitan ng pag-iisip. At ang parehong nakalakip na Liwanag ay lumabas at bumalik at muling na-reclaim muli hanggang sa ang malay-tao sa sarili sa katawan ay pinapalaya ang Liwanag sa pamamagitan ng paggawa nito na hindi matanggap. Kung gayon ang hindi maipaliwanag na Liwanag ay nananatili sa kapaligiran ng noetic at laging magagamit bilang kaalaman sa sarili sa kamalayan sa katawan.

Ang Liwanag na ipinadala sa pamamagitan ng pag-iisip ay nagdadala ng selyo ng isa na nag-iisip, at kahit na marami itong pinagsama sa Liwanag ng iba, ito ay palaging babalik sa isang nagpadala nito - tulad ng kung ang pera na pupunta sa ibang bansa ay babalik sa gobyerno na naglabas nito.

Ang kaalamang nakuha sa pamamagitan ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga pandama ay pang-unawa; nagbabago ito habang nagbabago ang mga pandama. Ang totoong kaalaman ay kaalaman sa sarili; ay ang Liwanag mismo; hindi ito nagbabago; ipinapakita nito ang mga bagay na totoong naroroon, at hindi lamang bilang mga katinuan na lumilitaw sa kanila. Ang masidhing kaalaman ay dapat na kinakailangan palaging maging kalikasan sapagkat ang pag-iisip sa katawan ay hindi maiisip ang anumang bagay na hindi kalikasan. Iyon ang dahilan kung bakit ang kaalaman sa lahat ng tao ay limitado sa nagbabago na kalikasan.

Kapag ang pakiramdam-isip ay pinipigilan ang pag-iisip ng katawan sa pamamagitan ng regular na pag-iisip ng sarili bilang pakiramdam, hanggang sa naramdaman nito ang sarili bilang pakiramdam sa loob ng katawan at, sa kalaunan, pinipigilan, ihiwalay, ang sarili mula sa katawan, kung gayon ang pakiramdam ay malalaman ang sarili bilang pakiramdam; at, may pagnanasa, ay makontrol ang pag-iisip sa katawan. Kung gayon ang pakiramdam-pagnanais na may tunay na kaalaman sa sarili nito ay makakakita at makakaintindi ng kalikasan tulad ng ipinapakita ito ng Ilaw na Liwanag. Ang pagnanasa sa pakiramdam ay malalaman ang sarili tulad nito, at malalaman na ang lahat ng mga yunit ng kalikasan ng kanyang pisikal na katawan ay dapat balanseng at ibalik sa The Eternal Order of Progress, sa halip na maatras sa pag-ikot ng sirkulasyon ng mga tao sa mundong ito ng pagbabago .

Sa gayon ang pakiramdam-at-pagnanais sa pag-iisip ay nagbibigay ng Conscious Light sa kanyang pag-iisip sa katawan, na sa gayon ay nakalakip at itinatali ang sarili sa mga bagay ng kalikasan at naging kanilang alipin. Upang maging malaya sa mga bono nito, dapat itong palayain ang sarili mula sa mga bagay na kung saan ito ay nakatali.

Ang mga nagugutom at nagnanais ng kalayaan mula sa kanilang pagka-alipin sa katawan at kung sino ang mag-iisip at kumilos upang maging malaya, ay tatanggap ng Liwanag upang ipakita sa kanila kung paano talunin ang kamatayan at mabuhay magpakailanman.

Ang malay-tao sa sarili sa katawan ay matatagpuan at kilalanin ng halos hindi makapaniwalang simpleng pamamaraan, ibig sabihin, sa pamamagitan ng isang tuloy-tuloy, sistematikong paraan ng paghinga, at ng pakiramdam at pag-iisip, na inilarawan nang detalyado sa mga seksyon sa "Pagbabagong-buhay." (Tingnan ang Pagbabagong-buhay: Ang Mga Bahagi na Ginampanan ng Paghinga, at ang Breath-form o "Buhay na Kaluluwa" at Pagbabagong-buhay: Sa pamamagitan ng Tamang Pag-iisip.) Ang pamamaraang ito ay maaari, sa hinaharap, hindi maiiwasang tulungan kung at kung kailan ang indibidwal bilang isang bata ay sistematikong ituro sa tuhod ng ina kung paano mabuhay ang memorya nito ng "kung saan nanggaling," at kung saan ay ipinapakita sa Mga Bahagi I at II ng librong ito.

Ang mga pandamdam na naramdaman ng Corporeal ay dapat na mula sa sobrang pangangailangan upang magamit upang mailarawan ang pagiging at nilalang kung saan sa kasalukuyan ay walang angkop o angkop na mga termino. Kung ang mga nilalang binanggit sa aklat na ito ay maging pamilyar sa mga mambabasa, mas mahusay at mas malinaw o naglalarawan na mga termino ay matatagpuan o likasan.

Ang perpektong katawan na binanggit dito ay kumpleto; hindi ito nakasalalay sa pagkain at inumin ng tao; walang maaaring maidagdag dito; walang maaaring makuha mula dito; hindi ito maaaring mapabuti; ito ay isang katawan na sapat sa sarili, kumpleto at perpekto. (Tingnan Bahagi IV, "Ang Perpektong Katawan" .)

Ang anyo ng perpektong katawan na ito ay nakaukit sa anyo ng hininga ng bawat tao, at ang muling pagtatayo ng katawan ng tao ay magsisimula kapag ang tao ay tumigil sa pag-iisip o hayaan ang mga saloobin ng sex na pumasok o sa anumang paraan pukawin at makakaapekto sa pagnanais para sa sex o humantong sa kilos ng sex. Ang mga sekswal na kaisipan at kilos ay nagdudulot ng kamatayan ng katawan. Dapat ito ay dahil ang pag-iisip o pag-iisip ng mga kasarian ay nagiging sanhi ng pagbabago ng hininga na form ng mga mikrobyo o binhi ng katawan upang maging mga selula ng lalaki o babae. Ang edad ng katawan ay hindi ang pinakamahalagang pagsasaalang-alang sa pagsasagawa ng pagbabagong-buhay. Hangga't ang tao ay maaaring huminga nang maayos at makapag-isip at maramdaman kung ano ang nararapat, posible para sa isa na magsimula ng pagbabagong-buhay o muling pagtatayo ng sekswal na katawan sa isang walang seksing katawan ng walang hanggang buhay. At kung ang isang tao ay hindi magtagumpay sa kasalukuyang buhay, nagpapatuloy siya sa susunod na buhay o nabubuhay sa mundo, hanggang sa magkaroon siya ng isang walang kamatayang pisikal na katawan. Ang panlabas na anyo at istraktura ng katawan ay kilala, at ang mga landas ng mga nerbiyos ay ipinahiwatig at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga nerbiyos ng motor ng kamalayan ng sarili at ang nadarama na nerbiyos ng kalikasan na may kinalaman sa pagbabagong ito. itong libro.

Ang isang pagtutol sa mga katotohanan na dati nang sinabi ay maaaring: Kung ang pakiramdam-hangarin ay ang mulat sa sarili in ang katawan ngunit hindi of ang katawan, dapat alamin ang sarili na maging sarili at hindi ang katawan, tulad ng alam ng isa na ang katawan ay hindi ang damit na sinusuot ng isang tao, at dapat itong makilala ang sarili mula sa katawan dahil ang katawan ay nakikilala sa mga damit.

Kung ang mga naunang pahayag ay hindi naiintindihan, ito ay isang makatwirang pagtutol. Sinasagot ito ng mga sumusunod na maliwanag na katotohanan: Maliban sa sarili, ang katawan ay walang pagkakakilanlan sapagkat ang katawan bilang isang buo ay hindi malay ng sarili bilang isang katawan sa anumang oras. Ang katawan ay nagbabago mula sa pagkabata hanggang sa edad, samantalang ang mulat sa sarili ay ang sarili na may malay-tao sa sarili mula sa nauna nitong memorya hanggang sa katandaan ng katawan, at sa lahat ng oras na iyon ay hindi ito nagbago. Ang pakiramdam-at-pagnanais ay maaaring magkaroon ng kamalayan sa katawan at ang mga bahagi nito ay maaaring madama sa anumang oras, ngunit ang pakiramdam-at-pagnanasa bilang ang mulat sa sarili ay hindi pisikal. Hindi ito madarama ng anumang bagay maliban sa sarili sa katawan.

Ang pakiramdam ay dapat mahanap ang sarili nito at sa gayon ay makilala ang sarili sa pamamagitan ng paghiwalay, pag-iwas, mismo mula sa mga pandama. Ang bawat may kamalayan sa sarili ay dapat gawin ito para sa kanyang sarili. Dapat itong magsimula sa pamamagitan ng pangangatuwiran. Dapat gawin ito ng pakiramdam sa pamamagitan ng pag-iisip ng sarili bilang pakiramdam lamang. Hayaan ang pakiramdam na sugpuin ang lahat ng mga pag-andar ng pag-iisip sa katawan. Magagawa nito sa pamamagitan lamang ng pag-iisip ng sarili lamang. Kapag nag-iisip of at may kamalayan as pakiramdam lamang, ito ay nasa pag-iilaw, naiilaw as Kawalang-malay, sa ilaw ng Kamalayan. Pagkatapos ang katawan-isip ay tamed. Hindi na muling madarama ang pakiramdam. Ang pakiramdam ay nakakaalam mismo.

Sa pamamagitan ng pag-unawa sa nabanggit bilang isang background para sa pag-iisip, hayaan ang isa na naghahanap ng kaalaman sa sarili ay hindi maintindihan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng patuloy na pagsisikap ng pakiramdam na mag-isip lamang ng sarili, hanggang sa ang katawan-isip ay pinigilan at ang pakiramdam ay ihiwalay, hiwalay, at kilala sa sarili maging ano ito. Pagkatapos ay magpapatuloy sa pakiramdam na magkaroon ng pagnanais na malaya ang sarili.

Tulad ng pakiramdam ay hindi mapalaya nang walang tulong ng pagnanasa, gayon din ang pagnanais ay dapat magkaroon ng tulong ng pakiramdam upang maialis sa likas na katangian. Sa pamamagitan ng hindi mabilang na buhay ang pagnanais ay nakagapos sa sarili sa mga bagay ng mga pandama. Ngayon na ang pakiramdam ay libre, ang pagnanais ay dapat ding palayain ang sarili. Walang kapangyarihan maliban sa kanyang sarili na maaaring malaya ito. Sa pamamagitan ng sarili nitong kapangyarihan, at ang pag-iisip sa katawan na nagbura nito, at ang pakiramdam-isip upang makakaugnay sa mga bagay, nagsisimula itong tanggalin ang sarili. Ito ay imposible para sa pagnanais na alisin ang sarili mula sa partikular at hindi mabilang na mga bagay ng pandama. Ngunit dahil ang lahat ng mga bagay ay nauugnay sa likas na katangian sa pamamagitan ng apat na pandama, ang pagnanasa ay kukuha sa kanila ayon sa pagkakasunud-sunod: pagkain, pag-aari, katanyagan, at kapangyarihan.

Simula sa matinding gana sa pagkain mula sa kasiyahan ng gutom hanggang sa gluttony at mga masarap na pagkain ng epikyur, sinusuri ang pagnanasa sa Liwanag na nakakumbinsi ito na mag-iwan nang walang pananabik o pagsisisihan ang lahat ng mga pagkain, maliban kung ano ang kinakailangan para sa kapakanan ng katawan. Kung gayon ang pagnanasa ay napalaya mula sa pagkaalipin sa pagkain.

Susunod sa pagkakasunud-sunod ay ang pagnanasa sa mga pag-aari — mga bahay, damit, lupain, pera. Sa ilalim ng Liwanag lahat - maliban sa mga kinakailangan upang mapanatili ang kalusugan sa katawan at kondisyon ay naaayon sa posisyon at tungkulin ng isang tao sa buhay - nang walang pag-aalinlangan o pag-aalinlangan, pinapayagan ang pagnanasa. Napagtagumpayan nito ang pagnanasa sa mga pag-aari, na kung saan pagkatapos ay makikita bilang mga silo, pag-aalaga, at mga problema. Ang pagnanais ay hindi tinutukoy kung ano ang mayroon nito.

Kung gayon ang pagnanais ng isang pangalan bilang katanyagan ay nasa harap nito, tulad ng reputasyon sa pananalapi o lugar sa pamahalaan, at katanyagan bilang kaluwalhatian ng natatanging tagumpay sa anumang larangan ng pagkilos. At ipinapakita ng Liwanag na ang lahat, maliban sa mga tungkulin, na gawin nang walang pag-asa ng papuri o takot na sisihin, lahat ay tulad ng mga tanikala. Pagkatapos ay pinahihintulutan ang pagnanasa — at ang mga tanikala ay mahulog.

Pagkatapos ay lilitaw ang subtlest ng apat na mga pagnanasa, ang pagnanais ng kapangyarihan. Ang pagnanais para sa kapangyarihan ay maaaring ipalagay ang hitsura ng Big Boss, ang Dakilang Tao, o anumang naiinggit na posisyon o tahimik na kapangyarihan. Kapag ang isang tao ay kumikilos sa mga posisyon ng kapangyarihan mula sa isang pakiramdam ng tungkulin, kahit na kung ito ay nagdudulot ng kaluwalhatian o pagkondena, at walang reklamo, pinagkadalubhasaan niya ang pagnanais ng kapangyarihan.

Ang pagka-mastery ng apat na hangarin ng mga heneral ay naglalantad ng pagnanasa na nakatayo sa likod at iyon ang kung saan ang apat na mga heneral ng hangarin ay nagsusumikap - ang pagnanais para sa sex. Maaari itong nasa mas mababang kalagayan ng buhay o sa pinakahihintay na ranggo ng mga kalalakihan, ngunit nariyan ito, sa anupaman. Itinatago nito sa likod ng bawat korona, sa loob ng karaniwang suit o ermine na damit, sa palasyo o sa mapagpakumbabang kubo. At kapag nakita na ang pinakahuling pagsubok na ito, natuklasan na ito ay ang pagiging makasarili na saligan sa kamangmangan mismo. Ito ay makasarili dahil kapag ang lahat ng iba pang mga pagnanasa ay pinagkadalubhasaan at mawala at lahat ng iba pa sa buhay ay walang kabuluhan at walang laman, kung gayon ang pag-ibig ay pinaniniwalaan na kanlungan at pag-atras.

Ang pag-ibig sa sex ay makasarili dahil ito ay magbubuklod sa sarili ng isa pa, at sa sarili sa iba pa. Ito ay maaaring maging mabuti para sa tao, ngunit ito ay pagkaalipin para sa isang taong naghahanap ng kalayaan mula sa kapanganakan at kamatayan. Ang gayong pag-ibig ay magiging ignorante dahil ang hindi kilalang pag-ibig sa loob ay nagkakamali na ipinagkakanulo sa ipinakitang pagmamahal sa katawan ng iba pang sarili, at dahil ang sekswal na pag-ibig ay ang sanhi ng pagsilang at kamatayan. Ang pag-ibig ng tao, gayunpaman maganda para sa taong walang pinag-aralan, gayunpaman ay pagkaalipin sa kalikasan. Para sa isa na naghahanap ng kaalaman sa sarili ang tunay na pag-ibig ay makahanap at magkaroon ng unyon ng pakiramdam-pagnanais sa loob ng sariling katawan. Ito, ang pagnanais ay nalalaman at ipinakita ng Liwanag ng Kamalayan sa loob upang makasama sa dalawa, pakiramdam. Ito ang magiging unang hakbang patungo sa kaalaman ng, at unyon, ang Triune Self. Sa ilalim ng Mulat na Liwanag sa loob ng pagnanasa ay nag-aalis ng pagiging makasarili na nakabatay sa kamangmangan ng sarili at sumasang-ayon sa hindi mababago na pagnanais para sa kaalaman sa sarili. Pagkatapos mayroong totoong pag-aasawa o unyon ng pagnanasa sa pakiramdam sa pisikal na katawan — na inihanda at inihanda sa pamamagitan ng pag-iisip para sa gawain hanggang sa wakas na ito - ang kaalaman sa sarili.